인도에서 기원되어 여러 나라에서 개최되는 디왈리(Diwali, Deepavali) 축제

[남인도_윤]

이 글들은 영문 Wikipedia에 있는 디왈리에 대한 글을 번역하여 올린 것임을 밝힙니다.

  디왈리, 또는 디파발리(Diwali, Deepavali)는 인도의 대표종교인 힌두교의 축제로서 다른 인도 종교에서도 축하하는 변형된 빛의 힌두교 축제입니다. 이는 "어둠을 이기는 빛, 악을 이기는 선, 무지를 이기는 지식"의 영적 승리를 상징합니다. 디왈리는 힌두교의 태음력인 아쉬빈(Ashvin,amanta 전통에 따름)과 까르띠카(Kartika, 9월 중순에서 11월 중순 사이)에 기념됩니다. 축하 행사는 일반적으로 5~6일간 지속됩니다.

  디왈리는 라마(Rama)가 악마 왕 라바나(Ravana)를 물리친 후 그의 아내 시타(Sita)와 그의 형제 락슈마나(Lakshmana)와 함께 아요디야(Ayodhya)에 있는 그의 왕국으로 돌아온 날과 같은 다양한 종교 행사, 신 및 인물과 관련이 있습니다. 또한 번영의 여신 락쉬미(Lakshmi), 지혜의 신이자 장애물을 제거하는 신 가네샤(Ganesha)와도 널리 연관되어 있다. 다른 지역 전통에서는 이 휴일을 비쉬누(Vishnu),크리쉬나(Krishna), 두르가(Durga), 쉬바(Shiva)깔리( Kali), 하누만(Hanuman), 쿠베라(Kubera), 야마(Yama),야미(Yam)i, 단바따리(Dhanvantari) 또는 뷔샤까르만(Vishvakarman)과 연결합니다.

  주로 힌두교 축제인 디왈리(Diwali)의 다양한 변형도 다른 신앙을 믿는 사람들에 의해 축하됩니다. 자이나교(Jains)는 마하비라(Mahavira)의 최종 해방을 기념하는 자신들의 디왈리(Diwali)를 축하합니다. 시크교도들은 무갈(Mughal) 감옥에서 구루 하르고빈다(Guru Hargobind)의 석방을 기념하기 위해 반디 초르 디바사(Bandi Chhor Divas)를 축하합니다. 네와르 불교도는 다른 불교도와 달리 락쉬미를 숭배하여 디왈리를 기념하는 반면, 인도 동부와 방글라데시의 힌두교도는 일반적으로 칼리(Kali) 여신을 숭배하여 디왈리를 축하합니다.

  축제 기간 동안 참가자들은 디야(Diyas,기름 램프), 양초, 등불로 집, 사원, 작업 공간을 밝힙니다. 특히 힌두교도들은 축제 기간 중 매일 새벽에 기름 목욕 의식을 가집니다. 디왈리는 또한 불꽃놀이와 랑골리(Rangoli) 디자인의 바닥 장식, 그리고 잘라라스(jhalars)가 있는 집의 다른 부분으로 표시됩니다. 음식은 가족들이 잔치에 참여하고 미타이(mithai)를 나누는 핵심적인 요소가 됩니다. 이 축제는 가족뿐만 아니라 지역 사회 및 협회, 특히 도시 지역의 활동, 행사 및 모임을 조직하는 연례 귀향 및 결속 기간입니다. 많은 도시에서는 공원에서 퍼레이드나 음악 및 댄스 공연을 통해 커뮤니티 퍼레이드와 박람회를 개최합니다. 일부 힌두교도, 자이나교도, 시크교도는 축제 기간 동안 가까운 곳이나 먼 곳의 가족에게 디왈리 축하 카드를 보내며 때로는 인도 과자 상자도 함께 보냅니다. 축제의 또 다른 측면은 조상을 기억하고 숭배하는 것입니다.

  디왈리는 또한 힌두교, 시크교, 자이나교 디아스포라의 주요 문화 행사이기도 합니다. 디왈리 축제(Lakshmi Puja, 락쉬미 푸자의 날)의 주요 날은 피지, 가이아나, 인도, 말레이시아, 모리셔스, 미얀마, 네팔 ,파키스탄, 싱가포르, 스리랑카, 수리남, 트리니다드 토바고의 공식 휴일입니다.

1. 용어 정리(Etymology)

디왈리, 디발리(Dewali, Divali) 또는 디파발리(Deepavali)라고도 알려진 디왈리(Diwali)는 '열 또는 일련의 빛'을 의미하는 산스크리트어 디파발리(dīpāvali)에서 유래되었습니다. 이 용어는 산스크리트어 단어 디파(dīpa), 즉  '램프, 빛, 랜턴, 양초, 빛나고, 밝히거나 지식을 나타내는 것'을 의미하는 것과 아왈리(āvali), 즉  '행, 범위, 연속 선, 시리즈'을 의미하는 단어에서 그 의미가 파생되었습니다.

2. 축제 기간(Dates)

5일간의 축제는 매년 여름 수확이 끝난 후 초가을에 거행됩니다.  이는 초승달(amāvasyā)과 일치하며 힌두 태음력 달력에서 가장 어두운 밤으로 간주됩니다.   축제는  단테라스(Dhanteras)의 아마바샤(amāvasyā) 이틀 전에 시작되어 이틀 후 카르틱(Kartik)월의 둘째 날(또는 17일)까지 계속됩니다.  가장 어두운 밤은 축하 행사의 정점이며 그레고리력으로 10월 후반 또는 11월 초와 일치합니다.   축제의 클라이맥스는 셋째 날이며 메인 디왈리(Diwali)라고 불린다. 12개 국가에서는 공휴일로 지정되어 있으며, 인도에서는 다른 축제일을 공휴일 또는 선택적 제한 공휴일로 지역적으로 준수하고 있습니다. 네팔에서는 날과 의식의 이름이 다르지만 여러 날 동안 열리는 축제이기도 하며, 힌두교도에서는 티하르(Tihar) 축제, 불교도에서는 스완티(Swanti) 축제라고 부르며 절정에 달합니다.   올해 2023년에는 11월 9일부터 14일까지 개최됩니다.

3.디왈리의 역사(History)

5일 동안 진행되는 이 축제는 인도 아대륙에서 시작되었으며 고대 인도의 수확 축제가 융합된 것으로 보입니다.   이는 파드마 푸라나(Padma Purana)와 스칸다 푸라나(Skanda Purana)와 같은 초기 산스크리트어 문헌에 언급되어 있으며, 두 문헌 모두 기원후 1천년 후반에 완성되었습니다. 디야(램프)는 스칸다 키쇼어 푸라나(Skanda Kishore Purana)에서 태양의 일부를 상징하는 것으로 언급되며, 태양을 모든 생명체에게 빛과 에너지를 주는 우주적 공급원으로 묘사하며 힌두 달력의 카르틱(Kartik) 달에 계절에 따라 전환됩니다. 하르샤 (Harsha) 황제는 7세기 산스크리트어 연극 나가난다(Nagananda)에서 디파발리(Deepavali)를 디파프라띠파돗사바(Dīpapratipadotsava :dīpa = 빛, pratipadā = 첫날, utsava = 축제)로 언급하는데, 그곳에서 램프가 켜지고 새로 약혼한 신부와 신랑이 선물을 받았습니다. 라자세카라(Rajasekhara)는 9세기 까뷔야미맘사(Kavyamimamsa)에서 디파발리(Deepavali)를 디파발리카(Dipamalika)라고 불렀는데, 여기서 그는 밤에 집이 하얗게 칠해지고 기름 램프가 집, 거리 및 시장을 장식하는 전통을 언급했습니다.

디왈리는 또한 인도 외부에서 온 수많은 여행자들에 의해 묘사되었습니다. 페르시아 여행가이자 역사가인 알 비루니(Al Biruni)는 11세기 인도 회고록에서 카르티카(Kartika)월의 초승달에 힌두교도들이 디파발리(Deepavali)를 축하한다고 썼습니다.  베네치아 상인이자 여행가인 니콜로 데 콘티(Niccolò de' Conti)는 15세기 초 인도를 방문하여 회고록에 다음과 같이 썼습니다. ... 밤낮으로 불타오르며” 가족들이 모여서 “새 옷을 입고” 노래하고 춤추고 잔치를 벌인다는 것입니다.  16세기 포르투갈 여행자 도밍고 빠에스(Domingo Paes)는 힌두 비자야나가라 제국(Hindu Vijayanagara Empire)을 방문했다고 기록했습니다. 그곳에서 10월에 집주인들이 등불로 집과 사원을 밝히는 디파발리(Dipavali)를 축하했습니다. 라마야나에는 디왈리가 아요디야에서 단 2년 동안만 기념되었다고 언급되어 있습니다. 델리 술탄국과 무굴 제국 시대의 이슬람 역사가들도 디왈리와 기타 힌두교 축제를 언급했습니다. 특히 무갈(Mughal) 황제 악바르(Akbar)가 축제를 환영하고 참여했지만, 다른 사람들은 황제 아우랑제브(Aurangzeb)가 1665년에 했던 것처럼 디왈리(Diwali) 및 홀리(Holi)와 같은 축제를 금지했습니다.

산스크리트어와 인도유럽어에 대한 초기 관찰로 유명한 언어학자인 윌리엄 존스 경이 1799년에 출판한 힌두 축제에 관한 메모와 같이 영국 식민지 시대의 출판물에서도 디왈리에 대해 언급했습니다.  힌두들의 음력(The Lunar Year of the Hindus)에 관한 논문에서 존스(Jones)는 당시 벵갈(Bengal)에 기반을 두고아쉬나 카르띠카( Aswina-Cartica[sic])의 가을 달에 있는 5일의 디왈리(Diwali) 중 4일을 다음과 같이 기록했습니다. Bhutachaturdasi Yamaterpanam(2일), Lacshmipuja dipanwita (디왈리 당일), Dyuta pratipat Belipuja(4일차), Bhratri dwitiya(5일차).

존스(Jones)는 락쉬미푸자 디판위따(Lacshmipuja dipanwita)는 "나무와 집에 조명이 켜지는 락쉬미(Lakshmi)를 기리기 위해 밤에 열리는 훌륭한 축제"라고 말했습니다.

4. 비석에 쓰여진 디왈리의 명칭(Epigraphy)

윌리엄 심슨(William Simpson)은 서기 1867년에 자신의 화판에 "디왈리(Dewali), 램프의 향연"이라고 표시했습니다. 그것은 황혼에 거리가 불을 밝히고, 소녀와 그녀의 어머니가 거리 모퉁이 램프를 밝히는 모습을 보여주었습니다.

때때로 디뽓사봐(Dipotsava), 디파발리(Dipavali), 디발리(Divali) 및 디발리게(Divalige)와 같은 용어와 함께 디왈리(Diwali)를 언급하는 돌과 구리의 산스크리트어 비문이 인도 전역의 수많은 유적지에서 발견되었습니다. 예를들면 10세기 라쉬트라쿠따(Rashtrakuta) 제국 구리판이 있습니다. 디뽓사봐(Dipotsava)를 언급하는 크리쉬나 3세(Krishna III, 939–967 CE)의 비문과 카르나타카(Karnataka)의 다르왓(Dharwad)에 있는 이쉬와라(Isvara) 사원에서 발견된 12세기 혼합 산스크리트어-칸나다어 신디아(Sinda) 비문에서 비문은 축제를 "신성한 행사"로 언급했습니다. 많은 인도 비문을 번역한 것으로 알려진 독일 인도학자 로렌츠 프란츠 킬호른(Lorenz Franz Kielhorn)에 따르면, 이 축제는 13세기 베나드 힌두(Venad Hindu) 왕 라비바르만(Ravivarman) 삼그라마디라(Samgramadhira)의 랑가나따(Ranganatha) 사원 산스크리트어 비문의 6절과 7절에서 디뽓사밤(Dipotsavam)으로 언급되었습니다. 킬호른(Kielhorn)이 번역한 비문의 일부는 다음과 같습니다.

"가장 심오한 어둠을 몰아내는 상서로운 빛의 축제로, 예전에는 일라(Ila), 카르타비야(Kartavirya), 사가라(Sagara) 왕이 기념했습니다. (...) 사크라(인드라)가 신들에 속한 것처럼, 의무를 아는 보편적 군주입니다. 세 개의 베다에 의해, 그 후 이곳 랑가에서 비슈누를 위해 축하되었으며, 락쉬미가 그의 빛나는 무릎에 쉬고 있는 모습으로 눈부시게 빛났습니다."

디왈리 의식을 위해 지렌드라(Jinendra) 숭배에 기름을 기증했다는 10세기 사운다띠(Saundatti) 비문과 같은 자이나교 비문에서는 디뽓사봐(Dipotsava)에 대해 이야기합니다. 데바나가리 문자로 쓰여진 또 다른 13세기 초 산스크리트어 돌 비문은 철거된 자이나교 사원의 자재를 사용하여 건축한 것으로 보이는 라자스탄 주 잘로르의 모스크 기둥 북쪽 끝에서 발견되었습니다. 비문에는 라마찬드라차리야(Ramachandracharya)가 디왈리(Diwali)에 황금 큐폴라(Cupola)가 있는 드라마 공연장을 건설하고 헌납했다고 명시되어 있습니다.

5. 종교적 중요성(Religious Significance)

디왈리는 일반적으로 부의 여신인 락쉬미(Lakshmi)를 기리기 위해 기념됩니다.

디왈리의 종교적 중요성은 인도 내에서 지역적으로 다양합니다. 한 전통은 이 축제를 힌두 서사시 라마야나(Ramayana)의 전설과 연결하는데, 여기서 디왈리는 라마, 시타, 락쉬마나, 하누만이 라마의 선한 군대가 악마 왕 라바나의 악의 군대를 물리치고 14년 동안 망명 생활을 한 후 아요디야에 도착한 날입니다. 서사시 전반에 걸쳐 라마의 결정은 항상 다르마(Dharma,의무)와 일치했으며 디왈리 축제는 힌두교 추종자들이 일상생활에서 다르마를 유지하도록 상기시키는 역할을 합니다.

또 다른 대중적인 전통에 따르면, 드와파라 유가(Dvapara Yuga) 시대에 비슈누의 화신인 크리슈나는 현재 아삼 근처에서 프라죠티샤푸라(Pragjyotishapura)의 사악한 왕인 악마 나라카수라(Narakasura)를 죽이고 나라카수라에게 포로로 잡혀 있던 16,000명의 소녀들을 석방했습니다. 디왈리는 크리슈나가 나라카수라에 대해 승리한 이후 선이 악에 대한 승리를 상징하는 것으로 기념되었습니다. 디왈리 전날은 나라카 차뚜르다시(Naraka Chaturdashi)로 기억되는데, 나라카수라(Narakasura)가 크리쉬나(Krishna)에 의해 살해된 날입니다.

디왈리 기간 동안 락쉬미와 가네샤(Ganesha) 숭배 사진

많은 힌두교인들은 이 축제를 부와 번영의 여신이자 비슈누의 아내인 락쉬미 여신과 연관시킵니다. 핀치만(Pintchman)에 따르면, 5일간의 디왈리 축제의 시작은 일부 인기 있는 현대 자료에 명시되어 있는데, 데바(Deva,신)와 아수라(Ashura,악마)가 우주의 우유 바다를 휘젓는 사무드라 만타나(Samudra Manthana)에서 여신 락쉬미(Lakshmi)가 탄생한 날입니다. – 파드마 푸라나(Padma Purana)와 같은 여러 푸라나(Puranas)들에서도 발견되는 베다(Vedic) 전설이며 디왈리(Diwali)의 밤은 락쉬미(Lakshmi)가 비쉬누(Vishnu)를 선택하고 결혼했을 때입니다. 바이슈나비교(Vaishnavism)를 대표하는 락슈미(Lakshmi)와 함께 파르바티(Parvati)와 샤이비교(Shaivism) 전통의 시바(Shiva)의 코끼리 머리 아들인 가네샤(Ganesha)는 윤리적 시작과 장애물 제거를 상징하는 인물로 기억됩니다.

인도 동부의 힌두교도들은 이 축제를 악에 대한 선의 승리를 상징하는 칼리 여신과 연관시킵니다. 인도 북부 브라즈 지역, 아삼 일부, 남부 타밀 및 텔루구 지역 사회의 힌두교도들은 디왈리를 크리슈나 신이 사악한 악마 왕 나라카수라를 물리치고 무지와 선에 대한 또 다른 상징적인 승리를 거둔 날로 봅니다.

무역 및 상인 가문과 기타 사람들도 음악, 문학, 학문을 상징하는 사라스와티(Saraswati)와 장부 관리, 재무 및 부 관리를 상징하는 쿠베라(Kubera)에게 기도를 드립니다. 구자라트와 같은 서부 주와 인도의 특정 북부 힌두교 공동체에서는 디왈리 축제가 새해의 시작을 의미합니다.

디왈리에 공유되는 신화 이야기는 지역에 따라, 심지어 힌두교 전통 내에서도 매우 다양하지만, 모두 정의, 자기탐구, 지식의 중요성에 대한 공통된 초점을 공유하고 있습니다. 인도학자이자 종교학 학자인 린드세이 하를란(Lindsey Harlan)은 다음과 같이 말합니다. '무지의 어둠'을 극복하는 길, 이러한 신화에 대한 이야기는 선이 궁극적으로 악을 이긴다는 힌두교 신앙을 연상시킵니다.

6. 다른 종교(Other Religions)의 디왈리(Diwali)

원래 힌두교 축제였던 디왈리는 종교적 경계를 초월했습니다. 디왈리는 힌두교도, 자이나교, 시크교, 네와르 불교도들이 기념합니다. 각 신앙마다 서로 다른 역사적 사건과 이야기를 표시하지만 그럼에도 불구하고 축제는 어둠에 대한 빛, 무지에 대한 지식, 악에 대한 선의 동일한 상징적 승리를 나타냅니다.

자이나교(Jainism)

이 부분의 본문은 디왈리(자이나교)입니다. 자인(Jain)과 니웨딴(Nivethan)의 한 학자는 자인(Jain) 전통에서 디왈리(Diwali)는 마하비라(Mahavira)의 육체적 죽음이자 마지막 열반인 "바하비라 니르와나 디바스(Mahavira Nirvana Divas)"를 기념하여 축하한다고 말합니다. 인도의 여러 지역에서 기념되는 자이나교 디왈리(Jain Diwali)는 램프를 켜고 락쉬미에게 기도를 드리는 등 힌두 디왈리와 유사한 관행을 가지고 있습니다. 그러나 자인 디왈리(Jain Diwali)의 초점은 여전히 바하비라(Mahavira)에 대한 헌신입니다. 자이나교 전통에 따르면 등불을 켜는 이러한 관행은 기원전 527년 마하비라의 열반일에 처음 시작되었으며, 마하비라의 마지막 가르침을 위해 모인 18명의 왕이 "큰 빛을 기념하여 등불을 켜라"는 선언문을 발표했습니다. , 마하비라". 디왈리의 기원과 자인(Jains)들의 중요성에 대한 이러한 전통적인 믿음은 그림과 같은 역사적인 예술 작품에 반영되어 있습니다.

시크교(Sikhims)

상위 문서 : 반디 초르 디바스(Bandi Chhor Divas)

10대 시크교 구루인 구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh)의 후캄나마(hukamnama)는 디왈리(Diwali)를 맞아 모든 시크교 회중이 자신 앞에서 모일 것을 요청합니다. 시크교도들은 무갈(Mughal) 황제 자항기르(Jahangir)에 의해 괄리어 요새(Gwalior Fort) 감옥에서 구루 하르고빈드(Guru Hargobind)가 석방된 날과 그가 암리차르의 황금 사원에 도착한 날을 기념하여 반디 초르 디바스(Bandi Chhor Divas)를 축하합니다. J.S. 시크교와 시크교 역사학자인 그레왈(Grewal)은 시크교 전통의 디왈리(Diwali)가 여섯 번째 구루 하르고빈드(Guru Hargobind) 전설보다 오래됐다고 합니다. 시크교의 세 번째 구루인 구루 아마르 다스(Guru Amar Das)는 고인드왈(Goindwal)에 84계단의 우물을 만들고 공동체 결속의 한 형태로 바이사키(Baisakhi)와 디왈리(Diwali)의 신성한 물에서 목욕하도록 시크교인들을 초대했습니다. 시간이 지나면서 이러한 봄과 가을 축제는 시크교 축제 중 가장 중요한 축제가 되었고 암리차르와 같은 성지는 연례 순례의 중심지가 되었습니다. 레이 코렛지(Ray Colledge)에 따르면 디왈리 축제는 시크교 역사의 세 가지 사건, 즉 1577년 암리차르 시의 건국, 무굴 감옥에서 구루 하고빈드의 석방, 그리고 그 결과 1738년 바이 마니 싱의 순교일을 강조합니다. 디왈리(Diwali)를 기념하려고 노력한 후 이슬람으로 개종하는 것을 거부하여 벌금을 내지 않았다는 것입니다.

불교
디왈리는 금강승 불교의 다양한 신을 숭배하고 락쉬미에게 기도를 드리며 디왈리를 기념하는 네팔의 네와르족을 제외하고는 대부분의 불교도를 위한 축제가 아닙니다. 네팔 계곡의 네와르 불교도들은 네팔의 힌두 디왈리-티하르(Diwali-Tihar) 축제와 거의 같은 방식으로 같은 날에 5일에 걸쳐 디왈리 축제를 기념합니다. 일부 관찰자들에 따르면, 디왈리 기간 동안 락쉬미와 비슈누 숭배를 통해 네팔의 네와르 불교도들이 행하는 이 전통 축하 행사는 혼합주의가 아니라 오히려 세속적 발전을 위해 어떤 신이든 숭배할 수 있는 대승 불교 전통 내의 자유를 반영한 것입니다.

7.디왈리 축하행사들

디왈리를 앞두고 축하객들은 디야(Diyas,기름 등잔)와 랑골리스(Rangolis, 다채롭고 예술적인 원형의 바닥장식)를 사용하여 집과 직장을 청소하고 개조하고 장식하여 준비합니다. 디왈리 기간 동안 사람들은 가장 좋은 옷을 입고, 사키(Sakki, 흙으로 만들어진 등), 디야, 랑골리로 집 안팎을 불 밝히고, 번영과 부의 여신 락쉬미(Lakshmi) 숭배 의식을 거행하고, 불꽃놀이를 하고, 미타이(Mithai, 과자)와 선물을 나누는 가족 잔치로 축제에 참여합니다.

디왈리(Diwali)의 절정은 아쉬빈(Ashvin) 또는 카르띠카(Kartika)의 가장 어두운 밤과 일치하는 셋째 날에 기념됩니다.

일반적인 축하 관습은 빛의 축제로 알려져 있지만 인도에서는 주(州,state)마다 약간의 차이가 있습니다. 디왈리(Diwali)는 일반적으로 비자야다샤미(Vijayadashami) 축제 후 20일 동안 단테라스(Dhanteras) 또는 이에 상응하는 지역 축제와 함께 축하 되며, 축하하는 사람이 집을 청소하고 바닥에 랑골리(rangolis)와 같은 장식을 만들어 준비하는 축제의 첫날을 기념합니다. 인도의 일부 지역에서는 단테라스(Dhanteras)의 전날 고바타스 드와다시(Govatsa Dwadashi)와 함께 디왈리(Diwali) 축제를 시작합니다. 둘째 날은 나라카 차뚜르다시(Naraka Chaturdashi)입니다. 셋째 날은 락쉬미 푸자(Lakshmi Puja)의 날이자 전통적으로 달의 가장 어두운밤입니다. 인도의 일부 지역에서는 락쉬미 푸자(Lakshmi Puja) 다음 날 고와르단 푸자(Govardhan Puja) 및 발리프라띠파다(Balipratipada, Padwa)가 표시됩니다. 일부 힌두교 공동체는 마지막 날을 바이 두자(Bhai Dooj) 또는 자매와 형제 사이의 유대에 전념하는 지역적 날로 표시하는 반면, 다른 힌두교 및 시크교 장인 공동체는 오늘을 비쉬와카르마 푸자(Vishvakarma Puja)로 표시 하고 유지 관리를 수행하여 관찰하고 작업 공간에서 기도를 드립니다. 

디왈리 축하 행사에는 락쉬미와 가네샤에 대한 푸자(기도)가 포함됩니다. 락쉬미(Lakshmi)는 바이쉬나비즘(Vaishnavism) 전통에 속하고 가네샤(Ganesha)는 힌두교의 샤이비즘(Shaivism) 전통에 속합니다.

디왈리를 위한 의식과 준비는 일반적으로 디왈리보다 약 20일 앞선 두세라(Dusshera) 축제 이후 며칠 또는 몇 주 전에 시작됩니다. 축제는 공식적으로 디왈리의 밤 이틀 전에 시작되어 그로부터 이틀 후에 끝납니다. 매일 다음과 같은 의식과 의미가 있습니다. 인도의 빛 축제인 디왈리(Diwali)는 다른 나라에서도 더욱 인기를 끌었습니다. 뉴욕 시 의원들은 학교에 휴일을 제공하는 법안을 통과시켰습니다. 그러나 휴가를 둘러싼 논쟁은 뒤로 물러나고 있다. 앞으로 디왈리는 휴일이 될 것이다.

단테라스, 다나트라요다쉬, 야마 디팜 - 첫째 날 (Dhanteras, Dhanatrayodashi, Yama Deepam - Day 1)

부를 의미하는 단(Dhan)과 13번째를 의미하는 테라스(teras)에서 파생된 단체라스(Dhanteras)는 아쉬빈(Ashwin) 또는 카르띡(Kartik)의 어두운 2주 중 13일이자 인도 대부분 지역에서 디왈리(Diwali)의 시작을 나타냅니다. 이날 많은 힌두교인들은 집과 사업장을 청소합니다. 
그들은 락쉬미와 가네샤 형상 근처에 다음 5일 동안 불을 켜는 작은 흙으로 만든 기름으로 채워진 램프인 디야(diya)를 설치합니다. 여성과 어린이는 쌀가루, 꽃잎, 색깔 있는 쌀 또는 색깔 있는 모래로 만든 화려한 디자인인 랑골리로 집과 사무실의 출입구를 장식하고, 소년과 남성은 가정집, 시장, 사원의 지붕과 벽을 장식하고 조명을 끄고 그리고 등불을 밝힙니다. 이 날은 또한 새로운 식기, 가정용품, 금 장신구, 폭죽 및 기타 품목을 구입하는 주요 쇼핑일이기도 합니다. 단테라스 저녁에 가족들은 락쉬미와 가네샤에게 기도(푸자)를 드리고 부풀린 쌀, 사탕 장난감, 떡, 바타샤(빈 설탕 케이크)를 바칩니다.
트레이시 핀치맨(Tracy Pintchman)에 따르면 단체라스(Dhanteras)는 연간 갱신, 정화 및 내년의 상서로운 시작의 상징입니다. 이 날의 단(Dhan)이라는 용어는 또한 락쉬미와 같은 날 "우주의 휘젓기"에서 등장한 것으로 여겨지는 건강과 치유의 신인 아유르베다의 상징인 단반타리(Dhanvantari)를 암시합니다. 일부 공동체, 특히 아유르베다 및 건강 관련 직업에 종사하는 공동체에서는 단테라스(Dhanteras)의 단반따리(Dhanvantari)에게 기도하거나 하반 의식을 수행합니다.
야마 디팜(Yama Deepam, Yama Dipadana 또는 Jam ke Diya라고도 함)에서 힌두교인은 밀가루로 만들고 참기름으로 채운 디야(diya)에 불을 붙입니다. 이 디야는 집 뒤편에서 남쪽을 향하고 있습니다. 이것은 죽음의 신인 야마를 기쁘게 하고 때 이른 죽음을 막아준다고 믿어집니다. 일부 힌두교도들은 디왈리의 주요일 전 둘째 날 밤에 야마 디파(Yama Deepa)를 준수합니다.