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제2장 천간지지론
제1절 幹支詳解 一、甲乙木 甲木:큰나무, 직목 乙木:풀, 싹, 곡식의 모, 이끼, 등나무, 가가종의 조건하에서 생장하는 굽은 나무 두가지는 계절에 민감하다. 봄의 목은 일종의 성장하고 있는 목이니 활목이다. 인묘월에 생한 목은 왕한 목이니 능히 생장이 가능하다. 다만 초춘은 목이 연약하니, 금이 목을 자르는 것을 두려워한다. 만약 목왕적 시후이라면 화를 희하고, 탈태요화이니 갑을목의 공통적인 부분이다. 삼월에 생하면 봄에 속하고, 생장발육한 나무이고, 금이 와서 자르는 것을 두려워한다. 다만 화를 희하는 것은 불일정하고, 토를 희하는 것은 같고 토는 재이다. 묘월에 생하였다면 유금이 와서 파괴하고, 신금은 묘신암합이니 씀수 있고, 금을 허용할 수 있게 된다. 묘라면 유금, 인목이라면 신금이 불가하니, 봄의 목은 충극을 받는 것이 불가하다. <乾> 丁甲乙戊 卯申卯申 칠살과 양인이 배합되어 있다. 칠살이 주인의 자리에 있으니 나의 칠살이고 나의 직무이다. 칠살은 무엇을 하는 것인가? 양인을 관리하는 것이니 법제위의 처장이다. 왜 검경계통이 아닌가? 원국중에 정화 상관이 투출하였으니 고상하고 빼어난 것이다. 따라서 문관이며 다만 그러한 계통의 업무이지만 총갈을 가지지 않은 것이다. 가령 신이 유금으로 바꾼다면 깨지게 된다. <note> 묘월의 갑목은 춘불용금이니 양인격이지만 조후와 제살을 겸하여 정화를 용한다. 상관대살격이니 상관에 해당되는 文才와 살성에 해당되는 권력의 두가지를 취하니 사법계통의 문관직이다. 다만 묘월 申금은 가하지만 유금은 불가하다. <坤> 丙甲庚辛 寅子寅酉 봄의 목은 유금을 좋아하지 않는다. 인유는 불합이니, 유금이 기신이다. 이것은 인목을 극하니, 자수와 월지 인목이 위치를 바꾼다면 좋을 것인데 이경우 수는 능히 금을 설할 수 있기 때문인데 그러하지 못하고 있는 상태이다. 봄의 목은 화를 기뻐하는데, 병신이 합하여 화를 파괴한다. 혼인에 좋지 않을 것이다. 처음 혼인은 불행하였다. 두 번째 세번째 혼인은 본인이 생계를 모두 감당하여야 했고 결국에는 버림받다. 갑을이 여름에 생하면 물이 있는 지 없는 지를 보고, 만약 물이 있다면 활목이니 꼭 수를 용하고, 이것의 상은 곡식의 모종과 같은 상이니 물을 대어올 필요가 있는 것이다.; 만약 물이 없다면 물을 보는 것이 아니라 반대로 물을 제거하여야 한다. 만약 갑을목이 근을 의지하고 있지 않는 경우라면(甲子가 여름에 생한 경우를 생각해보라) 물을 제거하여야 한다. <乾> 丁乙己戊 亥巳未戌 을목이 여름에 생하고 해수가 있으니 제거하지 못한다. 해수와 자수는 갖지 않으니 해중에 목이 있어 근을 가지고 있으니 용도가 있고 자시라면 제거하여야 한다. 사해충하여 사화가 가장 큰 병이니 마누라가 좋지 않거나 결혼이 불행하다. 팔자에 유일하게 쓸만한 것이 해수인데, 용신이 자손궁에 있으니 자녀가 좋다. 년월이 일편으로 조토이니 부모형제가 없다. 편재는 부이고, 술미형이니 재난, 부성이 잡되고, 부가 근심이고, 부친은 조사한다. 팔자중에 유일한 좋은 자리는 시상의 정화가 허투한 것이 길하다.(허투란 조지이의 기용신의 유사의 개념이 아닐까?) 변설이 좋아서 지식은 없지만 어려움을 만나지는 않는다. 화가 중하니 허한 것을 희하고, 식신은 말재주를 표시하고, 전국이 화가 태왕하고, 하나가 시상에 허투하니 口才는 좋다. 가을의 갑을목은 같지 아니하니, 갑목추생은 좋지 않은바, 가을에 이르면 갑목은 시들고, 다만 을목은 가을도 좋은데 을목은 식물의 모이니 가을에 이르러 결실을 맺고 수확하는 것이다. 을목 추생은 화를 희하는 것은 양곡을 가을빛에서 말려야 하기 때문이다. 갑목추생은 그다지 좋지 않다. 을목 추생은 근기가 없어도 오히려 좋은 것이고, 근이 필요 없으며 있으면 두렵고 없는 것을 희한다. <乾> 丁乙辛癸 丑酉酉卯 을이 추천에 생하고, 묘가 년지에 있고 멀리 떨어져 있다. 유금이 묘를 충하는 것이 좋으며 이를 제거하니 길하다고 논한다. 근이 없으니 좋게 된다. 만약 묘목을 미토로 바꾼다면 대귀한다(염석산: 축미충, 살고 충 비겁고, 고안에는 많을 수록 좋은 것이고, 살고는 자기의 살고이니 그것은 대소관료 수하 모두를 자기가 관리한다. 칠살고는 큰 에너지가 있으며, 월주 신유, 일지 유금이 모두 입고(축), 축고는 능히 일을 하며(做事), 비겁고를 충하여 제거하는 역할을 하는 데 이것은 해야할 일을 표시한다. 즉 반용이라고 한다) 이 명조는 관을 하지 못하는데, 묘를 충하는 것은 록을 충하는 것이고, 장사를 하려하며, 축고는 용도가 없으니, 많은 금을 받아들여보아야 쓸모가 없다. <坤> 丁乙己壬 丑丑酉子 을이 가을에 생하였고, 축지에 앉았으니 특히 약하다. 을목을 관리하는 것이 불필요하고, 약하면 약한 것으로 취하며, 파괴가 없어도 어차피 좋지 않다. 을목은 축토가 주인의 위치(주위)에 있는 것으로 간하지 말라. 축이 만약 좋은 작용을 한다면 그녀는 좋을 것이고, 축토가 파괴작용을 한다면 좋지 않을 것이다. 축은 유금을 拱하여 주니 관에 해당한다. 그 안에는 두개의 의사가 있다. 1. 축이 유를 拱하는 것은 축이 유금을 생하는 것이니 그녀에게 집을 제공하는 것으로서, 그녀는 최고가 아니며 그녀에게 간섭하는 자가 있다. 2. 유금은 능히 고에 들어가니, 보스는 특별히 그녀의 말을 든는다. 자축합이 되니, 자수는 인성이고, 합하여 주인의 위치에 이르니, 그녀는 직업과 업무, 권력적 의사가 있다고 본다. 정임합은 업무의 성질을 표시하는 데, 정화는 식신으로서 문화(교육등)적 표시이니 그녀는 문화부문의 공무원이다. 축이 伏吟이니 한번 결혼에서 두군데에서 머무른다. 가토는 편재이니 부친을 대표하고 다만 기토는 유금위에 앉아 유금을 생하니 유금은 관살에 남편이니, 남편을 생하는 것은 부녀자로서 당연한 것이고, 유축이 맞잡고 있으니 그녀는 자기의 집에서 살지 않고, 시어머니와 함께 살고 사이가 너무 좋다. <嶽飛> 己甲乙癸 巳子卯未 신임계갑 해자축인 전형적인 무장이다. 양인의 고(미토)가 자수 인성을 상천하고, 이는 군권, 생살대권을 얻는 상이며, 이 명조에서 자수는 쓸모가 없으니 제거해야한다. 임자운 자수가 오니 바로 상천되어 없애니 권세를 얻다; 신해운은 번잡스러운데, 신금이 출현하고 금수가 한집안을 이루니, 본래의 명국의 안에서 제거되고 있는 자수가 해수가 오니 제거가 안되고, 사해충을 하여 원국과 불화한다. 본래 해묘미 목국으로 양인을 왕하게 하여 일으키니 다만 신금이 투출한 신해운은 신금이 해를 달고 오니 해는 회국이 필요하고, 다만 신금은 양인을 충하는 것이 필요하니, 두개의 의사가 대치되고 있다. 즉 反局이다. 스스로 귀찮은 일을 만드니, 자기와 자기가 만든 것에 대한 것이고, 황제의 의사뿐만이 아니다. 신유년 금이 왕하니, 단번에 양인을 충해버리니 운이 나쁘게 된다. 즉 따라서 근이 없는 것은 제거함이 可하다. <乾> 甲甲丙乙 戌子戌未 술은 화고, 근이 없다. 이런 정황에서는 자수를 제거하여야 하니, 자수는 갑목을 생하려하지만 생하여 일으키지 못하기 때문이고, 팔자안의 재가 또한 이렇게 왕하다. 인성(자수)은 권력을 표시하고, 재가 인성을 제거하니, 권력을 얻는 것을 표시하며 관리의 명이다. 미토는 양인의 고이고, 양인고가 인성을 제거한다. 양인고는 총칼의 庫의 의사이니 다만 병화가 투출하여 오니, 식신이 높게 노출하여 무장쪽이 아니고, 미술형은 순수한 무반이 아니며 무적 성분이 있는 문관이다. 법원의 원장이다. 갑을목이 겨울에 생하면 조후가 필요하고, 목은 심하게 추우면 생장을 하지 못하니, 따뜻한 곳이 길하고, 다만 팔자중에 반드시 난지가 있어야 비로소 발할 수 있다.(원국에 조후가 갖추어지고 있어야 한다)
二、丙丁火 병화의 취상은 태양, 광명등이고 매체(일반적으로 영상매체를 가리키고 문자매체는 아니다), 지식등의 의사이다. 어린아이라면 고시(시험), 병화는 문이니 어문계통(금은 수학, 신금, 술, 미는 화학등)이다. 정화도 문이고, 병화와는 다른 점이 별빛, 달빛등 광명의 의사이고 문자매체를 가리킨다. 병화는 자극, 정화는 천천히 침투하니 일종의 신비한 것이며 특별히 수기가 있는 것이고, 신비한 지식교양, 현학적 정화이다. 두가지는 사계에 대하여 민감하지 않다. 계절이 중요하지 않지만 특성이 있다: 병화는 지나치게 왕한 것을 두려워한다. 목이 있으면 목을 태워 없애기 때문이다; 정화는 왕한 것을 두려워하지 않는데, 오히려 왕한 것을 희한다. 병화는 다시 약한 것을 두려워하는데, 일단 근이 있은 후 그 근이 훼손됨을 두려워한다. 정화는 왕한 곳, 약한 곳도 가능하다. 두개 모두 습토가 불을 어둡게 하는 것을 꺼린다. 조토가 어둡게하는 것도 꺼린다. 목을 만나면 기쁘고, 목이 없으면 가난하다(인수 목이 있어야 식상 토를 조절하여 생재로 가게한다); 토를 보면 秀氣가 없으니, 오행중 토는 가장 답답한 것이기 때문이다. <乾> 癸丙丙乙 巳寅戌未 壬癸甲乙 午未申酉 병화는 특히 강하다. 목이 있으니 연소하려는 의사이다. 그러나 인사가 상천하여 괴되는 데, 록(사화)을 뚫어버린다. 록은 자기의 생명이고, 전국이 화세이고 한점의 목기가 연소하니 생명이 이에 의지하여 연속된다. 목이 괴를 입으니 록이 인목을 사용하지만 중간에 인목이 깨져버려, 사용할 방법이 없게 되니 죽는다. 임오운 무인년 오화가 화국을 일으키고 무토는 계수를 말려버리고, 유년에 인목이 출현, 화가 왕해지니 불에 타서 죽는다. <乾> 丁戊丙己 巳午寅巳 大運:乙 丑 꼬마인데 병화 무토가 일가이다. 사화가 록인데 인사가 청하니 록을 뚫는다. 인목은 본래 병화를 생하고, 병무는 일가이다. 다만 인사가 상천하여 인목이 병화를 생하지 못한다. 록이 상천당하고 있는 것이 관건인데, 원신이 뚫리고 있고, 그 상천은 월령상에 있으니 살아서 클리 없고 어려서 죽다. 만약 명중에 인목이 없다면, 살아 있는 것이 매우 좋을 것이나, 하나가 있어서 괴를 하여 버리고 있다. 하선생이 13세를 넘기지 못할 것이라 하다. 을축운의 을운에, 무인년의 해월, 차사고로 죽다. 외눈이 된 상태로 죽다. 인목은 머리이고 병화는 눈이니 상천은 머리가 눌리는 것이니, 눈알이 빠지고 시상은 문호이니 차사고이다.(인성은 차이고, 인목이 사화를 깬다) <乾> 丙丁丁癸 午巳巳卯 壬癸甲乙丙 子丑寅卯辰 정화는 왕한 것을 희한다. 계수가 모병이다. 그러나 계수를 제거하는 것이 아니라 계수를 제거하므로서 관료가 된다. 계수가 묘목을 생하고, 인성에 이르러 설이 되고, 인성은 다시 화를 생하고, 계수를 묘목이 설한 것이 자기의 몸에 이르게 된다. 인성은 지식을 상징하고, 화는 문명, 정화는 문명이다, 이런 상황하에서는 목이 설을 당하여 얻는 것이 점점 매서워질 수록 문화는 점점 높아진다. 인목이 설을 당하는 목화운이 모두 좋다. 이사람은 관료를 하지 못하는데, 계수 칠살이 허투하여 명성을 의미하기 때문이다.(칠살 허투는 명성을 의미한다) 소시적에 공부가 좋았고, 을묘운 내내 차고 올라가고, 현재 박사후 연구생이다. <乾> 庚丁己乙 戌丑卯未 억만부자이다. 다만 소학교도 졸업하지 못하다. 정화는 문화(지식)인데, 묘목이 설하여야 하지만 묘술합, 을경합으로 묘목의 설이 없다. 따라서 지식이 없다. 금수의 배치로는 이렇게 말할 수 없다. 정화가 지식을 말하기 때문이다. 식, 인, 재, 관 모두 지식(교양), 학력에 해당될 수 있다. 어떻게 구분하는 가? 식신 혹은 상관이라면 수기가 되기만 하면 교양을 표시한다.; 인성은 교양인데 인성이 병인 경우 그것을 제거하여야 하고, 인성이 쓸모가 있을 때에 그것을 생하여야 하는 것이니 모두 교양이다; 재가 허하면 길하고, 그러나 허한 재라고 하여 언제나 교양을 표시하는 것은 아니다. 재가 허한 것은 본래 재능을 표시하고, 이것이 있을 경우 교양이 아니고 재능이 있다고 하는 것이다. 만약 하나의 팔자중에 재가 무거운데 제어가 있다면 교양이 있다(인성의 측면이 발휘된다)고 본다; 관살이 제화가 있어 통제되고 있으면 역시 교양으로 간한다. <乾> 癸甲癸甲 酉子酉子 어린아이인데 북대청대에 추천을 받다. 전국올림픽(경시대회)3위이다. 관살이 제화되고 있다. 그러나 재능은 없고, 달리 보면 교양은 높은데, 다만 시험에 응시하지만 사회에 진출할지는 일정치 아니하다. 갑목이 떠다니기 때문이다. 관성을 설하여 매우 깨끗이 하니 교양이 높다. 三. 戊己土 무토는 대지이다. 봄, 가을을 기뻐한다. 이 토는 엷은 토인데 이시기에 토의 기는 특히 엷어지기 때문에 귀하기 용이하고, 토가 무거우면 탁하다. 이경우 어리석다. 여름의 토는 조금의 탁기가 있고 매우 두텁다. 기토는 전원이다. 록과 왕한 것을 좋아한다. 농지이다. 많을 수록 좋다. 무기토는 스스로 秀氣를 이루지 못한다. 예를 들면 병화일주가 기축시생이라면 이때의 토는 秀氣가 퇴지 못한다. 이 토는 피괴적인 것이고 秀氣가 퇴지 못한다(토는 불을 어둡게 한다) 四. 庚辛金 경금은 약한 것을 두려워하지 않는다. 도리어 약한 것을 희하고 약한 하나가 좋으며, 祿刃이 태중한 것을 싫어한다. 단단한 금은 화하지 못한다고 하기 때문이다.(頑金不化) 탁기가 태중하면 성취가 없다. 淸한 하나, 약한 하나를 좋아한다. 일종의 거친 금이고 철기종류이다. 祿刃의 根을 보면 그 성질을 順하게 할 것이 필요하니 왕한 水를 보아야 하고 水가 있고 쓰임이 있으면 길하다; 만약 弱하면 그 성질을 거스를 것이 필요하다. 왕한 목화를 보면 길하다. 경금이 制化(制: 逆, 化: 順)를 얻어 마땅하면 재목을 이룬다. 신금은 일종의 秀氣的 금이다. 보석, 금은, 가공한 금이다. 계수를 희하고 약한 것을 두려워하지 않는다. 많으면 좋지 않고 많으면 딱딱해져 秀氣가 되지 못하기 때문이다. 토가 중한 것을 두려워하니 매몰되어 빛을 잃기 때문이다. 여름의 신금이 극을 만나면 계수를 보는 것을 가장 기뻐한다. 겨울의 금은 추우니 정화를 보는 것이 가장 마땅하다. 경신금의 가장 큰 특징은 쇠왕을 보지 않는다는 것이다. 금은 일종의 철기이고 나무의 상과 다르다. 나무는 뿌리가 있어야 비로소 능히 자랄수 있고 근이 잘리면 파괴된다. 금은 왕할 것이 필요하지 않다. 왜냐하면 금의 본신이 이미 일종의 기를 이룬 것이기 때문이고 어디에 두어도 능히 행할 수 있는 것이기 때문이다. 화와 같지 않아 즉 화는 원신(목) 와서 불살라주어야 하지만 금은 다만 존재하는 것만으로도 행할 수 있기 때문이다. <乾> 丙庚癸戊 子戌亥子 庚己戊丁丙乙甲 午巳辰卯寅丑子 경금이 약하다. 금의 왕쇠를 간하려고 하지말라. 좌지에 술토를 보라. 술토는 살의 고이고 전국이 수가 많다. 무계합이고 관료에 해당된다. 혹 묻기를 살고가 열림이 없는 데 관료가 가능한가? 관건은 무계합이다. 무토는 병화에서 오는 것이고 병화는 스스로 술토에서 오는 것이니, 고에서 나오는 것으로 무계합은 무토가 제거된다. 살고속에서 나온 것이 제거되고 묶이는 것이다. 무진대운에 좋다. 이전에는 소관으로서 비서에 불과하였으나, 진운 진술충으로 살고를 열자 막강해진다. 관이 적지 않다. 일종의 기세를 강조하게 되어 진토가 수의 기세를 강하게 한다. <乾> 甲庚癸甲 申辰酉辰 기무정병을갑 묘인축자해술 경금이 인수에 앉다. 록인이 전부 있고, 금이 태중하니 못쓰는 구리와 고물같은 철이다. 좋지 않다. 완고하고 막히고 교양이 높지 못하다. 하나의 상관을 생하니 상관은 총명이고 상관생재하니 머리를 굴려 돈을 벌려고 한다. 다만 시상의 갑목(재)이 절지에 앉고, 년상의 갑목은 유근이나 유금 겁재에게 합을 당하니, 돈을 벌려고해도 돈이 오지 않고 궁한 명이다. 팔자의 파괴는 계수에게 있다. 만약 계수가 없다면 능히 돈이 있다. 기유월이라면 시상의 재가 허하여 (재와) 상관이 없고, 년상의 재는 제어가 되니 즉 기토가 합하고, 진유합은 재를 제어하게 되는 것이다. 원국에서 재를 통제할 방법이 없으니 계수는 갑목 재를 생하고, 제어가 않되니 궁한 명이다. 자운에 파괴되어 감옥에 간다. 왕쇠이론으로는 가려내지 못한다. <乾> 己辛癸壬 亥未卯寅 무정병을갑 신미오사진 신금일주이다. 왕쇠를 문재삼지 않는다. 좌하 미토는 재고이고, 지지가 모두 재이다. 이들 재는 모두 입고하려고 생각여 모두 그의 엉덩이 아래에 이르른다. 그러나 해수가 와서 해묘미 목국이 되고, 중신 편재가 월에 있으니, 아르바이트를 한다. 고급아르바이트이다. 타인을 대신하여 돈을 번다. 그래도 돈이 있다고 본다. 오운, 인오가 합하여 인목을 설하고, 오미 합관하니 관은 관리의 의사이고 재를 관리한다. 자기 회사사업을 시작하다. <乾> 癸辛乙癸 巳未卯卯 무기경신임 술해자축인 년월의 재가 모두 입고하여 자기 아래에 이른다. 사화는 관이다. 미토를 생하는 데, 이로서 관이 미토를 통하여 나를 생한다. 즉 관도 있고 재도 있는 재관쌍미이다. 다시 식신을 간하여 보니 본래 식신은 병인데 관(사화중 무토)에게 합제되니 기신을 제거한다. 식신은 언변이고, 타인에게 말하는 재주가 좋다. 계가 관을 합하여 관에 이르니, 자수가 이르러도 어지럽다고 하지 않는다. 일찍이 처장이 된 후 지식인이고 해자운으로 가니 관에게 불리하다. 내내 선발되지 못하다. 사업하러 간다. 그는 사유기업을 경영할 뿐만 아니라 지분을 가지고 사장이다. 그는 해운에 체제가 바뀌는 것을 예측하여 관을 사직한 것이다. 五. 壬癸水 수가 源頭가 있으면 그 흐름이 단절되는 것을 두려워한다. 무엇이 원두인가? 통하는 근을 가리킨다. 임수는 인목을 가장 사랑한다. 쇠한 수가 인목을 보면 가히 의탁할 수 있고, 왕한 수가 인목을 보면 수기를 설하기 때문이다. 다만 묘목을 희하지 않는데, 같은 이치로 그것은 갑목을 희하고 을목은 좋아하지 않는다. 계수는 음중의 음이며, 약하면 목화를 종하는 것을 희하고, 왕하면 화를 제거하는 것을 좋아한다. 왕약을 정하지 못하거나 화가 없는 자는 귀할 수 없다. 庚辛申酉의 금이 그 약함을 돕는다면 평상인에 불과하다. <坤> 甲癸癸壬 寅卯卯子 경신임 자축인 팔자를 처음 볼때에는 어떤 병도 없었다. 자수가 있어서 통근하고 그러나 수가 묘인 한길로 설을 당하여, 신장이 쇠갈되어 조사하다. 만약 자년에 생하지 않았다면 아무일 없을 것이고, 혹자는 병진시로 바뀐다면 아무일 없었을 것이라고 한다. 흐름이 시상의 庫에 돌아가니 흐름이 단절되지 않기 때문이다. <坤> 壬壬癸壬 寅子卯寅 경기무정병을갑 술유신미오사진 임수일주, 좌하에 비겁과 식신이 서로 연달으니, 자묘가 일가이다. 수명을 간한다면 자수및 인목을 보는 것인데 자수가 계속 인목을 생할 수 있으니 별다른 일이 없다. 자수의 근은 좌하에 있고 그다지 태과하지 않으니 조사하지는 않고, 정미운 자미가 상천한다. 신체가 내내 좋지 않다. 아직은 건강상태인데, 인목이 있기 때문이며 큰 일은 없다. 경술운도 좋지 않다. 술토는 화고이고 수를 극거한다. 인목에 합하여 머문다. 만년에 신장병이 있다. 이외에 식신이 공망에 떨어진 것이 병이니, 식신은 수명이고 시상에 있는 바, 일반적으로 6,70세, 80세를 넘기 힘드니 수명이 길지도 짧지도 않다. <乾> 壬壬己乙 寅子卯卯 정무 축인 가스중독의 명이다. 임수일주가 근이 있다. 정축운에 천지합반이니 자수가 작용하지 못한다. 일주가 잡혀버린다. 본래 인목은 수명을 늘릴 수 있으나 천합지합이니 사용할 방법이 없다. 갑술년에 죽었다. 갑목이 허투하여 기토에게 합을 당하고 인목은 술토에게 합을 당하니 갑목도 없어지고 인목도 없어진다. 축은 습한 가스이고 습토이니 가스중독이다. 제2절 다른 견해 정리
1. 天幹類象詳解 甲乙木 《滴天髓》: 甲木參天,脫胎要火。春不容金,秋不容土。 火熾乘龍,水宕騎虎。地潤天和,植立千古。 乙木雖柔,割羊解牛。懷丁抱丙,跨鳳乘猴。 虛濕之地,騎馬亦憂。藤蘿系甲,可春可秋。 갑을목은 기후에 민감하고, 많은 경우 조후를 주로 한다. 하천에 생하면 수의 자윤을 기뻐한다. 수를 보면 많은 경우 귀하다; 동천에 출생하면 한목이니 난국이 와서 조후됨을 가장 기뻐한다. 국중에 화가 있음을 환희하며 난지로 가는 것이 길하다. ① 갑목 갑목은 양목, 강경, 대림목, 수령, 반장, 두목, 신체로는 머리, 팔자중에 갑목이 년간 혹은 시간에 있으면 이러한 정보가 분명히 나타난다. (일지, 월지에) 팔자중에 목이 왕하면 아이가 좋다. 갑목이 화의 설을 태과하게 받으면 많은 경우 신경쇠약이고 정신병이 걸리기 쉽다. 갑목이 인묘월에 생하면 수가 있어 생조하면 참천의 목으로 될 수 있고, 신왕하면 화를 용하여 설함이 마땅하다; 다만 초춘의 목은 약하니(인월을 가리킴) 일반적으로 진토의 뿌리배양을 기뻐하고 가장 두려워 하는 것은 금이 극해하는 것이다; 만약 춘목이 수가 없으면 마르니(枯), 반대로 화를 보는 것이 마땅치 아니하다(특히 묘월). 여름의 (갑)목이 수가 있으면 수를 써야하는 데, 여름 가을 목이 수가 없으면 간목(우뚝선 목/전봇대같은 나무/사목)이니 간목은 화를 두려워하지 않는다. 겨울의 목은 수가 태왕한 것을 꺼리니 팔자마다 차이가 있지만 목이 수의 침투를 받아 안의 근이 쉽게 부패하고 부서진다. 오행으로는 녹색 갑목의 물상: 큰나무, 대로, 다리, 동량, 높은 누각, 빌딩, 번화한 상가, 계단, 전봇대, 늠름하게 똑바로 서는 물건등이다. 갑목의 신체부위: 머리, 담(쓸개, 간), 모발, 손톱, 신경계, 팔뚝 팔목등 상박(上肢) ② 을목 을목은 음목이고 음유하고 둘둘감는 등라와 같고, 화초이고 작은 나무이다. 을목이 인묘월에 생하면 수가 마땅하고 화는 마땅치 않다. 결당성국이 바람직하고 끼리끼리 모여 세를 이룸이 좋으며 수가 있고 화를 보면 길하다. 여름의 을목은 벼의 모이니 수를 좋아하고 가을은 농가의 벼이니 화를 이용하여 말려야 한다. 을목이 약하면 갑목을 보아 등라계갑하고 의지한다; 수왕하면 목은 뜨며 많으면 흘러 내려가니 안정되지 못한다. 乙木:하늘에서는 바람이고 지상에서는 수목이니 음목이기 때문이다(천간은 氣인데 을목은 질이니 천간에서 形이 나타나지 않는다). 오행의 색은 청록이다. 을목의 물상: 등라하는 나무, 즉 꽃 풀, 많아서 왕하거나 혹 해수, 미토를 보면 산림이고, 과수원, 공원, 초원, 록지, 꽃가게, 출입구, 난간, 묘는 문의 창문이다. 신체부위: 간, 목덜미, 사지, 모발, 손톱, 신경계통 <맹자상 강의등 補充자료> 목은 활목과 사목으로 나뉜다. 온기와 수를 내함하고 있으면 활목이고 수가 제거된 자는 사목이다. <맹자상> - 사목이 금의 제어를 만나면 기물을 이루고 가지나 마른 풀은 동량의 재목이 아니다. - 왕쇠를 논함에 음이 양간을 따르고(음양이 같이 양의 왕쇠와 같고), 생사를 논함에 양순음역이다. 즉 갑은 오화에서 죽고 을은 해수에서 죽다. <學人note> 을목은 運이 巳火궁에 이르면 많으면 巽風에 부러지고; 離宮에 이르면 연기처럼 사라진다.(연기처럼 없어진다) 하월은 화가 황한데 만약 화다목소하면 목이 타버려서 재가 될 것이다. 을이 인묘월이면 수가 마땅하고 화는 마땅치 아니 결당회국이 마땅하고 수가 있으면 화를 보는 것이 길하다. <坤> 丙甲庚辛 寅子寅酉 욍쇠간법으로 보면 록겁격에 목이 왕하니 금을 희하는 것처럼 보인다. 다만 봄의 목의 성질은 대다수가 금을 꺼린다. 초춘의 여린 목이 왕금을 보면 베어질까 두렵기 때문이다. 이 명에서 관성이 기신이고, 그녀는 한 남자와 동거후에 버림을 받고 혼인이 좋지 않다. 필자의 인성과 식신의 조합이 좋지 않고, 조년의 행운이 불리하니 학업이 좋지 않고 무학력이다. note: 합관유살(식신으로)/경금 살이 절지/ <孟子翔解> ① 초춘의 목은 여리다. 년상의 금 관살이 극벌하는 것을 제화하는 것이 쉽지 않으니 관살이 파괴작용을 일으킨다. ② 시상의 상관은 장생지에 앉아서 관살과 불화하니 결혼이 좋지 않다. ③ 단씨는 가장 중요한 정보를 무시하고 생략하였다. 즉 시진이 없다면 어떻게 그녀의 혼인이 불순한지를 알겠는 가? 조기 맹파자료중 경신일의 예에서 착오를 범하고 있는 데, 시진을 보지 않고도 간한다고 하는 것은 오류이다. ④ 팔자중의 병화가 설수하지 못하고 관살과 불화한다. 호작용이 없으니 학업이 좋지 않고 혼인도 좋지 않다. note: 泄秀의 조건은 旺印의 생을 받는 日干이 일지에 근이 있어야 식상으로 원활히 뱉어내는 것이니 일지무근이면(인성이 아니라) 설수하지 못함
<乾>- 단씨 맹파학습자료중 甲甲甲戊 子戌寅寅 이계후선생의 명조이다. 그가 자평하기를 “신왕이니 유통이 마땅하다. 화를 용신으로 한다”, 그가 말하기를 “ 나와 나의 명을 연구한 많은 자들이 있다. 그러나 일반적으로 신금정관을 용하자고 주장한다” 이 명조에서 금을 용하는 것은 일말의 이치가 없다. 당연히 갑목참천 탈태요화이다. <乾> 乙乙戊乙 酉卯寅未 을목춘생은 금을 두려워하고 시상에 금이 있고 묘유충하니 농민이다. <맹주> ① 팔자가 목이 일편으로 왕하고 재성이 겁에 앉고, 비겁은 극재하니 힘을 써서 재를 구하고(노가다); 관살이 무용이니 천한 명이다. ② 묘 록을 용하여 년지의 미토 재를 극거하려는 상이다. 묘는 팔다리이고 힘을 써서 재를 구하는 것이고, 재는 에워싸여 극을 당하고, 원두가 없으며, 관은 묶이는 공이 없으니 곤고하고 둔하다. ③ 수족을 써서 토속에서 재를 제거하니 미토는 전원, 과수원이니 농민이다. ♣ 갑을목 하생은 벼농사와 같으니 수를 보는 것이 가장 마땅하다. 수가 있으면 귀하고 없으면 빈하다. 갑이 하월에 갱하면 진토가 있어서 설화하고 뿌리를 배양하여야 한다.(화치승룡); 하월의 갑이 정화가 없으면 목화가 통명을 얻지 못하고, 경이 갑을 쪼갬이 없으면 정화는 연소하지 못한다. 다만 갑목이 윤택하면 무난하다. <학인> 삼하의 갑을목의 취용은 삼복을 경계로 삼복전이면 수가 있어야 하고, 삼복의 후이면 금수의 진기이니 수가 없어도 무방하다. <乾> 丁乙己戊 亥巳未戌 을목 하생, 희수, 용해수하여 갑목을 생한다. 계해운 발재 <맹주> 1) 팔자가 재왕신약하다. 을목은 화초이니 미월에 생하고 술년이니 조토로 초목이 자라지 못한다. 시에 해수가 있어서 토를 기름지게 하고 생양하니 생기가 있다. 2) 일지 부처궁 사화와 부처성 재성이 명중에 기신이니 처자가 무력하다. 3) 계해대운 조후용신이 도위하고, 강한 수가 명중의 기신 사화를 충파하고, 왕토의 힘을 소모하게 하니 타인(운에서 오는 것)이 작용하여 자기가 이익을 얻는 발재를 하다. ♣ 갑을목이 가을에 생하면 구결중 “갑목은 수를 희하고 토를 꺼리며, 을목은 화를 희하고 수를 꺼린다”고 한다. 갑생 유월은 수가 있어서 윤택함을 희하고, 을생 유월은 화를 용하여 공격하여야 한다.(甲生酉月喜水潤,乙生酉月用火攻)고 한다. 을목 가을은 무근이지만 벼농사의 성숙에 비유한다. 수거하여 화를 용하여 말려야 하고 수를 보면 변질되고 상한다. <孟子翔老師注> 夏天과 달리 秋天의 목이 수가 없으면 간목(기둥용)이니 간목은 화를 두려워 않는다. 다만 종래에는 불길하고, 스스로 다른 사람을 밝혀주는 것이니 화가 過旺하여 스스로 타버리는 것을 꺼린다. <學人老師補注> 갑을 추생의 귀는 현무(북방)에 있다. 즉 용수생목하는 것이다. 갑생유월은 양인(을목)이 도우는 것이 필요하고 정화를 꺼리고 묘가 충극하는 것을 꺼린다. 유월 신금이 많은 을일생은 종살격이 아니면 병이나 단명이다. 목생 팔월(유금월), 금이 왕하고 목이 절지이고, 만약 금이 순수하면 화, 수가 없으면 목은 금에 종한다. 추월의 을목은 그 성질이 말라썩으니 금이 적어도 능히 극할 수 있다. 을목이 신유월생이고, 만약 化가 이루어지지 않으면 두격에 종한다. 반드시 정병화가 금을 제어하여야 한다; 을목 추생이 화를 보고 수가 없으면 귀격이 성격되고 근이 있음을 오히려 꺼리며 무근을 희한다. <閻錫山> 丁乙辛癸 丑酉酉未 <學人老師注> 금이 왕하나 화가 있으니 종살격이 성격되지 않는다. 왕한 기신은 약하게 제어하는 것이 필요하니 고로 정화가 용신이다. 년상의 계수는 병이다. 무오운 무토가 病神을 합거한다. 정화가 통근득록하니 대권을 장악하다. 양유금 하나의 축이나 금이 많아 축의 고에 입고하니 살은 나의 용이 된다.(시지는 주인의 자리) 따라서 무직병권이다. <孟子翔老師補注> 乙生八月用火攻,以兒救母,見火爲吉!(식신대살/일주 약해도(최소한 유근)) <乾> 乙乙乙乙 酉丑酉丑 <學人老師注> 천간의 4을이고, 다만 무근이다. 지지는 반합금국이다. 다만 불투간하다. 불능종살격이고, 병정화의 제금(살)이 없다. 하늘은 덮지 못하고 지지는 실어주지 못한다. 부귀가 없다. 학력 초중이고 밖에 나가 기술을 배우다. 미운 병술년 삼형이 처궁, 처성에 들어오고 천간의 화는 지지의 금을 제어하지 못하니 여친과 동거하나 집안의 강력한 반대에 부딫히다. <孟子翔老師評注> 지지 관살이 기신인데 무제화이고, 천간의 을목이 무근인 것은 좋으니 능히 환경변화에 따라서 이동한다. 만약 강근이면 곤고하고 반드시 재난을 만날 것이다. <學人老師補注> 秋月甲木一例<건> 戊甲甲甲 辰辰戌辰 천간의 3갑이 1무를 극하고, 지지 3진이 1술을 충한다. 이를 소위 ‘3갑천상귀’라 한다면 실제와는 더무 다르다. 일개 초등선생이고 부주임이다. 書曰:“ 술월 갑목, 투가 투하면 부하고 신이 투하면 귀하다“는 잡기재관격을 말함인데 이 명조의 월령이 형충받음이 태과하여 차격에 합격되지 못한다. 삼추의 갑목은 희수하는 데 차명은 수가 없고 수고 진이 3개 있다; 갑목은 조화의 시작이라 그 상은 교육이다; 무토는 견고하고 무거운 것이라 재로써 상은 임금이나 봉급의 상이라. 수는 명주에게 인성으로서 진토의 수고는 인성의 고이니 인성은 교양, 지식을 의미한다; 화는 갑목의 식상이고, 술토는 식상 화고이고, 식상은 학생을 대표한다. 교육적 방식을 용하여 재를 취하는 데 그것이 봉급이다. 문화지식을 용하여 학생(식상)을 관리하니 교사이다. <孟子翔老師評注> 1) 이 명은 갑목이 진토가 된다. 습토로 배근하니 비견으로서 재를 제어한다. 재를 구함에 반드시 노력이 있어야 한다. 2) 일지가 진토에 앉았는 데 진토는 자기이다. 진중 인성은 교양이고, 위치를 바꾸어 년간에 이르니 년은 국가이다. 자기의 배움을 국가의 일에 사용한다. 3) 인성의 고는 월상의 식상의 고를 제어한다. 월상은 부서등 단위, 시상은 아이들이니 학생이다. 일시가 진진 자형이니 동하여, 극제하는 것이니 어린이를 관리하는 직업교사이다. 갑목이 십간의 우두머리인데 작은 머리두개이니 교도부주임이다. ♣ 갑을이 冬天이면 한목이다. 목이 한하면 불발이다. 冬天의 한목은 화가 없으면 생할 기회가 없다. 가장 희하는 것은 난국의 조후이고 국중에 화가 있으면 환희하고 난지로 가는 것을 좋아한다. 갑이 冬에 생하면 수왕하면 寅木 비견이 필요하다. 冬天은 수가 태왕한 것을 꺼리는 바, 차이는 있지만 목에 수가 침투하여 안의 뿌리가 썩고 문드러진다. <學人老師補注> 양목무근이고 축월생이면 수가 많은 경우 귀함으로 轉化하고, 금이 많으면 折한다. 을목이 무근이고 축월생이면 금이 많으면 귀함으로 轉化되고 화가 많으면 折한다. 갑이 해월생이면 이(화)를 보면 수명을 재촉한다. 오운을 꺼리는 바, 생사가 교환되는 지지이기 때문이다. 을목이 해자월생이면 지지는 비록 오화가 있어도 역시 작용이 없으니 병화를 희하니 한목향양이다. 동지후 을목이 병정을 보면 한목향양이고, 난초가 향기를 내뿜고, 부귀덕향이다. 시월(해월)을목은 무토(재)가 존귀하니 산석의 난초의 상이니 부하지 많으면 귀하다. <學人老師補充命例> [冬月甲木] <乾> 乙甲乙甲 亥子亥寅 수목이 세를 이루고 년지 인목은 합을 하여“수탕기호”이니 인수곡직격이다. 수목양기성상니고, 수는 능히 목을 위하여 용이 되고 대학졸업후 현직에 있어서 수입이 좋다. <孟子翔老師注> 1) 원국이 수왕하니 목이 떠돌 형세이다. 년주 갑인에 통근하니 차명의 귀는 수목의 영신 성상에 있고, 수가 없다면 원국이 혼잡된다. 2) 명국이 수목 성상의 세이고 순수하고 부잡하니 명주는 하고자 하는 일이 전일하다. 하는 일이 전일한 자는 어떤 하나의 직업을 가져도 성취가 용이하다. 3) 명조의 운이 순행일로이고 점점 난지로 간다. 대운도 총론하여 좋다. 이 명은 대운이 반역지지로 가는 것을 두려워한다. [冬月乙木] <乾> 壬乙戊乙 午丑子酉 중동의 을목은 병화를 사랑하고, 병이 없고 오화또한 임에게 개두되어 합극당하고 자수의 충을 만나고, 축이 천하니 재와 인성 모두 일주를 등진다. 식신패인(?)(인수격에 식신용신/기인취식)은 학술 혹은 기예인데, 팔자의 격국이 높지 않으니 한 기술로 강호를 돌아다닌다.(수평적 고저는 식상의 왕쇠로 간한다) 술사의 팔자이다. <孟子翔老師評注> 토가 수국에 섞여 있다. 수가 혼잡되어 청하지 못하고 일지는 살고이니 목이 금지에 묻힐까 두렵다. 동목은 화를 희하나 출현한 화가 임수에게 개두되고 합극당하니 격국이 높지 않다. 일지가 화개로 보니 월시가 태극협명이고 정인식신이 용신이나 무력하니 별볼일 없는 술사이다. <단씨> <坤> 壬甲丁庚 申辰亥子 대련여자인데 미혼이고 애인이 있으면 계미운이 좋다. 【丙丁火】 《滴天髓》: 丙火猛烈,欺霜侮雪。能煆庚金,逢辛反怯。 土眾成慈,水猖顯節。虎馬犬鄉,甲木若來,必當焚滅 丁火柔中,內性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。 旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬。 丙火猛烈,欺霜侮雪。能煆庚金,逢辛反怯。 土眾成慈,水猖顯節。虎馬犬鄉,甲來成滅。 丁火柔中,內性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。 旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬。 병정화의 특징: 사계에 대하여 민감하지 않다. 가장 두려운 것은 습토가 불을 어둡게 하는 것이다. 또한 조토가 불을 어둡게 하는 것도 꺼린다. 이러한 토를 만나면 목을 희한다. 목이 없으면 빈천하다. 병정화가 토를 보면 수기라 하지 않는다. note: 수기의 조건은 무엇인가? 토의 본성이 충기라 순수한 기가 아니니 수기가 되지 못한다. ♧ 병화 태양의 화, 정직, 혁혁함, 교양, 위엄이다.; 봄의 병화는 온난, 여름의 병화는 염열, 조급하다. 수, 진토를 봄을 희하고, 가을, 겨울에는 만물을 비추다; 박애심이 있고 병화가 왕한 사람은 한마음으로 대사업을 하혀고 생각하고, 무리중에 출중하며, 지도자의 위치에 있으려는 욕망이 강렬하다. 병화는 태양과 같아 목이 과왕하고 수가 쇠미하면 타 없어져 망한다. 고로 이 경우 병화는 그 성질을 억제하여야 하지 그 위세를 도우면 안된다. 병화는 하늘에서 번쩍이고 대지를 비춘다. 천상의 태양은 섬전이고 지상에서는 제련하는 화로의 화이니 이런 이유로 양화라 한다. 병화는 태양에 속하고 교양의 상이다. 대개 병일생이 겨울여름이면 봄가을보다 못하다. 五行顏色:紅。 물상은 태양, 큰 불, 야련장, 극장 몸: 소장, 어깨 눈, 대뇌중추(생각에 작용하는 계통) ♧ 丁火 음화이고 등촉이다. 왕하여도 매섭게 덥지 않고 쇠하여도 그 성질이 없어지지 않는다. 쇠한 경우에는 갑을의 생조가 가장 마땅하다. 등의 화이니 신비, 번쩍임이다. 역량은 병화보다 못하다. 병화를 보면 광휘를 빼앗긴다.; 정화는 신비의 별이기 때문에 용으로 할 경우 직업이 종교, 술수의 관계가 많다. 육임중 정화 馬가 있으면 정화는 유동적 의사이니, 등잔불같이 여기저기에 있는(비추는) 전자네크웍(인터넷망)과 같다. (맹자상주) 정화는 만물의 정기이고 문명의 상이고, 천상에서는 번개불과 같은 별이고, 지상에서는 어둠을 밝히는 등불이다. 태양 병화가 떨어지는 때에 천공에 출현하여 역할을 하니 달빛과 흡사하다. 정화는 음화이고 늦게야 광휘찬란함이 있다. 일간이 정화이면 가을, 밤에 태어남을 기뻐하고 이때가 정화가 빛을 발하는 시기이기 때문이다. 정화가 과왕하면 계수가 능히 제어할 수 있다. 五行顏色:紅。 물상: 별빛, 등불, 양초, 횃불, 네트워크; 이동이 생긴다. 향불등 몸: 심장, 눈, 심장심혈계통 <孟子翔老師評注> 1) 병화는 임수를 희하고 계수를 싫어한다; 병은 태양이고 임은 강하이니 병임이 서로 보면 강호영조/강휘상영이라, 병화가 계수를 모면 흑운(오운)차일이라. 병화가 계수를 보면 불청불우(不晴不雨)의 상이다. 만약 병화명주가 계수대운으로 갈 때에 심정이나 사업상 발전을 만나도 뜻대로 되지 않고 제체된다는 느낌이 든다. 병화는 약하면 갑목이 생해줌을 희하고, 토를 두려워하고 계수 및 기토가 극설함을 아울러 싫어한다. 계수를 보면 재난이 있다. 병이 戌의 유년 혹은 대운을 만나면 병화가 입고하니, 만약 용신이라면 용신입묘이니 길하다고 논할 수 없다. 2) 병일주는 계절의 시령을 보아야 하니, 동절에 생함을 가장 기뻐한다. 동천의 태양은 만물을 온난하게 하니 만인의 환영을 받는다; 하천은 염열한데 시령을 얻지 못하면 수를 보아서 조화를 이루면 길하고 수가 없으면 반대로 천하다; 하천의 병화는 자기이니 혐오하게 만든다. 3) 병화인은 외관이 좋고, 병화는 금을 극하여 재물의 개선이 있다. 감정이 열정적이다. 병화가 용신일 때 직업이 연예, 교양과 관련이 있다. 병화는 천상에서는 태양이고 팔자배합이 마땅하면 크게 빛나는 별이다. <건> 癸丙丙乙 巳寅戌未 임오운 무인유년 일점의 임계수가 극절하고 화왕목분이니 활활타죽다. 화염토조하니 화국도 아니면서 왕하여 화국과 유사하니, 일점 계수는 계란으로 바위를 치는 격이고 사중 무토에게 암합당하고 있다. 화염토조의 명은 여하한 성취를 불문하고 끝이 좋지 않다. 임오운 임수가 왕화를 격하여 건드리고 무인년 무계합화 지지 전국이 화국이니 타죽는다. <孟子翔老師評注> 1) 차명은 화간 토조이고 일지 갑목(인목 환상)은 인수의 원신(? 原身), 시간계수는 윤택하게 하는 물건이므로 손상함이 불가하다. 한잔의 물로 불붙은 수레에 끼얹는 격이니 전혀 도움이 되지 않는다. 병화는 과왕한 것을 두려워하니 목인성을 불태워 멸하고, 일점 계수는 구호할 수 없으니 간단히 보아도 요절의 명이다. 2) 임오대운 병화가 양인에 도달하여 과왕해지고 무인년 일지가 유년에 자기의 응기가 도달하니 인오가 화국을 생하여 일으키는 것이 가장 큰 문제여서 자연히 화재가 응하고 멸한다. <三冬丙火例> <乾> 戊丙癸癸 子午亥酉 정무기경신임 사오미신유술-1대운 애송이 학인: 관살이 무리를 이루고 무토는 자수와 합하니 수를 제어할 수 없다. 오화는 자수의 충과 해수의 극을 받으니 병화를 돕지 못한다. 목이 없어서 생신하지 못하니 기명하고 종한다. 빈위의 관살이고, 주위의 겁인을 제어한다. 년월 관성이니 조기에 출사하고 명주는 50년대 대학생이다. 수다 금침이고, 재성이(금) 원신이 없게 되고 주위에 들어오지 못하니 빈곤에 혼인도 불순하다. 이혼하고 재혼하다. 운이 남방화토로 가니 가난하고 불안하다. 정사운, 기묘년 세운이 반국하니 병으로 죽다. <孟子翔老師注解> 본명 금수가 성세하고, 수다금침, 병오일원은 일편 왕수에게 포위되고, 본신은 오화 제왕양인에 종세하지 못한다. 본인의 고집이고 형식을 따르지 아니하니 곤고하고 둔한 상이라. 병화가 대운에서 임수를 보니 강휘상영이니 출중하고 명성이 있다. 술운은 능히 오화를 거두고 자기의 의견을 고집하지 않으니 길운이다. 신유경신운 능히 대세에 순종하니 좋다. 기미운후 대운이 반국하고 명국의 수가 막히게 되어 유통이 불가하니 곤고한 지경에 이를 것이다. 【戊己土】 《滴天髓》: 戊土固重,既中且正。靜翕動辟,萬物司命。 水潤物生,火燥物病。若在艮坤,怕沖宜靜。 己土卑濕,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水狂。 火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜幫。 무토는 대지, 광야. 춘, 추의 무토(술월제외)가 비교적 좋다. 박토(엷은 토이다) 박토는 생기가 발발하다. 병정화를 희함. 약할 경우 병화 태양이 비추는 것을 가장 좋아함. 무토는 병화와 같고 왕한 것을 꺼리고 왕하면 귀기가 없고 여름생인ㅇ의 귀격은 적다. 다만 기신을 제거하면 좋은 데, 만약 수가 기신인데 기신을 제거하면 능히 부를 이룬다. 술토에 통근하면 완고해진다. 겨울생은 병화를 희한다. 무토는 화가 생하여 왕해지고 수가 없는 것을 꺼린다. 흉하다. 무토는 중간에 있는 것으로 사방에 분산된다. 하늘에서는 안개이고 땅에서는 죽 이어진 산이다. 이런 이유로 양토라 한다. 일간 무토인 사람은 사주에 물을 가지고 있는 것을 가장 희한다. 하수상영(霞水相映)이라 한다. 년간월간에 癸水를 만나면 매우 좋다. 황색이다. 물상: 산, 육지 산령, 제방, 담장, 사원건물, 채석장, 잡화점, 창고, 정거장 신체: 피부, 근육, 코, 위, 늑골, 소화계통 <孟子翔老師補充> 무토는 높은 산, 성벽; 무토가 왕한데 술토를 보면 통근하여 완고해진다. 무토가 왕한데 수를 보면 높은 산, 제방이니 가장 유용하다. 토가 많으면 봉우리를 이루고 수와 목이 있으면 청산준령이다; 또한 화를 보는 것을 두려워하는 바, 수목이 없으면 완고하여 화하지 못하니 황량한 절벽에 깍아지른 산령이다. 무토가 약하고 수를 많이 보면 붕괴되니 재난이 있기 쉽다. 무토가 태약하면 기에 종하지 않고 즉 기세를 이루지 못한다. 대사업을 하기는 곤란하고 무토태약에 부종하는 데, 극을 심하게 받으면 불길하다; 무토는 화가 생하여 왕해지고 수가 없는 것을 두려워 한다. 신약하고 겨울에 생하면 병화를 보는 것을 기뻐한다. 무토는 두터운 토에 비유되니, 단단한 토, 심디어는 돌머리, 옹벽, 콘크리트등 높은 건축의 상이다.; 토는 만물을 기른다. 이런 이유로 직접 충돌하는 것이 없다. 다만 무토일주는 자기원칙과 완고한 성향이 있다. <기토> 기토는 전원, 음토. 사계에 민감하지 않음. 쇠하면 록을 희하고 왕하면 금수를 희함. 정화가 록임. 기토가 많으면 정화나 오록이 많은 것을 희함. 봄에는 병화의 비춤을 희하고 정화에 일점 수가 있음을 희하고, 오화 록을 희하고, 갑목이 투하고 임을 보면 재관을 용하는 것인데 병화가 없고 신금이 없고 아울러 갑이 없으면 허당이다. 기토 가을은 화를 희하고 겨울은 우선 병화이고 그 다음이 갑목이니 병갑이 투하면 살인격이다. 기토는 미토에 반록이다. 정화오화에 록이다. 기토는 중앙, 하늘의 원기이고 지상에서는 참된 토이다. 청기가 상승하니 천지의 기를 충합하고, 탁기는 하강하니 만물을 생육한다. 이런 d;유로 음토이다. 기토성질은 구름(운). 기토는 유에 있으니 태방이고 태의 의상은 택(연못)이니 하늘에서 적시에 비가 내려 산택증기는 구름이니 기토가 구름이다. 황색이다. 물상: 논밭. 전원, 얕은 토, 구름, 평원 신체: 복부, 피부, 근육, 소화계통 <孟子翔老師補充評注> 전원이고, 동토는 난을 희하고, 메마른 밭은 수를 희한다. 성질은 중용, 능히 만물을 생한다. 기토태약이면 유약무능, 태왕이면 고집불통; 메마른 밭은 계수 우로를 희하고, 임수는 하천의 물을 관개하는 것이다; 메마른 밭에 수가 없으면 황무지이고 빈천한 사람이다. 수가 많으면 진흙이 되고 토가 많으면 산이 되니 신약에 왕한 수를 보면 충하여 흩어지니 수재가 있다. 기토는 특성은 진흙과 같고, 적응성이 강하고, 학습력이 영활, 팔자에 점수가 있으면 환경적응이 좋다. 기토는 경작지및 전원의 진흙이니 기토일주는 배합이 적의하면 겸허하고 마음속으로 중용의 도를 궁구하여 얻는 자이다. 춘에 생하면 병화의 비춤, 정화와 일점 수를 희하고, 오에 록하는 것을 희한다; 기토일주의 특징: 심지가 선량, 수양/결점: 좌지우지되기 쉽다. 결단력 결핍 <참고> <幹濕論> 幹濕指五行土而言,分天幹戊己土和地支辰戌醜未土。 一. 戊己土 고인이 무토는 고원의 토이고 성질이 燥하고 기토는 전원의 토로서 습하다고 한다. 필자가 체험해보니 이는 실제 무작용이다. 정확한 법은 무기토는 조습으로 나누지 않는다. 무토와 기토는 모두 같이 경신금을 생하고 병정화를 설하며, 임계수를 극하고, 갑을목을 마모한다. 무기토가 혼잡되면 희기를 같이 보면 된다. <乾> 庚丁庚戊 子巳申申 일간 정화 실령, 약, 좌지 사화 두 번의 손상을 입어 힘이 소진됨. 일주는 종약한다. 用神戊庚申子,忌神巳. 用神庚金財星得令又有戊土生,命主財星通門戶,必是有錢人 명주는 실제 부유하다. 만약 무토는 조토여서 불생금한다는 이론을 적용하면 庚申은 죽은 재이니 명주는 중간의 수입밖에는 없을 것이다. note: 무토를 조토로 보는 것이 아니라 병화와 일가로서 화를 보호하는 겁재로 보아야 하지 않을까? <乾> 戊丙庚庚 戌午辰申 일주 지지가 좌에게 설을 당하고 우에서는 어두워 지니 일주는 종약이다. 用神庚戊申辰戌,忌神午. 用神庚金이 충분히 유력, 用神戊土는 불약,命主必是高層次人物。命主는 教育總長이다. 【庚辛金】 《滴天髓》: 庚金帶煞,剛健爲最。得水而清,得火而銳。 土潤則生,土幹則脆。能贏甲兄,輸於乙妹。 辛金軟弱,溫潤而清。畏土之疊,樂水之盈。 能扶社稷,能救生靈。熱則喜母,寒則喜丁。 경금이 가장 어려운 것이다. 완고한 쇠덩어리이다. 약한 것을 두려워하지 않는다. 만약 신유의 근을 본다면 그 정질을 순하게 하여주어야 하니, 왕한 수를 보면 수가 유용하여 길하다; 만약 약하다면 그 성질를 거슬러야 하니, 완한 목화의 방을 보는 것이 길하다. 순하게 하는 것을 역하게 하지 못한다. 만약 그렇다면 천하다. 경금이 제화를 얻으면 마땅하고 재목이 될 수 있다. 경금은 신, 진, 갑을 기뻐하고 화가 많아서 操克하는 것을 두려워한다. 만약 병화가 투간하였는 데 임수가 제살하고 사주중에 충파가 없으면 대귀의 명이다. 경금은 천지간의 생사대권을 장악한 것이니 인간의 병혁전쟁을 결정한다. 하늘에서는 냉혹한 찬 서리이고, 지상에서는 한기가 사람을 위협하는 금철이니, 이러한 이유로 양금이다. 경금이 신위에 있으면 견고한 금이다. 알주경금은 을사와 부딪히면 월백풍청이라 하여 호상이다. 가을에 생한 것을 가장 좋아하고 겨울은 그 다음이다. 춘하에는 쓸만한 것이 없다. 백색이다. 물상: 금속물, 딱딱한 것, 칼류, 대형돌, 대로, 길, 지나가는 복도, 광산, 채석장 신체: 대장, 경락, 골격, 치아등 <보충> <학인노사> 경금은 신, 진, 갑을 희하고 화가조극을 꺼린다. 병화투간이면 임수의 제살이 있고 충파가 없으면 대귀의 명이다. <孟老師點評> 경금은 과왕한 것을 꺼리고, 과왕하면 완고해지고 화하지 못한다. 왕한 수를 보는 것을 두려워하니 수다 금침이다. 금이 너무 약하면 강한 화를 보면 타버린다. <乾> 丙庚癸戊 子戌亥子 경금이 상당히 약하다. 다만 약한 것을 두려워하지 않으니 국중에 왕한 상관이 관살을 제거한다. 대운이 진운에 들자 진술충으로 술중의 화를 제거하니 관직이 연승한다. <孟子翔老師點評> 단씨와 토론의 가치가 있을 것이다 내생각은 1) 상관은 소인이다. 명중에 상관이 과왕하고 제화가 없으면 불길하다. 명중의 일지 술토가 상관을 제어한다. 2) 무토는 계수를 합제한다. 다만 태약하니 기다리면서 발하는 명이다. 경금이 약하고 병화가 허투하니 경금을 극하지 못함을 기뻐한다. 3) 무진대운, 무토가 계수를 합반하고, 진운은 수가 입고하니, 상관소인의 제화가 있다. 명중에 있는 칠살과 대운의 편인이 관인상생을 이루니 관직에 연승한다. <乾> 戊庚己戊 子辰未午 공부를 좋아하지 않고 나태하고 총명하지 않다. 큰그릇이 되지 못한다. 진토를 보니 의뢰심, 토가 많으면 그릇을 만들지 못한다ㅓ. 자수일점을 보니 제거할 수 없어서 총명함이 적다. 토다매금은 공부가 좋지 않고 토가 세를 이루니 오히려 생금하지 못하고 무계합거로 자수를 제거하지만 진토중의 계수를 제거하지 못하니 깨끗하게 하지 못하여 병이 된다. 격국이 낮다. <孟子翔老師點評> 1) 토다매금이 병이다. 병신이 제화가 없으니 격국이 낮다. 2) 인성이 많으면 의뢰심이 많고 나태하다. 3) 인성을 사용하지 못하고 식신이 무력하니 학업이 좋지 않다. 신금은 秀氣적인 것이다. 마땅히 조심하여 다루어야 한다. 하월의 심금은 극을 만나니 계수를 가장 기뻐하고 만약 화다이면 수가 천간에 투하여야 하니 상관제관격이다. 겨울의 신금은 한을 만나니 정화를 가장 희한다. 신금은 많은 것을 싫어하고 많으면 불수기하니 토가 중한 것을 싫어하는 데, 매몰되어 빛을 잃기 때문이다. 신금은 다만 왕한 화만 없으면 되고 약한 것을 두려워하지 않는다, 일반적인 욍쇠법으로 길흉을 판단하지 못한다. 신금은 하늘에서는 달이고 태음정기이고 지상에서는 금이고, 이 금은 산속 깊이 숨겨져 있는 것이다. 음금, 유금이다. 천상에서 서리에 속한다. 팔월(유월)은 신금이 왕한 곳이니 이때에는 백로가 서리가 있다. 천기는 푸르고 숙기가 있고 초목은 낙엽지고 누렇게 된다. 五行顏色:白 물상: 금속물 辛金所對應的物象:爲金屬物、爲柔金、小型金屬、如鎖頭、刀具、剪刀、針具、金首飾、小型金屬器物、鋁合金門窗、風月場所、山坡等等。 신체: 폐, 호흡계통, 치아, 경락, 허벅지 <孟子翔老師評注> 신금은 수기이다. 장식용 금속에 속한다. 신금과 경금이 왕한 경우에 모두 혁신적 의사가 있다. 경금은 치고 정벌하고 뒤집어서 변혁하는 것이고 신금은 조각이니 예리한 조각칼이다. 신금은 원래 좋은 방향의 변혁의 기초이다. 노래를 좋아하고 연예프로그램의 고수이고, 미모가 좋은 여자는 신금일주에 속하는 경우가 많다. 신금일주의 극에 응하는 것이 두드러지게 나타난다.: 말하는 것을 좋아하고 일반적으로 말하여 외국어등에 남다fms 기호와 성취를 보인다. <孟先生例> <坤> 壬辛甲甲 辰亥戌辰(寅卯空)
연예인 진효욱의 팔자이다. 신금일주는 장식의 금이고 보석이니 물로 씻어붐을 가장 희한다. 좌하에 해수가 있고 시간에 임수 상관이 있어서 수기를 설하고 씻으니 금수가 상봉이다. 고서에: 금수가 만약 만나면 필히 용모가 미려하다. 상관이 용신이니 미모가 좋고 늘씬할 것이며 다재다예에 오만하고 기질이 봏다. 총명하다. 상관은 예술의 별이니 상관생재, 경제경영상의 머리가 있고, 정재가 인성을 제어하니 기업을 차린다. 한 분야에서 영예와 권위를 얻기 용이하다. 년월간이 모두 재성이고 용신이니 여성의 명중에 재가 많으면 남성들에게 흡인력이 있고 사랑을 받아 이성과의 인연이 좋다. <段先生原例> <乾> 己辛癸壬 亥未卯寅 미토는 조토이고 신금을 생하지 아니한다. 다만 화가 왕하지아니하니 금이 비록 왕하다 해도 종하지 않고 신금 본신은 약한 것을 두려워하지 않는다. 일점의 기토가 있어 생하니 족하다. 국중에 재가 많으나 빈위에 재이고 자기와 무관, 운이 병오운의 오화지로 가니 재가 오화 살을 생합, 이 오살은 기토의 록이니 자기에게 재물이 이르게 되어 경상쪽으로 발한다. <孟子翔老師點評> 1) 이 명은 청수지상으로서 시가 년월에 유통되고 유정하다. 천간의 일점 기토가 미토에 통하고 계수는 해수에 통하고 지지 삼합재국이니 신약재왕이다. 2) 병오운 기토 인성이 득록하고 관인상생이 되니 관이 재의 생을 받아 인성으로 화하고 인성은 생신하니 재가 변하여 자기 것으로 되니 발재한다. 【壬癸水】 《滴天髓》 壬水通河,能泄金氣。剛中之德,周流不滯。 通根透癸,沖天奔地。化則有情,從則相濟。 癸水至弱,達於天津。得龍而運,功化斯神。 不愁火土,不論庚辛。合戊見火,化象斯真。 임수는 왕수이고 대하의 수이며, 인목을 좋아한다, 임수는 인목을 가장 좋아하는 데, 인중에 재가 있어 왕쇠 무관하게 모두 인목을 희한다. 임수가 쇠하면 인목에게 가이 의탁하고 왕하면 인목이 설수하기 때문이다. 묘녹을 좋아하지 않는데 묘목은 자를 파하이 이런 이유로 불희한다. 같은 이유로 갑목을 좋아하고 을목을 좋아하지 않음 임수가 묘목을 기하는 것은 묘가 산만하게 하니 이런 이유로 임은 장강이고 신금(서남)에서 발하여 묘목에서 죽으니 동해로 돌아가는 것이다. 고로 수가 묘궁에 이르면 상한다고 하는 것이다. 을목을 기하는 것은 그 기를 소모하기 때문이다. 기토를 꺼리는 바 혼탁하게 하기 때문이다. 임수가 지지에 신자진 합을 보고, 계수가 투하면 천충분지의 세이다.(좋지 않다) 여명임수는 생식기계통이고 기토를 가장 꺼린다. 기토는 병균이다. 기토가 침입하여 극하고, 갑기화토로 극하면 불임, 유산, 자궁종양, 기형아등의 문제가 우려된다. 임수는 양토가 와서 제방을 만드는 것을 희한다. 이때 음목이 水氣를 훔치는 것을 꺼린다. 양수로서 임수는 신에서 생하고 수는 본래 생목하는 것이나 목은 신에서 쇠락하니 가을에 있는 것이라면 임수가 가을의 이슬을 만드는 것이 된다. 흑색이다. 物象:爲秋露、寒水、爲江、河、湖、海等水域、爲溝渠、隧道、梟水、小路等等。 身體部位:口、舌、血液、膀胱、三焦、腎、泌尿系統、生殖系統等。 <孟子翔老師點評> 대해수, 포괄성 호, 깊고 침착, 감수성 민감, 지혜총명, 관대도량, 책임감이 외향으로는 강함/자주 변함 계수는 小水,小雨、雨露아다. 묘목을 가장 희하고, 묘목이 있고 미톨ㄹ 보면 길함다. 약한 것을 반대로 좋아한다. 본신이 원래 약하니 庚申금이 도와도 일어나지 못하여 도움을 좋아하지 않는다 음중의 음, 약하면 목화에 종하는 것을 희함. 왕하면 화를 제거하는 것을 희함, 왕약을 정할 수 없거나 화가 없는 자는 귀하지 못함. 경신신유금을 보고 그것이 약함을 도우면 평상인에 불과 계수는 천간의 시작과 끝의교접지이다. 청탁이 분명한데, 토를 비옥하게 생하는 공덕이 있다. 천상에서는 우로이고, 지상에서는 샘물이다. 음수이고 활수이고 柔水이고 음금이 상생하는 것을 희한다. 계수는 春露에 속하니 계수가 묘월에 생하면 춘림(春霖)이라 비가 그치치 아니하는 상이고, 음목이 득우하니 쑥이 아름답게 생하는 모습이다. 계묘일생이 기토가 투출한 것을 가장 희한다(기토는 구름). 구름이 가서 비가 오니, 모든 일을 쉽게 해내는 재사이고, 춘하월이 길하고 추동월은 불길 색: 흑 물상: 샘물, 우로, 논, 옥, 음암, 지하실 신체: 신장, 발, 비뇨기, 생식기 장점: 상상력풍부, 온유함, 원칙중시/단점: 담력부족 <乾> 甲壬乙癸 辰子卯卯 임희 갑목, 갑이 관(토)을 제어하니 관직이 있다. 다만 을과 묘를 불희하니 해운에 묘목을 일으키니 독직으로 투옥된다. <學人老師點評> 동방의 물에 왕한 목이면 원천(물)이 마른다. 나의 궁의 식이 제살하니 관직이고, 상관묘목은 기신인데 나의 궁의 양인에 형하여 들어온다(형입) 고로 감옥이다. 관이 길지 않은 것은 원천(금)이 없기 때문이다. 탐하는 성질은 목(식신)이 제어가 없기 때문이다. 신해운 신금이 허투하고 을목을 제어하지 못하고, 오히려 을목을 접촉하여 동하게 하니 상관의 성질을 동하게 한다. 해묘가 반합이어서 기신의 힘이 증가하고 상관을 인동하니 영어의 신세가 되다. <學人老師補例> <乾> 甲壬丙己 辰午寅卯 大運:乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 4歲 14歲 24歲 34歲 44歲 54歲 64歲 始於:1942 1952 1962 1972 1982 1992 2002 목이 극성하니 임수가 종한다. 종아격이다. 종아격은 재를 좋아하니 병오를 용으로 한다. 처음 볼때에 병이 장생에 앉고 인오가 합화이니 길하여 부귀격과 흡사하였는 데, 다만 오중 기토가 년에 투하여 병화를 어둡게 하니 기이고, 갑기는 요합으로 빈위의 기가 주위로 합입하니 귀하지도 부하지도 않다(병화가 회화되어 부하지 않고, 기관이 기인데 제어가 없으니 귀하지 않다). 농민이다. 임수가 오화에 앉아 임이 용신 정을 암합하니, 농장에서 근무하였고 퇴직후에도 급료가 있으니 보통 농민보다는 낫다. 목왕화약, 수운에 화가 멸할 것이 두렵고, 역시 기인 금이 목극하니 반국이다. 경신운 경충갑, 신충인이니 반국이다. 충하여 인오합을 열어버리니 오화가 근원이 없게 되고 병자년 삼합수국은 멸화하니 상처하고 파재한다. <孟子翔老師點評> 身弱從兒,從兒喜見財,流通爲美,破局爲凶.用火,忌火受傷,官起了壞作用,所以不貴! <學人老師提供> <乾> 甲癸丙丁 寅亥午未 大運:乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛醜 庚子 8歲 18歲 28歲 38歲 48歲 58歲 始於:1974 1984 1994 2004 2014 2024 화왕하고 수가 근원이 없다. 해수가 인목과 합하여 인목에 따르기 때문이다. 종재로 본다. 인중 갑목이 시에 투하고 병화가 월에 투하니 상관생재이다. 갑목은 조화의 시작이라, 상관은 구변이니 명주는 교사이다. 임인운 임수가 허투하고 갑목을 생한다. 병술년 삼합재국으로 직을 부여받다. 다만 병임충의 정보가 있으니 처가 신장결석이다. 명중의 처궁 양인이 자녀궁 상관을 합하니 처가 두명의 子를 제왕절개수술로 낳다. 계수가 약하면 목화에 종한ㄴ 것을 희한다는 징험하다. 계일에 갑은 상관이니, 글재주가 좋다. 주위의 갑목 상관이 빈위의 병화 정재를 생하는 자는 직업이 교육, 교사, 저술등과 관련이 많다. <孟子翔老師補充> 매 하나의 간은 모두 그것의 희와 기의 방면을 가지고 있다. 십간은 사람의 성격이나 성질인 것이고, 왕쇠의 모형으로 사용하지 못한다. 이러한 것을 “기본희기”라 하고, 명운의 빈부귀천고저는 모두 이러한 희기와 관계가 있다. 이 기본희기를 파악함에 있어서 격국의 법칙, 용신법칙을 고려할 필요는 없다. 십천간 하나하나는 일주에 대한 영향력이 크다. 명리고수라면 이러한 기본희기의 법칙을 어떤 柱에도 사용해도 된다는 것을 아는 자이다. 2. 地支類象 (1) 子水: 자수는 양에 속한다. 자수는 음양의 속성을 모두 가지고 있다. 외양내음의 상이다. 겉으로는 양이지만 실제는 음성이다. 십이지의 선두이고 시냇물이다. 시커먼 연못, 정북의 방위, 수오행, 색깔은 검다. 즉 검은 연못의 의상이다. 자년생은 시주에 계해를 보면 희하는 데, 이는 “물이 큰 바다로 돌아감”이고 “물고기가 연못을 얻은 격”이니 문장력이 출중하다. 유상으로는 수, 음수, 지하수, 하수도, 암류, 한수이다. 연못, 우물, 구거(도랑)등이다. 신체부위로는 방광, 혈액, 비뇨기계통, 생식기 계통이다. (2) 축토 수기를 내포하고, 습토, 오행으로는 음, 금의 고이다. 색깔은 흑황색, 축은 柳岸(28수의 하나인지 단순한 버드나무 절벽인지 찾아볼 것), 축중의 수토금이 있으니 언덕이란 흙을 쌓아서 만드는 것으로서 물의 흐름을 저지할 수 있고 따라서 축은 버드나무언덕이라 한 것이다. 축년생인은 시주에 기미를 보면 “月照柳梢(달이 버드나무를 비춘다)”고 하여 상격이다.
유상으로는 흙구덩이, 묽은 흙, 연못땅, 논, 교량, 궁전, 무덤, 금속광산, 광산물 장소, 제방, 습토/신체부위로는 비위, 위 (3) 寅木 인은 맹춘이다. 정월이고 양에 속하고 녹색이다. 넓은 골짜기이고, 동북의 艮이다. 艮은 팔괘상 山이고, 원래는 무토가 생장하는 지방이니 넓은 골짜기의 의의이다, 인은 호랑이에 속하고 인년생인이 시주에 무진을 보면 “넓은 계곡에서 호랑이가 우는 것(廣穀虎嘯)”이니 위세가 만리에 떨친다. 유상은 수목, 대목, 불상, 교량, 높은 누각, 깊은 산, 넓은 계곡의 의미에서 호랑이가 사는 곳등이다. 인체부위로는 사지, 담, 맥, 수족, 모발, 손톱등 (4) 卯木 묘목은 중춘이고 이월이다. 만물이 생장하고 수목은 푸른 산호와 같이 깨끗하게 푸르니 卯木을 옥과 같이 아름다운 수풀(瓊林)이라고 한다. 정동방이고 목오행이다. 묘년생인이 시주상에 사화, 묘를 보면 “토끼가 월궁에 들어가는 것(兔入月宮)”이라 하여 대귀하다. 유상으로는 소수림, 키작은 나무(灌木), 화초, 유연한 나무, 버드나무, 창의 문, 잘다듬어진 길, 울타리 나무등 瓊林이라 칭하니, 흥청망청 노는 장소, 환락가, 잔디밭, 채소밭등이다/간, 사지, 열손가락, 모발등 (5) 辰土 진은 계춘이고 3월이다. 진토는 수가 있는 묽은 흙으로서 숩토이다. 만물을 배양생장하게 한다. 진은 늪이다. 큰 택은 물이 모이는 곳이니, 진토의 위치는 동방으로 약간 치우치는 곳이고 바로 수의 고이니 늪(草澤)이라 명명한 것이다. 팔자중에 진토가 임술, 계해를 만나면 용이 큰바다로 돌아가는 격이다(龍歸大海) 유상으로는 진흙, 수고, 우물, 샘등 물을 쌓아놓고 있는 장소, 연못, 도랑등이다. 진토는 흙을 쌓는 것, 밭, 논, 늪이라 칭한다./인체부위로는 피부, 근육, 어깨, 가슴, 위, 소화기 계통 (6) 巳火 사화는 맹하이다. 사월이고, 사화가 왕한 경우 사화는 큰 역(大驛)이고, 인가가 밀집하고 도로가 사통팔달인 지방을 말한다. 사화의 안에는 병화, 무토가 장되고 있기 때문에 더욱이 사화아래에 하나의 지지에 오화 말이 가세한다면 큰 역을 이용하는 것으로서 사화의 상을 띄는 것이다. 화가 사화년생은 진토 시를 만나면 길하고 사화는 뱀, 진은 용이니 뱀이 청룡으로 되어, 이러한 것을 千裏龍駒라 한다. 인가밀집장소, 작은 성이나 진, 도로, 사찰, 구경하는 높은 누대, 사화는 뱀, 연기불이다./인후, 치아, 항문, 눈, 심장계통 (7) 午火 오화는 중하이다. 오월, 화세가 태왕하다. 오화는 봉화대이다. 정남방, 화토에 속한다. 적황/시주에서 진토를 보는 것이 가장 좋다. 진짜 용이 출현하면 말은 숨는다(馬代龍駒) 제련장, 전쟁터, 모래밭, 전쟁시에 봉화하는 곳, 홀, 호화빌딩, 체육장, 마굿간, 목장/눈, 머리, 심혈계통 (8) 未土 미토는 계하, 6월, 음기가 심해진다. 화세는 점점 약해진다. 미토는 꽃밭이다. 꽃밭이 묘목에 속하지 않고 미토에 속하는 가? 묘목은 왕성하고 스스로 무성한 수풀이 되기 때문이다.; 미토는 목의 묘고이이니 장미꽃으로 둘러싸인 곳의 꽃나무이다. 미년생이 무술시를 만나고, 양간이 부잡하면 쌍비격이다. 유상은 조토, 목고, 화원, 정원, 꽃나무 담장, 새로 건축한 묘, 가공한 목구, 삼림장소, 채소밭, 과수원, 주점등/위, 팔, 피부, 근육, 소화계통
(9) 申金 완둔하여 갈고 만들어야 하는 금, 임수, 무토의 장생지, 양금, 팔괘중 곤지에 속하니 서남방, 유명한 도시, 신궁에서 임수가 생하고 간토 산과 대응하는 데 물이 휘감는 지방, 신년생인이 해시를 만나면 길상이다. 선당, 대로, 사당, 숙살지기, 금속물, 대형금속및 기재, 광석/대장, 경락, 폐, 골격, 호흡기 (10) 酉金 중추, 백색청명, 음금, 절의 종, 술해에 위치하는 데 술해는 천문이고 종은 금에 속하며, 절의 종이 소리내어 천문에 이른다. 정서방에 위치, 절은 서방불계를 대표한다. 유금은 寅木을 보면 이로우니 종이 울리고 넓은 계곡이 응한다고 한다. 소형금속, 소형 금속재료, 금속농기구, 비석, 针酒, 거리의 맨홀, 철탑, 사원, 닭/골격, 소장, 폐, 호흡기
(11) 戌土 계추이고 9월이다. 화고이고 가지고 있는 완철이 모두 단련되어 그릇을 만든다. 무토가 불꽃의 원신이다. 나무가 마르고 농가는 경장을 위하여 풀섶을 태운다. 술이 토에 속하는 것에 더하는 것이니 태움의 원래의 이름이다. 이런 이유로 진, 술의 지는 귀인이 가지 않는 지방이다. 술년생이 묘를 만나면 봄이 들어와 타서 상처가 난다는 것이다. 유상은 허토, 주유소, 변압기, 변전소, 기름창고, 관산, 산의 동굴, 천문, 天門、命門, 살을 주재하는 지지, 감옥, 보호소, 형장, 법원, 빈의관, 묘지, 절, 향불지역/명문, 넙적다리, 뒤꿈치, 피부, 근육 (12) 亥水 해수는 곤괘이고 육음, 백설, 흙이 이르러도 난하여지지 않고, 금이 이르면 한기를 생한다. 수에 속하고 오대호가 모두 돌아가 모이는 곳. 해수는 대하의 물이고 탕탕히 흘러가 돌아오지 않으니 懸河이다. 해수는 천문이고, 수에 속하며 현하는 확실하게 드러나는 것이다. 해년생은 일주, 시주에 인목, 진토가 있으면 수가 천둥의 문을 공한다.(水拱雷門; 끌어낸다) 유상으로는 사원, 강, 하, 호, 해, 구거, 누대, 창고이다./머리, 콩팥, 혈액, 비뇨기 ◉ 辰戌丑未土 조습으로 나누고 냉온으로 구분치 아니함. 냉난은 방위의 범위이므로 팔자에서 예측하는 것이 무용/진술축미는 천간의 원신이 없음 즉 무기토가 원신이 아님 1) 진축은 경신신유금을 생, 술미는 화를 품은 토이니 불생금, 태금 2) 진축토는 수를 극하지 못하고 오히려 수를 도와줄 때가 있음 3) 미술토는 극수하고 화를 도와줌; 미술토는 금을 위태롭게 하는 임이 드러난 불보다 큼 4) 진축은 화를 어둡게하고 병정일이라면 진축을 관살로 본다; 진축의 화화하는 힘은 수보다 크다. 5) 진술축미는 갑을에 대하여 재라고 논한다. 6) 진축은 서로 돕고, 미술은 서로 돕는다; 진술축미는 공존할 수 없으며 다만 상호 제약적이다.(고인은 미토를 갑목의 고로 보았다. 갑을이 진미를 보면 여기라 했다, 갑이 축월에 임하면 진기이고 진월이면 퇴기이다. 축토는 목을 기를 수 있다고 보았다등등. ) 7) 진토는 무기토를 방부하지 않는다. 진축은 무기와 대립적인 면이 있다. 8) 진축이 경신금을 생하는 것은 격이 부작용설을 적용치 않는다. 월령을 제외하고 진축은 모두 천간의 경신금을 생하고, 다만 위치에 따라 역량의 차이가 있으니 주의하라. 9) 진축이 병정화를 회화함에도 격이부작용을 취하지 않는다. 월량외에 어디에 진축이 있든 천간의 병정화를 어둡게 한다. 다만 가깝고 먼 영향에 주의를 하라. 10) 경금이 축월에 임하면 약하다고 하고, 무토가 술월에 임하면 약하다고 한다. 양간이 목월에 생하면 왕하다고 하지 않는다. 11) 미술은 능히 무기토를 방부한다. 월령외에 어디에 있어도 무기토를 방부하고 다만 원근의 측면을 고려하라. 12) 미술은 어디에 있든 경신금을 위태롭게 한다. 13) 신자진이 수국으로 화할 시에 진토는 변하여 수로 되고 진토가 손상을 엄중하게 받게 되는 것이다. 나머지도 같다 14) 고인의 삼회의 설법중에 실전을 해보면 신유술의 삼회 금국은 발현되지않는다. 15) 丙戌, 壬辰, 癸丑, 丁未는 천간이 고근에 자기 몸을 통한 것이다. 戌, 辰,丑, 未의 역량은 火, 水보다 크다. 己未, 戊戌, 辛丑,庚辰는 천간의 인비인데 역량은 고근보다 적다. <坤> 甲丙戊乙 午辰子卯 日幹失令,子辰合絆,辰晦午力小,時柱組合時支仍生扶日幹,日幹身弱。用神乙甲卯午,忌神戊子辰(자오충할 힘은 소멸)。 此造用神印星未受傷且旺,忌神皆受制,坐支辰土被子水合絆,大運寅卯幫扶,此命必貴。 實際命主大學畢業被日本某企業高薪聘用。 <곤> 丁庚庚壬 亥戌戌辰 日幹庚金浮月幹庚金幫身不力,辰戌沖,梟印受傷,只得從弱。用神壬丁戌亥,忌神庚辰。戌土脆庚金可看成官, 此命必得官殺之喜;食神壬水用神在年幹透出主口才,官星丁火截腳力小,但戌土制亥水,亥水克火之力更小。 實際命主是位周易預測師,較有名氣,並喜愛古典文學。 <坤> 庚己丙壬 午丑午戌 경진년 대학진학 <坤> 庚庚癸丁 辰辰丑未 月令醜土與未土沖,兩敗俱傷,日幹庚金坐辰土有力又有有源之庚金幫扶,平衡下來還是身旺。癸丁未爲用神,醜辰庚爲忌神。 年上丁火爲官星爲用神,坐下庫根受傷力減,又被月幹癸水克,“用神受制失用神”,丁火官星遠離日幹,夫妻關系難好。(即六親公式應用) 實際命主一生婚姻不順,離婚命。 <坤> 癸辛乙戊 巳卯丑午 日幹辛金生醜月得令,周圍一片泄耗,年幹戊土印星“隔不作用”,日幹身弱。用神取戊醜,忌神乙癸午卯巳。 用神戊土印星遙隔又受乙木克制,印上必不吉。 實際命主學曆很低,又長年遠離父母。 <乾> 庚己丙庚 午卯戌戌 己土日幹得令,幸有坐庫根之印星丙火生扶卯木兩次受傷不制日幹,日幹從旺。用神取丙午戌,忌神取庚卯。 此造印制傷,“傷官佩印”,貴氣倍增,命主必得印得傷,戌絆卯木七殺官上大吉。 實際命主爲一博士。 <乾> 己丙丁己 卯辰丑丑 日幹丙火失令,坐支辰土晦火有力,月幹比劫丁火太弱自身難保,時支卯木無力生扶,日幹從弱。用神己醜辰,忌神丁卯。 此造己丁爲良性組合,丙辰也爲良性組合。必得食傷和偏官的好處。 實際命主爲廣東一富翁,某公司董事長,家財萬貫。 <乾> 甲己丁己 子酉丑丑 “濕土不幫戊己土”,日幹從弱,用神甲醜酉子,忌神己丁。年幹己土倒伐起義,制丁有力,用神酉甲最有力,命主必爲貴人。 實際命主是一位著名文藝評論家。 note: 유금 식신을 이용하여 축토(비겁, 상관고)를 합하고, 이는 축상의 정화 인성을 용할 수 있고, 다만 갑목 관성이 일간과 합하나 생하는 인성 자수는 유금의 생을 받지 못하니 관인격을 용하려는 의사는 아니다.(즉 관료는 아니다) 再強調一下,戊己土本身不分幹濕,除非三面水或火圍困才有幹濕變性之分。戊土生庚金之力大於己土生庚金,己土生辛金之力大於戊土生辛金,這是同性異性作用,學員們應跳出“戊土幹燥不生金”誤區。 |