인구론, 누가 다시 쓸 것인가
이 수 오ㅡ 창원대학교 前 총장
사회 변동은 잠시도 쉬지 않고 계속된다. 어느 사회든 현존하는 질서와 정신
적, 물질적 문명의 형태는 작게는 부분적으로, 크게는 전체적으로 변화의
과정을 거친다. 이것을 두고 사람들은 세상이 변한다고 말한다.
이러한 사회 변동을 일으키는 요인에는 여러 가지가 있다. 자연 발생적인
것으로 지구 환경의 변화, 인구의 증감, 생산력의 증진, 교역, 전쟁, 문화의
전파 등이 있다. 인위적인 것으로는 분명히 의욕에 의한 개혁이나 혁명
등이 있다. 지금 우리가 당면한 여러 과제 중 가장 난해한 것은 인구에 의한
사회 변동이다. 인구는 국가 발전의 지렛대와 같다. 인구가 적정수준으로
유지되면서 잘 교육된다면 국가의 부흥을 앞당길 수 있기 때문이다. 그러나
인구 문제는 역사적으로 봐도 그렇게 간단한 것이 아니다. 인구의 증감과
질적 구성의 변동이, 사회의 발전에 지장을 초래하는 양상은 매우 복잡하다.
인구 문제는 18세기 영국 경제학자 맬서스(Malthus)가 '인구론'을 발간하면서
이론적 접근이 시작됐다. 이 책의 중심적 과제는 다양한 시대와 사회에서
발견되는 인구 수준과, 이 수준에서의 변화를 설명하는 데 있었다. 요컨대
그는 식량은 산술급수적으로 늘어나는 데 비해, 인구는 기하급수적으로 늘어
나므로 자연 상태로 두면 과잉인구로 인한 식량의 부족은 불가피하며,
그 때문에 빈곤과 죄악이 필연적으로 발생할 것이라고 주장했다.
맬서스의 사상은 정통파 경제학의 기반이 되었고, 다윈의 진화론에도 영향을
주었다. 또한 오늘날에도 신맬서스주의로 명맥을 유지하고 있다. 신맬서스
주의는 인구의 변천 모델이 사망률의 변화보다는 출산력에서의 변화를 인구
크기의 중요성으로 보고 있다. 또한 합리적인 어린이 양육의 경제적 모델을
제시하여 가족사회학에도 기여하고 있다.
맬서스의 '인구론'을 계기로 한 때는, 전 세계가 인구 과잉에 민감하게 반응
하여 '지구는 만원이다'와 '인구 폭발'이라는 표현을 자주 썼다. 물론
이 문제는 아직도 저개발국가에서는 심각한 과제로 남아 있다. 돌이켜 보면
우리나라도 1960년대 산아제한이라는 인구 정책으로 이것을 잘 극복했다.
그 결과는 세계적인 모범사례로 손꼽힌 바 있었다. 그러나 지금의 우리
형편은 어떠한가. '저출산과 고령화의 쓰나미' '인구절벽' '인구재앙'이라는
표현이 지상에 빈번하게 오르고 있다. 구체적으로 보면 인구 감소로 인하여
농촌지역의 학교는 폐교가 속출하고, 대학은 정원을 못 채워서 애를 태우고
있다. 또 산업현장은 일손 부족에 허덕이며, 어떤 기초자치단체는 장차
인구가 완전히 소멸될 것이라고도 한다.
우리의 형편이 이 지경이 된 것에는 여러 가지의 요인이 작용했다고 보인다.
첫째는, '장기적인 경제 불황'이다. 결혼 적령기의 청춘 남녀가 경제적 사정
때문에 결혼을 미루고, 또 결혼을 해도 출산을 미루기 때문이다. 자녀의 부양
능력에 자신감을 가질 수 없다는 것이다. 둘째는, '문화의 정체성'이다.
우리 사회를 튼튼하게 받쳐주는 가치관은 과연 무엇인가. 미덕이 사라지고
도덕률이 흔들리며, 윤리적 의무가 빛을 잃을 때 사회는 걷잡을 수 없이
이기심으로 뒤덮이고 만다. 따라서 이 문제를 극복하기 위해 우리의 토양과
생리에 맞는 '인구론'을 누군가 써야 한다고 생각된다. 인구에 대한 장기적
이고 종합적인 마스터 플랜이 없다면, 공허한 주장이 난무하고 땜질식 처방이
무성할 것이다. 여기서 꼭 명심해야 할 것은 인구 문제가 어느 날 하루아침에
발생한 것이 아니며, 그 해결 또한 하루아침에 가능하지 않다는 점이다.
세상의 일들은 모두 사람이 만든다. 문제도 만들고, 해결책도 만든다.
이런 과정이 바로 문명사를 엮는 일이다. 얼핏 보면 세계의 문명은 하나의
모델에 의해서 이루어지는 것 같지만, 나라마다 고유하다. 물론 공통적인
흐름에는 참여하지만, 생존의 조건이 서로 다르기 때문이다. 따라서
우리나라의 문명사는 우리 손으로 엮을 수밖에 없다. 이것이 우리의
'인구론'이 필요한 까닭이다. 그렇게 된다면 우리의 인구 구조가 어떻게
변동되며, 이에 따른 올바른 인구 정책이 어떻게 마련될 것인가를 알 수 있다.
인구 문제의 핵심은 역시 인구 구조에 있다. 인구 구조는 인구를 성(性),
연령, 인종, 배우 관계, 교육정도, 출생지, 산업과 소득 계층 등 여러 표지(標
識)로 분류한 것이다. 지금 우리의 인구 구조의 특징은 저 출산으로 신생아
수가 급감하고, 장수로 노인 수가 급증하는 데 있다.
사회가 노령화되는 것을 악덕으로 봐서는 안 된다. 의학의 발달로 무병장수
한다면 이보다 더 바람직한 것이 어디에 있겠는가. 노령화를 뒷받침할 안전
장치가 미비한 것은 또 다른 문제일 것이다. 더 큰 문제는 신생아의 급감으로
나라의 미래가 어둡다는 것이다. 요컨대 인구 구조를 바람직한 것으로
재구성하고, 합당한 인구 정책을 수립하는 데는 문화의 힘이 크게 작용해야
할 것이다. 왜 우리나라가 세계에서 이혼율이 가장 높고, 또한 저출산의
쓰나미가 강한가. 왜 인구 정책들이 실효성이 적은가. 왜 경제는 불황에서
빠져 나오지 못하는가. 왜 사회적 분규가 그치지 않는가. 왜 교육 정책들은
갈팡질팡인가. 모두가 문화의 힘이 미약하기 때문이다.
지금 세계적으로 가열하게 전개되고 있는 4차 산업혁명도 결국은 문화 강국
의 손에 좌우될 것이다. 문화의 굴기(崛起). 이것이 나라의 운명을 결정한다
면 우리의 '인구론'도 문화적 요인이 중심이 되었으면 좋겠다는 생각이다.
사제 영광의 대도를!
SGI는 '민중의 행복'과 '나라의 안온' 추구
인생은 '대산(大山)'처럼 '대앵(大櫻)'처럼 나아가야
오늘 4월 28일은 니치렌(日蓮)이 말법(末法) 만년 진미래제(盡未來際)
까지 이어지는 민중구제를 선언하신 '입종선언일(立宗宣言日)'이다.
또 다가오는 5월 3일은 '창가학회의 날'이다. 대성인은 "이것을 한 마디라도
입 밖에 낸다면 부모, 형제, 사장(師匠)에다 국주(國主)의 왕난(王難)이 반드
시 닥치리라." (어서 200쪽)는 것을 확연히 알면서도, 민중의 행복과 나라의
안온을 위해 입종선언을 하셨다. 그 '입종의 마음'에는 오로지 민중의 행복과
나라의 안온을 위하는 마음뿐이었다. 대성인이 대난(大難)을 각오하고 오직
부처의 대원(大願)을 실현하기 위해 온몸을 던지셨기에, 말법 만년 진미래제
까지 영원히 이어지는 광선유포의 첫걸음이 깊이 새겨진 것이다.
니치렌대성인에 의해 이 세상에 출현한 니치렌불법은, 대성인 입멸 후
650여년 동안 명맥만 유지되어 오다 불가사의하게도 20세기에 들어 '창가
교육학회'가 탄생(1930년)하면서 다시 이 세상에 그 모습을 나타내기 시작
했다. 그 초석을 다지고 발전시킨 분이 초대 회장 마키구치 쓰네사부로
(牧口常三郞) 선생님과 제2대 회장 도다 조세이(戶田城聖) 선생님이다.
두 사제(師弟)가 목숨을 바쳐 구축한 그 토대 위에, 학회를 더욱 견고히
인재성(城)으로 만들며 세계 광선유포를 지휘한 분이 제3대 회장 이케다
다이사쿠(池田大作) 선생님이다. 바야흐로 SGI 회원국은 현재 세계 192개국
지역으로 확대돼 있다.
지금 한국을 비롯한 세계 각국에서는 전진의 기세가 드높다.
한국에서는 전국의 지역사회에서 이케다 선생님과 사모님께 수여하는 특별
현창을 비롯한 명예시민증 등이 계속 이어지고 있고, 유럽과 이탈리아SGI
는 국가가 종교단체로서 최대로 평가하는 종교협약(인테사)을 체결했다.
(2015년 6월 27일) 인도에서는 11만명이 넘는 지용(地涌)의 연대를 구축
했다. 그리고 아프리카에서도 신입회원이 속속 탄생해 SGI회원이 크게
확대되고 있다.
이러한 세계광포 발전의 연원은 삼대(三代) 회장이 관철한 사신홍법(死身弘
法)의 정신에 있음은 말할 나위도 없다. 그 불이(不二)의 사제가 출발한 날이
바로 '5월 3일'이다. 도다 선생님이 제2대 회장에 취임한 1951년은, 이날을
맞이하기 위해 분투한 제자 이케다 선생님이 '승리의 개가'를 울린 날이었다.
장마(障魔)의 폭풍우가 휘몰아친 '5·3'이기도 했다. 1979년, SGI 회장은
제3대 회장을 사임하고 가나가와에서 '공전(共戰)'이라고 힘차게 휘호
했다. 협서에는 만감을 담아 '진실한 동지 있음을/ 믿으며'라고 썼다.
여기서부터 모략의 쇠사슬을 끊는 정의로운 반전공세가 시작됐다.
그리고 사제가 함께 대승리했다.
사제에 철저하면 무한한 용기와 희망이 솟는다.
영원한 승리의 원점이며 광포 서원의 날인 '5·3'에서부터 더욱더 결의
하고, 넘치는 생명력으로 사제 영광의 대도(大道)를 나아갔으면 한다.
'대산(大山)'처럼 어떠한 폭풍우에도 흔들리지 않는 신심으로,
'대앵(大櫻)'처럼 공덕이 만개하는 인생을 꿋꿋이 살아가자.
오늘의 용기 내일의 희망
과거의 실패에 사로잡히는 것도 어리석지만, 과거의 작은
업적에 우쭐거리는 것도 어리석다. 불법은 '현당이세(現當
二世)'라고 설한다. 과거가 아니다. '지금부터 미래를
향해'라며 승리해 가는 도전을 가르치고 있다.