2024년 사무엘하 제8강
말씀 : 사무엘하 18:1-19:39절
요절 : 사무엘하 19:22절
은인과 원수
“다윗이 이르되 스루야의 아들들아 내가 너희와 무슨 상관이 있기에 너희가 오늘 나의 원수가 되느냐 오늘 어찌하여 이스라엘 가운데에서 사람을 죽이겠느냐 내가 오늘 이스라엘의 왕이 된 것을 내가 알지 못하리요 하고”
의대 증원문제로 온 나라가 뒤숭숭합니다. 10년 전이었다면, 저는 아마 ‘이기는 쪽이 우리 편’이라는 심정으로 문제를 보았을 것입니다. 그러나 의대생을 둔 아빠가 되자, 급격히 한쪽으로 기울었습니다. “무식한 대통령...", 거친 말이 입안에서 굴러다닙니다. 소아청소년과의사회장이 대통령을 만나러 갔다가 ‘입틀막’을 당했습니다. 이전까지 열렬한 보수주의자였는데 지금은 대통령을 향해 거친 말을 쏟아내고 있습니다. 어제까지 은인이었는데 오늘 원수로 만나고, 내일에는 다시 은인으로 바뀌는 그런 일들이 있습니다. 은인의 모습이었는데 원수 노릇하는 자들이 있고 원수의 모습이었는데, 은인역할을 하는 자들도 있습니다. 누가 은인이며 누가 원수입니까! 말씀을 통해 제대로 분별하고 제대로 감당하는 믿음 주시기를 기도합니다.
다윗은 피난길을 멈추고 전열을 재정비했습니다. 18장 2절을 보십시오. 요압과 아비새와 잇대를 3대장으로 삼아 선봉에 세우고 압살롬 군대와 전면전을 대비했습니다.(2) 다윗은 전략상 후방을 맡아 선봉에 선 부대를 지원하기로 했습니다.(3) 다윗은 선봉에 선 장수들을 불러 부탁합니다.(4) 5절을 같이 읽겠습니다. “왕이 요압과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르되 나를 위하여 젊은 압살롬을 너그러이 대우하라 하니 왕이 압살롬을 위하여 모든 지휘관에게 명령할 때에 백성들이 다 들으니라” 압살롬에 대한 표현이 특이합니다. ‘젊은 압살롬’, 이 표현은 18장에서 4번이나 반복하여 나옵니다.(5,12,29,32) ‘젊은’이라는 말은 여러 의미를 가지고 있지요. 보통 ‘열정이 넘치는, 순수한, 무한한 가능성’이란 의미로 많이 쓰이지만, 본문에서는 그런 의미가 아닙니다. ‘철없는, 분위기에 휘둘리는’, 한마디로 뭘 모르는 압살롬입니다. 압살롬이 철이 없어 저지른 일이니, 너그러이 대우해달라는 메시지입니다.
반역이 아이들 장난도 아닌데, 어찌 ‘젊은 압살롬’이라 말합니까! 아버지라면 자녀에 대해 늘 너그러울 것 같으나, 실제 현실은 그렇지 않습니다. ‘자식이 웬수다’라는 말이 있습니다. 다른 사람도 아닌 자식이기에 더 큰 상처를 받는 것입니다. 회기동 어린이집 앞 노상에서 과일 파는 아저씨가 있었습니다. 그가 파는 과일은 늘 맛이 있었고 가격도 비싸지 않았습니다. 아침에 과일을 수북히 쌓아놓았는데, 오후가 되면 대부분 매진이었습니다. 아이들 손을 잡고 그 분에게 과일을 사는 것이 소확행이었습니다. 그런데 정작 그는 아들과 연락을 끊고 살았습니다. “자식이 웬수입니다”, 그 분의 말이었습니다. 무슨 일인지는 알 수 없지만, 마음고생하며 산 것을 생각하면, 연락 없이 사는 것이 너무 좋다고 했습니다. 그렇지 않으면 도저히 살 수 없다고 했습니다. 자기를 찌르는 사람을 껴안는 것은 정말 어려운 것임을 봅니다. 가까이 있기에 쉬울 것 같지만, 가까이 있기에 더 어려울 수 있습니다. 다윗이 원수 압살롬을 젊은 압살롬이라 말할 수 있는 것, 아버지이기에 당연한 그런 것이 아닙니다. 하나님의 마음을 덧입었기 때문에 가능한 것입니다. 하나님이 다윗을 바라보는 마음으로, 다윗 또한 압살롬을 바라본 것입니다. 하나님은 간음하고 살인한 나를 왜 용서해주셨을까! 다윗은 알만큼 알만한 놈이었고 받을 만큼 받은 놈이었습니다. 하나님이 다윗을 그렇게만 보았다면 절대 용서하지 못했을 것입니다. 다른 사람의 죄는 다 용서해줄지언정, 다윗의 죄만큼은 용서하지 않을 것입니다. 마치 아버지의 재산을 허랑방탕하게 다 말아먹고 돌아온 둘째를 용서하지 못했던 첫째의 모습이 그러합니다. 하나님은 다윗을 ‘젊은 다윗’으로 보신 것입니다. 망하는 길이 뻔한데, 그것조차 분별하지 못하는 어린 다윗, 정욕을 절제하지 못해 자신을 망치는 철없는 다윗으로 보신 것입니다. 시편 131:2절에서 다윗은 성전에 올라가면서 고백했습니다. “실로 내가 내 영혼으로 고요하고 평온하게 하기를 젖 뗀 아이가 그의 어머니 품에 있음 같게 하였나니 내 영혼이 젖 뗀 아이와 같도다” 다윗은 스스로를 ‘젖 뗀 아이, 젖 뗀 다윗’와 같이 보았습니다. 그 시각이 인생들을 바라보는 하나님의 마음입니다. 하나님의 마음에 연결될 때, 원수 같은 자들이 찌르는 상처로 고갈당하지 아니하고 다시금 용기를 내어 십자가를 지고 사랑할 수 있는 힘을 얻습니다. 미움의 악순환을 끊어내고 하나님이 예비하신 나의 길을 걸어갈 수 있습니다.
다윗의 메시지는 군사들에게 강력히 전달되었습니다. 다윗 군대가 승기를 잡았습니다. 압살롬 군대는 패배하고, 압살롬은 도망치다가 긴머리로 인해 상수리나무 가지에 걸려 매달리게 됩니다.(6-9) 보통의 전장이라면, 적장을 죽여 공을 세우고자 앞다투어 압살롬에게 달려들었을 것입니다. 그러나 아무도 달려들지 않습니다.(10) 요압이 ‘왜 압살롬을 죽이지 않느냐’며 질책합니다.(11) 그러자 군사들이 말합니다. 12절입니다. “그 사람이 요압에게 대답하되 내가 내 손에 은 천 개를 받는다 할지라도 나는 왕의 아들에게 손을 대지 아니하겠나이다 우리가 들었거니와 왕이 당신과 아비새와 잇대에게 명령하여 이르시기를 삼가 누구든지 젊은 압살롬을 해하지 말라 하셨나이다.” ‘젊은 압살롬’이라는 메시지가 살아있습니다. 그러나 요압은 창을 들고 달려가서 압살롬의 심장에 꽂아버립니다.(14,15) 그것이 세 번이나 창을 압살롬의 몸에 꽂습니다. 확실하게 죽인 것입니다. 요압이 누구입니까! 이전의 요압은 압살롬의 귀환을 앞장 서서 추진했던 은인이었습니다. 이전에는 누구보다 호의적이었는데, 이제는 누구보다 적대적인 원수가 되었습니다. 압살롬처럼 간교한 자를 살려두면 위험하다고 생각했는지 모릅니다. 가장 결정적인 이유는 호의를 배반으로 되돌려 받았기 때문일 것입니다. 그러면 눈꼽만큼도 용서해주고 싶지 않습니다.
아무튼 압살롬은 죽고 반란군은 뿔뿔히 흩어졌습니다.(16-18, 다윗의 고난도 끝났습니다. 승전 소식이 두 명의 전령에 의해 시간차를 두고 다윗에게 전달됩니다.(19-28) 그런데 다윗은 ‘싸움의 결과가 어떻게 되었느냐? 적군은 어디로 물러갔느냐?, 누가 제일 큰 공을 세웠느냐’, 일체 묻지 않습니다. 반복하여 한가지만 묻습니다. “젊은 압살롬은 잘 있느냐”(29,32)
압살롬이 살아있어야 회개할 수 있고 회복할 수 있습니다. 원수 압살롬으로 끝나지 않고 아들 압살롬으로 바뀔 수 있는 희망을 가질 수 있습니다. 그런데 압살롬이 죽어 버렸습니다. 이제 회개할 수 없고 다시 회복할 수 없습니다. 영원토록 역사의 죄인으로 남을 것입니다. 아버지의 마음이 무너집니다. 33절을 보십시오. 그는 지붕의 다락방으로 올라가서 울기 시작합니다. “내 아들 압살롬아, 내 아들 내 아들 압살롬아, 차라리 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들 내 아들아” 압살롬 때문에 겪은 고통을 생각하면, 앓던 이가 빠진 것으로 시원섭섭해야 했습니다. 그러나 다윗은 탄식하며 울부짖습니다. “내 아들 압살롬아, 내 아들, 내 아들 압살롬아, 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들아, 내 아들아” 진짜 아버지의 마음, 심판으로 달려가는 죄인들을 바라보는 하늘 아버지의 마음이기도 합니다. 아담을 시작으로, 인간은 끊임없이 하늘 아버지를 대적했습니다. 애굽의 노예상태에서 구원해주어도 대적하고 가나안 땅을 기업으로 주어도 대적합니다. 심지어 독생자를 보내어 주었는데도 대적하여 십자가에 못박아 죽입니다. 자녀가 아니라 웬수같은 인간들입니다. 그럴지라도 인생들을 바라보는 하나님의 눈에서는 눈물이 흐릅니다. 압살롬아! 압살롬아! 부르는 다윗처럼 인생들을 부르십니다. 이사야 49장 15절은 말씀합니다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지라도 나는 너를 잊지 아니할 것이라”
다윗은 두 신분을 가졌습니다. 한 사람의 아버지이면서 한 나라의 왕입니다. 마치 예수님의 신분이 하나님이면서 사람인 것처럼 말입니다. 다윗의 눈물은 한 사람 압살롬을 생각하면 감동이지만, 한 나라의 왕의 위치를 생각하면 부적절합니다. 이에 요압은 그만 울고 왕의 자리로 돌아오라는 뼈아픈 직언을 올립니다.(1-5) 6,7절을 보십시오. 죽은 사람은 압살롬 하나가 아닙니다. 다윗의 부하가운데 많은 이들이 전쟁터에서 목숨을 잃었습니다. 그런데도 압살롬으로 인해 계속 눈물을 흘리고 있다면, 그것은 미워해야 할 자를 사랑하는 것이며, 사랑하는 자들의 희생과 업적을 멸시하는 것이 되고 맙니다.(6) 그러면 앞으로 누가 다윗을 위해 목숨 내놓고 싸우려고 하겠습니까! 압살롬의 반역이 가져온 피해보다 더 힘들고 무서운 결과로 돌아올 것압니다. 이제는 그만 슬퍼하고 승리를 축하해주는 것이 마땅합니다.(7) 아버지로서는 슬퍼해야 하지만, 왕으로서는 기뻐하고 축하의 노래를 불러야 합니다. 지도자가 부딪히는 딜레마입니다.
8절을 보십시오 요압의 뼈아픈 직언은 다윗을 슬픔에서 깨어나게 했습니다. 왕이 일어나 성문에 앉습니다. 왕의 직분을 감당하기 시작했음을 상징합니다. 백성들이 기뻐하며 모여듭니다. 북쪽 이스라엘 지파들이 먼저 다윗을 왕으로 재추대하려고 움직입니다.(9,10) 만약 북쪽 이스라엘 지파가 가장 먼저 다윗을 재추대하면, 수도를 예루살렘에서 북쪽으로 옮겨야 한다는 소리가 나올 것입니다. 이에 다윗은 유다지파에게 서둘러 다윗을 영접하도록 명합니다.(11,12) 압살롬 군대의 장관이었던 아마사를 다윗군대의 장관으로 영입합니다.(13) 갈등의 요소를 없애고 통합을 이루고자 분주하게 움직였습니다. 압살롬을 진압한 것으로 전쟁이 끝난 것은 아니었습니다. 압살롬 반역은 왕국 곳곳에 다윗에 대한 불신을 뿌렸을 것입니다. ‘자기 자식도 제대로 가르치지 못하면서 무슨 왕이야? 사울 가문은 최소한 이런 일들을 만들지 않았는데...’, 비교, 불평, 대적의 소리가 파고들 틈새를 만들어 버렸습니다. 다윗은 분열의 틈이 벌어지지 않도록 깨어 움직인 것입니다.(14,15)
16절부터 나오는 세 사람은 다양한 의미에서 다윗에게 은인입니다. 첫째는 시므이입니다. 16절을 보십시오. 시므이가 제일 먼저 귀환길에 오른 다윗을 찾아옵니다. 베냐민 사람 1,000명이 그와 함께 했으며, 사울 집안의 종 시바도 함께 했습니다.(17) 왕의 가족이 물에 젖지 않고 요단강을 건너도록 나룻배도 준비하여 왔습니다.(18) 피난길에 찾아와 저주하고 욕하고 돌을 던졌던 모습과 완전히 정반대입니다. 시므이는 다윗앞에 엎드려 그 때의 일을 용서해달라며 간구합니다.(19) 그는 말합니다. 20절입니다. “왕의 종 내가 범죄한 줄 아옵기에 오늘 요셉의 온 족속 중 내가 먼저 내려와서 내 주 왕을 영접하나이다”, 북쪽 열 지파 중에서 제일 먼저 영접했음을 강조합니다. 다윗의 고민을 정확히 파고든 것입니다. 지금 다윗의 첫 번째 고민은 통합입니다. 상대편 진영을 끌어안는 모습을 보여야 분열하지 아니하고 통합될 수 있습니다. 그렇지 않으면 생존을 위해서라도 끝까지 저항할 것입니다. 시므이의 말은 ‘자신을 끌어안음으로써 대인배임을 드러내어 이스라엘 지파들을 안심시키고 마음을 얻으라’는 것입니다. 시므이는 피난길에도 다윗의 약함을 파고들어 저주하더니, 이제 회복길에도 다윗의 약점을 파고들어 용서를 구합니다. 정말 얄미운 사람입니다. 아비새가 분노합니다. “여호와의 기름부음 받은 자를 저주하였으니, 죽일 명분은 충분합니다. 이것저것 복잡하게 생각하지 말고 죽입시다.” 아비새는 다윗의 칭찬을 기대했을 것입니다. “앞뒤 돌보지 않고 나를 아끼는 사람은 아비새 너 밖에 없구나! 다른 놈들은 너무 계산이 많아!!” 그러나 다윗은 칭찬 대신 무서운 경고를 날립니다.
19장 22절을 같이 읽겠습니다. “다윗이 이르되 스루야의 아들들아 내가 너희와 무슨 상관이 있기에 너희가 오늘 나의 원수가 되느냐 오늘 어찌하여 이스라엘 가운데에서 사람을 죽이겠느냐 내가 오늘 이스라엘의 왕이 된 것을 내가 알지 못하리요 하고” “오늘 나의 원수가 되느냐”, 이는 “지금 나의 원수가 되려고 작정한 것이냐”는 뜻입니다. 원수는 파괴하고 망하게 하는 자입니다. 왕을 망치는 대표적인 사람중의 하나가 간신입니다. 듣기 좋은 소리로 왕을 길들여서 직언을 듣지 못하도록 만들어 버리는 것입니다. 왕은 수많은 사람들에게 둘러싸여 수많은 민원을 받습니다. “전하 그리하시면 아니되옵니다. 전하 통촉하여 주시옵소서”, 반대의 소리, 결단을 촉구하는 소리가 끝없이 압박해오는 자리입니다. 그러므로 누군가 귀에 녹는 말, 듣기 좋은 말을 해주면, 그 소리가 꿀처럼 달고 은인의 말처럼 다가오기 쉬웠을 것입니다. 하지만 결과적으로 나라를 망치고 왕도 망치는 원수의 말이 될 수 있습니다. 예수님의 십자가 길을 반대하는 베드로의 말이 그러했습니다. 그는 진심을 다해 예수님을 말렸습니다. “주여 그리 마옵소서 이런 끔찍한 일이 결코 주께 일어나면 안됩니다” 예수님은 베드로를 끌어안고 ‘너 밖에 없다’며 고마워하지 않았습니다. “사탄아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(마16:23)
달콤한 말인데 원수의 말처럼 독으로 역사할 수 있고, 뼈아프게 힘든 말이지만 은인의 말처럼 보약으로 역사할 수 있습니다. 우리는 살아가면서 불편한 사람, 불편한 말을 만날 때가 있습니다. 고통을 주려고 독을 품고 다가오는 사람들도 있습니다. 그런데 하나님은 그런 언행을 통해서도 선한 일을 이루십니다. 창세기의 요셉이 그러했습니다. 형들은 시기심으로 애굽에 팔았는데, 하나님은 형들의 시기심을 도구 삼아 요셉을 야곱 가족의 구원자로 빚으셨습니다.
기숙사 한방의료봉사실에서 태권도 하다가 발목이 접 질러 침 맞으러 온 경희의대생을 만난 적이 있습니다. 재수하여 연대 갔다가 다시 재수하여 의대에 들어왔는데 한의학을 알고 싶어했던 특이한 인간이었습니다. 몇 번 밥을 같이 먹었는데요. 고 1때 반에서 15등정도 했다고 했습니다. 담임샘이 희망 대학을 파악했을 때, ‘연대’로 썼습니다. 담임이 모든 학생들 보는 데서 그를 놀렸습니다. “너 점수로는 절대 연대에 갈 수 없다. 꿈깨라 자식아”, 그 말을 듣고 핑 돌았다고 했습니다. 하루 4시간이상 잠을 자지 않고 3년 내내 책상에 앉아있었다고 했습니다. 그리고 한번 재수를 거친 후 연대에 입학했습니다. 연대에 다니다 보니까 의대에도 갈 수 있겠다는 생각이 들어 다시 재수하여 경희대에 들어왔습니다. 그가 말했습니다. “목사님, 지금 생각해보면 그때 열 받게 했던 담임의 그 말이 여기에 있게 한 것 같아요” 우리를 자극하고 도발하는 사람들, 스트레스 지수를 머리 끝까지 올리는 시므이 같은 사람들을 만납니다. 그들은 나의 감정소모를 극대화시키는 원수 같지만, 어떤 경우에는 나를 자극하여 발전하게 만드는 은인의 역할을 합니다.
시므이의 말이 그러했습니다. 다윗의 피난길에 쏟아부은 저주는 하나님을 향해 절박함과 간절함을 갖도록 자극을 주었습니다. 지금 용서를 구하는 말도 그러합니다. 얄미운 말이지만, 왕국의 분열을 수습하는데 도움이 되는 말입니다. 시므이 같은 사람을 영접하면 많은 사람들에게 다윗을 다르게 보이게 할 것입니다. 압살롬 편에 섰던 자들, 살기 위해서라도 끝까지 다윗과 척을 지려고 했던 자들이 안심하고 돌아올 수 있는 신호등이 됩니다. 아비새가 당장의 분노를 풀기 위해 시므이를 없애버리면, 그것은 다윗을 위해 준비한 하나님의 밥상을 망치는 것이 되고 맙니다. 그러므로 다윗은 시므이를 죽이지 않겠다며 그에게 맹세까지 합니다.(23)
다른 사람도 아닌 압살롬이 이 비밀을 알았다면 얼마나 좋았을까요! 자기에게 상처 준 사람들을 원수로만 보지 않았다면, 그는 엄청나게 풍성한 인생을 살았을 것입니다. 집안도 좋고 머리도 좋고 외모까지 좋습니다. 그런 사람이 이런 비밀까지 품었다면 전무후무한 지도자가 되었을 것입니다. 요압이 속히 아버지를 만나도록 도와주지 않았을 때, 자신을 무시하는 원수 요압으로만 보지 말고 하나님의 사람으로 빚어지도록 훈련하는 은인 요압을 보아야 했습니다. 오랜 시간 자기에게 침묵했던 아버지를 존심 상하게 만드는 원수 같은 아버지로 볼 것이 아니었습니다. 손에 잡히지 않는 아들로 인해 고통하는 아버지의 아픔을 보아야 했습니다. 압살롬이 그런 시각으로 주변을 돌아보았다면 이야기가 달라졌을 것입니다. 입에 발린 말을 하는 사람에 대해서도 다르게 보아야 했습니다. 상처를 부추기는 아히도벨을 은인으로만 보지 않고 자기를 망칠 수 있는 원수로 보아야 했습니다. 그리했다면 하나님의 손길을 놓치지 아니하고 축복의 문을 향해 흔들림 없이 걸어갔을 것입니다.
24절을 보십시오. 다윗의 귀환길에 만난 두 번째 사람은 사울의 손자 므비보셋이었습니다. 그는 다윗이 피난길을 떠난 날부터 평안히 돌아오는 날까지 화장도 아니하고 수염도 깎지 아니하고 옷도 빨아입지 아니했습니다. 마치 부모의 상을 당한 자식처럼 애통하며 시간을 보냈습니다. 시바는 입과 돈으로 다윗을 속였는데, 므비보셋은 삶으로 다윗 사랑을 드러냈습니다. 그럼에도 불구하고 다윗은 그를 오해하여 추궁합니다. “어찌하여 피난길에 동행하지 않았는가”(25) 알고보니 그의 종 시바가 재산을 가로채고자 중간에서 농간을 부린 것이었습니다.(26-28) 다윗은 시바와 밭을 반반씩 나누라고 명합니다.(29) 이미 ‘시바가 다 갖게하라’는 명을 내렸기에 왕의 체면을 손상하지 않는 선에서 적당히 타협한 것입니다. 30절을 보십시오. 므비보셋은 얼마든지 억울함을 호소할 수 있습니다. “왕이시여, 천부당 만부당 하옵니다. 주인을 속인 저 시바를 벌하시고 재산을 처음처럼 돌려주시옵소서” 그러나 므비보셋은 일체 불평하지 않습니다. 모든 재산을 시바에게 주어도 좋다고 말합니다. 다윗의 무사 귀환만으로 충분히 기뻤기 때문입니다. 그리스도를 얻는 것으로 기뻐했던 바울처럼, 그 또한 왕을 다시 보는 것만으로 기뻐했습니다. 그는 피난길에 동참하지 않았을 뿐이지, 누구보다 다윗을 아끼는 은인이었습니다. 이런 사람은 만남 그 자체만으로도 위로와 힘을 줍니다.
세 번째 은인은 바르실래입니다. 그는 다윗군대에게 필요한 군수물자를 조달했습니다. 그런데 유다지파가 아닌 길르앗 사람입니다. 요단강 동편 사울에게 호의적이었던 지역의 부자입니다. 전쟁의 승패는 모 아니면 도입니다. 전쟁이 다윗의 승리로 끝났으니까 다행이었지, 만약 다윗의 패배로 끝났다면 바르실래도 함께 망하는 것이었습니다. 그가 엄청난 재물을 쏟아 다윗을 도왔으니, 그만큼 요구할 수 있는 권리가 있습니다. 요단강 배웅을 나와 얼굴을 마주한 이 때가 찬스입니다. ‘죽기 전에 정승 감투라도 한번 쓰고 족보에 이름을 남기고 싶습니다.’ 그런 요청을 해도 되었습니다. 그런데 많은 나이를 핑계로 일체 요구하지 않습니다.(35,36) 청탁의 목적으로 다윗을 도운 것이 아니었습니다. 마땅히 도와야 할 자를 돕고 마땅히 세워야 할 자를 세운 것으로 만족했습니다. 다윗이 미안함을 견딜 수 없어 끝까지 은혜갚기를 원한다면, 자기와 동행했던 김함을 대신 중용해달라고 요청합니다.(37-39) 다윗을 도운 사람들이 수없이 많았겠지만, 특별히 바르실래 이야기가 성경에 기록된 이유라고 생각합니다. 순수하게 도움의 손을 내민 사람들이야말로 성경이 인정하는 진정한 은인이라는 메시지입니다.
은인으로 태어난 사람 없듯이 원수로 태어난 사람도 없습니다. 사랑해야 할 사람, 미워해야 할 사람 나눌 것이 아닙니다. 은혜 입는 것을 당연하게 생각하지 말아야 하듯이, 미워하는 것 또한 당연하게 생각하지 말아야 합니다. 하나님의 손길은 우리 계산 너머에 있기 때문입니다. 그러므로 범사에 하나님의 선하신 손길이 담겨 있음을 믿고 열린 마음으로 듣고 행동할 수 있기를 기도합니다. 하나님 나라의 비밀이 그들 가운데 드러날 것을 믿습니다. 기도합시다.