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제1독서
▥ 이사야서의 말씀 50,4-9ㄴ
4 주 하느님께서는 나에게 제자의 혀를 주시어 지친 이를 말로 격려할 줄 알게 하신다.
그분께서는 아침마다 일깨워 주신다.
내 귀를 일깨워 주시어 내가 제자들처럼 듣게 하신다.
5 주 하느님께서 내 귀를 열어 주시니 나는 거역하지도 않고 뒤로 물러서지도 않았다.
6 나는 매질하는 자들에게 내 등을, 수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼고 모욕과 수모를 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다.
7 그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니 나는 수치를 당하지 않는다.
그러기에 나는 내 얼굴을 차돌처럼 만든다.
나는 부끄러운 일을 당하지 않을 것임을 안다.
8 나를 의롭다 하시는 분께서 가까이 계시는데 누가 나에게 대적하려는가?
우리 함께 나서 보자.
누가 나의 소송 상대인가?
내게 다가와 보아라.
9 보라, 주 하느님께서 나를 도와주시는데 나를 단죄하는 자 누구인가?
복음
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음 26,14-25
14 그때에 열두 제자 가운데 하나로
유다 이스카리옷이라는 자가 수석 사제들에게 가서,
15 “내가 그분을 여러분에게 넘겨주면 나에게 무엇을 주실 작정입니까?” 하고 물었다.
그들은 은돈 서른 닢을 내주었다.
16 그때부터 유다는 예수님을 넘길 적당한 기회를 노렸다.
17 무교절 첫날에 제자들이 예수님께 다가와, “스승님께서 잡수실 파스카 음식을 어디에 차리면 좋겠습니까?” 하고 물었다.
18 그러자 예수님께서 이르셨다.
“도성 안으로 아무개를 찾아가, ‘선생님께서 ′나의 때가 가까웠으니 내가 너의 집에서 제자들과 함께 파스카 축제를 지내겠다.′ 하십니다.’ 하여라.”
19 제자들은 예수님께서 분부하신 대로 파스카 음식을 차렸다.
20 저녁때가 되자 예수님께서 열두 제자와 함께 식탁에 앉으셨다.
21 그들이 음식을 먹고 있을 때에 예수님께서 말씀하셨다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.
너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”
22 그러자 그들은 몹시 근심하며 저마다 “주님, 저는 아니겠지요?” 하고 묻기 시작하였다.
23 예수님께서 그들에게 대답하셨다.
“나와 함께 대접에 손을 넣어 빵을 적시는 자, 그자가 나를 팔아넘길 것이다.
24 사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다.
그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!
그 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다.”
25 예수님을 팔아넘길 유다가 “스승님, 저는 아니겠지요?” 하고 묻자, 예수님께서 그에게 “네가 그렇게 말하였다.” 하고 대답하셨다.
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“주님, 저는 아니겠지요?”>
오늘 우리는 사랑하는 제자에게 은전 30냥에 팔려 배신당하는 예수님을 봅니다.
그런데 예수님께서는 그 배신자에게 마지막까지 인정을 베푸시고 기회를 주십니다.
곧 예수님께서는 ‘유다야, 네가 나를 팔아넘길 것이다’라고 하지 않으시고, “너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”(마태 26,21)라고 말씀하시면서, 당신을 팔아넘길 자가 누구인지 밝히지 않음으로써 마지막까지 그에게 회개의 기회를 주십니다.
그러자, 제자들은 몹시 근심하며 저마다 “주님, 저는 아니겠지요?”(마태 26,22)라고 묻습니다.
마찬가지로 유다도 묻지만, 그는 “주님”이라 부르지는 않습니다.
그는 “스승님, 저는 아니겠지요?”(마태 26,25)라고 묻습니다.
그가 올리브동산으로 예수님을 붙잡으러 왔을 때도 예수님께서는 “친구야, 네가 하러 온 일을 하여라.”(마태 26,50)하고 여전히 그를 친구라고 부르십니다.
그러나 그는 스승의 사랑을 끝까지 외면하고 맙니다.
그는 뒤늦게 후회는 했지만, 결국 자책과 죄책감에 빠져 스스로 목숨을 끊게 됩니다.
하느님께서 자신을 용서하실 수 있다는 것을 믿지 못했던 것입니다.
그런데 대체 유다는 왜 예수님을 배반했을까?
그것은 단순히 은전 30냥에 대한 탐욕 때문이 아니라, 완고함 때문이었습니다.
그것은 예수님께서 유다가 바라고 원했던 정치적 민족적 메시아가 되어주지 않았기 때문일 것입니다.
예수님께서 자신의 이상과 신념을 채워주지 않자 자신의 그릇된 신념과 이상을 고집한 까닭이었을 것입니다.
완고함이란 이처럼 무섭습니다.
곧 자신의 피조물인 자신의 생각과 이념이라는 우상을 섬긴 까닭이었습니다.
사실 예수님은 사람들의 생각과 이상을 파괴시키는 혁명가였던 것입니다.
그러니 자신의 생각과 주장을 버리지 않고는 결코 예수님을 따를 수가 없었던 것입니다.
정녕 진정한 혁명가는 자신이 먼저 혁명당해야 하기 때문입니다.
그래야 혁명을 할 수 있게 되기 때문입니다.
그리고 그것은 지금 우리에게도 마찬가지입니다.
결국 자신이 만들어 놓은 이상을 쫒는 자는 그리스도를 따를 수 없게 됩니다.
오늘 우리는 예수님의 말씀을 듣습니다.
“불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!”
(마태 26,24)
이 말씀은 비단 유다에게만 해당하는 말씀인 것은 아닐 것입니다.
그리스도를 배반하는 우리 모두에게도 해당하는 말씀이라 할 수 있습니다.
사실 저는 “주님, 저는 아니겠지요?”(마태 26,22)라고 말할 용기가 없습니다.
제가 유다처럼, 배신할 줄을 알기 때문입니다.
아니, 당신을 배신하는 줄을 알면서도 악에 조정당하고 있고, 오늘도 넘어지고 있기 때문입니다.
그러기에, “주님, 제가 바로 그 사람입니다. 건져주십시오.”라고 자비를 구해야 할 일입니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“주님, 저는 아니겠지요?”
(마태 26,22)
주님!
“저는 아니겠지요?”라고 말할 용기가 없습니다.
제가 오늘도 배신할 줄을 알기 때문입니다.
알면서도 넘어지고 또 넘어지니 무참할 뿐입니다.
하오니, “주님, 제가 바로 그 사람입니다. 저를 건져주십시오.”
당신을 떠나는 일이 없도록 도와주시고, 당신의 사랑 안에 머물게 하소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<수치와 모욕을 당하지 않는 법>
“주 하느님께서는 나에게 제자의 혀를 주시어 지친 이를 말로 격려할 줄 알게 하시고, 내 귀를 일깨워 주시어 내가 제자들처럼 듣게 하신다.
나는 모욕과 수모를 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다.
그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니 나는 수치를 당하지 않는다.”
월요일부터 성주간 독서는 이사야서 ‘주님의 종’의 노래가 이어지는데, 오늘은 세 번째 노래로서 제자의 귀와 혀에 관해 얘기합니다.
제자의 혀란 지친 이를 말로 격려할 줄 아는 혀인데, 하느님께서 그런 혀를 주신다고 하는 것은 이해하기 어렵지 않습니다.
그런데 제자의 귀에 관한 얘기는 이해하는 것이 쉽지가 않습니다.
그래서 제자의 귀를 가진 사람은 거역하거나 뒤로 물러서지 않으며, 모욕과 수치를 당하지 않으려고 얼굴을 가리지도 않는다는 말이나, 더 나아가 수치나 모욕을 당하지 않는다는 말은 설명이 필요할 것입니다.
제자의 귀를 가지면 어찌 거역하지 않고, 어찌 수치나 모욕을 당하지 않는 겁니까?
즉시 떠오르는 말이 귀가 순하다는 뜻으로 공자가 가르친 이순(耳順)입니다.
귀가 순하다는 것은 귀에 거슬리는 말도 거역치 않고 순히 듣는다는 뜻일 겁니다.
오늘 이사야서가 거역하거나 뒤로 물러서지 않는다고 한 말과 같은 뜻이겠고요.
물론 아무 말이나 순히 듣는 것이 아닐 것이고, 주님의 말씀만 순히 듣는다는 뜻이겠고, 주님의 말씀을 거역하지 않고 들으려면 어떤 고통도 마다하지 말아야 한다는 뜻이겠지요.
물론 이것 절대 쉬운 것이 아닌데 그래도 하느님께서 귀를 일깨우시면 불가능하지 않을 것이라는 생각은 들고 이해도 되지만, 그다음 단계 곧 모욕과 수치를 당하지 않을 것이라는 말은 난해합니다.
주님께서 도와주시면 정말 모욕과 수치를 당하지 않습니까?
모욕과 수치를 주는 사람을 주님께서 없애주시기 때문입니까?
그런데 “나는 매질하는 자들에게 내 등을, 수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼다.”라고 하는 것을 보면, 그런 자를 주님께서 없애주신 것이 아니고, 그들에게 내맡긴 겁니다.
그렇다면 어떻게 도와주시길래 모욕과 수치를 당하지 않는다는 겁니까?
사랑하면 모욕과 수치를 당하지 않습니다.
남편과 일찍 사별하고 이제 어떻게든 자식 먹여 살려야 하는 엄마는 곱던 얼굴이 망가질 정도로 시장에서 장사해도 부끄럽지 않습니다.
강아지 소리 들으며 딸 고쳐주려던 이방 여인도 수치 당하지 않았지요.
사랑하면 나의 시선이 사랑하는 사람에게 가 있기에 사랑하는 사람 때문에 당하는 모욕과 수치에 개의치 않습니다.
나는 사랑을 한 것이고 사랑으로 한 것이지 모욕을 당한 것이 아닙니다.
프란치스코는 동냥에 대해 얘기할 때 오늘 이사야서를 인용합니다.
그도 처음 동냥하러 다닐 때는 부끄러워했는데 극복한 다음 이렇게 권고합니다.
“형제들은 부끄러워 말고, 오히려 주님께서 ‘차돌처럼 당신 얼굴빛 변치 않으셨고’ 부끄러워하지 않으셨다는 것을 기억할 것입니다.
사람들이 모욕을 줄 때, 그 받은 모욕 때문에 예수 그리스도의 심판대 앞에서 큰 영예를 받게 될 것이니, 그 일에 대해 하느님께 감사를 드릴 것입니다.
그리고 모욕은, 모욕을 받는 사람의 탓이 아니라 주는 사람의 탓이라는 점을 알아야 합니다.”
시선이 모욕하는 사람에게 가 있지 않고 주님께 가 있는 것이며, 사랑하는 주님이 옆에 계시면 부끄러울 것도 모욕당할 것도 없습니다.
그러니 관건은 역시 사랑이고, 사랑이 없는 사람이 모욕당하는 겁니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<저는 아니겠지요?>
미켈란젤로는 바티칸의 시스티나 성당의 천장에 세상을 창조하는 창세기 이야기와 이 사건을 알리는 예언들을 그리고, 천장 벽화를 마친 뒤 20년이 지난 뒤 정면에 최후의 심판벽화를 그리게 되었는데, 모든 인간에게 다가오는 피할 수 없는 운명, 즉 하느님이 인간의 절대적인 심판자라는 운명에 대한 것입니다.
왼쪽 벽에는 구약성경에 나오는 유대민족의 구원자 모세의 일생이, 오른쪽 벽에는 신약성경에 나오는 전 인류의 구원자인 그리스도의 일생이 그려져 있습니다.
미켈란젤로는 하느님의 영광을 위해 이 작업을 하였습니다.
특별히 ‘최후의 심판’을 그리면서 단죄받은 이들이 느끼는 극한의 두려움을 사실적으로 묘사했는데, 그가 처음 그린 그림에는 모두가 벌거벗은 채 그리스도 앞에 노출되어 있었다고 합니다.
온몸이 다 드러난 최후 심판의 그림은 당대의 성직자들에게 반발을 불러왔는데, 거룩한 장소에 어울리지 않는 그림이라고 생각했기 때문입니다.
그러나 미켈란젤로는 그가 황제든 노예든 성직자든 평신도든 주님 앞에서 아담이 몸을 나뭇잎으로 가린 것처럼 남의 눈을 속이는 옷은 없을 것이라 경고했던 것입니다.
“최후의 심판 때 나는 걸려 넘어지지 않고 견딜 수 있을까?”, “그날에 하느님의 오른편에 앉기 위해서 무엇을 해야 하는가?”를 고심했습니다.
그런데 트리엔트 공의회의 결정에 따라 벌거벗은 몸은 모두 옷으로 덧칠되었습니다.
아무리 감추어도 하늘의 그물을 빠져나갈 수는 없는 법입니다.
우리는 홀로 있어도 부끄러움이 없어야 합니다.
사실, 홀로 있다고 내가 생각하는 것이지, 우리는 언제나 주님 앞에 벌거벗은 채 있습니다.
혹 다른 사람을 속일 수는 있어도 자기 자신과 주님을 속일 수는 없습니다.
예수님께서는 수난에 앞서서 제자들에게 “너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”하고 말씀하셨습니다.
그러자 제자들이 저마다 “주님 저는 아니겠지요?”하고 말하였습니다.
심지어 예수님을 팔아넘길 유다도 “스승님, 저는 아니겠지요?” 하였습니다.
예수님께서 그에게 “네가 그렇게 말하였다.”(마태 26,25)고 하셨습니다.
'너는 네 속을 알고 있지 않으냐?' 하는 말씀입니다.
유다는 재정을 담당하고 있던 제자입니다.
예수님과 제자들의 살림을 맡아보는 역할을 한 것입니다.
일반적으로 돈 관리는 아무에게나 시키지 않습니다.
신뢰가 있고 현명한 사람에게 맡깁니다.
그렇다면 유다는 특별히 예수님의 사랑을 받은 사람이라고 짐작할 수 있습니다.
그런데 문제가 거기 있었습니다.
처음에는 주님을 열심히 따랐지만, 재물에 눈이 멀었습니다.
돈을 만지니까 돈의 편리함에 익숙해지고 재물의 유혹에 빠져들기 마련입니다.
욕심은 화를 가져옵니다.
재물에 대한 집착, 갈증에 시달리고 결국은 은전 서른 닢에 스승을 팔아넘기고 맙니다.
유다는 자신을 속이면서 “저는 아니겠지요?”라고 말했습니다.
예수님을 팔아넘긴 사람이 어디 유다 한 사람이었을까요?
일상을 살아오면서 오늘도 여전히 주님의 뜻을 외면하면서 “저는 아니겠지요?” 하고 말합니다.
주님의 뜻보다도 내 뜻을 고집하면서 저는 유다보다도 훨씬 더 헐값에 예수님을 팔아먹는지도 모르겠습니다.
“주님, 저는 아니지요?” 하고 물을 때 “아니, 너 맞아!”라는 답변을 들을까 두렵습니다.
주님의 자비를 간구하는 오늘입니다.
“자녀 여러분, 말과 혀로 사랑하지 말고 행동으로 진리 안에서 사랑합시다.”
(1요한 3,18)
“여러분 가운데 누가 그들의 몸에 필요한 것은 주지 않으면서, “평안히 가서 몸을 따뜻이 녹이고 배불리 먹으시오.” 하고 말한다면, 무슨 소용이 있겠습니까?
이와 마찬가지로 믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”
(야고 2,15-17)
죽은 믿음을 살리는 부활을 희망합니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<제자가 되려는 신앙인? 신앙인이 되려는 제자!>
요즘 수많은 사이비 교주에 관한 내용을 심심치 않게 뉴스에서 보곤 합니다.
이들도 이스카리옷 유다와 마찬가지의 길을 간 사람들입니다.
처음엔 그리스도의 제자가 되려고 했지만, 점점 자기를 들어 높이는 길로 가게 된 것입니다.
오늘은 신천지의 이만희 씨의 스승이라고 할 수 있는 천부교라는 이단을 창설한 박태선 장로의 이력을 살펴봅시다.
그는 유년기부터 교회 주일 학교에서 교리를 배웠습니다.
서울 남대문 교회에서 집사로 신앙 생활을 하다가 1948년 이성봉 목사의 부흥회에 참석하면서 ‘하늘에서 내려오는 불’의 역사를 체험합니다.
성령 세례를 받았다고도 볼 수 있습니다.
창동교회에서 장로가 된 박태선은 1955년부터 부흥 집회의 부흥사로 활동합니다.
이때 TV 뉴스에 보도될 정도로 많은 치유 기적이 일어났다고 합니다.
그러자 수많은 사람이 그의 부흥 집회에 몰려듭니다.
박 장로는 점점 교만해지기 시작하여 자신을 하느님의 사람으로 믿어버리고 자신이 믿어오던 교회가 오히려 악한 집단이라고 매도합니다.
1956년 자신을 새로운 하느님처럼 추앙하게 하고 여러 곳에 신앙촌을 설립합니다.
수많은 사람의 값싼 노동력을 통해 대기업처럼 엄청난 돈을 벌어들입니다.
그리스도는 재물과 교만을 추구하지 않으셨습니다.
어쨌건 그는 성경까지 바꿔가며 천부교라는 새로운 종교를 창설합니다.
이 과정에서 한 신앙촌에 불이 났습니다.
그곳에 살던 이만희 씨의 집은 불타지 않았지만, 자신의 병도 치유되지 않는 것 같고 해서 그는 다른 사람들과 그 집단에서 탈출하고 결국엔 자신이 보고 배운 대로 새로운 종교를 만듭니다.
이것이 신천지이고 이를 통해 세상을 구원하고자 합니다.
오늘 복음에서 유다가 예수님을 배신하는 내용을 볼 수 있습니다.
예수님께서 모두가 듣는 가운데 당신을 배신할 사람이 있다고 말씀하실 때 그들은 질문합니다.
“주님, 저는 아니겠지요?”
유다도 그렇게 묻습니다.
하지만 예수님은 알고 계십니다.
“사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다.
그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!”
예수님의 제자가 되었으면서도 어떻게 태어나지 않았으면 좋을 뻔했다는 말을 들을 수 있었을까요?
기본을 잊었기 때문입니다.
기본이란 제자이기 이전에 신앙인이 되어야 한다는 것입니다.
신앙인은 삼구와 싸우는 사순절을 사는 사람이고, 제자는 복음을 전하는 일을 하는 사람입니다.
유다는 사순의 의미를 잊고, 곧 신앙인임을 망각하고 제자만 되려는 사람이었습니다.
그런 사람은 태어나지 않는 것이 나았을 것이라 말씀하시는 것입니다.
삼구와의 싸움이 그만큼 중요합니다.
이것이 십자가의 길입니다.
왜 재물에 대한 욕구와 싸워야 하는지, 왜 먹고 마시는 것과 성적 욕구와 싸워야 하는지, 왜 자신을 죽이고 겸손해져야 하는지에 대한 가르침을 잊고 선교나 봉사에 관한 것만 가르친다면, 지금 교회도 역시 새로운 유다들을 양산하게 되어 있습니다.
제자가 되는 것도 더 큰 신앙인이 되기 위함이어야 합니다.
삼구를 가르치지 않는 교회는 그래서 이단처럼 위험할 수 있습니다.
신천지는 선교를 강조합니다.
모두를 그리스도의 제자로 만들려는 것입니다.
그러나 세속-육신-마귀는 강조할 수 없습니다.
왜냐하면 선교를 위해 거짓말을 하는 것도 허용하기 때문입니다.
거짓말은 선악과를 따먹은 것을 숨기도록 하는 삼구를 긍정하는 행위이기 때문입니다.
십자가에 무엇을 못 박아야 하는지 모르면 신앙인이 아닙니다.
십자가는 바로 40을 의미하고 40 위에 못 박아야 하는 것은 예수님께서 받으신 세 유혹, 곧 탐욕-성욕-지배욕입니다.
이것을 한다면 신앙인입니다.
이것 없이 복음만 전하려고 하면 태어나지 않았음이 더 좋았을 법한 종교인이 됩니다.
- 수원교구 조원동성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<그저 하느님의 크신 자비만 바라며, 가슴을 치는 성주간 수요일입니다>
유다 이스카리옷이 스승 예수님을 적들에게 넘기는 결정적 배반 사건을 묵상하면서, 한 가지 놀라운 사실 하나를 발견할 수 있었습니다.
유다 이스카리옷이 취한 행동을 추적해보니 참으로 기가 막힙니다.
스승님을 적들에게 팔아 넘길 작정을 한 그는 주도면밀한 계획에 따라 움직입니다.
먼저 수석 사제들을 찾아가서 몸값 협상을 합니다.
“내가 그분을 여러분에게 넘겨주면 나에게 무엇을 주실 작정입니까?”
(마태오 복음 26장 15절)
유다에게서 신뢰감과 확신을 느낀 대사제들은 선금, 중도금 따지지 않고, 일시불로 처리해줍니다.
'그들은 은돈 서른 닢을 내주었다.'
두둑한 목돈까지 챙긴 유다 이스카리옷은 드디어 스승님을 팔아넘길 날짜와 시간을 가늠하며 적당한 기회를 노리기 시작했습니다.
여기서 더 놀라운 사실 한 가지를 발견할 수 있었습니다.
스승님을 팔아넘길 계획을 착수하고 있던 와중에도 유다 이스카리옷은 태연한 얼굴로 다시 제자단에 합류해서, 최후의 만찬 석상에 자리 잡고 앉았습니다.
전지전능하신 하느님의 외아들, 예수님께서 그런 유다의 속마음을 눈치채지 못할 리 만무했습니다.
믿었던 도끼에 발등 찍힌 예수님의 심정을 참담했을 것입니다.
그러나 예수님께서는 조금도 티를 내지 않으셨습니다.
제가 예수님 같았으면, 분노로 마음이 이글거리며 최후의 만찬 전에 제자단을 따로 집합시켰을 것입니다.
그리고 공개석상에서 배신자가 누구인지 딱 지목하시면서, 불벼락을 내리셨을 것입니다.
그도 아니라면, 유다 이스카리옷만을 따로 불러 그에게 참교육을 실시하셨을 것입니다.
그러나 예수님께서는 공개적으로 배신자의 이름을 거론하지 않으십니다.
배신자가 생겨날 것임을 암시만 하십니다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.
너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”
예수님의 이런 행보에 대한 정확한 의도는 무엇일까요?
그것은 예수님 자신만 아시겠지만, 이런 유추를 해봅니다.
유다 이스카리옷이 회개를 마지막 순간까지 열어 놓으셨을 것이라는 것.
혹시라도 그가 회개하면 귀신도 모르게 다시 제자단에 머물 수 있게 하려는 스승님의 배려심.
돌아보니 저 역시 배반자 유다 이스카리옷, 그리고 베드로 사도와 크게 다를 바 없는 삶을 살아왔습니다.
그저 하느님의 크신 자비만 바라며, 가슴을 치는 성주간 수요일입니다.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<유다가 예수님을 배신하다.>
사도였던 유다가 예수님을 배반한 일은 오늘날까지도 여러 가지 면에서 수수께끼입니다.
예수님께서는 그를 사도로 뽑으실 때, 그가 나중에 배반자가 된다는 것을 아셨을까? 모르셨을까?
알면서도 뽑으셨다면 우리 입장에서는 납득할 수 없는 일이고, 또 유다의 책임이 그만큼 줄어드는 것이 되고, 모르고 뽑으셨다면 ‘예수님의 권능’에 문제가 됩니다.
질문의 답은 ‘모른다.’입니다.
아직도 가장 큰 수수께끼로 남아 있습니다.
유다는 왜 배반했을까?
돈에 대한 탐욕 때문에 배반했다고 생각하는 것은 너무 단순하게 생각하는 것입니다.
유다가 사제들에게 ‘배반의 대가’를 요구하긴 했는데, 그 ‘대가’가 꼭 돈을 뜻하는 것은 아니었습니다.
1) ‘엠마오로 가던 두 제자’의 말에서 단서를 찾을 수 있습니다.
'예수님께서 "무슨 일이냐?" 하시자 그들이 그분께 말하였다.'
"나자렛 사람 예수님에 관한 일입니다.
그분은 하느님과 온 백성 앞에서, 행동과 말씀에 힘이 있는 예언자셨습니다.
우리는 그분이야말로 이스라엘을 해방하실 분이라고 기대하였습니다."
(루카 24,19ㄴㄷ.21ㄱ)
“예수님은 ‘힘이 있는 예언자’, ‘이스라엘을 해방하실 분’이시다.” 라는 믿음과 기대는 엠마오로 가던 두 제자뿐만 아니라, 사도들과 신자들 모두의 믿음이었고 기대였습니다.
유다도 그렇게 믿고 기대했을 것입니다.
그랬는데 예수님의 수난과 죽음이 시시각각 다가오는 것을 보면서 믿음이 흔들렸을 것이고, 기대가 실망으로 바뀌었을 것입니다.
바로 그 실망감이 배반의 원인이 되었을 가능성이 큽니다.
유다는 자기가 예수님을 배반하더라도 예수님이 사형 당하지는 않을 것이라고 생각했던 것 같습니다(마태 27,3).
배반을 심각하게 생각하지 않았다는 것입니다.
또 ‘기대’가 ‘실망’으로 바뀐 것뿐이라면 그냥 떠나면 그만인데, 왜 굳이 박해자들에게 가서 예수님을 넘기겠다고 약속했을까?
그래서 다른 이유를 더 생각할 필요가 있습니다.
2) 요한복음 5장에 있는 ‘벳자타 못 가의 병자’ 이야기를 유다의 배반을 설명하는 이야기로 삼을 수 있습니다.
'그 사람은 물러가서 자기를 건강하게 만들어 주신 분은 예수님이시라고 유다인들에게 알렸다.
그리하여 유다인들은 예수님께서 안식일에 그러한 일을 하셨다고 하여, 그분을 박해하기 시작하였다.'
(요한 5,15-16)
그 병자는 병을 고치고 건강하게 된 것에 대한 기쁨과 감사보다 안식일을 어겼다고 박해받는 것에 대한 두려움이 더 컸던 것 같습니다.
유다도 비슷한 심정이었을 것이라고 짐작합니다.
예수님께서 선포하신 복음에 대한 기쁨보다, 또 구원에 대한 희망보다, 당장 눈앞에 닥친 박해에 대한 두려움이 더 커서, 예수님과 함께 박해받는 것을 피하려고 예수님을 배반하고 박해자들 편으로 넘어갔을 것입니다.
예수님을 박해자들에게 넘긴 일만 배반인 것이 아니라, 자기가 박해자들에게로 넘어간 것도 예수님을 배반한 일입니다.
“내가 그분을 여러분에게 넘겨주면 나에게 무엇을 주실 작정입니까?” 라는 유다의 말은 “당신들이 나에게 적당한 대가를 주면 예수님을 체포할 수 있도록 내가 도와주겠소.”입니다.
유다가 생각한 ‘대가’는 아마도 ‘자신의 안전에 대한 보장’이었을 것이고, 사제들은 그런 보장을 했을 것입니다.
사제들이 유다에게 준 ‘은돈 서른 닢’은 ‘안전 보장’을 약속하는 ‘보증금’ 같은 돈이었을 것입니다.
배반의 대가로, 또는 한 사람의 목숨 값으로 보기에는 너무 푼돈입니다.
“주님, 저는 아니겠지요?” 라는 사도들의 말은 “주님, 그게 혹시 저입니까?” 라는 뜻입니다.
사도들은 자신이 배반자가 될 수도 있음을 느끼고 불안해했는데, 그것은 그들도 예수님에 대한 믿음이 많이 흔들리고 있었음을 나타냅니다.
유다도 “스승님, 저는 아니겠지요?” 라고 물었는데, 이 말은 “저는 아닙니다.” 라는 뜻이었거나, 아니면 아무 뜻 없이 다른 사도들의 말을 흉내 낸 말이었을 것입니다.
여기서 주목할 점은, 다른 사도들은 예수님을 ‘주님’이라고 부르는데, 유다만 ‘스승님(선생님)’이라고 부른다는 점입니다.
이것은 이미 예수님에 대한 믿음을 완전히 버렸음을 나타냅니다.
“네가 그렇게 말하였다.” 라는 예수님 말씀은 “그것은 너의 말일 뿐이다.”이고, “네가 배반자라는 것은 너 자신이 가장 잘 알고 있다.” 라는 뜻입니다.
유다도 처음에는 다른 사도들과 똑같이 ‘좋은 제자’였고, ‘좋은 신앙인’이었습니다.
자신이 배반자가 될 줄은 전혀 몰랐을 것입니다.
신앙여정은 끝까지 가기 전에는 누가 어떻게 될지 알 수 없는 ‘긴 여행’입니다.
신앙생활을 하다 보면 누구든지 믿음이 흔들릴 수도 있고, 세속에 마음을 빼앗길 수도 있습니다.
늘 깨어 있지 않으면, 그리고 늘 기도하지 않으면, 누구라도 유다처럼 될 수 있습니다.
- 전주교구 금암동성당
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<배움의 여정 - 우리는 모두 주님의 제자들이다>
한밤중 밤 1시 기상하여 "자비의 집" 숙소문을 열고 나서니 반가운 봄비가 내리고 있었습니다.
요즘 들어 온갖 파스카의 봄꽃들이 만발한데 봄비가 내리면 이어 신록의 기쁨으로 빛나는 파스카의 계절, 부활시기가 펼쳐질 것입니다.
봄비하면 즉시 떠오르는, 참 자주 인용했던 “내 딸아이 하나 있다면”이란 짧은 자작시입니다.
“마음을 촉촉이 적시는 봄비!
하늘 은총
내 딸 아이 하나 있다면
이름은
무조건 봄비로 하겠다”
- 2005.4
무려 18년전 시이지만 지금도 여전히 같은 심정입니다.
이어 “예수님은 봄이다”라는 24년 전에 쓴 시도 생각납니다.
“예수님은 봄이다
봄은 사랑이다
봄은 생명이다
봄이 입맞춘 자리마다
환한 꽃들
피어나고
봄의 숨결 닿은 자리마다
푸른 싹들
돋아난다
예수님은 봄이다
봄은 사랑이다
봄은 생명이다”
- 1999.4
주님께서 선물하신 파스카의 봄 역시 저에겐 스승입니다.
눈만 열리면 곳곳에서 발견하는 삶의 스승들입니다.
선물임과 동시에 스승입니다.
눈이 닫혀 스승이 없다 탄식하는 것입니다.
“저에게 가장 큰 스승은 여기 수도공동체입니다” 고백이 지금도 여전히 저에겐 유효합니다.
나이 불문하고 배움에는 위아래가 없습니다.
배움의 자세에 침묵과 경청, 겸손이 얼마나 결정적인지 깨닫습니다.
사실 겸손히 마음을 열어야 배웁니다.
평생 배움터의 인생학교에서 경청과 겸손은 필수입니다.
며칠전 컴퓨터 복구작업에 성공한 안토니오 후배 수사도 저에겐 스승이었고, 공동대화란에 올린 격찬의 메시지와 답신이 생각납니다.
“안토니오 수사님, 컴퓨터에 도사이자 천재입니다!
제 컴퓨터 복구에 성공했고 많이 감사했습니다.”
“컴맹입니다. 강론 때 이야기하시는 거는 아니죠?
제 이야기는 하루도 빠짐없이 새벽에 일어나 강론을 쓰시는 프란치스코 신부님을 향한 하느님의 배려이십니다.”-
주고 받은 덕담에 행복했고, 수도공동체 스승에 감사했습니다.
예수님과 우리 사부 성 베네딕도도 배움에 대해 역설하십니다.
사실 배움의 여정에 우리는 언제나 초보자일뿐입니다.
평생 훈련에 대해 이야기했습니다만 평생 배움도 얼마나 중요한지요!
기도도 사랑도 겸손도 섬김도... 도대체 모든 수행이 훈련이자 배움임을 깨닫습니다.
“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라.
그러면 너희가 안식을 얻을 것이다.”
(마태 11,29)
친히 제자들인 우리에게 주시는 스승 예수님 말씀입니다.
사부 성 베네딕도의 말씀입니다.
“그러므로 우리는 주님을 섬기는 학원을 설립해야 하겠다.
우리는 이것을 설립하는데 거칠고 힘든 것은 아무것도 제정하기를 결코 원치 않는다.”
(성규, 머리45-46)
우리가 주님의 학원에서 섬김을 배워야 할 평생 스승은 그리스도 예수님뿐입니다.
다음 복음 말씀이 이를 분명히 합니다.
“그러나 너희는 스승이라고 불리지 않도록 하여라.
너희의 스승은 한 분뿐이시고 너희는 모두 형제다.
그리고 너희는 선생이라고 불리지 않도록 하여라.
너희의 선생님은 그리스도 한 분 뿐이시다.”
(마태 23,8.10)
얼마나 좋습니까?
얼마나 감사합니다?
평생 보고 배울 스승이자 선생님인 예수 그리스도를 모시고 살고 있으니 말입니다.
여기에다 스승 예수님은 서로 사랑하면 당신의 제자이자 친구가 될 것이라 말씀하셨습니다.
스승이자 친구인 예수님!
얼마나 멋집니까?
얼마나 행복한 우리들입니까?
제 좌우명 기도중 제가 참으로 좋아하는 대목도 다시 나누고 싶습니다.
“하루하루 살았습니다.
하루하루 주님의 집인 수도원에서
주님의 전사로, 주님의 학인으로, 주님의 형제로 살았습니다.
끊임없이 이기적인 나와 싸우는 주님의 전사로,
끊임없이 말씀을 배우고 실천하는 주님의 학인으로,
끊임없이 수도가정에서 주님의 형제로 살았습니다.
하느님은 영원토록 영광과 찬미받으소서.”
그러니 주님의 집 공동체는 전우애, 학우애, 형제애가 조화된 아름다운 공동체입니다.
제대가 없는 평생 현역의 영적 전우들이요, 졸업이 없는 평생 학우들이요 평생 함께 살아가는 형제들입니다.
이 중 오늘 강조되는 부분이 주님의 학인이, 제자가 되어 배우는 신분입니다.
평생 배움의 여정중인 우리 믿는 이들입니다.
도대체 보고 배울 것은 끝이 없습니다.
하루하루 날마다 사랑도 믿음도 희망도 평화도 기쁨도 감사도 섬김도 겸손도 침묵도 경청도 기도도 모두가 배워야 하는 수행들입니다.
아무리 배워도 영원한 초보자인 우리들입니다.
새삼 평생학인의 배움의 자세에 경청과 겸손, 샘솟는 열정과 순수가 얼마나 결정적으로 중요한지 회개하는 마음이 됩니다.
이런 이들이 참 매력적인 아름다운 참 사람입니다.
바로 이런 관점에서 오늘 말씀을 대하면 그 이해가 확연해집니다.
이사야서 주님의 종이 그 모범이요 우리는 그에게서 예수님을 봅니다.
“주 하느님께서 나에게, 제자의 혀를 주시어, 지친 이를 말로 격려할 줄 알게 하신다.
그분께서는 아침마다 일깨워 주신다.
내 귀를 일깨워 주시어, 내가 제자들처럼 듣게 하신다.
주 하느님께서 내 귀를 열어 주시니, 나는 거역하지도 않고 뒤로 물러서지도 않는다.”
이런 경청과 겸손의 주님의 종이, 주님의 제자가 되어 살 때 저절로 내적 확신에서 터져 나오는 고백입니다
“주 하느님께서 나를 도와 주시니, 나는 수치를 당하지 않는다.
나를 의롭다 하시는 분께서 가까이 계시는데, 누가 나에게 대적하려는가?
우리 함께 나서 보자.
누가 나의 소송 상대인가?
내게 다가와 보아라.
보라, 주 하느님께서 나를 도와주시는데 나를 단죄하는 자 누구인가?”
그대로 예수님의 모습이요 우리가 소망하는 주님 제자로서의 참으로 자존감 높은 당당함이요 겸손함입니다.
이래야 열등감이나 우월감에서 벗어나 자유롭습니다.
이렇게 하느님의 종으로서 한결같이 충실하셨기에 만인의 스승이 되신 예수님이심을 깨닫습니다.
오늘 복음에서 하느님의 종으로서 빛나는 예수님의 의연함과 당당함이 이를 입증합니다.
예수님은 파스카 식탁에서 제자됨의 신원을 다시 확인시킵니다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.
너희 가운데 한 사람이 나를 팔아 넘길 것이다.”
제자들은 몹시 근심하며 전전긍긍 저마다 주님께 묻습니다.
“주님, 저는 아니겠지요?”
예수님의 결정적 말씀에 이어 예수님과 당신을 팔아넘길 배반자 유다와의 대화입니다.
“사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다.
그러나 불행하여라. 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람!
그 사람은 세상에 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다.”
이에 대해 배반자 유다는 불안에 가득한 마음으로 “스승님, 저는 아니겠지요?” 묻자 예수님은 긍정도 부정도 아닌 “네가 그렇게 말하였다.” 하고 화두같은 대답을 주십니다.
이때라도 회개했어야 하는데 유다는 그 기회를 놓쳤고 결코 자기 책임을 면할 수 없습니다.
평소 제자로서 스승이신 주님께 대한 경청과 겸손, 신뢰와 순종의 훈련과 배움이 참으로 부족했기에 이런 불행을 자초한 유다가 주님을 추종하는 우리 제자들에게는 시공을 초월하여 반면교사가 됩니다.
누구나의 가능성이 배반자 유다입니다.
오늘 하루도 주님의 제자직에 한결같이 충실할 수 있도록 이 거룩한 미사 중 주님의 도움을 청합시다.
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
교구청에서 8년을 지냈습니다.
가끔씩 ‘투서’를 보내는 경우를 보았습니다.
본당 사목자에 대한 비난과 비리를 밝혀달라는 내용이 있습니다.
성전 신축 과정에서 비리가 있다고 하는 경우도 있고, 특정한 단체에 대한 불목과 불화가 있다고 하는 경우도 있고, 여성 문제가 있다고 하는 경우도 있고, 강론 내용에 대한 비난도 있습니다.
자주 있는 일은 아니지만 잘못이 있다면 고치도록 해야 합니다.
억울한 이가 있다면 그것도 풀어주어야 합니다.
그러나 ‘투서’를 이용한 모함과 비난이 있다면 그것 또한 바로 잡아야 합니다.
투서를 보내는 이들의 공통점도 있습니다.
교회에 대한 열정과 애정이 있습니다.
교회에 대해서 무관심한 사람은 투서를 보낼 일도, 이유도 없습니다.
본당 사목자와 친밀한 관계가 있습니다.
애정이 애증으로 바뀔 수도 있습니다.
본당 사목자와 가까이 있었기에 본당 사목자의 장점과 단점을 알 수 있습니다.
대부분의 본당은 사목자와 교우들이 하느님나라를 위해서 화목하게 지내는 것을 봅니다.
그렇기 때문에 교회는 2000년 동안 복음을 선포할 수 있었습니다.
오늘은 성주간 수요일입니다.
어제에 이어서 예수님께서는 제자의 배반을 예고하십니다.
예수님께서는 광야에서 유혹을 받으셨습니다.
그런 유혹은 얼마든지 이겨낼 수 있었습니다.
그러나 예수님을 배반하고, 모함하는 것은 받아들이셨습니다.
예수님에 대한 모함과 비난은 기득권을 지녔던 바리사이와 율법학자들에게서 시작되었습니다.
그들은 예수님의 권위는 하느님에게서가 아니라 악으로부터 온다고 모함하였습니다.
율법과 계명의 이름으로 예수님의 행위를 단죄하려고 하였습니다.
그들은 하느님의 이름으로 하느님의 아들을 십자가에 못 박으라고 하였습니다.
배반의 절정은 예수님의 제자들에게서 이루어집니다.
유다는 은전 서른 닢에 예수님을 대사제들에게 넘겼습니다.
베드로는 만일 예수님을 안다면 천벌을 받아도 좋다고 하면서 예수님을 모른다고 하였습니다.
예수님께서는 믿었던 제자의 배반, 사랑하는 제자의 배반을 보셨습니다.
오늘 복음에서 유다는 “저는 아니겠지요?”라고 이야기합니다.
‘저는 아니겠지요?’라고 말하면서 주님의 마음을 아프게 하는 사목자들이 있습니다.
과도한 음주와 무절제한 생활 습관으로 건강을 해치는 사목자는 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
공동체를 돌보지 않고 성사를 거룩하게 집전하지 않고 개인적인 취미활동에 빠져 있는 사목자는 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
교회의 탓으로, 시대의 탓으로 돌리면서 자신의 잘못을 합리화 하는 사목자는 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
잃어버린 한 마리 양을 돌보지 않고, 주님께서 맡겨주신 포도밭을 황폐하게 만드는 사목자는 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
세례를 받아 신앙인이 되었지만 세상의 것에 마음을 빼앗기는 신앙인도 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
자기 눈에 있는 들보는 보지 못하고, 이웃의 눈에 있는 티를 들쳐 내는 신앙인도 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
지금 굶주리는 이를 외면하고, 지금 아파하는 이를 외면하고, 지금 외로운 이를 외면하는 신앙인도 그 행위로 주님을 배반하는 것입니다.
저 역시도 “저는 아니겠지요?”라며 애써 저 자신의 허물과 잘못을 감추었던 적이 많았습니다.
‘다음에 하지 뭐’라고 하면서 지금 해야 할 책임을 뒤로 미루었을 때 저는 그 행위로 주님을 배반하였습니다.
‘남들도 그러는데 뭐’라고 하면서 저의 잘못을 합리화 했을 때 저는 그 행위로 주님을 배반하였습니다.
‘나는 할 수 없어’라며 현실에 안주하였을 때 저는 그 행위로 주님을 배반하였습니다.
그런 저를 위해서, 사목자를 위해서, 그런 신앙인을 위해서 주님께서는 오늘도 주님의 식탁에 우리를 초대하십니다.
그리고 이렇게 말씀하십니다.
“너희는 모두 이것을 받아먹어라.
이는 너희를 위해 내어줄 내 몸이다.”
그렇습니다.
무도한 우리의 행동에도 주님께서는 여전히 우리를 사랑하십니다.
그리고 베드로 사도처럼 회개의 눈물을 흘리기를 기다리십니다.
성주간 수요일입니다.
우리는 이제 곧 파스카 성삼일을 지내게 됩니다.
나를 위해서 무거운 십자가를 지고 가시는 주님께 감사드리면서 은혜로운 회개의 때를 거룩하게 보내면 좋겠습니다.
“나는 매질하는 자들에게 내 등을, 수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼고 모욕과 수모를 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다.
그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니 나는 수치를 당하지 않는다.”
- 미주가톨릭평화신문 사장
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
결혼 생활 20년이 된 중년의 부인이 있습니다.
남편의 직장 때문에 늘 바빠서 함께 하기 힘들고 그래도 자녀 때문에 산다고 했는데, 자녀 역시 어느 순간 “내가 알아서 할게”라면서 가까이 오지 못하게 하는 것입니다.
직장 생활도 20년 동안 가정만을 지켰기에 이렇게 오랫동안 경력 단절이 있는 자신을 어느 회사에서도 채용하지 않을 것 같아서 포기했습니다.
무료한 일상 안에서 친구가 여행을 제한합니다.
그것도 한 번도 가 보지 못했던 해외를 말이지요.
남편에게 이 여행에 대해 말하니, “그럼 나는 누가 밥해줘? 애들은 누가 챙겨?”라면서 반대하는 것입니다.
이 말에 화가 나서 무작정 여행을 떠납니다.
자기는 밥이나 해주고 청소, 빨래만 하는 사람이 아니라면서 말이지요.
여행을 통해 이 여인은 자기를 찾게 되었습니다.
자기가 얼마나 소중한 존재인지를 깨닫게 되었습니다.
그런데 여기에서 멈추지 않고 해변에서 이렇게 말합니다.
“남편에게도 휴가가 필요해. 살갗에 햇볕을 느낄 필요가 있어.”
자신을 사랑하면서 다른 사람도 볼 수 있게 되었습니다.
여행 전에는 자기 생각만 하던 여자가 드디어 제대로 눈을 뜨고 볼 수 있게 된 것입니다.
실화가 아닌, 어느 책에 담긴 내용을 정리해본 것입니다.
자신의 정체성을 찾은 사람이 비로소 남도 볼 수 있음을 보여준다는 인상 깊은 내용이었습니다.
그리고 주님께서 강조하셨던 ‘사랑’을 묵상하게 됩니다.
‘나’를 제대로 보지 못하는 사람은 이웃 역시 제대로 볼 수 없고 당연히 주님의 사랑도 볼 수 없음을 깨닫습니다.
자기 존재의 의미를 찾아야 하며, 이로써 주님께서 강조하신 사랑의 삶을 살 수 있게 됩니다.
제자들도 자신을 제대로 알지 못했습니다.
예수님께서는 앞으로 일어날 모든 일을 잘 알고 계셨지요.
사랑하는 제자들이 어떻게 할지도 당연히 잘 알고 계셨습니다.
“너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”라는 말씀에 제자들은 “주님, 저는 아니겠지요.”라고 말합니다.
짐짓 자신은 주님을 절대로 배반하지 않을 것이라는 마음이 담겨 있습니다.
이 마음은 유다 이스카리옷도 처음에는 그러했을 것입니다.
그러나 은돈 서른 닢에 예수님을 넘길 마음을 품습니다.
은돈 서른 닢은 당시 노예의 가격이었습니다.
즉, 예수님을 믿고 따라야 할 주님으로 받아들이는 것이 아니라, 한 명의 노예 정도로만 생각하고 있음을 드러냅니다.
자신이 예수님보다 더 높은 존재로 생각했는지도 모르겠습니다.
그런데도 다른 제자들처럼 “스승님, 저는 아니겠지요.”라고 뻔뻔하게 묻습니다.
죄로 쉽게 기울어질 수 있는 자신을 몰랐기에, 세상의 관점으로만 판단하고 있었기에, 그는 커다란 죄를 범할 수밖에 없었습니다.
당연히 주님을 사랑할 수도 없었습니다.
자기를 제대로 볼 수 있어야 합니다.
그래야 주님을 제대로 섬기고, 주님을 진정으로 사랑할 수 있게 됩니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
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