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♣동방제일선원(東方第一禪院). 덕숭산(德崇山) 수덕사(修德寺)의 일주문에 걸려 있는 현판이다. '수덕사의 여승'이란 가요나 일제시대 신여성으로 유명했다가 출가한 일엽(一葉)스님 때문인지 일반인들에게 수덕사는 비구니의 절이라는 이미지를 풍긴다. 게다가 일주문 바로 옆에 있는 ‘수덕여관’은 자신을 버리고 제자와 프랑스로 떠난 이응노 화백을 그리며 수절한 본부인의 애틋한 사연마저 담고 있지 않은가. 그러나 수덕사는 5대 총림의 하나일 뿐 아니라 근세 불교의 선맥을 다시 이은 경허스님과 그 제자 만공스님이 주석했던 ‘선지종찰(禪之宗刹)’로 우리나라 근세 선불교의 고향과 같은 곳이다. 현재 우리 나라 2천 수백여 조계종 사찰 중 총림으로 지정된 곳은 수덕사의 덕숭총림, 해인사 가야총림, 통도사 영축총림, 송광사 조계총림, 백양사 고불총림 5곳뿐이다. 총림이 되기 위해서는 승려들의 참선 수행 전문 도량인 선원과 경전 교육 기관인 강원, 그리고 계율 전문 교육기관인 율원 및 염불 교육 기관인 염불원을 갖추어야 하며 총림의 어른이신 방장 스님이 계셔야 한다.
경허의 선풍(禪風)이 아니었다면 어떻게 우리의 불교가 다시 명맥을 이을 수 있었을까. 그래서 수덕사 위쪽에 있는 암자인 금선대는 경허스님과 세 달로 불리는 제자인 만공·수월·혜월 스님의 진영(眞影)을 모시고 있다. 전국 어느 사찰보다 활달하고 걸림없는 가풍을 지닌 덕숭총림 수덕사는 경허와 만공의 법맥을 잇는 덕숭문중을 이루며 범어문중과 함께 우리나라 불교의 양대 맥을 형성하고 있는 당당한 선의 종가이다.(경향신문)
수덕사(修德寺)는 충남 예산군 덕산면 사천리,덕숭산기슭에 자리하고 있다. 비교적 규모가 큰 절로 공주의 동학사, 청도의 운문사와 더불어 3대 비구니 도량으로 꼽힐 만큼 유명한 비구니 사찰이다. 백제 법왕 원년(599년)에 창건된 고찰(古刹)로 대웅전이 유명한 사찰이다. 수덕사의 대웅전은 고려 충렬왕 34년(1308년)에 지어진 건물로 국보 제49호이다. 수덕사 대웅전은 현존하는 건물중 안동 봉정사의 극락전, 영주 부석사의 무량수전에 이어 세 번째로 오래된 목조건물이다. 규모면에서는 부석사의 무량수전과 비슷해 보인다. 앞의 두 건물보다 크다. 이렇듯 규모도 큰 건물이 특이하게 팔작지붕이 아니고 맞배지붕 건물인 것이 특이하게 느껴진다. 영주 부석사 무량수전이 팔작지붕의 효시라고 하니 아마 당시에는 대부분의 건물이 크기에 관계없이 맞배지붕이었을 것이다. 맞배지붕이라 고운 처마의 선이나 의젓함을 느낄 수 는 없고, 대신 단정하고 견고한 느낌을 준다. 또 전혀 단청을 입히지 않아 고풍스런 원목의 느낌을 그대로 느낄 수 있다. 대웅전 앞으로는 1990년 황하정루라는 큰 건물을 새로 지어 성보박물관(정확히 근역 성보관이란 이름으로 불린다)으로 쓰고 있다. 대웅전과 일주문의 정중앙을 가로막고 서 있는데, 이 황하정루를 지나는 길도 모두 새로 반듯하게 대리석을 깔아 놓아 고찰의 고풍스럼움을 완전히 잃어버렸다. 수덕사 대웅전 안의 괘불(의식용 불화)은 보물 제1263호이다.
수덕사로 가는 길, 예산에서 서산으로 가다 해미고개를 넘기 전 좌회전하여 수덕사로 들어가게 되는데, 이 삼거리에서 좌회전하자마자 작은 기와집을 볼 수 있다. 이 건물 안에 남은들상여가 보관되어 있다. 남은들상여는 대원군이 자신의 아버지인 남연군의 묘를 이곳 예산으로 이장시킬 때 썼던 상여인데, 그 생김새가 관련 학자들의 관심을 끄는 모양이다. 이곳에 보관은 해놓았는데, 문도 잠겨 있고, 창문에는 쇠창살을 촘촘히 덧대놓아 잘 볼 수는 없다.
경허(鏡虛)스님(1849~1912)의 출가 억불정책을 실시하던 조선시대에도 계속 이어지던 선맥은 임진왜란을 거치면서 완전히 끊어져 버리고 말았다. 고려시대에는 엘리트 계층이던 스님들은 조선시대에 와서는 도성 출입도 금지될 정도로 하찮은 대접을 받아야 했다. 스님들은 사찰에서 스스로 어려운 살림을 꾸려 나가야 했기 때문에, 직접 농사를 짓고 집을 짓는 기술을 익혀 품을 팔면서 생계를 이었다. 1856년 아버지를 잃고 어머니의 손에 이끌려 한양 인근 청계사(淸溪寺)의 주지 계허스님에게 맡겨진 동욱(東旭)의 나이는 겨우 여덟살이었다. 어머니는 형 동석을 마곡사에서 출가시킨 후 막내마저 출가시키려고 청계사로 온 것이다. 스승 계허스님만이 살고 있는 청계사에서 어린 동욱은 밥값을 하기 위해 물을 긷고 나무를 하고 채마밭을 가꾸면서 5년을 보냈다. 스승 계허는 문자를 전혀 모르는 비승비속(非僧非俗)으로 경이나 외고 복이나 빌어주면서 겨우 연명을 했다. 그러던 중 박처사라는 선비가 청계사에 머물면서 동욱은 훗날의 ‘대선사 경허’가 되는 인연의 끈을 잡게 된 것이다. 박처사로부터 글을 배우게 된 동욱은 환속하려는 스승 계허의 소개로 당대의 강백인 동학사 만화화상의 제자가 된다. 그 밑에서 정진하던 경허는 10년 뒤 다른 제자들을 물리치고 동학사 강원을 물려받는다. 훗날 근세 선불교의 중흥조로 추앙받는 경허스님이 강백, 즉 교학(敎學)으로 일찍이 일가를 이루었던 것은 흥미로운 대목이다.
경허스님의 대오와 선풍진작 대강백으로 이름을 떨치던 경허스님은 17년 만에 스승 계허의 소식을 듣는다. 인편으로 온 소식은 ‘목수일을 하다가 지붕에서 떨어져 크게 다쳐서 목숨이 경각에 달려 있다’는 것이었다. 계허를 찾아 한양으로 가던 중 경허스님은 전염병이 돌아 아수라장이 된 어느 마을에서 하루를 묵는다. 연신 사람이 죽어나가는 그 생지옥에서 경허스님은 문자공부가 아무 소용이 없다는 것을 크게 느끼고 그 길로 다시 동학사로 돌아와 강원을 철폐하고 깨달음을 구하기에 이른다. '소가 되어도 고삐 뚫을 구멍이 없다’는 사미승의 말에 확철대오한 후 오도송을 읊는 순간 한국의 선불교는 재 속에서 다시 불씨가 되어 살아난다. ‘문득 사람들이 콧구멍이 없다고 하는 말을 듣고/즉시 삼천세계가 나의 집임을 알았네/6월 연암산 아래 길에서/야인이 한가로이 태평가를 부르네’. 경허스님은 춤을 추며 오도송을 읊었다. 이듬해 형과 어머니가 머물고 있는 서산 연암사 천장암에서 보림(깨우친 후 그 깨우침을 연마함)에 들어간다. 앞은 바다이고 뒤는 산인 천장암은 보림지로서는 최적의 조건을 지니고 있었다. 먹고 용변을 보는 일 외에는 하루 온종일 잠도 자지 않고 천장암 쪽방에 앉아서 깨우침을 연마하던 경허스님의 몸에는 이가 들끓었지만 스님은 미동도 하지 않았다고 한다. 이어 경허스님은 일체의 걸림이 없는 선기 어린 행동과 법문으로 전국의 선방에 선풍을 일으킨다. 술과 고기를 즐기고 이해하기 힘든 기행을 종종 보인 경허스님은 1882년 이후 20여년간 개심사·문수사·부석사(서산)·수덕사·정혜사를 비롯한 숱한 호서지방의 사찰을 돌며 선풍을 일으켰고, 1899년에는 해인사 조실로 추대되어 영남지방의 사찰에도 선기를 불어넣는다.
2003년 눈이 소복이 쌓인 서산 도비산 부석사에는 100여년전 경허스님이 쓴 현판 ‘목룡장(牧龍莊)’ ‘심검당(尋劍堂)’과 함께 훗날 칠십이 된 만공스님이 썼다는 ‘부석사(浮石寺)’ 현판이 걸려 있었다. 수덕사의 말사인 부석사 주지 주경(宙耕)스님은 “만공스님이 경허스님의 시봉을 한 때가 그리 길지 않았는데, 부석사 시절은 젊은 만공스님이 산에서 나무를 하고 밥을 지으며 가장 엄격한 시봉을 들었던 기간일 것”이라고 말했다. 부석사에서 5분 거리의 도비산 중턱에는 경허와 만공이 수행을 했다는 굴이 아직도 남아있어 두 스님의 치열했던 수행과정을 엿보게 한다. 어머니와 형이 있는 천장암에서 보림을 끝내고 어머니를 위한 법문을 하던 날의 일화는 경허스님의 그릇을 짐작케 하는 대목이다. 깨우친 아들을 자랑스러워한 어머니 박씨를 비롯해 구름처럼 몰려든 불자들 앞에서 경허스님은 법상에 올랐다. 좌중을 둘러본 스님은 갑자기 승복을 훌훌 벗어버렸다. 질색을 하는 어머니 앞에서 실오라기 하나 걸치지 않은 경허스님은 “자 보십시오”라고 한 뒤 주장자를 세번 내리치고 법상을 내려왔다. 즉 부모로부터 받은 육신 뒤에 가려진 법신(法身)을 보라는 뜻이었던 것이다.
스님의 걸림없는 무애행(無碍行) 중에는 천장암에 머물던 30대 후반, 속가의 김씨 처자와 사랑에 빠져 1년여간 결혼한 김씨처자를 찾아 그녀의 집에서 머슴을 살았던 일이 전해져온다. 중생의 어리석은 집착 중 하나인 애욕에 스스로 뛰어들어 그 무간지옥의 고통을 몸소 느껴 보았던 것으로 후세인들은 짐작할 뿐이다.
경허스님의 세 제자와 화광동진(化光同塵) 경허스님의 제자는 흔히 ‘세 달(三月)과 말없는 학’이라고 불리는 수월·혜월·만공 스님과 말년의 제자 한암스님이다. 수월스님(水月, 1855~1928)은 1883년 천장암으로 경허스님을 찾아가 허드렛일을 하면서 제자의 인연을 맺었다. 짚신 삼는 걸 즐겼던 경허스님으로부터 그 기술을 배워 훗날 북간도로 떠나 북녘을 밝히는 경허의 상현달로 일컬어진다. 수월은 백두산 골짜기에 움막을 짓고 짚신을 삼아 오가는 나그네들에게 밥을 해먹이고 짚신을 주어 보내는 무주상보시를 한 것으로 유명한데, 송광사 조실이 된 효봉스님은 한때 수월스님을 찾아가 함께 짚신을 신고 밥을 하면서 약 1년간 말없는 가르침을 전해받았다. ‘남녘의 하현달’ 혜월 스님은 크게 깨닫고 법인가를 받기 위해 해미 개심사에 주석하고 있던 경허스님을 찾아갔다. 법인가를 받은 후 혜월은 주로 남쪽인 통도사·내원사·범어사·선암사에 주석하면서 아이같은 ‘천진불’로 불리며 크게 선풍을 떨쳤다. ‘중천의 보름달’ 만공은 주로 수덕사에, 말없는 학 한암은 주로 오대산 상원사에 주석하며 경허의 선풍을 전국에 펼쳐 나갔다. 만공스님이 해인사 조실로 초청된 경허스님을 모시고 있을 당시의 일이다. 눈보라가 치던 어느날 밤 경허스님은 한 여인이 눈밭에 쓰러져 있는 것을 발견하고 조실방인 해행당으로 데리고 들어갔다. 몇날 며칠을 방에서 나오지 않는 스승을 걱정하던 만공은 조용히 해행당으로 들어가 보고 너무나 놀랐다. 눈 코 입이 모두 썩어 문드러지고 손발이 제대로 없는 나병환자인 여인에게 팔베개를 해주고 잠들어 있었던 것이다. 훗날 경허스님은 심한 피부병으로 열반 때까지 고생을 했는데, 이 때의 일이 원인인 것으로 추측되고 있다.
수덕사 주지 법장(法長)스님은 “수덕사 스님들은 평소에는 별로 눈에 띄지 않지만 큰 일이 있을 때는 자신의 공부도 뒤로 하고 온몸을 던져 앞장서는 전통이 있다”면서 경허와 만공의 호방한 가풍이 면면히 이어지고 있음을 강조했다.
경허스님은 승려의 생활을 마감하고 중생들 틈에 섞여 사는 ‘화광동진’을 선택한다. 1904년 만공스님에게 전법게를 내린 후 북으로 떠난 스님은 갑산에서 머리를 기르고 박난주라는 속명으로 글방을 열어 아이들을 가르치다 1912년 4월25일 열반에 든다. 경허스님의 열반은 1년후에야 만공스님이 확인한다. 시신과 함께 묻은 유품 중에 만공스님이 선물한 담뱃대와 쌈지가 있었던 것이다. 경허스님은 ‘마음달이 외로이 둥그니/빛이 만상을 삼켰도다/빛은 경계를 비추지 않고/경계 또한 있지 않나니/빛과 경계 함께 없으면/다시 이것이 무슨 물건인고’라고 열반송을 남겼다. (수덕사) |
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○자가운전 수덕사로 가려면 경부고속도로를 이용해 천안나들목으로 나가야 한다. 천안나들목을 나서 만나는 국도에서 좌회전한 뒤 곧이어 만나는 사거리에서 다시 좌회전하여 공주 방향으로 달리다가, 21번 국도가 갈라지는 청삼교차로에서 우회전하여 21번 국도를 타고 아산 방향으로 달린다. 아산, 예산을 지나 서산 방향으로 계속 달리다가 덕산과 덕산온천을 지나면 충의사가 나오고 충의사를 지나고 얼마 가지 않아 만나게 되는 삼거리에서 622번 지방도로로 좌회전하여 10분쯤 달리면 수덕사 입구이다. 수덕사까지는 주차장에 차를 대고 5~10분 정도 걸어 올라가야 한다. 서울 경부고속도로 궁정동 톨게이트에서 약 2시간 30분~3시간 거리이다. ○ 대중교통 대중교통을 이용해 수덕사로 가려면 먼저 예산이나 홍성으로 가야 한다. 서울 서초동의 남부버스터미널에서 시외버스를 이용해 예산이나 홍성까지 간 다음, 거기서 수덕사로 가는 버스를 타면 된다. 또 서울 남부버스터미널에서 수덕사로 가는 직행버스도 있는데, 차편이 별로 없다. 대중교통을 이용하는 경우 수덕사까지는 약 3시간~3시간 30분 정도 걸린다.
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수덕사 앞에는 숙박시설이 별로 없다. 수덕사 매표소를 지나 수덕사 바로 앞에 있는 수덕여관이 유명하고, 그외에는 눈에 띄는 숙박시설을 찾기 어렵다. 1) 수덕사 - 정혜사 - 덕숭산정상 - 정혜사 - 수덕사(6km, 3시간) 2) 덕산온천 - 수암산 - 마애석불 - 용봉산 - 용봉국교(8.5km,4시간) |
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수덕사 : (041)337-6044 |
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○ 덕숭산 덕산도립공원은 덕산면의 시량리, 사천리, 둔리, 상가리, 광천리 등을 포함하여 1973년에 도립공원으로 지정되었다. 공원내에는 원효봉, 석문봉, 호서의 소금강이라 일컬어지는 덕숭산과 해태바위 등 폭포와 아름다운 계곡들이 있다. 또한 비구니 사찰로 이름 높은 수덕사가 자리하고 있다. 수덕사 대웅전은 부석사 무량수전, 안동 봉정사 극락전 등과 함께 현존하는 고려시대 목조 건물이다. 대웅전은 1936년부터 4년동안 절을 고치다가 대들보에서 나온 묵서 (墨書)에서 고려 충렬왕 34년 (1308년) 건립되었다는 사실을 확인했다. 국보 34호인 대웅전은 남아있는 고려시대 건축물 가운데 특이하게 백제적인 곡선을 보여주고 있다. 앞 세칸 곁 네칸의 단층 맞배집으로 그 형태가 장중하다. 덕산도립공원은 1990. 11. 1일 부터는 취사행위가 전면 금지되었다.
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♣ 개심사(開心寺)는 충남 서산시 운산면 신창리, 상왕산 자락에 자라잡고 있는 사찰이다. 마음을 연다는 뜻의 개심(開心)이라는 이름에 잘 어울리는 편안하고 아늑한 사찰이다. 개심사는 작은 절이지만 가야산을 대표하는 사찰 가운데 하나로 충남 4대 사찰 가운데 하나로 꼽히는 고즈넉함과 고풍스러움이 돋보이는 절이다.
개심사는 신라진덕여왕5년(651년), 또는 백제 의자왕 14년(654년)에 혜감국사가 개원사(開元寺)라는 이름으로 창건했다고 전해진다.1000년이 넘은 사찰인 셈이다. 고려 충정왕 2년(1350년) 중건하면서 이름을 개심사로 고쳤다 한다. 조선 성종실록에 성종 6년(1475년) 개심사가 화재로 불타 없어진 것을 성종 15년(1484년에)에 중창했다는 기록이 전해진다. 따라서 지금의 고풍어린 건물들은 이때 재건축된 건물이다. 대웅전은 제법 높은 길게 다듬은 돌로 만든 기단 위에 얌전히 올라 앉아 있다. 절간 건물로서는 큰 편이 아니지만 기품이 제법 풍겨 나온다.보물 제143호인 대웅전은 정면 3칸 측면 3칸의 건물로 단아함을 한것 풍긴다. 수수하면서도 건축미의 극치라는 찬사를 받는다. 이외에도 영상회개불정 (보물 제 1264호) 등이있다. 대웅전 오른쪽에 남향으로 있는 명부전 (문화재자료 제194호) 요사체인 심검당(문화재자료 358호)등 조선조때의 독특한 건축양식이 볼거리 이다. 개심사에는 경허선사(1849-1912)가 1889년 이후 20여 년간 호서지방의 문수사,부석사(서산),수덕사, 정혜사, 천장사등을 돌며 선기어린 행동과 법문으로 선풍을 일으키고 다닐 때 머물기도 했던것곳이다. 대한 불교 조계종 제 7교구 본사인 수덕사의 말사이다.
신창저수지를 지나 개심사 아래 주차장에 차를 대면 새로지은 일주문을 지나 조금 오르면 각각 '세심동(洗心洞)'과 '개심사 입구(開心寺 入口)'라 쓰여진 낮은 돌 두 개가 있는데, 이 두 돌의 사잇길이 개심사로 오르는 길이다. 약 5분쯤 구비구비 돌계단을 따라 오르는 길인데, 구불구불 이어지는 돌계단이 피로함 대신 오히려 마음을 편안하게 해준다. 올라갈 때는 눈에 잘 들어오지 않지만 내려올 때는 휘어지는 돌계단 길을 눈여겨볼 만하다. 자연스러우면서도 균형감 있게 배치된 돌들이 석수(石手)의 정성을 느끼게 하는 것이다. 돌계단을 다 올라 흙길을 조금 걸으면 긴 직사각형의 개심사 연못이 나온다. 이 연못은 인공연못으로 상왕산의 모양이 코끼리의 형국이라 코끼리의 갈증을 풀어주기 위해 만든 것이라 전해진다. 개심사가 있는 상왕산(象王山)의 이름 자체가 '코끼리왕의 산'이란 뜻이니 코끼리와 무슨 관계가 있긴 한 것 같다. 연못 서쪽으로는 대나무가 무성하게 자라고 있고, 연못 가운데로는 통나무다리가 하나 있어 빼어난 운치를 느끼게 한다. 연못을 건너면 극락으로 들어갈 듯한 착각을 불러일으킨다. 나무다리를 걸어서 연못을 지나면 범종각 뒤로 안양루가 있다. 안양루의 현판에는 상왕산 개심사(象王山 開心寺)라는 예서체 글이 크게 쓰여 있는데, 해강 김규진 선생의 글이라 한다. 안양루 옆의 해탈문으로 들어서면 바로 대웅전인 대웅보전(大雄寶殿)을 만난다. 이 대웅보전은 보물 제143호로 조선 초기의 건물이라 한다. 대부분의 사찰들이 임진왜란 때 화재로 소실되었는데, 이 개심사는 피해를 입지 않아 조선 초기의 건물이 남아 있다. 그러나 일반인의 눈에는 별로 특이한 점이 눈에 띄지는 않는다. 대신 대웅전 옆의 심검당 건물을 잘 살펴보아야 한다. 심검당은 대웅보전보다 더 오래된 건물로, 기둥과 서까래로 사용된 나무들이 전혀 다듬지 않은 상태여서 눈에 띄게 휘어진 것도 있고, 굵기가 일정치 않은 것도 있다. 잘 살펴보면 심검당뿐만 아니라 범종각도, 대웅보전 옆의 요사체도 휘어진 목재들을 쓰고 있다. 어떻게 이런 목재를 쓰게 되었는지는 모르지만 개심사의 넉넉함을 읽을 수 있다. 마지막으로 개심사에서 놓치지 말아야 할 건물이 화장실인 해우소이다. 이젠 어디서도 찾을 수 없을 것 같은 구조를 하고 있는데, 이 해우소의 구조는 직접 확인하시길.
개심사는 어느 철에 가도 좋지만 봄에 찾으면 우거진 숲과 기암괴석을 배경으로 활짝 핀 벚꽃이 손님을 반긴다. 개심사 벚꽃은 국내에서 가장 벚꽃이 늦은 곳이다. 서울이 4월 중순 피는데 개심사는 4월말에서 5월초에 핀다. 개심사 벚꽃은 다른 지방 벚꽃이 다 지고 난 다음에야 볼 수 있다. 개심사엔 벚꽃길이 따로 없다. 대웅전과 그 주변이 다 꽃대궐이다. 그리고 전국에서 유일하게 푸른빛이 도는 청벚(그린색)이 있다. 아름드리 청벚나무에서 피는 꽃은 다른 벚꽃보다 훨씬 크다. 벚꽃송이도 커서 어른 주먹만하다. 스님들은 절에 피는 벚꽃을 ‘피안앵’(彼岸櫻)이라고 했다. 벚꽃이 극락을 상징한다는 것. 그만큼 절과 어울린 벚꽃은 기품이 있다. 절도 아름답다. 구불구불한 소나무 숲길은 운치가 있다. 대웅전 기둥 역시 이리저리 휘어진 자연목을 그대로 써서 아름답다. 개심사(041)688-2256. ○ 개심사 사진 보기 클릭 ■☞ 개심사 봄풍경 ○ 서산 전체지도보기 클릭 ■☞ 서산관광도 |
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○ 천안 - 온양 - 예산 - 45번 국도 - 덕산 - 해미 - 647번 지방도 - 운신초등학교 - 개심사 ○ 서울 - 서해안고속도로 - 서산나들목 - 647번 지방도 - 운산초등학교앞에서 우회전 - 개심사 서해안고속도로를 타고 서산 나들목을 빠져나와서 국도에서 우측 운산면방향으로 가다가 운산초등학교에서 다시 우측으로 차머리를 돌리면 한우목장으로 유명한 농협중앙회 가축개량사업소 서산목장에서 647번 지방도로를 타고 달리다가 좌측으로 커다란 개심사 안내 입간판이 서있는 곳에서 좌회전하여 신창저수지를 끼고 들어간다. 주차장에 내리면 예전에는 더 없이 울창했다는 소나무밭 사이로 구불구불한 계단길이 개심사 경내까지 이어진다.투박한 자연의 맛을 그대로 살려낸 계단길. 이곳 계단길을 걸으면 마음이 활짝 열린다고 해서 개심사라 했을까. 주차장에서 개심사 경내까지는 느린 걸음으로 겨우 15분 거리. 머리에 땀 방울이 겨우 맺힐 때 쯤이면 대웅보전 앞에 길게 뻗어 있는 연못이 펼쳐진다. 백제 의자왕 14년에 창건된 개심사는 충남 4대 사찰 가운데 하나로 꼽힌다. 보물 143호로 지정된 대웅전은 수덕사 대웅전을 축소해 길게 뽑은 모양으로 주심포계 맞배지붕 모습이다. 대웅전 기둥은 구부러진 자연목을 그대로 써서 오히려 아름답다. |
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고목나무가든 : ☎ 041) 688-7787 궁중전골, 더덕정식 자 연 농 산 : ☎ 041) 688-9999 토종닭 백숙 깊 은 골 : ☎ 041) 688-0001 오리백숙, 매운탕
숙박업소 가야슈퍼 민박 : ☎ 041) 688-4404 가야산장 민박 : ☎ 041) 688-4255 고목나무가든 민박 : ☎ 041) 688-7787 |
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해미음성,일락사,가야산 석문봉,용현계곡, 보원사지,마애삼존불 ○ 개심사 등산코스 클릭■☞ 일락산 ○ 클릭 ■☞ 가야산 ○ 클릭 ■☞ 해미읍성 ○ 클릭 ■☞ 삼존마애불상 ○ 클릭 ■☞ 서산여행
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♣ 보원사지 서해안 고속도로 서산 나들목을 빠져나와 운산면에서 우회전하여 들어가다가 작은 삼거리에서 골짜기를 타고 길게 이어진 산속호수(고풍 저수지)의 옆도로를 타고 10여분 정도 달리면 조그만 다리를 건너 용현계곡 입간판을 볼 수있다.그곳으로 들어서면 골짜기의 돌무더기 위에서 목을 지키듯 눈을 부라리고 있는 돌 미륵을 만난다.
보원사지는 사적 제 316호로 서산면 운산면 강당리계곡에 위치해있다. 보원사는 백제말기 창건 고려초에 중창된 웅장한 규모의 사찰이었다. 보원사지가 위치한 강당계곡의 특징은 높은산(가야산,일락산, 상왕산)으로 둘러싸인 분지 형태의 계곡으로 이중환은 택리지에서 고풍리(현재의 저수지 자리,계곡입구)를 무릉도원이라고 하였다. 입구의 좁은계곡을 복숭아 꽃잎을 따라 들어가면 별천지와 같은 마을이 전개되기때문이다.
골짜기 안에는 서산마애삼존불(국보84호)과 100여개의 암자를 거느리고 있었다는 천년 사찰 보원사터가 있다. 백제의 미소로 알려진 서산마애삼존불은 어디 한곳 흠잡을 데 없이 완벽한 작품이나 최근들어 바위 틈으로 빗물이 스며들어 균열을 나타내는 백화현상이 나타나 문화재청 등이 붕괴를 막고 영구보존할 수 있는 방법을 찾느라 현재 조사가 진행 중이다. 그러나 마애불은 여전한 미소로 중생을 제도하고 있다. 마애불을 지나 약 800m정도 더 골짜기로 들어서면 우측으로 백제의 숨결이 곳곳에서 느껴지는 보원사터가 나온다. 지금은 문화재 보존을 위해 일체의 행위가 금지된 채 묵정밭으로 변해버린 넓은 옛 절터는 정확히 언제 세워졌다가 어느 시기에 쇠락해 풀밭으로 변했는지 알지 못한다. 일설에 의하면 보원사는 고려 때부터 호국불교의 본산으로 고려때 원나라 간섭기와 조선시대 들어 임진왜란 때 승병들을 키워 백척간두의 위기에 처한 나라를 구하는데 앞장서고는 했다가 마침내 왜적들에 의해 수백칸이 넘는 절집이 몽땅 불에 타 하루아침에 없어졌다고 한다. 용현리 골짜기 초입의 미륵불을 받치고 있는 돌무더기는 당시 몽고군과 왜병들에 맞서 석전을 할 때 사용하던 돌더미라고 전한다.
마애삼존불상에서 약 1km의 거리에 위치한 보원사지는 사적 제 316호로 고려초에 창건한 사찰로서 고승 법인국사가 수도하였다 한다. 이곳에 현존하는 유물로 보아 당시에는 상당히 성세했던 사찰로 추정되고 고려초 불교미술의 연구에 귀중한 자료이며, 백제계의 양식기반 위에 통일신라시대와 고려초기의 석탑양식을 고루 갖춘 5층석탑과 통돌을 장방형으로 만든 석조, 고려 경종3년(978)에 법인국사의 제자들이 그의 사리를 안치하기 위하여 만든 보승탑, 법인국사의 생애가 기록된 보승비 및 큰 불교행사가 있을 때 불기나 행사기를 다는 당간을 세우기 위해 만든 화강석의 당간지주를 볼 수 있어 많은 관광객이 찾고 있다.
보원사지 석조 보물102호.석조는 승려들이 물을 담아 쓰던 돌그릇으로.원형.팔각형.장방형 등이 있다.이 석조는 화강석의 통돌을 파서 만든 직사각형의 모습으로 통일신라시대의 일반적 형식을 보인다.규모가 거대하며 표면에는 아무 장식이 없어 장중해 보인다.내부 각면에는 조각한 흔적이 없으며,밑바닥면은 평평하고 한쪽에 8cm정도의 원형 배수구가 있을 뿐이다.안쪽과 윗쪽만 정교하게 다듬고 바깥쪽에는 거친 다듬자국이 그냥 남아 있어 땅에 묻어두고 사용했는지 알수 없다.조각수법이 간결하고 소박하면서도 약4톤의 물을 저장할수 있을정도로 규모가 커 웅장한 느낌을 주는데 이를 통해 당시 사찰 규모를 짐작할 수 있다. 높이 65cm 길이 384cm 폭 175cm |
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현지교통 서산공용버스터미널에서 운산행 시내/시외버스(운산면 승강장에서 하차 후 시내버스 이용) 10~15분간격으로 운행되며, 30~40분 소요됨 자가운전 1. 서해안고속도로 서산I.C. → 32번국도 → 운산 → 고풍리 → 보원사지/용현계곡 2. 경부고속도로 천안I.C. → 아산 → 예산 → 45번국도 → 덕산 → 운산(원평리) → 618번지방도 → 고풍리 → 보원사지/용현계곡
○서해안고속도로 서산나들목을 나와 당진 방면인 32번 국도를 잠깐 타고 가다가 해미 방면으로 향하는 647번 지방도로를 만나면 우회전한다. 이 길을 잠깐 달리다가 왼쪽으로 마애삼존불 이정표가 보인다. 이 길이 618번 지방도로로 이 길을 따라 달리면 고풍저수지를 만나게 되는데, 이 저수지가 끝나고 나면 오른쪽으로 마애삼존불로 가는 작은 갈림길이 나온다. 이 길을 잠깐 올라가면 용현집이라는 수퍼 겸 식당 겸 민박을 하는 집이 나오는데, 이 집 옆에 차를 대고 맞은편 다리를 건너 올라가면 된다. 걸어가는 거리는 5분이 채 안 걸린다.
그리고 마애삼존불을 보고 나서 다시 618번 지방도로를 이용해 삼거리까지 나온 후 해미방면으로 향하는 647번 도로를 이용하여 해미읍성으로 갈 수 있다.
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식당 용현식당 : 041) 663-4090 어죽,민물매운탕 향토마당 : 041) 664-8894 한방백숙 운산장 여관 : 041) 663-3868 산장가든 민박 : 041) 663-3333 서울가든 민박 : 041) 664-6336
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○ 서산 둘러보기 클릭 ■☞ 서산여행 ○ 삼존마애불상 상세보기 클릭 ■☞ 삼존마애불상 | | |
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해미읍성 | |
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♣ 해미읍성(海美邑城) 조선시대의 대표적인 읍성이다. 읍성이란 읍을 둘러싸고 세운 평지성으로 해미읍성 외에 고창읍성, 낙안읍성 등이 유명하다. 지정번호 : 국가지정 문화재 사적 116호 위치 : 충청남도 서산시 해미면
조선시대 축성된 읍성 중 가장 잘 된 역사적 가치가 높은 성으로 태종 18년(1418년)에 축성을 시작하여 성종22년에 완공했다. 총 길이1,800m 성벽높이 5m로 정문인 진남문과 망루는 보존되어 있으나 동문과 서문은 붕괴된 것을 복원한 것이며, 선조 12년(1578) 충무공 이순신이 병사영의 군관으로 부임하여 10개월간 근무하였던 곳이기도 하다. 5만9천 평의 넓은 벌판에 이 고장에서 나는 화강암으로 성 외곽을 쌓고 안쪽을 흙으로 쌓아 올려 높이 5m, 둘레 1천8백m의 성곽을 만든 뒤 성 벽밖에 깊이 2m의 연못을 파놓은 외침을 막던 전형적인 성이다.
읍성의 정문인 진남문은 무지개 모양을 본떠 만든 석문으로, 축조 당시의 원형을 그대로 간직하고 있으며 특히 단층의 팔작지붕이 위풍당당하다. 북서쪽에는 적의 접근을 막기 위해 성밖에 깊이 판 해자가 아직도 남아 있다. 성벽 둘레에 탱자나무를 심었다고 해서 일명 '지성(탱자나무성)' 이라고도 불렸으나 지금은 탱자나무의 흔적을 찾아볼 수 없다. 진남문을 지나 100m쯤 가면 관아의 정문(사진 상단)과 동헌 9칸을 비록해 내아, 객사 등이 있다. 얼마 전까지만 해도 성 안에서 장이 서는 등 지역주민들의 생활공간으로 활용되었지만 지금은 문화재관리 차원에서 모두 성밖으로 옮겨졌다. 영장(營將)을 두고 서해안 방어의 임무를 담당하던 곳이며, 폐성된 지 오래되어 성곽이 일부 허물어지고, 성 안의 건물이 철거되어 그자리에 해미초등학교와 우체국 ·민가 등이 들어서는 등 옛 모습을 찾을 수 없었으나, 1973년부터 읍성의 복원사업을 실시, 민가 및 관공서가 철거되었다. 본래의 규모는 동 ·서 ·남의 3문이 있었고, 옹성(甕城)이 2개소, 객사(客舍) 2동, 포루(砲樓) 2동, 동헌(東軒) 1동, 총안(銃眼) 380개소, 수상각(水上閣) 1개소, 신당원(神堂院) 1개소 등 매우 큰 규모였다고 전해진다. 현재 복원된 것은 3문과 객사 2동, 동헌 1동, 망루 1개소뿐이다.
최근 복원 및 정화사업을 벌여 옛 모습을 되찾아 사적공원으로 조성되었으며, 조선말 천주교도들의 순교 성지로도 유명하다. 천주교 박해 당시 관아가 있던 해미읍성으로 충청도 각 지역에서 수 많은 신자들이 잡혀와 고문받고 죽음을 당했으며, 특히 1866년 박해때에는 1천여명이 이곳에서 처형됐다고 한다. 성내 광장에는 대원군 집정 당시 체포된 천주교도들이 갇혀있던 감옥터와 나뭇가지에 매달려 모진 고문을 당했던 노거수 회화나무가 서 있다. 바로 성문 밖 도로변에는 회화나무에 매달려 고문을 받으면서도 굴하지 않은 신도들을 돌 위에 태질해 살해했던 자리개돌이 있어 천주교도들의 순례지가 되고 있다. 성벽 주위에는 탱자나무를 심어 적병을 막는데 이용하였다고 하나 지금은 거의 찾아볼 수가 없다.
○ 해미읍성과 천주교 박해 1790년부터 100년간이나 계속된 조선의 천주교 박해. 크게 네 차례로 나뉘는데 가장 극렬했던 것은 병인박해(1866∼73년)다. 8000여 명이 순교하는 참극이 자행됐다. 당시 ‘천주학쟁이’에 대한 국가의 탄압은 전국적. 그 중 천주교가 일찍이 전파된 충남의 서해안이 특히 큰 피해를 입었다. 이 지역의 천주교 역사는 25세에 순교한 김대건 신부(1821∼46)의 고향(당진군 우강면 솔뫼마을)이 있는 것만 보아도 그 깊이가 짐작된다. 당시 해미 현(현재 서산시 해미 읍)은 이 지역 중심지 가운데 하나. 이 지역 유일한 군사 진영(읍성)으로 장병 1500명을 거느린 최고 지휘관(영장)이 현감을 겸직해 다스렸다. 당시 천주교인은 국사범. 따라서 국사범 처벌 권을 가졌던 해미읍성 지휘관은 자기 마음대로 천주교인을 처벌할 수 있었다. 해미읍성은 그 박해와 순교의 현장이다. 1791년부터 병인박해까지 이지역 순교자는 무려 3000여명(한국 천주교 추정). 김대건 신부의 증조부도 예서 10년 옥살이 끝에 순교했다.
○ 해미읍성의 역사와 내부 한국의 성은 도성 읍성 산성 행성(장성)등 네 종류로 나뉜다. 도성은 수도 방어용, 읍성은 지방 도시 방어용인데 해미읍성은 충남 서해안의 방어 기지로 축조된 석성(완공 1491년)이다. 성벽과 진남루(정문)만 원형 그대로 남아 있고 동헌 등 부속 건물은 터만 남았다. 1579년 35세의 장교 이순신이 훈련원 교관으로 부임해 10개월 근무한 기록도 남아 있다. 총 길이 1.8km의 성곽은 높이 4∼5m로 야산 하나를 동그랗게 둘러싸고 있다. 성내는 고창읍성 낙안 읍성과 달리 텅 비어 좀 황량한 느낌이 든다. 그러나 천주교 박해 유적만큼은 잘 보존돼 있다. 대표적인 것은 진남루를 통과하면 오른 편에 보이는 호야 나무. 수많은 교인이 나뭇가지에 머리채를 묶인 채 모진 고문을 받았던 역사의 나무다. 입장료: 없음 해미읍성 관리사무소 (041) 660-2540 |
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○ 현지교통 서산 공용버스터미널에서 시외버스 및 시내버스 수시 운행, 해미에서 하차 시외버스 06:40-20:50까지 약 10분 간격 운행 시내버스 06:25-20:00까지 약 15분 간격 운행 ○ 자가운전 1) 서해안고속도로 - 해미IC - 해미읍 - 해미읍성 2) 경부고속도로 천안나들목 - 아산시 - 21번 국도 - 예산읍 - 45번 국도 - 삽교 - 해미고개 - 한서대학교 입구 - 산수저수지 - 해미읍성
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삼존 마애불상 서산 용현계곡 | |
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♣ 서산 삼존 마애불상 ( 운산 용현리 위치) 우리나라에서 발견된 마애불 중 가장 뛰어난 백제후기의 작품으로 얼굴 가득히 자애로운 미소를 띄고 있어 당시 백제인의 온화하면서도 낭만적인 기질을 엿볼 수 있으며, 빛이 비치는 방향에 따라 웃는 모습이 각기 달라지며 빛과의 조화에 의하여 진가를 보이도록한 백제인의 슬기가 놀랍다. 중앙에 본존인 석가여래입상, 좌측에 보살입상, 우측에 반가사유상이 조각되어 있으며, 석가여래입상은 머리뒤의 보주형 광배와 미간의 백호공, 초생달같은 눈썹, 미소짓는 그 입술은 매우 친근감을 주고 있으며, 또한 두 어깨에 걸친 옷자락은 양팔에 걸쳐 평행호선으로 길게 주름져 있어 입체감을 느끼게 하며 생동감을 주고 있다.
서산마애삼존불도 본존 불입상의 좌우에 반가사유상과 보주를 든 보살 입상이 각각 새겨져 역시 일반적인 대칭구도의 삼존불과는 다른 형식을 가지고 있는데, 태안 마애불보다 좀더 세련된 조각기법을 보이고 있고 백제조각의 우수성과 온후한 느낌을 전해 준다. 이 삼존불 중앙 본존불상의 상호(相好)는 원만하고 온후한 인상으로 백제인의 미소를 느끼게 한다. 또 왼편 보살 입상의 얼굴에 나타난 부은 듯한 눈가와 광대뼈, 인중 주변이 약간 돌출한 미소 띤 입가의 표현은 인간적이고 소박한 백제인의 얼굴을 연상시킨다. 반가사유상의 얼굴은 동안(童顔)이며 순수하고 해맑은 얼굴로 사유에 들어있다.
미륵신앙은 특히 삼국시대에 널리 유행했다. 미륵보살은 56억7천만년 후 도솔천에서 내려와 용화수 아래에서 성불하여 3회의 설법을 통해 석가모니 재세시(在世時)에 성불하지 못한 중생들을 성불하게 한다는 미래불이다. 명문이 남아 있어 조상 발원의 내용을 알 수 있는 고구려의 불상들에 잘 나타난다. '계미명(癸未銘) 금동삼존불 입상’이나 ‘경4년 신묘명(辛卯銘) 금동삼존불 입상’의 발원자들은 부모나 스승을 위해 아미타불을 조성하면서도 다음 생에 함께 태어나 미륵보살의 법문을 듣기를 원하고 있어 당시 미륵신앙이 일반에 얼마나 널리 퍼져 있었는가를 암시해 준다.
이곳에서 용현계곡방향으로 약 800m 정도 올라가면 보원사지터가 나온다. |
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○ 현지교통 서산공용버스터미널에서 운산행 시내/시외버스(운산면 승강장에서 하차 후 시내버스 이용) 10~15분간격으로 운행되며, 30~40분 소요됨 ○ 자가운전 1. 서해안고속도로 서산I.C. → 32번국도 → 운산 → 고풍리 → 서산마애삼존불상 2. 경부고속도로 천안I.C. → 아산 → 예산 → 45번국도 → 덕산 → 운산(원평리) → 618번지방도 → 고풍리 → 서산마애삼존불상 ○서해안고속도로 서산나들목을 나와 당진 방면인 32번 국도를 잠깐 타고 가다가 해미 방면으로 향하는 647번 지방도로를 만나면 우회전한다. 이 길을 잠깐 달리다가 왼쪽으로 마애삼존불 이정표가 보인다. 이 길이 618번 지방도로로 이 길을 따라 달리면 고풍저수지를 만나게 되는데, 이 저수지가 끝나고 나면 오른쪽으로 마애삼존불로 가는 작은 갈림길이 나온다. 이 길을 잠깐 올라가면 용현집이라는 수퍼 겸 식당 겸 민박을 하는 집이 나오는데, 이 집 옆에 차를 대고 맞은편 다리를 건너 올라가면 된다. 걸어가는 거리는 5분이 채 안 걸린다. 그리고 마애삼존불을 보고 나서 다시 618번 지방도로를 이용해 삼거리까지 나온 후 해미방면으로 향하는 647번 도로를 이용하여 해미읍성으로 갈 수 있다. | | | | | | | | | |