스크랩 090607 한남정맥 6구간 산행후기 4

[바라메(고성은)]

 수암봉오르는 계단에서 우리가 지나온 슬기봉과 군부대 그리고 능선을 바라본다.

사진 아랫쪽에 우리가 점심식사를 한 헬기장의 모습이 보인다.(H)

13:40 수암봉(389m)도착

수암봉에서 바라본 서울외곽순환고속도로의 수암터널 입구

 수암봉 정상석 사진..

안산시청 홈페이지에서 자료를 찾다가 단원 김홍도에 대한 얘기를 찾았다.

그래서 집이 안산인 사무실 동생에게 단원이 안산사람이냐고 물었다.

은진양-안산에 단원이 살았대요. 단원미술제 이런 것도 하고 그래요.

바라메-그래? 난 안산 갈때마다 안산시 분뇨차(일명 똥차)에 김홍도 그림이 그려져 있길래 그냥 안산하고 무슨 연관이 있나부다 했지. 단원 김홍도가 안산에 살았었구나. 근데 왜 하필.. 안산시는 똥차에 김홍도의 그림을 그려 넣었대니??

은진양-언니두 참.. 안산에 김홍도도 유명하지만 상록수역도 유명하잖아요.

바라메- 왜? 상록수? 소나무 아냐?

은진양-그게 아니라..소설 상록수의 이름을 따서 지은 이름이에요.

바라메-아 ..그래??

이렇게 안산에 대한 나의 무지함을 깨우치기 위해 안산에 대한 자료를 찾아보았다.

* 안산(安山)*

안산은 동쪽은 군포시,서쪽은 서해,남쪽은 화성시와 의왕시,북쪽은 시흥시에 접해있다.
서울의 인구 및 분산시책의 일환으로 도시 전체가 완전히 계획적이고 인공적으로 개발된 전원주택도시이다.
서울의 30km반경 남서부에 위치하며 서해안과 접해있고, 지형은 내륙쪽으로 비교적 완경사를 이루고 있다.
시흥시와 접한 북부에는 광덕산 마산,남부에는 나봉산 칠보산 등의 낮은 구릉성 산지가 연속저으로 이어진다. 반월천, 안산천,화정천 등의 하천이 시내를 지나 그 주변 연안에는 비교적 넓은 충적지가 발달되었으며, 대부분이 논으로 이용된다.

*단원 김홍도*

단원 김홍도는 1745년 김해(金海) 김씨(金氏)의 한 평범한 집안에서 태어났다. 당시에 조선사회는 대략 양반, 중인, 평민, 노비로 이루어진 신분구조를 가지고 있었는데, 김홍도의 집안은 중인 (中人)이었다. 중인이나 의사, 통역사, 서리나 아전과 같은 하급벼슬을 맡은 계층으로 양반처럼 높은 벼슬에 오르지는 못하지만, 한편으로는 가난한 백성들보다는 나은 위치에 있었다. 김홍도의 고향이 어디인지는 아직까지 확실한 기록은 발견되지 않았지만, 대체로 경기도 안산 (安山) 부근이었을 것으로 생각된다. 왜냐하면 김홍도는 코흘리개 시절부터 유명한 문인화가인 표암(豹菴) 강세황(姜世晃, 1713~1791)에게 학문과 그림을 배웠다고 기록되어 있기 때문이다. 강세황은 시와 글씨(서예), 그림을 모두 잘하여 당시에 삼절(三絶: 세 가지 예술을 모두 잘 한다 는 뜻)이라고 불렸으며, 예술계에 차지하는 비중이 아주 큰 사람이었다. 이런 학문과 예술에 뛰어난 학자로부터 공부한 것이 이후 김홍도가 화가로서 크게 이름을 날릴 수 있는 바탕이 되었던 것이다.

*안산의 상록수역*

상록수역(常綠樹驛)은 경기도 안산시에 있는 한국철도공사 안산선의 역이다. 역명은 일제 강점기의 문학가 심훈의 소설 《상록수》의 공간적 배경이 되는 지역인데서 제정되었다.

*심훈의 상록수*

박동혁과 채영신은 여름방학을 이용해서 농촌계몽운동에 참여했다가 00일보사에서 주최한 보고회 겸 위로회 석상에서 만나 동지가 된다. 동혁은 수원 고등 농림 학생이고 영신은 여자 신학교 학생이다.

가정형편이 어려운 동혁은 학업을 중도에 포기하고 고향인 한곡리로 내려가서 농촌 계몽운동을 벌인다. 어느날, 영신을 총애하는 백현경 여사의 토요간담회에 동혁이 초대됨으로써 이루어진다. 이 두 번째 만남을 계기로 영신은 청석골로, 동혁은 한곡리로 내려감으로써 농촌계몽운동의 전기가 되는 셈이다.영신은 결혼하라는말에  한곡리로 동혁을 찾아옴으로써 이루어지는데, 이 만남을 계기로 둘은 3년 후의 결혼을 약속하게 되고, 결혼과 농촌운동의 선택에서 갈등을 겪던 주인공들은 이후 보다 본격적인 농촌운동에 몰두하게 된다.동혁은 갖가지 사업을 벌이고 20평 짜리 농우회 회관까지 장만하다. 지주의 아들인 강기천은 이를 달갑지 않게 여긴다. 그는 당국에서 농촌진흥회 사업을 권장하자 농우회관을 농촌진흥회 회관으로 돌리기 위해 수작을 벌인다. 동혁은 강기천의 수작을 눈치채고 그의 요청을 한 마디로 거절한다. 기독교 청년회 농촌사업부의 특파원 자격으로 청석골로 내려간 채영신은 부녀회를 조직하는 한편 어린이를 위한 강습소를 마을 예배당을 빌어 운영한다.영신이 세운 청석학원의 낙성식에 동혁이 초대됨으로써 이루어진다. 이 만남으로 동혁은 자신의 농촌계몽사업에 대해서 냉철하게 반성하는 기회를 갖게 되며, 보다 실질적인 농촌 사람들의 문제를 해결해 주기도 한다. 영신은 여기저기 부탁을 해서 기부금을 얻어 새 건물을 지을 계획을 세운다. 그러던 어느 날 주재소에 출두한 영신은 강습소로 쓰고 있는 집이 좁고 낡았으니 학생을 80명만 받고 기부금은 누구에게도 강요하지 말라는 주의를 소장으로부터 받는다. 무거운 마음으로 청석골에 돌아온 영신은 학생들을 내쫓는다.학생들 사이에서 울고불고 난리가 난다. 쫓겨난 아이들은 머리만 내밀고 담에 매달려 있기도 하고 뽕나무에 올라가 있기도 하며 키가 작은 계집애 들은 울고 있다. 그 광경에 감격한 영신은 창문을 활짝 열어젖히고 누구든지 학교로 와서 배우라고 한다. 영신은 하루바삐 교실을 만들어서 아이들이 자유롭게 공부할 수 있도록 해야겠다고 결심한다. 그녀는 재력이 있는 한낭청의 집으로 찾아가서 약속한 기부금 50원을 내줄 것을 간청한다. 이 일로 영신은 기부금 강요 혐으로 주재소 신세를 진다. 출소한 영신을 과로로 쓰러진다. 청석골로 달려간 동혁은 맹장염에 걸린 영신을 입원시킨다. 동혁이가 없는 동안 강기천은 한곡리 농우회의 배신자들을 조종해서 농우회의 회장이 된다. 농우회 회관은 강기천의 뜻대로 진흥회의 회관이 된다. 이에 불만을 품은 동혁의 여동생 동화가 회관에 불을 놓으려다 들킨다.  이 일로 동화와 동혁이 함께 구속된다. 영신은 형무로소 동혁을 면회하러 간다. 다시 만난 두 사람은 농촌 운동을 하는 일에 전념하기로 굳게 약속한다. 기독교계의 추천으로 도일해서 공부하고 돌아온 영신은 병이 악화되어 숨지며 그녀를 장사지내고 돌아오는 길에 동혁은 농민을 위해 살 것을 굳게 다짐한다.

심훈의 상록수는 경기도 안산에 있는  최용신의 실화를 바탕으로 꾸며진 이야기다.

최용신은 1909년 대한제국이 주권을 일본제국주의에 완전히 빼앗기기 1년 전 함경도 덕원군 현면 두남리에서 경주 최씨 창희(昌熙)공의 3녀2남 중 차녀로 태어났다. 원산에서 10여리 떨어진 두남리는 일찍부터 기독교가 전래되어 서양문화와 접촉, 개화된 마을이었다. 이러한 환경은 그녀로 하여금 기독교신앙을 갖게 하였으며, 봉사와 희생정신을 바탕한 농촌계몽운동에 뛰어들게 한 계기를 만들어 주었던 것이다. 그녀는 원산의 루씨보통학교, 루씨여자고등보통학교를 졸업하고 서울의 협성여자신학교(현 감리교신학대학)를 중퇴하기까지 루씨여자고등보통학교의 교목 전희균 목사의 감화와 협성신학교의 황에스더(黃施德)교수의 지도와 영향을 받아 국가와 민족의 살 길은 쪼들고 가난하고 무지한 농촌을 부흥시켜야 한다는 굳은 신념을 갖게 되었다.
1930년대 동북아시아 정세는 일본제국주의가 대동아공영권을 부르짖으면서 대륙침략을 감행하던 시기였다. 그리하여 1931년 만주사변, 1937년 중일전쟁을 일으킨 일제는 한반도를 병참기지로 만들고 인적 동원과 물적 수탈을 자행하면서 파쇼적 지배강화를 추진시켜 나갔던 것이다. 이에 대하여 당시 민족운동가들은 3·1운동 후 실력양성운동을 전개시켰고, 1930년대에 들어오면서 절대빈곤에 허덕이는 농촌을 살리기 위한 여러 가지 방법의 운동으로 맞섰던 것이다.
이 시기 농촌계몽운동은 주로 언론사와 기독교단체가 중심이 되어 활발하게 추진되었다. 즉, 1929년 조선일보사의 문자보급운동, 1931년 동아일보사의 브·나로드운동이 전자에 속하고, YMCA·YWCA 등이 농촌지도부를 조직하고 농촌운동에 관여한 것이 후자의 그 좋은 예이다.
최용신의 농촌계몽운동은 기독교계통의 농촌운동의 일환으로 계획되고 추진된 특징을 가지고 있었다. 당시 YWCA의 농촌파견교사로 임명되어 1931년 10월 경기도 화성군 반월면 천곡리(샘골:현재 안산시 본오동)에 파견되면서 그녀는 농촌을 사랑하고 농민의 아픔을 함께 하면서 농촌 아동을 민족의 동량으로 키우는 구국교육운동에 발벗고 나섰던 것이다. 신여성으로서의 자긍심과 처녀로서의 수줍음과 부끄러움도 버린 채 직접 발을 벗고 논에 들어가 모를 심고 김을 매며 농촌부녀자들과 함께 밭을 매면서 구슬땀을 같이 흘리고, 밤에는 가갸거겨의 한글강습의 야학을 열고 아동들과 한글·산수·재봉·수예 등을 가르치는 강습소를 운영하는 등 1인 4역 또는 5역을 몸소 실천하였던 것이다. 그녀가 천곡(샘골)에서 우선 실행한 것은 가르치고 배우고자 하여도 마땅한 교육장이 없는 것을 절감하고 강습소 설립에 온 힘을 경주하였다.
천곡에 온지 8개월만에 강습소 인가를 받아 내고 1년 3개월만에 강습소를 신축하여 110명의 아동들을 교육시키는 학교로 발전시켰다. 이와 같이 최용신의 천곡에서의 활동은 천곡강습소의 교장 겸 교사로서, 마을 주부들의 주부회 지도자로서, 마을 청년회의 후원자로, 천곡교회의 종으로서 천곡의 온 마을에 그녀의 손길과 마음이 아니 거친 데가 없을 정도로 그녀는 천곡의 산 선지자였다.
1935년 장중첩증(腸重疊症)에 의하여 26세의 짧은 인생으로 최용신이 사망하자 천곡마을 사람들은 그를 사회장으로 1,000여명의 조문객의 애도 속에 강습소가 보이는 곳에 안장하였다. 이러한 사실이 세상에 알려지자 이를 소재로 작가 심훈이 '상록수'라는 농촌소설을 집필하였으니 상록수의 여주인공(채영신)은 최용신을 모델로 한 작품이었다.
1932년 일본제국주의는 조선식민지정책으로 농업진흥정책과 자력갱생운동을 추진시키고 1934년부터는 농촌간이학교를 설립하여 농촌부흥운동을 일으켰으나 이는 한국 농촌과 농민을 위한 것이 아니라 자기들의 침략전쟁을 보다 유리하게 전개하고자 한 방편에 불과하였다. 이와 같은 시대적 현실 속에서 가냘픈 여성으로 그것도 처녀의 몸으로 농촌에 뛰어들어 일제의 온갖 회유와 탄압에 맞서면서 농촌운동을 전개한 것은 그녀의 거룩한 희생정신과 민족을 사랑하는 애국심의 발로라고 아니할 수 없다. 그러므로 정녕 그녀는 이 민족이 바라고 기대하고 존경하던 민족지도자의 표본이었다. (김문억님 글 참조)

안산을 찾다가 김홍도를 만나고..상록수역을 만나고 심훈의 상록수를 만난다. 그리고 소설속 주인공의 모델인 최용신도 만났다.

안산을 단순히 공단이 있고, 외국인 근로자들이 많이 살고 있고 새로 만들어진 신도시라는 것만 알고 있었는데..

산행기를 쓰면서 많은 공부를 하게 되었다.

13:43 수암봉 출발

수암봉에서 찍은 수리터널 입구

수리터널 바로 입구쪽은  교량으로 된 도로가 지나고 다리 아랫쪽은 담배촌이라는 지명이 있고 천주교 수리산 최경환 성지가 있다.

최경환(프란치스코 1805 ~ 1839)의 본관은 경주로 우리나라에서 두번째로 신부가 된 최양업(토마스 1821 ~ 1861)의 아버지이다.충남 청양군 화성면이 고향으로 부인 이성례(마리아 1800~1840)와 안양 담배촌에 정착 교우촌을 이루고 천주신앙을 전파하던중 천주교가 박해를 당하고 처형된(기해사옥) 1839년 7월 31일 서울서 내려온 포졸들에게 압송되었다. 이들은 배교하라는 고문과 회유속에서 신앙을 고수하며 모진형벌을 받다가 1839년 9월 최경환은 볼기매를 맞은 후 숨지고 부인 이성례 또한 용산 당고개에서 1840년 1월에 참수되었다. 최경환의 시신은 담배촌에 묻혔다가 명동성당으로 천묘 후 다시 양화진 성당으로 옮겨졌으며 담배촌 성역지는 가묘와 함께 예수님의 고행을 표현한 조형물이 설치되어 있어 초기 한국교회사의 역사와 신앙적 순교의 아픔을 잘 간진한 곳이다.

13:46 소나무쉼터까지 0.43km남았다.

소나무쉼터로 가는 길에..(쿨가이님,여울님)

여울님 꿈꾸시는 듯...

13:52 소나무쉼터 도착

14:01 334.7 삼각점 부근

334.7 삼각점을 찾지 못했다. 수암봉에서 약1km를 내려오면 334.7 삼각점인데.. 찾지 못하고 그냥 지나쳤다.

14:01 선두출발..

청마님은 군대시절이 생각나는지 사격자세를 취하신다.

서해안고속도로와 시흥시 목감동의 모습이 보인다.

가파른 길을 내려와서 한컷.. 우아한 람보님의 미소..

철조망에 페인트칠한 돌을 끼워놓았다.

아무래도 이번구간은 철조망 구간인 것 같다.

14:22 223봉 도착

잠시 휴식한다. 음료수와 과일을 나눠먹는다.

14:28 223봉 출발

14:56 휴식시간-130m

휴식시간에 지도정치..

바라메-우리 위치가 어디예요?

하눌-여기가 지금 평평하잖아. 등고선이 완만해지고 넓어지는 곳이야. 이쯤돼..

정맥산행을 하다보면 산행도 하고, 지도도 보고, 시간도 체크하고, 사진도 찍고 하지만..

표지판이나 사물 지물등의 이름이 없으면 지금 위치가 어딘지 정확하게 파악하는게 여간 힘든게 아니다.

그럴땐 대장님께 여쭤보는게 최고다.ㅋㅋ

15:05 휴식 끝 출발-숲모기에 시달려서 서둘러 산행을 시작한다.

15:10 산행을 시작했는데 얼마 못가서 뽕나무가  우리 회원님들의 발길을 붙잡았다.

엄밀히 얘기하면 뽕나무보단 뽕나무의 열매가 발길을 잡았다.

오디를 맛있게 먹고 나서 뽕나무를 돌아 다시 산행을 시작한다. 

[도원(淸淨)]

오디도 먹고..즐감^^