|
12월 말씀요약“이스라엘에 선지자가 있음을 알게하라” 왕하 5:1~5(총신대학교 4학년 문현화)
나아만은 아람의 유명한 장군이였으나 문등병자였다. 나라를 지키는데서 큰 공을 세운 장군 이였는데 문둥병이 결렸다. 문둥병은 잠복기관이 길다고 한다. 처음부터 나타나지 않기 때문에 무서운 병이라고 한다. 신약성경에서는 문등병을 고침을 받았다고 하지 않고 깨끗함을 받았다고 하기도 한다.
나아만 장군에서 나라에서 인정을 받는 장군 이였지만 문등병은 고칠 수 없었다. 그 때 그 집 하인이 사마리아에 있는 선지자 앞에 가는 것이 좋을 것 이라고 당돌하게 말한다. 하나님은 약한자를 통해서도 역사하신다. 우리는 외모로 사람을 보지 말아야 한다. 그러다보니 왕이 나아만장군을 이스라엘에 보낸다. 왕은 이스라엘 왕에게 보내는 친서까지 써서 나아만을 보낸다.
친서를 받은 왕은 깜짝 놀란다. 이런 문둥병을 고칠 수 있는 사람이 있다는 것을 알지 못했던 것이다. 신하들은 이에 처음 듣는 말이므로 누구도 대답을 못한다. 그러나 믿음의 사람인 계집 종(하인)은 알고 있었다. 이에 왕은 전쟁을 하려고 온줄 알고 두려워하게 된다. 이 말을 엘리사가 듣고 왕에게 가서 나아만을 자신에게 보내라고 한다. 그는 이스라엘에 선지자가 있는 것을 알게 될 것이라고 말한다.
하나님은 이스라엘뿐만 아니라 이방나라에도 선지자를 세우신다. 학자들이 연구한바에 의하면 욥은 아브라함의 시대 사람이라고 추정한다. 그 때는 이스라엘이라고 하는 나라가 없었다. 그 시대에도 하나님을 섬기는 사람들이 많이 있었음을 볼 수 있다. 우리 동양에서 선지자를 세우셨을 것이다. 공자, 맹자, 석가모니 등 하나님을 잘 알지는 못했으나 인생의 바른 길을 찾기 위해 애썼다.
마찬가지로 엘리야도 선지자로 세우셨다. 하나님은 혼자 남았다고 한탄하는 그에게 바알에게 무릎 끓지 아니한 칠천명을 남겼다고 말씀하신다. 지금시대에도 하나님께서 구별하여 세우신 선지자들이 많다. 하나님은 북한 땅에서 참된 신앙의 사람들을 많이 남겨두셨다. 우리는 그 땅을 생각하며 우리의 신앙의 자세를 가다듬어야 한다.
엘리사는 나아만이 이스라엘에 선지자가 있음을 알 것이라고 말한다. 우리 인생은 나아만처럼 선지자를 만나야 한다. 진짜로 복된 사람은 선지자를 잘 만나는 것이다. 선지자를 만나면 인생을 어떻게 살지를 알 수 있기 때문이다. 나아만 장군이 엘리야를 만나러 찾아간다. 그는 선지자 엘리사를 만나고 자신의 병을 깨끗하게 고치고 고국으로 돌아간다.
그럼 선지자는 누구인가? 선지자는 유권적 해석자이다. 유권적이란(권위가 있어 인정 받을 수 있음)선지자는 마땅히 성경을 해석해야 한다. 성령의 영감으로 쓰여졌기 때문에 선지자가 해야 한다. 우리는 마땅히 선지자가 되어야 한다. 둘째로 선지자는 역사를 해석해야 한다. 이스라엘 왕은 역사를 제대로 해석하지 못했다. 역사적인 사실 을 해석하는 것 또한 선지자의 몫이다. 우리는 자연계에 나타나는 현상을 보고 해석할 수 있어야 하는데 이런 해석할 수 있는 능력을 모두에게 다 주시지는 않는다. 또한 선지자는 만병을 고치는 의사이다. 엘리야도 엘리사도 예수님도 엄청나게 많은 사람들의 병을 고치신다. 현대인들에게는 육신의 병만 아니라 마음의 병이 심각하다. 이러한 사람들을 고쳐야 한다. 그런데 병중에서 나라의 병든 것을 고쳐야한다. 나라들이 부정과 부패가 극심하며 병들었다.
이스라엘 왕이 제일 걱정한 것이 나라가 위기에 처할가봐 두려워했다. 그러했듯이 나라를 지키는 것은 중요한 것이다. 아브라함은 하나님께 의인들로 인해서 저 성을 용서해 주실 것을 간청한다. 아브라함은 의인이 10명이라도 있을 것이라고 생각했을 것이다. 그러나 그 땅에는 의인이 10명도 없음으로 멸망되었다. 하나님은 의인을 찾으신다. 그 의인이 선지자이다. 이 땅에 재앙이 쏟아지는 것은 의인이 없기 때문이다.
우리가 깊이 깨닫고 이 마지막 때에 참 선지자가 되어야 한다. 예수님은 추수할 것은 많으나 일군이 없다고 말씀하신다. 우리가 의인들을 많이 세워주실 것을 간구할 때 하나님은 우리의 기도를 들으시고 의인들을 세우실 것이다.
느낀점: 하나님의 종으로 부르심을 받고 사는 길이 결코 평범한 삶이 아님을 한번 더느낀다. 선지자로서 유권적 해석을 할 수 있는 능력, 모든 질병들을 고칠 수 있는 능력, 나라를 깨끗하게 할 수 있는 능력이 우리에게는 하나도 없기 때문이다. 물론 하나님께서 필요한 사람에게 위로부터 능력을 덧입혀 주시겠지만 우리도 그 만큼 자신을 비우고 하나님께 간절히 기도하는 시간들이 필요할 것이다.
주말만 출근하는 파트사역이지만 바쁜 한국교회의 사역자로 사는 삶이 쉽지 않겠구나, 라는 생각을 최근 들어 여러 번 한 적이 있다. 그러나 설교를 통해서 하나님께서 세우신 자에게는 엘리사에게 주셨듯이 넉넉히 감당할 필요한 능력을 주실 것을 마음에 새기는 시간이다.
“여호와의 복병”
역대하 20:20-23
유대나라에 전쟁이 일어났다. 모압과 암몬과 에돔이 힘을 합쳐 작은 나라를 치려고 온 것이다. 왕은 여호사밧이였다. 내가 여호사밧이였다면 어떻게 했을까 생각을 해보세요.. 목회를 하다보면 캄캄해 질 때가 있다. 지금은 전 세계에 무서운재앙들이 나타나고 있다. 그러나 앞으로는 더 큰 재앙이 올 것이다. 이 세상이 더 밝아지지는 않을 것이다.
여호사밧은 이러한 상황에 하나님께 나가 무릎을 꿇었다. 그는 하나님께서 택하시고 인도하신 나라인데 어떻게 하면 좋을가요.. 라고 간구했다. 여호사밧은 기도의 지혜를 가진 사람 이였다. 하나님의 약속을 붙잡고 기도한다. 아브라함에게 하신 약속을 기억하시고 약속을 지켜주시기를 기도한 것이다.
내가 잘 났으니까가 아니다. 솔로몬에게도 그 땅이 어려움에 처할 때 구해주실 것을 약속하셨다. 모세가 조상들을 인도해서 살 때에 모압 에돔 암몬 족속들이 길을 막았을 때, 모세는 먼길로 돌아갔다. 옛날 모세에게 돌아서 갔는데 이제는 우리 땅을 치려고 함을 기도한다. 나의 의로움은 없고 하나님께서 조상들에게 하신 약속을 붙잡고 기도한다
하나님은 아브람과 솔로몬과 모세와의 약속을 기억하시고 알았다고 하신다. 야셀이라는 선지자가 와서 유다백성들에게 두려워하지 말라고 말한다. 그냥 나가기만 하면 된다고 말씀 하신다. 찬양을 하는 찬양대를 앞세우고 찬양을 하면서 앞으로 나간다. 하나님께서 구해 주시는데 22절 그 노래와 찬송이 시작 될 때에 복병을 앞에 두셨다. 최소한의 희생을 통해서 상대방에게 최대한의 희생을 주게 하는 전술이다. 그런데 하나님이 복병을 주셨다는 것이다.
복병의 의미를 좀 더 확대해보면 예상 못했던 구원자나 또는 간첩도 복병으로 볼 수 있겠다. 월남 전쟁이 끝난 후 이번에는 코리아가 위험하다고 사회가 두려워했다. 김일성은 남한에 간첩을 많이 심어놓아서 자신만만했고 박정희대통령은 들어오기만 하면 박살을 낸다고 했다. 신문에 전쟁 시에 도망갈 수 있는 방법까지 났었다. 김일성은 간첩들을 믿고 까불었던 것이다. 간첩이 무섭다.
우리가 가만히 생각해보면 인생에서 우리를 도와주실 복병이 있다. 예수님의 제자들이 바다에서 풍랑을 만났을 때 노력 끝에 주님을 깨운다. 주님은 그들에게 믿음이 작은 자들아 왜 두려워 하느냐고 하신다. 어려운 일 당할 때 하나님은 우리에게도 복병을 두셨다. 그 분은 예수그리스도이시다. 앞으로 우리가 살아갈 세상은 더 무서운 두려움들이 닥칠 것이다. 코로나19는 아무것도 아니다. 이러한 어려움이 닥칠 때 예수그리스도를(복병)을 깨워야 한다.
또한 나도 복병이라고 볼 수 있다. 미국에 보내신 복병이다. 미국은 신앙이 타락해 간다. 하나님의 법을 떠나는데 어떻게 재앙을 면할 수 있는가? 미국교회들이 앞장서서 동성애를 통과하자고 한다. 구라파와 캐나다는 오래전에 무너졌다. 이렇게 교회가 약해지면 위대한 지도자가 안 나온다. 국가에도 위대한 지도자가 나오지 않는다. 미국교회도 위대한 목사님들이 계속 일어났다. 한인교회에서도 위대한 인물들이 나와야 한다. 또한 미국을 끌고 나갈 수 있는 인물들이 많이 나와야 한다.
벧엘의 뜻( 하나님의 집) 하나님의 집에서 하나님의 용사들이 나와야 한다. 혹시 내가 하나님의 복병이 아닌가? 나이나 성별 인종도 문제가 아니다. 우리는 존귀한 사람이다. 북한에 김일성일가는 하나님을 믿는 사람들을 다 처형했다고 하지만 하나님은 바알에게 무릎 끓지 아니한 믿는 자들을 남기셨을 것이다. 전쟁은 여호와께 속한 것이다. 하나님은 전능하시다. 우리를 구원하시되 신기한 방법으로 구원하신다.
6.25사변이 나기 전 북한청년이 남한으로 월남하려다고 붙잡혔다. 이는 재판받고 뭐고 할 것도 없다. 이 청년을 사형에 처하려고 나무에 묶었는데 장교가 그에게 왜 남쪽으로 가려고 하다가 죽는 가고 하면서 우리는 살려줄 수 없지만 마지막으로 소원을 하나 말하라고 한다. 청년은 자신이 평소에 노래를 좋아하는데 죽기 전에 노래한곡 부르고 죽겠다고 한다. 이 청년은 찬송가 493장을 부른다. “하늘가는 밝은 길이 내 앞에 있으니 슬픈 일을 많이 보고 늘 고생하여도 하늘 영광 밝음이 어둔 그늘 헤치니 예수 공로 의지하여 항상 빛을 보도다..”
청년은 찬송을 다 부르고 총소리가 들린다. 눈을 떠 보니 눈이 뜨인다. 벌써 천국 온 줄 알았지만 자신 앞에 발소리가 들린다. 총을 쏘던 병사가 자신이 아닌 자신의 장교를 죽인 것이다. 그도 어릴 때 교회를 다녔으므로 차마 죽일 수 없어 못 죽이고 그를 잡히지 말고 잘 가라고 풀어준다. 그 청년은 남한으로 와서 목사님이 된다. 여기서 보면 그 사병도 복병으로 볼 수 있다. 하지만 그 청년이속에 있었다. 하나님은 우리의 마음속에도 복병을 두셨다. 우리 안에 있는 복병은 찬송할 때 성경을 읽을 때 어려움을 겪을 때 욕을 먹으면서도 교회에서 봉사하고 애쓸 때 우리 안에서 복병이 일어난다.
느낀점: 개인적인 내 삶에도, 나라 적으로는 고향인 북한 땅에도 하나님의 복병이 필요한 시점이다. 얼마 전에 교회에서 유치부사역을 맡게 되다 보니 교회의 모든 크고 작은 행사들이 잘 되어질 수 있도록 최선을 다해야 되는데 정말로 정신이 하나도 없는 한주를 보냈다. 우리교회는 평균적으로 봤을 때 다른 교회보다 특별이 일이 많은 교회이다. 일적으로도 바쁘지만 그 외에도 감정적으로도 내가 감수하고 넘어가야 되는 일들이 많음을 교역자가 되니 새로운 것들을 느낀다.
바쁘다보니 주님과 교제하는 것을 소홀이 할 때가 많다. 성령의 충만함을 입어 봉사하지 않으면 그냥 일이 되어서 얼마나 힘들게 느껴질가 라는 것을 생각해 보았다. 오늘 말씀에서는 인생의 복병이 필요한 순간에 찬송을 하고 말씀을 읽고 기도하는 것이 복병을 일으키는 수단이라고 마무리를 하신다. 그럴 때 주님께서 먼저 내 속에 믿음을 더욱 일으키시고 잘 감당하게 하실 것이며 상황과 환경을 다스리실 것이라는 마음을 가진다. 이렇게 교회에서 맡겨진 일들을 통하여 잘 훈련될 때 북한 땅에 주님의 숨겨 놓으신 복병으로 교회를 세우는 일에 나를 사용하실 것이다.
“참 이스라엘 사람”
요 1:47~51
나다나엘이라는 사람이 나타난다. 그런데 예수님께서 그에게 참이스라엘 사람이라고 말씀하신다. 그 말씀은 거짓 이스라엘사람도 있다는 것이다. 거짓이스라엘사람들이 많다. 우리는 참 이스라엘 사람이 되어야 하는데 첫 째 그의 속에 간사한 것이 없도다 라고 말씀하신다. 간사한 것이 없는 사람, 창세기에서 하나님께서 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교 하다라고 말한다. 하나님께서 첫 째로 찾으시는 사람은 간사한사람 진실한 사람이여야 한다. 우리는 항상 진실한 사람이어야 한다. 우리가 예수님을 섬기는데 내 속에 간사한 것을 품고 있으면 쓰임을 받지 못한다. 인간관계도 부부사이에도 믿음이 깨지면 다 무너진다. 북한은 지도자와 백성들 사이 신뢰가 깨진 상태이다. 우리가 하나님과 우리사이에도 가장 중요한 것이 믿음이라고 성경을 말한다. 히브리서 11장 1절에서는 하나님이 계시다는 것과 그를 찾는 자에게는 반드시 복을 내려 주신다는 것을 믿어야 한다.
둘째로 참 이스라엘 사람이라는 것이 무엇인가.. 이스라엘이라는 이름이 어떻게 나왔는가 보아야 한다. 야곱은 에서를 만나기전에 하나님과 밤새도록 씨름을 한다. 즉 기도로 하나님과 씨름을 하는 것이다. 씨름을 해서 이기면 형통하고 승리하는 것이다. 야곱은 얼마나 열심히 씨름을 했는가? 그가 나를 축복하시기 전에는 못 간다고 하자 이름이 무어냐 묻는다. 야곱이라고 하자 너의 이름을 이스라엘이라고 불러주신다. 다시 말하면 기도해서 이기는 사람을 이스라엘이라고 하신 것이다.
나다나엘은 오늘 주님을 처음 보는데 언제 나를 보셨는 가고 하신다. 나다나엘은 깜짝 놀란다. 그는 무화가 나무 밑에 와서 간절히 기도했던 것이다. 그가 기도한 것을 세상 사람들은 모르는데 주님은 아신다. 하나님이 아시는 사람은 사람들이 보라고 기도하는 사람들이 아닌 하나님 앞에서 간절히 기도하는 사람이다.
셋째로 로마서 2장 끝에서 보면 표면적 유대인이 유대인이 아니라 이면적 유대인이 참 유대인이 라고 말씀 하신다. 예수님 당시 유대 땅에 사는 사람들은 표면적 유대인으로는 합격이다. 겉으로만 유대인이 아니라 영적을 변화를 받은 사람만 참 유대인이 된다는 것이다. 예수님은 사람이 물과 성령으로 거듭나지 않으면 하나님나라에 갈 수 없다고 말씀하신다.
바울은 육신에 속한 자가 있고 영에 속한 자가 있다고 말한다. 육에 속한 사람은 자연이다. 변화 받지 못한 사람들이다. 이런 사람들은 천국 백성이 될 수 없다. 신령한 사람이 되어야 한다. 바울을 육신에 속한 자 어린아이와 같으나 신령한 사람이 되면 그런 것을 다 초월한다. 진리를 따라 살아가고 의를 따라 살아간다. 예수님께서 보실 때 유대인들은 신령한 사람들이 아니였다. 우리는 신령한 영의 사람들이 되어야 한다.
넷째로 참 이스라엘은 이사야 41장 10절에 보면 야곱을 부를 때 지렁이 같은 야곱아 라고 부르신다. 너 이스라엘 사람들아 라고 부르신다. 야곱은 지렁이 같다고 부르시고 이스라엘을 부르실 때 이가 날카로운 새 타작기 같다고 부르신다.
바꾸어 말하면 지렁이 같이 아무런 능력도 없었지만 날카로은 새 타작기 같은 능력의 사람으로 변화시켜 주신다는 것이다. 우리는 위로부터 오는 거룩한 지혜의 능력과 권능을 받아서 주의 일을 잘 감당하는 사람이 되어야 한다. 주님 참 이스라엘이 되도록 은혜를 베풀어 주옵소서!
<< 빌라도에게 고난을 받으사 >>
예수님을 누가 죽였는가? 예수님을 누가 죽였는가 물으면 나는 아닙니다 라고 말한다. 예수님은 내가 죽였다. 정말 내가 예수님을 죽였는가? 아무리 세월이 흘러도 사람을 죽인 것은 잊어버릴 수가 없다. 그런데 예수님을 언제 어떻게 죽였는지도 모르면 안 죽인 것이다. 같다. 내가 예수님을 죽였다고 하지만 대답을 못하면 안 죽인 것이다. 예수님을 죽인 일이 없으면 아무런 관계가 없다. 예수님에 대한 메시지가 교회 예배 때 전해져야 한다.
내가 어느 곳에 가든지 무슨 일을 만나든지 예수님이 우리와 함께 하신다. 때문에 메시지의 핵심은 예수님은 만나고 함께해야 한다. 예수님은 꼭 나와 함께하셔야 한다고 하시는 사람을 주님은 기뻐하신다. 삭개오처럼~
우리가 주일날 예배드리러 왔다가도 예수님을 꼭 모셔가야 하는데 아무도 영접하겠다는 사람이 없다면 얼마나 섭섭하시겠는가? 그 분을 영접하고 어느 곳에든지 그 분을 의식해야 되는데 그 첫 단계가 예수님을 누가 죽였느냐 하는 문제이다. 사도신경에서는 예수님을 빌라도가 죽였다고 말한다.
침례교에서는 사도신경을 하지 않는다. 빌라도에게 예수님을 죽이게 협박한사람들이 대제사장들과 장로들이다. 빌라도는 정말로 예수님을 죽이고 싶지 않았다. 그는 안 죽이려고 하는데 대제사장들과 장로들이 협박을 한 것이다. 자신들이 다 책임을 진다는 것이다. 이렇게 예수님이 죽으셨기 때문에 사도신경이 잘못되었다는 것이다.
사도신경고백은 정말 잘못되었을까? 중요한 문제이다. 침례교에서는 유대인들이 자신들의 죄를 쏙 빼놓고 빌라도가 예수님을 죽였다고 고백하기 때문에 절대로 안 쓴다는 것이다.
사도신경을 해설하는 책들은 당시에 예수님을 죽일 권한을 받을 권한이 빌라도에게 있었기 때문에 빌라도가 죽인 것이 맞다는 것이다. 정치적 책임이 누구에게 있는가라는 것을 보기 때문에 그런 고백을 할 수 밖에 없다. 예수님은 제물로 죽으셨다면 어떠한 것을 공부해야 하는가. 제사법을 공부해야 한다. (레위기 4장 속죄제)
속죄제는 넷으로 나눈다. 제사장이 죄를 지었을 때, 백성전체 죄를 지었을 때, 족장들이 죄를 지었을 때, 평민이 죄를 지었을 때.. 제물이 다 다르다. 제사장이 죄를 지었을 때 제물은 1년 된 수소, 온회중이 죄를 지었을 때 똑 같음, 족장이 죄를 지었을 때 숫염소, 평민이 죄를 지었을 때 암 염소,
제물에 손을 얹고 죄를 고하면 내 죄가 내 팔을 통해 그 제물에 들어간다. 이것이 믿어지는가? 이것이 믿어져야 제사가 되는 것이다. 나 죄가 그 제물에게 들어감으로 제물이 죽어야 한다. 제물을 죽이는 사람은 죄를 지은 본인이 죽여야 한다. 내가 이 짐승을 죽일 때 자기가 키운 짐승을 죽이는 심정이 어떠했을까.. 다시는 죄를 지으면 안 되겠다는 결심이 들 것이다. 오늘 날 주님이 교회에 찾아오시면 주님은 우리예배를 어떻게 보실까? 교회의 예배가 변질되었다.
예수님은 인자가 세상에 올 때에 믿음을 보겠느냐라고 말씀하신다. 교회에서 거짓된 것을 가르치면 안 된다. 우리는 마지막 때를 산다. 마지막 때가 될수록 우리는 더 타락한다. 예수님은 온 회중(온 인류)의 죄를 사하시기 위해 죽으셨다. 이러할 때 어떻게 제사를 드리는가? 백성이 다 와서 제물을 죽여야 하는가? 성경에서는 장로들이 와서 죽이라고 하신다. 이스라엘을 다스리는 두 그룹이 있다. 종교적으로는 제사장, 정치적으로는 장로이다. 왕정제도였을 때는 왕이 다 다스렸다. 교황이 다 다스리던 로마카톨릭은 암흑시대라고 부르기도 한다. 미국은 공화국이다. 미국은 왕이 없다. 정치권력과 종교권력을 나눈 것이다. “정교분리” 그런데 백성들이 죄를 지으면 정치권력의 책임이 더 크다. 물론 제사장의 책임도 크지만 정치가들고 백성들이 죄를 짓지 말라고 자꾸 권고해야 하는 것이다. 때문에 온 회중이 죄를 지었을 때는 장로들이 손을 얹고 소를 죽여야 된다는 것이다.
그런데 장로들에게 고난을 받으사, 십자가에 못 박혀 죽으시고 라고 한다면 예수님은 누구의 죄를 위해 죽이신 것이 되는가? 유대인들만은 위해 죽으신 것이 되는 것이다. 빌라도가 죽였다는 것은 이방인 장로인격이다. 유대인 장로들이 빌라도에게 압박을 넣어서 예수님을 죽이게 한 것은 온 인류를 위한 제물이 되신 것이다. 우리는 그 땅에서 무슨 일이 일어나는지 알지도 못하는 일이다. 그런데 2000년이 지난 오늘 새롭게 깨달으며 보니 사도신경을 고백하는 사람들 속에 성령께서 장로들이 아닌 빌라도가 죽였기에 나의 죄 까지도 담당해 주셨다.
짐승을 죽이는 사람의 심리적인 면에서 누가 죽여야 하는가? 이 세상에서도 사형집행 할 때 사형수에게 기회를 준다. 제물에게 무슨 말을 하면 좋은가? 너는 죄가 없다. 미안하다고 했을 것이다. 제물이 안 죽으면 내가 죽어야 하기 때문이다. 네가 죽으면 내가 살고 네가 죽지 않으면 나는 죽는다고 하면 뭐라고 할까? 소나 양이나 염소는 반항을 하지 않고 죽는다. 제사를 드릴 때 죄에 대한 두려움과 애통해 하는 마음으로 드리는 제사를 하나님은 받으시지 않겠는가?
빌라도는 이 사람에게서 죄를 찾아내지 못하였다고 고백한다. 이렇게 말한 사람은 제사를 드릴 자격이 있는 사람이다. 예수님께 대하여 미안한 마음을 가졌던 사람, 유대인과 제사장 장로들은 예수님에 대해 살기가 가득했던 사람들이다. 빌라도는 안절부절 하며 대야에 손을 다 씻으며 나는 이 사람을 죽인 것에 대해 책임이 없다고 한다. 유대인들은 그 책임을 자신들에게 돌리라고 한다.
고린도후서 4장10절에서는 우리가 항상 예수의 죽음을 우리 몸에 짊어짐은 예수님의 생명 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라. 개정성경은 우리가 항상 예수의 죽인 것을 내 몸에 짊어 짐은으로 변역했다. 내가 예수님을 죽인 것을 내 몸에 짊어졌으면 하나님께 변상하면서 살겠습니다. 라고 고백하는 것이다. 나는 내 것이 아니고 주님의 것입니다. 내가 무엇을 했다고 자랑하지도 못할 것이다. 이것을 헌신이라고 한다. 주님께 바쳐진 몸이라고 하는 것이다.
이 기도가 형식적으로 나오는 것이 아니라 진심으로 나오는 것이다. 사람이 나를 알아주지 않는다고, 또는 뒷소리를 듣는다고 뭐라고 할 수 있겠는가? 사도바울처럼 나는 죄인중에 괴수라는 고백을 진심으로 받아들이는 것이다. 다른 사람을 비판하고 욕하려고 해도 나는 그 보다 더 악한 자임을 알고 멈추는 것이다.
느낀점: 학교에서 모세오경시간에 제사에 관한 것들을 간단히 배웠지만 목사님 설교를 통해 속죄제에 대한 조금 더 구체적인 지식들을 배울 수 있어서 감사하다. 또한 제사를 드리는 자의 심정, 죄에 대한 책임감에 대해 좀 더 구체적으로 생각해보게 된다. 그렇다면 나는 예배(제사)를 드릴 때 얼마나 내 죄에 대해 애통하며 예수님에 대한 미안함과 감사함을 묵상하는가? 익숙함과 매너리즘에 빠져 그냥 왔다 갔다 하지는 않는가? 마음속에 찔림과 죄에 대한 둔감함으로 예배를 드리는 나에게 애통함을 주는 설교이다. 말씀을 허락하신
|