명기 소춘풍의 풍자와 사랑

명기 소춘풍의 풍자와 사랑          성종(成宗) 때의 영흥명기(永興名妓)로 인생을 달관하고 자유분방하게 살았던 소춘풍(笑春風)은 천하한량들의 벗이 되어 이름을 떨쳤고 소문이 서울에까지 알려져 뽑혀 올라옴으로서 선상기(選上妓)가 되었다. '봄바람을 웃는다.' 는 뜻의 소춘풍은 기명일 뿐, 그의 본명과 정확한 생몰년대(生歿年代)는 전하지 않는다.   궁중연회에서의 헌주가(獻酒歌) 학문과 풍류를 아울러 좋아했던 성종은 문무백관과 더불어 연회를 자주 베풀었고 그때마다 소춘풍이 불려 나와서 풍자(諷刺)와 해학(諧謔)이 넘치는 노래와 춤으로 주흥을 돋우었는데 이날도 성종은 소춘풍에게 행주(行酒: 임금을 대신하여 술잔을 돌리는 일)를 명했고 소춘풍은 명을 받아 삼공육경(三公六卿: 3정승 6판서)에게 차례로 술을 올리며 헌주가를 불렀다. 성종대왕에게    태평성대(太平聖代)로다 어즈버 태평년월(太平烟月)이로다                        격양가(擊壤歌) 드높이 울려오니 이 아니 성세(聖世)인가                        순군(舜君)도 계시건만 요(堯)야 내 임금인가 하노라. 먼저 성상께 잔을 드리고 헌주가를 올렸다. 온 백성이 풍년을 맞아 격양가를 부르니 요순시대에 비길 태평성대이고 상감께서는 순임금보다도 요임금에 견줄 만한 성군이시라고 한껏 칭송을 하였으니 성종의 용안에 환한 미소가 떠올랐음은 물론이다. 그 다음으로 삼정승을 지나 육조판서에게 차례로 헌주를 하는데 서열로 봐서 예조판서가 앞이건만 괄괄한 무관출신의 병조판서가 서열을 무시하고 그 앞에 앉아 있다. 장난기가 동한 소춘풍이 병조를 건너뛰어 예조에게 먼저 잔을 권하며 헌주가를 부른다.     예조판서에게    당우(唐虞)를 어제 본 듯 한당송(漢唐宋)을 오늘 본 듯                        통고금(通古今) 달사리(達事理)하는 현철사(賢哲士)를 어데 두고                        저 설 데 역역히 모르는 무부(武夫)를 어이 좇으리. 중국의 이상세계(唐虞: 요순시대)와 가장 찬란했던 문화(漢,唐,宋)가 이 땅에 재현된 듯한 성세임을 강조하고 이는 고금의 사리를 통달한 현철한 문신(文臣)들의 업적임을 은연중에 암시하면서 그토록 훌륭한 문신을 옆에 두고 어찌 제자리도 모르는 무부(武夫)를 따르겠느냐고 하여 문신을 한껏 치켜세우고 무신을 깎아내리는 노래를 불렀으니 잔 올리는 차례를 건너뛴 것도 괘심해서 앙앙불락하던 병판대감의 노기가 어전(御前)만 아니었으면 벌서 폭발하였을는지도 모른다. 이는 소춘풍이 의도적으로 연출해 낸 것이었으니 이를 달래고 분위기를 수습하지 못할 소춘풍이 아니었다. 병판대감 쪽으로 머리를 돌리어 잔을 권하고 노래를 부른다.                   병조판서에게    전언(前言)은 희지이(戱之耳)라 내 말씀 허물 마소                         문무일체(文武一體)인줄 나도 잠깐 아옵거니                         두어라 규규무부(赳赳武夫)를 아니 좇고 어이리.  ‘먼저 한 말은 웃으려고 한 것이니 내 말을 허물치 마시오. 문신과 무신이 모두 한 몸인 것을 나도 압니다. 이토록 헌헌장부(軒軒丈夫)인 대감을 어이 따르지 않겠습니까?’ 하고 병판을 치켜세우며 그쪽으로 기우니 이제는 다시 예판이 불만이다. 그래서 이번에는 가운데에 앉아서 양쪽을 번갈아 돌아보며 이렇게 노래한다.              둘 사이에서     제(齊)도 대국(大國)이요 초(楚)도 대국이라                       조그만 등국(滕國)이 간어제초(間於齊楚)하였으니                       두어라 하사비군(何事非君)이리오 사제사초(事齊事楚)하리라. 등나라 문공이 맹자에게 물었다. “등나라는 작은 나라인데 큰 나라인 제나라와 초나라 사이에 끼었으니 제나라를 섬기리까? 초나라를 섬기리까?” 맹자 양혜왕장구(孟子梁惠王章句)에 나오는 말이다. 이 고사를 인용하여 자기의 처지와 심경을 자유분방하게 거침없이 표현한다. ‘예판대감도 훌륭하고 병판대감도 훌륭한데 미천한 소첩이 두 대감 틈에 끼었으니 이를 어찌합니까? 모르겠습니다. 어느 임을 모신 들 임이 아니겠습니까? 예판대감도 모시고 병판대감도 모시겠습니다.’ 이러한 뜻이었으니 한때 긴장했던 연석엔 폭소가 터지고 열락(悅樂)의 흥취가 한껏 고조되었음은 물론이다. 이러한 재치와 해학으로 소춘풍은 성종으로부터 호피(虎皮) 한 점을 상으로 받았고 그의 총애를 받기에 이른다. 12세에 등극하여 아깝게도 38세에 승하할 때까지 26년간 재위하면서 경국대전(經國大典)을 비롯하여 국조오례의(國朝五禮儀), 동국통감(東國通鑑), 동국여지승람(東國輿地勝覽) 등을 편찬 하여 찬란한 문화정책을 펼쳤던 임금 성종은 또 한편으로는 술과 여색을 좋아했던 임금이기도 했다. 임금과 기생의 신분을 초월한 사랑 여색을 좋아했음을 입증이라도 하듯이 38세에 요절하면서도 28자녀(16남 12녀)를 두었던 성종은 ‘주요순 야걸주(晝堯舜夜杰紂)’라는 말도 들었다고 하니 아마도 폐비윤씨(연산군 모)사건을 비롯하여 소춘풍과의 염문도 한 몫을 하였을 것이다. 어느 날 소춘풍이 성종의 부름을 받았다. 연회도 없이 조용하기만 한 궁중의 어느 별전(別殿)에는 성종이 홀로 술잔을 기우리고 있었다. 소춘풍에게 술잔을 건네며 ‘오늘 밤은 너와 함께 하고 싶은데 너의 뜻은 어떠하냐.’고 물었다. 군왕과 기생 사이에 오직 명령과 복종만이 있을 것이로되 성종은 명령대신 의견을 구했다. 소춘풍도 성종을 흠모했다. 군왕으로서가 아니라 한 사나이로서도 풍류를 아는 당대의 한량이요 헌헌장부였으며 한갓 기생에게까지 한 사람의 여인으로 대해주는 그 풍도가 좋았다. 그러면서도 소춘풍으로서는 선뜻 대답할 수 없는 고민이 있었다. 당시의 법도로는 임금을 한번이라도 모시면 평생을 임금의 여인으로 살아야 했으니 한평생 독수공방의 외로움을 어떻게 감당한단 말인가. 그래서 머리만 숙이고 있는데 성종이 ‘너는 내가 싫으냐?’하고 채근한다. 소춘풍은 황급히 ‘아니옵니다. 소첩도 마마를 흠모해 왔습니다.’ 하고 대답했다. 성  종     그러면 되지 않았느냐? 소춘풍    황공하옵니다. 성  종     무엇이 황공하다는 말이냐? 소춘풍    성상께서는 ‘일야총 백년한(一夜寵百年恨)’ 이라는 말씀을 들어 보셨습니까? 성  종     그게 무슨 소리냐? 소춘풍    성상의 하룻밤 총애를 입으면 평생 독수공방의 한을 품고 살아야 한다는 말이 궁 궐 안 팎에               널리 퍼져 있아옵니다. 소춘풍으로서는 목숨을 걸고 토해 낸 말이었다. 일개 기생이 임금의 요청을 정면으로 거부하고도 살아남을 수 있는 시대가 아니었다. 용기를 내어 말은 했으나 무릎은 떨리고 있었다. 그러나 묵묵히 술잔을 기우리던 성종은 ‘인생에 있어서는 네가 제왕이로구나.’ 하고 빙그레 웃는다. 자기는 임금이면서도 자기 인생을 자기 뜻대로 살지 못하건만 소춘풍은 일개 기생이면서도 자기 인생만은 자기 뜻대로 살려는 의지와 자유가 부러웠다. 성종의 따뜻한 전송을 받으며 곱게 돌아온 소춘풍도 ‘그 분이 임금만 아니었더라면’ 하는 아쉬움으로 온밤을 지새우곤 했다. 그러던 어느 날 밤에 누가 대문을 두드린다. 뉘시오니까? 이 집이 천하명기 소춘풍의 집이 맞는가? 천하명기는 아니옵니다만 제가 소춘풍이옵니다. 허 내가 집 하나는 옳게 찾았군, 나는 양주 사는 이서방일세. 명성만 듣고 초행길 찾아오느라고 이렇게 늦었으니 허물 말고 어서 문을 좀 열어 주게나. 그래서 등불을 밝혀 방안으로 인도하고 보니 아무리 미복잠행(微服潛行)을 하였어도 단박에 알아볼 수 있는 성종대왕이 아니신가. 소춘풍이 놀라 부복하며 ‘성상께서 이 어인 일이시오니까?’ 하니 성종은 시종 시치미를 떼면서 ‘허허 이 사람 나 이서방이라는데도 그러네 그려.’ 한다. 이리하여 성종과 소춘풍은 임금과 기생이 아닌 한 지아비와 지어미로서 신분을 초월한 사랑을 나누었고 이후로 궁궐에 들어가면 임금과 기생이요 밖에서 은밀히 만나면 이서방과 그의 연인이었다고 한다. 이와 같은 설화는 그로부터 약 100년 후의 송도선비 오산 차천로(五山車天輅:1556~1615)선생의 시화야담집(詩話野談集)인 ‘오산설림(五山說林)’에 수록되어 후세에 전해지고 있으며 강촌별곡(江村別曲)으로 유명한 오산 차천로선생의 시는 간이 최립(簡易崔岦)의 문장과 석봉 한호(石峯韓濩)의 글씨와 더불어 또 다른 송도삼절(松都三絶)이라 일컬어질 만큼 이름 높은 시인이기도 했다.                                                                                                                 觀  齋   朴  完  鍾