집착이 없고 속박이 없이 해탈한 마음으로: with unattached, unbound, liberated mind
다라니문: concentration formulae
고달픔: weariness이 없게 하느니라.
자재한 신통: autonomous spiritual powers
성불(成佛)함: attainment of Buddhahood
게으름:flagging
어기지: deviate / corrupt
오는 세월이 끝나도록: forever onward
머물러서: live be
방편: means, 비방: slander or repudiation
장엄한 원만장(圓滿藏): treasuries full of vase adornments
지혜의 인(印): seal of knowledge
총명한 근: clear and sharp faculties
조화할 근: well_ tuned faculties
일체법에 자재한 근: faculties free in all ways
다함이 없는 근: inexhaustible faculties 일체 선근을 부지런히 닦는 근: faculties diligently cultivating all roots of goodness
일체 부처님의 경계가 평등한 근: equanimous faculties of the range of all Buddhas
일체 보살이 퇴전하지 않는다는 수기(授記)를 받아 크게 정진하는 근: faculties of great vigor giving all enlightening beings the prediction of nonregression 일체 불법(佛法)을 잘 아는 금강계(金剛界)의 근: faculties knowing the realm of indestructibility of all Buddhas 일체 여래의 지혜광명으로 비추는 금강염(金剛焰)근: faculties of adamantine flames of the illuminating light of knowledge of all Buddhas
모든 근기를 잘 분별하는 자재한 근: faculties freely distinguishing all capacities
무량한 중생을 온갖 지혜에 안온케 하는 근: faculties for establishing all sentient beings in universal knowledge
끝이 없이 광대한 근: boundlessly vast faculties totally complete faculties
일체 원만한 근: totally comlete faculties
청정하여 걸림이 없는 근:pure unhindered faculties.
한 털 끝만한 곳: a spot as big as a hairtip
모든 곳에 있는: enmeshing all locations 나란히 벌여 있는: structured by
생각: perceptions,
죽는 생각: perceptions of demise,
겁(劫)의 이뤄지고 무너지는 생각: perceptions of the formation and decay of ages,
종성(種性): natures
업(業)의 작용: functions
에서와 같이 또한 그러하니라: as of , so of 음성: utterances
마음으로 좋아함: mental inclination
미세한 지혜: subtle knowledge
미세한 것: subtleties
잘 머무르느니라: well stabilized
종류: types
취함: grasping
반연함: clinging to
미세함; details
노니는 것: travels to
변재(辯才);analysis and elucidation
행에 머물러 유지하는: practice of preservation
결정한 이치: certitude of meaning
-----------------가나다
미세함: details/subtleties
자재한 방편: versitle skill in means
, 인(印): the gestures
일생보처(一生補處): life on the threshold of buddhahood
머무름: sojourn
호념(護念)하심: minding
다 분명히: with consummate clarity
어기는 일이 없으며: flawlessly skilled
건립(建立)하는: defined
갈래: tendencies
갖가지 분별하여 짓는 데: many artifices of various conceptions
더러운 데: pollution
청정한 데: purity
자재한 신통변화: free mystic metamorphoses
마음이 행하는 대로: in mental actions
얻을 것이 없으며: being nonacquisitive,
사실과 같이: as they truly are
이치: principle
법: doctrine
넣는: fitting/ entering
외도의 희롱거리 언론: iname speculation and erroneous conceptualization
동요하지 않는 행: unshakable and imperturbable practices
깊고 깊은 법: the principles and phenomena of mysticism
뛰어나는 도(道): path of emancipation
보시하는 물품: gifts
보시받는 이: recipients
평등을 만족하며: fulfill the equanimity 경계를 행하며: traverse the ranges
부처님의 일: buddha -work
지어서:disverse
------------------------------가나다
시방에 견줄 이 없는 한 번도 소홀한 마음 안 일으키고 닦으신 그 공덕과 업(業)을 따라서 공경하고 존중한 마음 다시 내도다
수행한 여러 가지 얻은 공덕을 자기나 다른 이를 위하지 않고 언제나 가장 높은 신심으로써 중생에 이익 주려 회향합니다
잠깐도 교만한 마음 내지 아니하고 못난 생각도 내지 않으며 여래의 몸과 말로 하시는 업(業)을 저가 모두 물어서 닦아 익히며
가지가지 수행(修行)하는 여러 선근은 중생에 이익 주기 위한 것이니 깊은 마음 광대한 이해(理解)에 있어 높은 어른 공덕에 회향합니다. ㉯ 세간의 법
세간에 한량없이 차별한 일과 가지가지 공교롭고 기특한 일에 크고 작고 광대하고 깊은 것들을 모두 다 수행하여 통달합니다
세간에 가지가지 있는 몸들에 이 몸으로 평등하게 다 들어가고 이렇게 수행하여 깨닫게 되면 지혜문(智慧門) 성취하여 퇴전치 않네
세간의 국토들이 한량이 없어 작고 크고 잦혀지고 엎어진 것을 보살들이 지혜의 밝은 문으로 한 털구멍 속에서 모두 다 보네 ㉰ 중생들의 갈래
중생의 마음과 행(行) 한량없거늘 평등하게 한 마음 속에 들게 하고서 지혜로써 열어보여 깨우쳐 주며 수행하는 일에서 퇴전치 않네 ㉱ 중생들의 세계
중생의 근성이나 즐기는 욕망 상. 중 하품(下品) 종류가 각각 다르고 모든 것 매우 깊어 알 수 없으나 근본 성품 따라서 모두 다 알고
중생들의 짓고 있는 가지가지 업(業) 상. 중. 하품 제각기 차별한 것을 보살이 여래의 힘에 깊이 들어가 지혜의 문으로써 밝게 다 보네 ㉲ 보살들의 행(行)과 덕(德)
헤아릴 수 없는 무량한 겁(劫)을 한생각에 평등하게 들게 하나니 이렇게 보고서는 시방에 가듯 일체의 청정한 업 닦아 행하고
과거. 미래. 현재의 그 모양들이 제각기 다른 것을 분명히 아나 평등한 이치를 어기지 않아 큰마음 가진 이가 밝게 통달해
세계 중생들의 행동이 각각이라 나타나고 숨고 한량없거늘 보살이 그 차별을 모두 알지만 모양 없는 그 모양 역시 아나니라 ㉳ 팔상성도(八相成道)의 인과(因果)
시방세계 수없는 부처님들의 자재하고 신통한 힘 나타내는 일 넓고 커서 헤아릴 수가 없지만 보살들이 능히 다 분별해 알고
일체 세계 도솔타천 그 가운데 자연히 깨달으신 사람인 사자의 공덕이 광대하고 짝없이 청정하며 그 자체와 모양처럼 모두 보나니라
내려와서 어머니의 태(胎)에도 들고 한량없이 자재한 신통과 변화가 성불(成佛)하여 설법(說法)하고 열반(涅槃)하는 일 세간에 두루하여 쉬지 않으며
사람 중의 사자가 처음 날 적에 온갖 지혜 있는 이가 모두 받들고 제석천왕, 범천왕, 하늘 사람들 우러러 공경하지 않는 이 없네
시방의 모든 곳에 빈틈이 없이 한량없고 그지없는 법계(法界) 가운데 시작 없고 끝도 없고 원근(遠近)도 없어 여래의 자재한 힘 나타내시네
인간에 높으신 이 탄생하시자 사방으로 일곱 걸음 걸으시면서 묘한 법문 중생을 깨우치려고 여래께서 두루두루 관찰하시다
중생들이 욕심바다 빠져 있으며 어리석은 어둠 속에 있음을 보고 사람 중에 자재한 이 미소 지어서 저들의 삼계(三界) 고통 구하시려 하네
크고 묘한 사자후(獅子吼) 소리를 내어 세간에서 내가 제일 높은 자이니 지혜의 밝은 등불 높이 들어서 생사의 어두움을 멸해버리리
인간의 사자왕이 세상에 날 때 한량없는 큰 광명 널리 놓아서 나쁜 갈래 모두 다 쉬게 하면서 세간의 모든 고통 아주 멸하고
어느 때 왕궁에 계시다가도 홀연히 출가하여 도(道)를 닦으니 중생이 이익 주기 위하심으로 이렇게 자재한 힘을 보이시도다
여래께서 도량에 처음 앉으니 일체의 땅덩어리 모두 다 진동하며 시방의 모든 세계 광명 비치고 여섯 갈래 중생들 고통 여의어
마군의 궁전들을 진동하여서 시방의 중생들을 깨우치시니 일찍이 교화 받고 수행하던 이 모두 다 진실한 뜻 알게 하시네
시방에 널리 있는 모든 국토가 털구멍에 들어가고 남지 않는데 온갖 털구멍에 끝없는 세계 그 곳마다 묘한 신통 두루 나타내
모든 부처님들의 연설하신 법 한량없는 방편을 깨달아 알며 여래가 말씀하지 않은 것까지 모두 알고 부지런히 닦아 익히네
삼천대천세계에 충만해 있는 수없는 마군들의 싸움을 걸어 지어내는 가지가지 악한 일들을 걸림없는 지혜로 모두 멸하며
여래는 부처님 세계에 있기도 하고 혹은 다시 천궁에 나타나시며 범천(梵天)의 궁전에도 계시는 것을 보살이 모두 보매 장애가 없네
부처님이 한량없는 몸을 나타내 청정하고 묘한 법륜(法輪) 굴리시나니 삼세의 일체 겁(劫)이 다한다 해도 끝간 데를 구하여 얻을 수 없고
높고 넓은 사자좌가 비길 데 없어 한량없는 시방세계 가득했는데 가지가지 기묘(奇妙)하게 꾸민 자리에 부처님이 앉으신 일 부사의하고
수없는 불자들이 둘러 모시고 온 법계에 빈틈없이 두루했는데 한량없는 보리행(菩提行)을 연설하시니 가장 수승한 이들의 행하는 길이로다
부처님이 형편 따라 지으시는 일 한량없고 그지없어 법계와 평등하며 지혜로운 사람은 한 방편으로 온갖 것을 다 알고 남음이 없네
부처님의 자재하고 신통하신 힘 가지가지 온갖 몸을 나타내시니 여러 갈래 한량없이 태어도 나고 어떤 때는 채녀(采女)들이 둘러앉았고
어떤 때는 한량없이 많은 세계에서 출가하여 부처님을 성취도 하고 맨 나중에 열반에 드신 뒤에는 사리를 나누어서 탑을 세우며
이른바 깨지지 아니한 범행, 결손이 없는 범행, 잡란치 아니한 범행, 티 없는 범행, 실수 없는 범행, 가릴 수 없는 범행, 부처님이 칭찬하는 범행, 의지한 데 없는 범행,
얻은 것 없는 범행, 보살의 청정을 더하게 하는 범행, 삼세의 부처님이 행하시던 범행, 걸림이 없는 범행, 집착이 없는 범행, 다툼이 없는 범행, 멸하지 않는 범행,
편안히 머무는 범행, 비길 데 없는 범행, 동하지 않는 범행, 산란치 않는 범행, 성냄이 없는 범행이니라." ㉱ 일체 선행(善行)을 원만히 닦음
"불자들이여, 보살마하살이 만일 자기를 위하여 이렇게 청정한 범행을 수행하면 곧 능히 일체중생을 위하게 되나니, 일체중생을 다 편안히 머물게 하며,
일체중생을 다 알게 하며, 일체중생을 다 성취케 하며, 일체중생을 다 청정케 하며, 일체중생을 다 때[垢]가 없게 하며, 일체중생을 다 밝게 비추며,
일체중생이 티끌을 여의게 하며, 일체중생이 막힘이 없게 하며, 일체중생이 번뇌를 여의게 하며, 일체중생이 속박을 여의게 하며, 일체중생이 나쁜 일을 여의게 하며, 일체중생을 해침이 없고 필경까지 청정케 하느니라." ㉲ 까닭을 물어서 반대로 생각하다
"무슨 까닭인가. 보살마하살이 자기의 범행이 청정치 못하면 다른 이로 하여금 물러남이 없게 하지 못하며, 자기가 범행에 잘못되면 다른 이의 잘못됨을 없게 하지 못하며,
자기가 범행에서 멀리 떠나면 다른 이로 하여금 떠나지 않게 하지 못하며, 자기가 범행에 게으르면 다른 이를 게으르지 않게 하지 못하며,
자기가 범행에 편안히 머무르지 않고는 다른 이를 편안히 머물게 하지 못하며, 자기가 범행을 증득하지 못하고는 다른 이의 마음을 증득케 하지 못하며,
자기가 범행을 버리고는 다른 이가 버리지 않게 하지 못하며, 자기가 범행에 흔들리고는 다른 이의 마음을 흔들리지 않게 하지 못하느니라." ㉳ 거듭 까닭을 물어서 순리(順理)로 해석하다
"무슨 까닭인가. 보살마하살이 전도(顚倒)됨이 없는 행(行)에 머물러 전도됨이 없는 법을 말하여야 말하는 것이 진실하여 말한 대로 수행하며,
몸과 입과 뜻이 깨끗하여 더러움을 여의고, 걸림없는 행(行)에 머물러 일체 업장(業障)을 멸하느니라.
보살마하살이 스스로 깨끗한 마음을 얻고야 다른 이에게 마음이 청정한 법을 연설하며, 스스로 화평하고 참아서 선근으로 마음을 조복케 하며,
스스로 의혹을 여의고서야 다른 이를 의혹을 여의게 하며, 스스로 깨끗한 신심을 얻고야 다른 이가 깨끗한 신심을 깨뜨리지 않게 하며, 자기가 바른 법에 머물고야 다른 이를 바른 법에 머물게 하느니라."
④ 법을 설하여 자타(自他)가 함께 이익되기를 원하다
㉮ 법을 얻음
"불자들이여, 보살마하살이 법보시로 생긴 선근을 이렇게 회향하나니, 원컨대 내가 여러 부처님의 다함없는 법문을 얻고, 중생들에게 분별하고 해설하며, 모두 환희하여 마음이 만족케 하며, 일체 외도의 다른 논리를 부수어지이다 하느니라." ㉯ 법을 연설함
"내가 능히 일체중생에게 삼세의 부처님 법을 연설하되, 낱낱 법이 생기는 데와, 낱낱 법의 이치와, 낱낱 법의 이름과, 낱낱 법의 안립(安立)과,
낱낱 법의 해설과, 낱낱 법의 나타냄과, 낱낱 법의 문호(門戶)와, 낱낱 법의 깨달음과, 낱낱 법의 관찰과, 낱낱 법의 분위(分位)에서 끝없고 다함없는 법장(法藏)을 얻고는 두려움이 없어지며,
네 가지 변재를 구족하고 중생을 위하여 분별하여 해설하되, 오는 세월이 끝나도록 다함이 없어지이다 하느니라." ㉰ 중생을 위하여 하는 것
" 일체중생으로 하여금 훌륭한 뜻과 원(願)을 세우고 걸림이 없고 그릇됨이 없는 변재를 내게 하려는 것이며, 일체중생으로 하여금 다 환희케 하려는 것이며,
일체중생으로 하여금 모든 깨끗한 법의 광명을 성취하고 여러 종류의 음성을 따라 끊임없이 연설케 하려는 것이며, 일체중생으로 하여금 깊이 믿고 환희하여 온갖 지혜에 머물러서 여러 가지 법을 분명히 해명하여 의혹이 없게 하려는 것이니라." ㉱ 스스로 닦아 덕을 이룸
"생각하기를 '내가 마땅히 세계에서 중생들을 위하여 부지런히 수행하여 법계(法界)에 두루하게 한량없이 자재한 몸을 얻으리라.
법계에 두루하게 한량없이 광대한 마음을 얻으리라. 법계와 동등하게 한량없이 청정한 음성을 갖추리라.
법계와 동등하게 한량없는 대중이 모인 도량을 나타내리라. 법계와 동등한 한량없는 보살의 업(業)을 닦으리라.
법계와 동등한 한량없는 보살의 머무는 데를 얻으리라. 법계와 동등한 한량없는 보살의 법(法)을 배우리라.
법계와 동등한 한량없는보살의 행(行)에 머무리라. 법계와 동등한 한량없는 보살의 회향(廻向)에 들어가리라' 하느니라.
이것이 보살마하살이 여러 선근(善根)으로 회향함이니, 중생으로 하여금 온갖 지혜를 모두 성취케 하려는 것이니라." ⑤ 자타(自他)에게 이익되는 행(行)이 원만하기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 선근으로 이렇게 회향하나니, 이른바 '법계와 동등한 한량없는 부처님을 보려는 것이며,
법계와 동등한 한량없는 중생을 조복하려는 것이며, 법계와 동등한 한량없는 부처님의 세계에 머물려는 것이며,
법계와 동등한 한량없는 보살의 지혜를 증득하려는 것이며, 법계와 동등한 한량없는 두려움 없음을 얻으려는 것이며,
법계와 동등한 한량없는 보살의 다라니를 이루려는 것이며, 법계와 동등한 한량없는 보살이 부사의하게 머무는 데를 얻으려는 것이며,
법계와 동등한 한량없는 공덕을 갖추려는 것이며, 법계와 동등한 한량없는 중생을 이익케 하는 선근을 만족하려는 것이니라.
또 원컨대 이 선근 인연으로써 내가 복덕이 평등하고, 지혜가 평등하고, 힘이 평등하고, 두려움 없음이 평등하고, 청정함이 평등하고,
자재함이 평등하고, 정각이 평등하고, 설법이 평등하고, 이치가 평등하고, 결정함이 평등하고, 일체 신통이 평등함을 얻어 이런 법들이 모두 원만하며, 내가 얻은 것처럼 일체중생도 이와 같이 얻어서 나와 다름이 없어지이다'하느니라." ⑥ 수행(修行)이 법계(法界)에 칭합(稱合)하기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 다시 선근으로 이렇게 회향하나니, 이른바 '법계가 한량이 없는 것처럼 선근으로 회향함도 그와 같아서 얻는 지혜가 한량이 없어지이다.
법계가 끝없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체 부처님을 뵈옴이 끝없어지이다. 법계가 제한이 없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 부처님의 세계에 나아감이 제한이 없어지이다.
법계가 끝이 없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체 세계에서 보살의 행을 닦는 것이 끝이 없어지이다.
법계가 단절함이 없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체 세계에서 보살의 행을 닦는 것이 끝이 없어지이다.
법계가 단절함이 없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 온갖 지혜에 머물러 단절함이 없어지이다.
법계가 한 성품인 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체중생과 더불어 지혜의 성품이 한결같아지이다.
법계의 성품이 청정한 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체중생이 필경까지 청정케 하여지이다.
법계가 따라 순종하는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체중생이 모두 보현(普賢)의 행(行)과 원(願)을 따르게 하여지이다.
법계가 장엄한 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 일체중생이 보현의 행과 원으로 장엄하여지이다.
법계가 깨뜨릴 수 없는 것처럼 선근의 회향도 그와 같아서 보살들로 하여금 모든 청정한 행을 영원히 깨뜨리지 말게 하여지이다' 하느니라." ⑦ 부처님을 친견하고 법을 알기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 다시 이 선근으로 이렇게 회향하나니, 이른바 '원컨대 이 선근으로 모든 부처님과 보살을 받들어 섬겨서 환희케 하여지이다.
이 선근으로 온갖 지혜의 성품에 빨리 들어가지이다. 이 선근으로 모든 곳에 두루하여서 온갖 지혜를 닦아지이다.
이 선근으로 일체중생이 여러 부처님 계신 데 항상 가서 문안하여지이다. 이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 불사(佛事)를 짓게 하여지이다.
이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵈오며 부처님 일에 태만한 마음을 내지 말아지이다. 이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 마음이 청정하여 퇴전치 말아지이다.
이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 마음에 잘 이해하여지이다. 이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 집착을 내지 말아지이다.
이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 걸림이 없음을 통달하여지이다. 이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 보현의 행을 이루어지이다.
이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 잠시도 떠나는 때가 없어지이다. 이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 보살의 한량없는 힘을 내게 하여지이다.
이 선근으로 일체중생이 항상 부처님을 뵙고 모든 법을 영원히 잊지 말아지이다' 하느니라."
⑧ 법계(法界)를 알기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 또 선근으로 이렇게 회향하나니, 이른바 법계의 일어남이 없는 성품과 같으려고 회향하며, , 법계의 근본 성품과 같으려고 회향하며,
법계의 자체의 성품과 같으려고 회향하며, 법계의 의지함이 없는 성품과 같으려고 회향하며, 법계의 잊어버림이 없는 성품과 같으려고 회향하며,
법계의 공(空)하여 없는 성품과 같으려고 회향하며, 법계의 처소가 없는 성품과 같으려고 회향하며,
법계의 변동이 없는 성품과 같으려고 회향하며, 법계의 차별이 없는 성품과 같으려고 회향하느니라." ⑨ 모든 중생들이 법사가 되기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 다시 법보시로써 펴서 보이고 깨우쳐 주고 또 그것으로 생긴 모든 선근으로 이렇게 회향하나니. 이른바 '일체중생이 보살법사(菩薩法師)가 되어 항상 부처님들의 호념(護念)하심을 받아지이다.
일체중생이 위없는 법사가 되어 일체중생을 온갖 지혜에 나란히 있게 하여지이다. 일체중생이 굽히지 않는 법사가 되어 모든 문난(問難)에 막힘이 없어지이다.
일체중생이 걸림이 없는 법사가 되어 일체법에 걸림이 없는 광명을 얻어지이다. 일체중생이 지혜의 장[智藏]인 법사가 되어 모든 부처님의 법을 교묘하게 말하여지이다. 일체중생이 여래의 자재한 법사가 되어 여래의 지혜를 잘 분별하여지이다.
일체중생이 밝은 눈과 같은[如眼] 법사가 되어 실상과 같은 법을 말하되 다른 이의 가르침을 말미암지 않게 하여지이다.
일체중생이 모든 불법(佛法)을 기억하는 법사가 되어 이치대로 연설하되 구절과 뜻을 어기지 않게 하여지이다.
일체중생이 형상이 없는 도(道)를 수행하는 법사가 되어 묘한 모습으로 스스로 장엄하고 한량없는 광명을 놓아 모든 법에 잘 들어가지이다.
일체중생이 몸이 큰 법사가 되어 그 몸이 모든 국토에 두루하여 큰 법구름을 일으켜 불법을 비내려지이다.
일체중생이 법장을 두호하는 법사가 되어 이길 이 없는 당기(幢旗)를 세우고 불법을 보호하여 바른 법이 이지러짐이 없게 하여지이다.
일체중생이 모든 법의 햇빛[法日]인 법사가 되어 부처님의 변재를 얻어 법을 연설하여지이다. 일체중생이 묘한 음성의 방편인 법사가 되어 끝이 없는 법계장(法戒藏)을 잘 말하여지이다.
일체중생이 법의 저 언덕에 가는 법사가 되어 지혜의 신통으로 정법장(正法藏)을 열어지이다. 일체중생이 바른 법에 편안히 머무는 법사가 되어 여래의 구경(究竟)의 지혜를 연설하여지이다.
일체중생이 모든 법을 통달하는 법사가 되어 무량무진한 공덕을 말하여지이다. 일체중생이 세간을 속이지 않는 법사가 되어 능히 방편으로써 실제에 들어가게 하여지이다.
일체중생이 마군들을 깨뜨리는 법사가 되어 모든 마군의 업을 깨달아지이다. 일체중생이 부처님이 거두어 주시는 법사가 되어'나'와 '내것'에 포섭하는 마음을 여의어지이다.
일체중생이 모든 세간을 편안케 하는 법사가 되어 보살의 설법하는 원력을 성취하여지이다' 하느니라." ⑩ 집착하지 않는 회향을 밝히다
"불자들이여, 보살마하살이 다시 선근으로 이렇게 회향하나니, 이른바 업(業)에 집착하여서 회향함이 아니며, 과보에 집착하여서 회향함이 아니며,
마음에 집착하여서 회향함이 아니며, 일체 집착하여서 회향함이 아니며, 인(因)에 집착하여서 회향함이 아니며, 말과 음성에 집착하여서 회향함이 아니며,
명사(名辭)와 구절과 글자에 집착하여서 회향함이 아니며, 회향에 집착해서 회향함이 아니며, 중생을 이익케 하는 데 집착하여서 회향함이 아니니라." ⑪ 허물을 떠나고 덕을 이루는 회향
㉮ 허물을 떠남
"불자들이여, 보살마하살이 다시 선근으로 이렇게 회향하나니. 이른바 색의 경계를 즐겨서 회향함이 아니며,
소리. 향기. 맛. 감촉. 법진의 경계를 즐겨서 회향함이 아니며, 하늘에 나기를 구하여 회향함이 아니며, 욕락을 구하여서 회향함도 아니며,
욕심의 경계를 탐하여서 회향함도 아니며, 권속을 구하여서 회향함도 아니며, 자재함을 구하여서 회향함도 아니며, 생사의 낙(樂)을 구하여서 회향함도 아니며,
생사에 집착하여서 회향함도 아니며, 모든 유(有)를 즐겨서 회향함도 아니며, 화합의 낙을 구해서 회향함도 아니며, 즐겨할 만한 곳을 구하여서 회향함도 아니며,
독해하려는 마음을 품고서 회향함도 아니며, 선근을 파괴하려고 회향함도 아니며, 삼계에 의지하려고 회향함도 아니며, 선정. 해탈. 삼매를 집착하여서 회향함도 아니며, 성문이나 벽지불을 구하여 회향함도 아니니라." ㉯ 덕을 이룸
"다만 일체중생을 교화하고 조복하려고 회향하며, 온갖 지혜의 지혜를 만족하려고 회향하며, 걸림없는 지혜를 얻으려고 회향하며, 장애가 없고 청정한 선근을 얻으려고 회향하며,
일체중생으로 하여금 생사에서 뛰어나서 큰 지혜를 증득케 하려고 회향하며, 큰 보리심이 금강과 같아서 깨뜨릴 수 없게 하려고 회향하며,
필경까지 죽지 않는 법을 성취하려고 회향하며, 한량없는 장엄거리로 부처님의 종성(種性)을 장엄하여 온갖 지혜의 자재함을 나타내려고 회향하느니라.
다만 보살의 일체법에 밝은 신통과 지혜를 구하려고 회향하며, 다만 온갖 법계 허공계의 일체 세계에서 보현의 행을 행하여 원만히 물러가지 않고, 견고한 큰 서원의 갑옷을 입고 모든 중생이 보현의 지위에 머물게 하려고 회향하며,
다만 오는 세월이 끝나도록 중생을 제도하여 쉬지 아니하면서 온갖 지혜의 걸림 없는 광명을 나타내어 항상 끊어지지 않게 하려고 회향하느니라."
⑫ 회향하는 뜻
㉮ 실제에 회향함
"불자들이여, 보살마하살이 저 선근으로 회향할 때에 이러한 마음으로 회향하나니, 이른바 본 성품이 평등한 마음으로 회향하며, 법의 성품이 평등한 마음으로 회향하며,
일체중생의 한량없이 평등한 마음으로 회향하며, 다툼이 없는 평등한 마음으로 회향하며, 제 성품이 일어남이 없이 평등한 마음으로 회향하며,
모든 법이 잡란함이 없음을 아는 마음으로 회향하며, 삼세가 평등한 데 들어가는 마음으로 회향하며,
삼세 부처님의 종성(種性)을 내는 마음으로 회향하며, 물러가지 않는 신통을 얻는 마음으로 회향하며, 온갖 지혜의 행을 이루는 마음으로 회향하느니라." ㉯ 중생에게 회향함
"또 일체중생으로 하여금 모든 지옥을 아주 여의게 하려고 회향하며, 일체중생이 축생의 갈래에 들어가지 않게 하려고 회향하며,
일체중생이 염라대왕의 처소에 가지 않게 하려고 회향하며, 일체중생이 도(道)를 장애하는 모든 법을 멸하게 하려고 회향하며,
일체중생이 모든 선근을 만족케 하려고 회향하며, 일체중생이 때를 따라 법륜(法倫)을 굴리어 모든 이를 환희케 하려고 회향하며,
일체중생이 십력(十力)의 바퀴에 들어가게 하려고 회향하며, 일체중생이 보살의 그지없이 청정한 법에 대한 소원을 만족케 하려고 회향하느니라.
일체중생으로 하여금 모든 선지식의 가르침을 따라 보리심의 그릇을 만족케 하기 위하여 회향하며, 일체중생이 깊은 불법을 받아 수행하여 모든 부처님의 지혜광명을 얻게 하려고 회향하며,
일체중생이 보살의 걸림없는 행(行)을 닦아서 앞에 나타나게 하려고 회향하며, 일체중생에게 부처님이 그 앞에 나타남을 항상 보이려고 회향하며,
일체중생으로 하여금 청정한 법의 광명이 항상 앞에 나타나게 하려고 회향하며, 일체중생으로 하여금 걸림없는 큰 보리심(菩提心)이 항상 앞에 나타나게 하려고 회향하느니라.
일체중생으로 하여금 보살의 부사의한 지혜가 항상 앞에 나타나게 하려고 회향하며, 일체중생으로 하여금 중생을 널리 구호하여 청정케 하려는 대비심(大悲心)이 항상 앞에 나타나게 하려고 회향하며,
일체중생이 말할 수 없이 말할 수 없는 훌륭한 장엄거리로 모든 부처님의 세계를 장엄케 하려고 회향하며, 일체중생이 모든 마군의 싸우는 그물의 입을 파멸하려고 회향하며,
일체중생이 모든 부처님의 세계에서 의지한 데 없이 보살행을 닦게 하려고 회향하며, 일체중생으로 하여금 갖가지 지혜를 얻으려는 마음을 내어 모든 부처님의 법에 광대한 문에 들어가게 하려고 회향하느니라." ㉰ 보리에 회향함
"불자들이여, 또한 보살마하살이 이 선근으로써 바른 생각이 청정하려고 회향하며, 지혜를 결정하려고 회향하며, 일체 불법(佛法)의 방편을 다 알려고 회향하며,
한량없고 걸림없는 지혜를 성취하려고 회향하며, 청정하고 수승한 마음을 만족하려고 회향하며,
일체중생이 크게 인자함에 머물게 하려고 회향하며, 일체중생이 크게 불쌍히 여김에 머물게 하려고 회향하며,
일체중생이 크게 기뻐함에 머물게 하려고 회향하며, 일체중생이 크게 버리는 데[大捨] 머물게 하려고 회향하며,
두 가지 집착을 아주 여의고 훌륭한 선근에 머물게 하려고 회향하며, 모든 인연으로 생기는 법을 생각하고 관찰하고 분별하여 연설하려고 회향하느니라.
크게 용맹한 당기(幢旗)를 세우고 회향하며, 이길 이 없는 당기의 장(藏)을 세우려고 회향하며, 마군의 무리를 깨뜨리려고 회향하며,
일체법에 청정하고 걸림이 없는 마음을 얻으려고 회향하며, 모든 보살의 행을 닦아 퇴전치 않으려고 회향하며,
제일 훌륭한 법을 구하는 마음을 얻으려고 회향하며, 모든 공덕의 법에 자재하고 청정한 온갖 지혜의 지혜를 구하는 마음을 얻으려고 회향하며,
일체 소원을 만족하며 일체 투쟁을 없애고 부처님의 자재하고 걸림없는 청정한 법을 얻어 일체중생에게 물러가지 않는 법륜(法輪)을 굴리려고 회향하며,
여래의 최상인 수승한 법을 얻고 백천 광명으로 장엄한 지혜의 해[太陽]로서 일체 법계의 중생을 널리 비추려고 회향하느니라.
일체중생이 조복하고 그 즐기는 것을 항상 만족케 하며, 본래의 소원을 버리지 않고 오는 세월이 끝나도록 바른 법을 듣고 큰 행을 닦으며,
깨끗한 지혜의 때를 여윈 광명을 얻어 모든 교만을 끊고 모든 번뇌를 소멸하며, 애욕의 그물을 찢고 어리석은 어둠을 깨뜨리며,
때가 없고 장애가 없는 법을 구족하려고 회향하며, 일체중생이 아승지겁 동안에 온갖 지혜의 행을 항상 닦아서 퇴전하지 아니하며,
낱낱이 걸림없는 묘한 지혜를 얻고, 부처님의 자재한 신통을 나타내어 쉬는일이 없게 하려고 회향하느니라." ㉱ 허물을 떠남
"불자들이여, 보살마하살이 여러 선근(善根)으로 이렇게 회향할 적에 마땅히 삼유(三有)와 오욕락의 경계를 탐착하지 말것이니라. 무슨 까닭인가.
보살마하살이 마땅히 탐욕이 없는 선근으로 회향하며, 성내는 일이 없는 선근으로 회향하며, 어리석음이 없는 선근으로 회향하며, 해롭게 하지 않는 선근으로 회향하며,
교만을 떠난 선근으로 회향하며, 아첨하지 않는 선근으로 회향하며, 질직(質直)한 선근으로 회향하며, 정근(精勤)하는 선근으로 회향하며, 수행하는 선근으로 회향할 것이니라." ㉲ 이익을 이룸
"불자들이여, 보살마하살이 이렇게 회향할 적에 깨끗한 신심(信心)을 얻고 보살의 행(行)을 기쁘게 받으며, 청정한 보살의 도를 닦아 부처님의 종성(種性)을 구족하고 부처님의 지혜를 얻으며, 모든 나쁜 짓을 버리고 마군의 업(業)을 여의며, 선지식을 친근하여 나의 큰 원을 이루고, 중생들을 청하여 크게 보시하는 법회(法會)를 베푸느니라."
⑬ 원만한 음성 얻기를 원하다
"불자들이여, 보살마하살이 다시 이 법보시로 생긴 선근으로써 이렇게 회향하나니, 이른바 일체중생으로 하여금 깨끗하고 묘한 음성을 얻으며, 부드러운 음성을 얻으며,
하늘북의 소리를 얻으며, 한량없고 수없고 부사의한 음성을 얻으며, 사랑스러운 음성을 얻으며, 청정한 음성을 얻으며, 일체 세계에 두루하는 음성을 얻으며,
백천 나유타 말할 수 없는 공덕으로 장엄한 음성을 얻으며, 높고 먼 음성을 얻으며, 광대한 음성을 얻으며, 모든 산란한 것을 소멸하는 음성을 얻으며,