崔杜機成大。字士集。官至承旨。爲詩。用事鮮楚。能脫東人腐熟之習。長於古詩七絶。申靑泉周伯維翰。見
杜機山有花詩。欣然起舞。仍往見杜機。結爲題襟之友。相視莫逆。託爲知音。靑泉之言曰。士集之詩。輞川之寂。襄陽之澹。儲韋閒婉。劉白穠纖。稹之姸妓之豪。種種具足。本之二南。陶以九騷。婀娜乎六代。蔭映乎三唐。如菡萏出水。蘼蕪在谷。得人間之眞色。天香靑泉之評。盖亦近於浮誇。其詩九百七十餘首。杜機甞遊木覓山之東麓。宛見田畔人家。歷歷前身之所遊嬉。於是惆悵吟眺。作酸蔣歌。歌甚悽惋。靑靑酸蔣。生彼中野。我行見之。涕淚雙下。靑靑酸蔣。爰在中田。我生華屋。泣涕漣漣。漣漣維何。採彼將敀。我懷前世。亦孔之悲。祚祚衆兒。在彼河畔。里門有人。旣歌且歎。履其迹兮。窅窅不見。黃口謠啄。猛乕狐疑。靑靑酸蔣。使我心悲。又其生朝詩曰。我降于辛月建寅。歡華苦少嘆嗟頻。幼齡輟弄視斜照。中野採敀疑此身。已悟榮枯皆夢幻。可將衰朽更風塵。入山訪道期幽子。何處仙桃古洞春。或云。申崔爲夙世夫婦。靑泉爲夫而杜機爲婦。古雜曲及松京詞。喧藉一世。其雜曲曰。初月上中閨。女兒連袂出。擧頭數天星。星七儂亦七。松京詞曰。開城少婦皃如花。高䯻紅粧半面遮。向晩宮墟鬪草去。葉間蝴蝶上銀釵。麗王舊迹秪荒坮。荊棘叢中野卉開。何處元妃洗粧閣。月如春鏡苑東來。古艶曲。昨日濺裙去。冒闇敀暫遅。上堂執華燈。郞遽已至疑。梧塘秋感。閒思往事村邊立。獨映斜光墟裡敀。寥落秋花有何好。小蟲細蜨共翻飛。感傷。從兄阿叔俱黃壤。笑語如聞跡漸漫。無限風光無限酒。獨留吾在共誰歡。俱有情致。五律。初逢申周伯。嶺南多好士。名盛似君稀。漂泊同王粲。文章笑陸機。含㮎春草出。彈劒片雲飛。明日關頭路。深悲塵滿衣。七律。扶胥 按扶胥卽扶餘 善謳調極哀怨。棠梨齊葉野開花。繡衩簪裙相應歌。長道不堪悲小苑。女娘何事㤪空波。南人慣唱傳聲遠。北客初聞掩淚多。惟有扶蘇舊時月。春來猶自照山河。
두기 최성대(崔成大)의 자는 사집(士集)이요, 벼슬은 승지(承旨)에 이르렀는데, 시를 짓는 데 있어 구성(構成)이 매우 선명(鮮明)하여, 우리나라 사람들의 고루한 습관을 잘 벗어났다. 그는 특히 고시(古詩)와 칠언 절구(七言絶句)에 뛰어났는데, 청천(靑泉) 신유한 주백(申維翰周伯)은 두기의 산유화시(山有花詩)를 보고, 너무 기뻐 일어나 춤을 추고 이어 두기를 찾아가 만나보고는 제금(題襟)의 친구를 맺고, 서로가 막역(莫逆)의 사이로 여겨 지기(知己)로 결탁하였다. 청천이 말하기를,
“사집(士集)의 시야말로, 망천(輞川 왕유(王維)를 가리킴)의 한적(閒寂)한 것과 양양(襄陽 맹호연(孟浩然)을 가리킴)의 담박한 것과 저위(儲韋 저광희(儲光羲)와 위응물(韋應物)을 가리킴)의 한아(閒雅)하고 유완(柔婉)한 것과 유백(劉白 유우석(劉禹錫)과 백거이(白居易)를 가리킴)의 풍부하고 섬세한 것과 원진(元稹)의 미려한 것과 두목(杜牧)의 호방(豪放)한 것 등 여러 가지 시체를 다양하게 갖추었는가 하면, 이남(二南)을 기초로 삼고 구소(九騷)로 도야하여, 육대(六代)의 것보다 미끈하고 아름다우며 삼당(三唐)의 것보다 우월해서, 마치 물 위로 살며시 솟아나온 연꽃 봉오리나 깊은 골짜기에서 은은히 향기를 풍기는 천궁과 같아, 천하에 일품이라 하겠다.”
하였는데, 청천의 평은 역시 과장(誇張)에 가깝다. 두기의 시는 모두 9백 70여 수(首)이다. 그가 일찍이 목멱산(木覓山 지금의 서울 남산을 말함) 동록(東麓)에서 놀다가 앞에 내려다보이는 밭 가의 인가(人家)가 역력히 자기 전신(前身 전세에 태어났던 몸)이 유희(遊嬉)하던 곳이라 여기고는 탄식하며 바라보다가 산장가(酸漿歌)를 지었는데, 노래가 매우 처량하다. 그 노래에,
푸르고 푸른 산장이 / 靑靑酸漿
저 들판에 났구나 / 生彼中野
내 가서 보려 하니 / 我行見之
두 줄기 눈물 앞을 가리네 / 涕流雙下
푸르고 푸른 산장이 / 靑靑酸漿
저 밭 가운데 있구나 / 爰在中田
내 좋은 집에 살건마는 / 我生華屋
눈물만 줄줄 흐르누나 / 泣涕漣漣
눈물만 흘려서 무엇하랴 / 漣漣維何
저걸 캐서 돌아가야지 / 採彼將歸
내 전생을 생각하니 / 我懷前世
너무나도 슬프구나 / 亦孔之悲
부산한 어린아이들 / 祈祈衆兒
저 물가에서 노누나 / 在彼河畔
저 마을 어떤 사람 / 里門有人
노래하고 탄식도 했다오 / 旣歌且歎
그 자취 따르려 해도 / 履其迹兮
아득하여 보이지 않네 / 窅窅不見
새 새끼가 나무라고 / 黃口謠啄
맹호가 의심하누나 / 猛虎狐疑
푸르고 푸른 산장이 / 靑靑酸漿
내 마음 슬프게 하네 / 使我心悲
하였고, 또 그의 ‘생조(生朝)’ 시에,
내 신년(辛年) 정월에 태어나서 / 我降于辛月建寅
즐거운 일 별로 없고 슬픈 일만 잦았다오 / 歡華苦少歎嗟頻
어릴 적에 산장(酸漿)을 캐어 석양에 비춰도 보았는데 / 幼齡輟弄視斜照
지금 캐어 오는 저 사람 혹 나의 후신(後身)이 아닌지 / 中野採歸疑此身
영고가 모두 덧없음을 알았으니 / 已悟榮枯皆夢幻
쇠잔한 몸이나마 세상 한번 바꿔 살아볼 만도 / 可將衰朽更風塵
입산하여 도 닦고 은자가 되려는데 / 入山訪道期幽子
어느 곳이 선도 먹는 옛 신선 마을인지 / 何處仙挑古洞春
하였다. 어떤이는 말하기를,
“신유한과 최성대는 전생의 부부로, 신청천은 남편이었고 최두기는 부인이었다.”
하였다. 그의 ‘고잡곡(古雜曲)’ 및 ‘송경사(松京詞)’는 특히 일세에 찬송이 자자했던 것인데, 그 ‘잡곡’에,
규방(閨房)에 초생달 스며들 제 / 初月上中閨
소녀들 서로 손목 잡고 나서누나 / 女兒連袂出
고개 들고 별을 세노라니 / 擧頭數天星
별 일곱에 나도 일곱이라네 / 星七儂亦七
하였고, ‘송경사’에,
개성에 꽃같이 아리따운 젊은 여인 / 開城少婦貌如花
고운 단장에 얼굴 살며시 가리네 / 高髻紅粧半面遮
석양 아래 투초하며 텅 빈 궁궐 지나갈 제 / 向晩宮墟鬪草去
풀잎에 있던 나비 은비녀에 올라앉네 / 葉間蝴蝶上銀釵
고려 임금 옛 자취는 황량한 궁궐뿐인데 / 麗王舊迹秪荒臺
우거진 가시덤불 속에 들꽃이 피었구나 / 荊棘叢中野卉開
어느 곳이 원비가 단장하던 집인고 / 何處元妃洗粧閣
마치 춘경 같은 달이 동쪽에서 떠오르네 / 月如春鏡苑東來
하였고, 그의 ‘고염곡(古艶曲)’에,
어제 치마를 적시며 걸어가다가 / 昨日濺裙去
어둠 속에 가는 길 잠깐 지체했네 / 冒闇歸暫遲
당에 올라 등불 밝히니 / 上堂執華燈
님이 문득 의심을 내누나 / 郞遽已生疑
하였고, ‘오당추감(梧塘秋感)’ 시에,
한가히 지난 일 생각하며 촌변에 섰다가 / 閒思往事村邊立
외로이 석양 빛 맞으며 고허로 돌아가네 / 獨映斜光墟裏歸
쓸쓸한 가을 꽃 무어 그리 좋다고 / 寥落秋花有何好
풀벌레 작은 나비 함께 나누나 / 小虫細蜨共翻飛
하였고, ‘감상(感傷)’ 시에,
형이랑 숙부가 다 세상 떠났어라 / 從兄阿叔俱黃壤
담소는 들리는 듯하나 자취는 점점 아득하구려 / 笑語如聞跡漸漫
한없는 경치에 한없는 술 있건만 / 無限風光無限酒
내 혼자 남았으니 그 누구랑 즐길거나 / 獨留吾在共誰歡
하여, 모두 운치가 있다. 오율시(五律詩) 중 ‘처음 신주백을 만나서[初逢申周伯]’라는 시에,
영남에 훌륭한 선비 많기도 하지만 / 嶺南多好士
그대처럼 높은 명성 드물데그려 / 名盛似君稀
유랑하는 모습은 왕찬과 똑같고 / 漂泊同王粲
문장이야말로 육기가 무색하리 / 文章笑陸機
술잔 머금으니 봄풀이 나오고 / 含杯春草出
칼을 치니 조각 구름 나누나 / 彈劍片雲飛
내일 이 관문 나갈 적엔 / 明日關頭路
티끌이 옷에 묻을까 걱정일세 / 深悲塵滿衣
하였고, ‘부서(扶胥) 상고하건대 부서는 곧 부여(扶餘)이다. 사람들은 노래를 잘하는데, 곡조가 매우 애절하다.[扶胥善謳調極哀怨]’ 라는 칠률시(七律詩)는 다음과 같다.
팥배나무 잎새 피고 들꽃 만발한데 / 棠梨齊葉野開花
수놓은 옷자락에 남녀 서로 노래를 주고받네 / 繡衩簪裙相應歌
먼 길에 소원의 슬픔 견디지 못하거니 / 長道不堪悲小苑
색시는 무슨 일로 공파만 원망하느뇨 / 女娘何事怨空波
남쪽 사람은 노래 불러 소리 우렁차건만 / 南人慣唱傳聲遠
북쪽 나그넨 처음 들으니 눈물 가누기 어렵구려 / 北客初聞掩淚多
부소산에 떠 있는 옛날 그 달빛만이 / 惟有扶蘇舊時月
봄이 오니 아직도 이 산하를 비춰주누나 / 春來猶自照山河
[주-D001] 제금(題襟)의 친구 : 제금은 당(唐) 나라 때 온정균(溫庭筠)ㆍ단성식(段成式)ㆍ여지고(余知古) 등이 서로 창화(唱和)한 시(詩)를 수집하여 만든 《한상제금집(漢上題襟集)》이라는 서명(書名)의 준말로, 절친한 친구 사이를 뜻하는 말이다.[주-D002] 이남(二南) : 《시경(詩經)》 국풍(國風)의 주남(周南)과 소남(召南)을 가리키는데, 왕화(王化)의 기초가 되는 가장 아름다운 시풍(詩風)이라 하여 일컫는 말이다.[주-D003] 구소(九騷) : 《초사(楚辭)》 중에 굴원(屈原)이 지은 이소경(離騷經)의 구장편(九章篇)을 가리키는데, 굴원이 조정으로부터 내침을 받은 후 나라와 임금을 생각하여 지은 것으로, 석송(惜誦)ㆍ섭강(涉江)ㆍ애영(哀郢)ㆍ추사(抽思)ㆍ회사(懷沙)ㆍ사미인(思美人)ㆍ석왕일(惜往日)ㆍ귤송(橘頌)ㆍ비회풍(悲回風) 등 9편으로 되어 있다.[주-D004] 육대(六代) : 진(晉)ㆍ송(宋)ㆍ후위(後魏)ㆍ북제(北齊)ㆍ후주(後周)ㆍ수(隋)를 가리키는데, 여기서는 육조(六朝)와 같은 오(吳)ㆍ동진(東晉)ㆍ송(宋)ㆍ제(齊)ㆍ양(梁)ㆍ진(陳)을 가리킨다. 이때에 시인ㆍ문장가가 가장 많았기 때문이다.[주-D005] 삼당(三唐) : 당(唐) 나라의 시(詩)를 초당(初唐)ㆍ중당(中唐)ㆍ만당(晩唐)의 3기(期)로 나누어 말한 데서 연유된 말이다.[주-D006] 산장가(酸蔣歌) : 산장은 꽈리풀을 말한 것 같다.[주-D007] 새새끼가 …… 의심하누나 : 《樂府詩集》 猛虎行에 “배고파도 맹호에게 붙여 먹지 않고 해 저물어도 참새에게 붙여 깃들이지 않는다.” 했는데, 자신의 청렴하지 못함을 이들도 싫어한다는 겸사로 인용한 듯하다.[주-D008] 투초(鬪草) : 풀싸움. 놀이의 한 가지로, 여러 가지 풀을 뜯어온 사람이 이긴다 한다.[주-D009] 춘경(春鏡) : 봄단장하는 거울, 즉 춘장경(春妝鏡)의 준말이다. 맹호연(孟浩然)의 춘정(春情) 시에 “청루의 주렴에 아침 햇살 비치니, 분 연지 봄단장에 거울을 재촉하네.[靑樓曉日珠簾映 紅粉春妝寶鏡催]” 하였다.[주-D010] 유랑하는 …… 똑같고 : 왕찬(王粲)은 삼국(三國) 시대 위(魏)의 고평(高平) 사람으로 박람다식(博覽多識)하였고, 건안칠자(建安七子: 한말(漢末) 건안(建安) 연간에 문학으로 이름을 떨쳤던 공융(孔融)ㆍ진림(陳琳)ㆍ왕찬(王粲)ㆍ서간(徐幹)ㆍ완우(阮瑀)ㆍ응탕(應瑒)ㆍ유정(劉楨))의 한 사람이기도 했는데, 일찍이 난리를 피하여 유표(劉表)에게 의탁해 있는 등 유랑생활을 하였다.[주-D011] 문장이야말로 …… 무색하리 : 문장(文章)에 뛰어남을 칭찬하는 말이다. 육기는 진(晉) 나라 오군(吳郡) 사람으로 문장이 당세(當世)에 으뜸이었다. 《晉書 卷54 陸機傳》[주-D012] 먼 길에 …… 원망하느뇨 : 백제(百濟) 때 계백(階伯)의 비장함과 낙화암(落花巖)의 처절한 고사를 이름인 듯하다.