소개글 시창작강의 - (554) 가치와 육신의 표출 - ③ 물 휴머니즘/ 시인 이승섭

[화룡이(이창모)]

가치와 육신의 표출

티스토리/ 상선약수(上善若水)

③ 물 휴머니즘

물은 생명의 진원이라는 점에서 시적 상상의 깊이가 될 수 있을 뿐만 아니라 불가의 윤회 사상을 내포한다. 이는 물리학에서 질량불변의 법칙을 증명하는 뜻이 될 수 있다. 노자는 겸손을 상선약수라는 말로 상징했었다.

땅과 대칭을 이루는 물 또한 온갖 생명을 키우는 점에서 땅도 같은 이미지의 이치가 접합된다. 결국에는 땅과 물은 생명체의 고향이면서 원형이정의 순환을 가져온다. 모든 물상은 물과 흙이라는 두 요소를 통해 존재를 형성하고 또 생의 의미를 확장한다.

호수, 혹은 강과 바다 등의 이미지에서 인간이 살아가는 역경과 평화 혹은 격렬한 통증을 비유한다. 흙과 물은 변화를 수용하고 거짓의 몸짓이 없다. 모든 생명체는 흙으로 돌아가고 또 물에서는 용해하고 희석되지만 거부가 없는 공통점이 있다는 것이다.

김연정 시인은 「눈」, 「장마」, 「Como 호수」, 「거제 앞바다」, 「장대비」, 「손잡고 가는 길」, 「호수」, 「섬진강」, 「채석강」, 「폭설」 등의 시에서 물의 이미지에 변용과 변화를 되풀이하면서 시의 몸 전체를 건사한다.

파도가 출렁이면서

유희를 즐긴다

그리움을 닦고

애환을 녹이고

고뇌를 삼키며

신비로 당긴다

너털웃음에

반기는 환희가

단비에 눈물 섞어

퍼 나르고

담아오는

미지의 꿈을 안고

허우적거리며

대나무 마디마디에

추억을 담아

홀로 서려고

울다가 웃는다

               ―김연정, 「거제 앞바다」

바다에서는 인간의 행위가 접근된다. 바다라는 대상은 곧 세상의 중심이고 이곳을 지나는 일은 고통과 환희 혹은 기쁨과 행복이 교차하는 공간이다. 오고 가는 일이며 그리움 혹은 허우적거리며 울고 웃는 추억을 쌓으려는 발상은 결국에는 살아가는 도정이면서 일상의 감수성이 교차하는 이미지에 이른다. 시의 상징은 인간의 행위를 사물의 특성에 묶어 하나로의 동화를 이루는 절차이다.

다시 말하면 구분이 없는 하나이면서 둘이 포개진 것 때문에 신선감을 고취하는 길을 만들게 된다. 김 시인은 물에서 의식의 전개를 상상의 높이고 지향하면서 지상의 사물에 애정을 투영하는 두드러진 비유를 구사한다.

「호수」에서는 안정된 마음의 상징이 따른다.

“호수를 따르며 웃는 나팔꽃/ 거스리는 감정을 휘어잡으니/ 백조의 몸짓이 찬란하다”와 같이 안정된 호수에서는 마음의 평정을 얻을 수 있고 여기서 ‘백조의 몸짓이 찬란’하다는 환희의 순간을 정밀감으로 채득할 수 있는 발견과 ‘휩쓸었다/ 콸콸 흘러/ 흐느낌 소리/ 번갯불 무엇을 했는고’에서는 의식이 잠재된 분출을 눈여기게 한다.

사물이 살아 생기를 얻는 「장맛비」엔 ‘네가 참 좋다’의 순수한 발언 등 웃고 울고 혹은 억제를 되풀이하는 물은, 시심의 정서를 일괄하는 표상으로서의 이미지가 강하게 느낀다.

물론 이동에서 소망을 담는 역할을 한다. 왜 그런가 하면 머물러 있으면 아미 물이 아니고 부패와 악취를 풍기는 비유가 되기 때문이다. 이동하고 움직이면서 때로는 홍수처럼 안과 겉을 완전히 뒤집으면서 가져올 수 있고, 새로운 표정으로 나타날 수 있다.

장대비 쏟아지는 날이면

속내를 활짝 열고

향긋한 여유를 즐기고 싶다

합리적인 말이 아니어도 좋고

속을 채우지 않아도 괜찮은

스스럼없는 대화를 나누고 싶다

따끈따끈한 부침개를 놓고

개구쟁이처럼 당기고 밀치며

웃음으로 먹고 싶다

편안한 마음 하나 얹고

구수한 된장국을 퍼 나르며

시간을 굴리고 싶다

산골짜기면 어떠리

초가지붕에 박 덩굴 있어도 좋고

흙 묻은 양말이 모이면 어떠리

가슴으로 둘러앉고 싶다

                    ―김연정, 「장대비」

미지의 세계를 유영하는 의식 여행이다. 이는 물이라는 매개체를 통해 차안에서 피안으로 의식을 옮김으로써 새로운 정서를 흡수하고 이를 통해 기쁨과 깨달음을 얻으려는 발상이 엿보이는 듯하다. 1연에 어미 ‘여유를 즐기고 싶다’와 2연 ‘대화를 나누고 싶다’, 3연의 부침개를 ‘웃음으로 먹고 싶다’, 4연 화목한 ‘시간을 굴리고 싶다’, 마지막 연의 소박한 사람의 체온으로 ‘가슴으로 둘러안고 싶다’의 희망이 장대비 내리는 날에 다가온 꿈이다.

물이라는 매체를 통해 이루려는 꿈이고, 이는 질박하고 소탈한 소망일뿐이지만 쉽게 이룰 수 없는 공간을 느끼게 한다. 더구나 한결같이 낮은 곳에서 살아가는 서민의 생활이라는 점에서 체온에 따스함이 감염된다. 꾸밈이 없는 사람들의 스스럼없는 대화는 속이고 꾸미는 사람들의 일상을 벗어난 진실의 소망이다. 어린 시절에의 순박한 동심으로의 회귀를 가질 때, 진실이라는 힘이 발원하는 웃음과 꿈, 구수한 된장국을 격식 없이 먹을 수 있는 편안함의 공간을 그리워하는 열망이 된다.

초가지붕 아래 소담한 사람들이 티 없이 맑은 가슴으로의 생각을 교환하는 공간을 향한 바람, 모든 것이 용해되고 용서되는 그런 공간으로서의 이동은 장대비를 통해서 이룰 수 있다.

이런 꿈을 꾸는 김 시인의 사고에는 신의 음성이 깃든 진실의 공간이 암시된다. 결국 물은 시인의 소망에 이르려는 촉매의 이동을 자극하는 이미지라는 점에서 중요함을 암시하고 있다.

순수한 깨끗함을 연상하게 되는 것이다. 눈은 이런 정서를 자극할 뿐만 아니라 결국 눈물로의 진실을 상징하는 지점에 도달하게 된다. 또한 세상을 덮어 하나로 통합함으로써 화목을 상징하게 되고 사람이 도달하고 싶은 이상향의 도달점을 실현하는 색채공간으로 변화한다.

무엇을 덮고 싶어

소리 없이

줄을 타고 내려오는고

아픔을 덥고

얼룩진 얼굴을 지우며

너와 내가 파놓은 고랑을 메우려나

누구를 위해서

침묵으로 내리고

나무 팔에 자꾸 앉나

가지들의 아픔을 삼키며

새벽을 통통 두드리며

백지를 선물하려고

덮고 또 덮으며

새로움을 열어주나

                    ―김연정, 「눈」

김 시인에게 비유로의 사물은 시인의 생각을 나타내는 의사물이다. 시인의 생각은 사물의 전체 기지를 나타내는 상징의 통로를 확보하는 일이기 때문이다. 눈은 김 시인에게는 두 가지의 역할을 나타낸다. 첫째는 세상을 포장하는 순수의 결정체이고 둘째는 사물을 감싸는 포용의 대체물이다. 이런 모성의 발성 곧 시심을 전체로 총합하려는 의도와 일치가 되는 것으로 볼 수 있다.

그렇기에 시인은 언어를 포장하여 곧 자기를 나타내는 우회의 기교를 사용하는 점에서 높이 평가하고 싶다. < ‘이승섭 시평집, 문학의 혼을 말하다(이승섭, 마음시회, 2022.)’에서 옮겨 적음. (2024. 6. 9. 화룡이) >

[의초 이정석]

새벽을 통통 두드리며
백지를 선물하려고
덮고 또 덮으며
새로움을 열어주나
―김연정, 「눈」

시인은 위대합니다
사유는 무한대 입니다

[화룡이(이창모)]

늘 자연과 사물에게서 배우며 삽니다.
고맙습니다.