홍산문화이론 우하량 유적 홍산문화용 옥 연구 (2) 옥저룡 회운형옥기옥재형기옥인수혈토갱 석관묘

[백산]

우하량 유적 홍산문화용 옥 연구 (2) 牛河梁遗址红山文化用玉研究 （二）

옥저룡 회운형옥기옥재형기옥인수혈토갱 석관묘
玉猪龙勾云形玉器玉箍形器玉人竖穴土坑 石棺墓

(계속)

제3절 전형적 옥기의 의미해석

우하량 유적 홍산문화묘장에서 출토된옥기 중 몇 종류의 옥기는 이전의 동북지방 신석기 문화 및 기타 지역의 신석기 문화에서 볼 수 없었던 유형으로 홍산 문화의 전형적인 옥기에 속한다.그래서 우리는 이런 전형적인 옥기의 의미를 탐구할 필요가 있습니다.

하나, 옥돈룡

옥돈룡의 첫 부분은 입맞춤과 함께 앞쪽이 나란히 있다.쌍코구멍의 특징인, 특대한 머리와, 넓은 두 귀, 그리고 비대한 몸체를 동시에 가지고 있으며, 입과 눈 주위에 주름이 얼마나 많은지 표현하고 있어 돼지의 이미지와 흡사하다.곽대순 선생은 玦형용의 전체 이미지 분석을 통해, 이러한 용체는 비대하고, 첫 번째 부분은 매우 크다고 생각합니다.큰 것, 짧은 것, 입귀가 달린 것, 모두 갖추어져 있다.곰의 특징이 있기 때문에 홍산옥룡은 '웅룡'이어야 한다.학계에서는 홍산문화 옥룡의 전체적인 모습이 예술적 이미지로 표현되는 등 신비로운 색채를 띤 조형물이 신격화된 신령 숭배물임을 보여준다고 보고 있다.

현재 홍산문화에 명확한 층계가 있음을 감안하여분묘에서 출토된 옥돈룡은 NIIZlM4에서 배출된 2점, NXVIM14에서 1점뿐입니다. NIIZlM4는 석판묘이며, 묘주는 앙신직지장입니다.NXVIM14 2차장,묘지돌판을 깔고, 사방 벽을 설치하다.석판. 묘장(分析) 규격으로 볼 때, 옥돈룡(龙龍)을 수장한 이 두 묘의 등급은 최고 등급이 아닌 일반 등급에 속한다.오히려 높은 등급의 묘장에는 옥돈룡이 나타나지 않았다.이 글에서 하나는, 수장옥돈룡은 묘주인의 신분이 특별하다는 것을 설명할 수 있을 뿐, 반드시 최고 등급은 아니라는 것이다.둘째, 곽대순 등의 분석에 따라 옥돈룡이 출토된 환경 및 위치를 결합한 것으로 볼 때, 옥돈룡은 특히 무당이 고유해야 한다.

둘, 구름 모양 옥기

구름모양의 옥기 조형상의 신비한 색채 때문에어떤 학자는 홍산옥기에 있는 것과 마찬가지로 신비로운 옥룡과 연관지어 운형옥기의 두루마리 모양이 삼성 타라옥룡의 등뼈에 있는 갈기와 매우 유사하며 끝부분이 모두 그려진다고 생각한다.동시에 두 종류의 옥기의 전체 조형을 보면, 구름모양의 옥을 그려낸다.기는 셋일 가능성이 높다별타라옥룡의 몸체와 갈기의 변형, 위쪽을 향한 두 가닥이 갈기, 뾰족한 부분과 그 연장체가 용신이면서 단지 두 개의 크기 비율만 다른 것이 예술적 가공의 결과다.

전형적인 구름모양의 옥기라고 생각하는 학자도 있다용의 변형이 아니라 봉의 추상이며, 이를 가진 동물의 얼굴 무늬는 두 점의 구름형 옥기를 결합한 형태이다.그래서 이런 종류의 옥기를 쌍조형 패티라고도 한다.유인덕도 "수제 연마 및 조각 기법으로 좌우 대칭식의 쌍조 조형, 새몸이 단순하여 곱슬곱슬하다새의 머리는 뾰족한 부리로 머리 위에 관우가 있고, 颔 밑에는 짧은 털이나 살이 드리워져 있다"고 말했다.

이벽운은 구름 모양 옥기를 양끝에 그려 넣었다고 생각한다.구름모양의 반올림된 펀칭과 한 쌍의 둥근 구멍, 동물을 구성하는 두 눈 및 눈썹, 몸체 부분 아래 바깥쪽으로 뻗은 돌기 부분은 동물의 집게를 나타낸다.구름모양의 옥기를 그리는 이 모습은 일종의 추상화된 주름살을 보여준다.

일종의 상징적인 의미를 내세울 때도, 모두 반영되었다.홍산 선민들은 만물에 영적인 의식이 있다.원시인의 사고에서 대자연의 모든 것은 신비한 속성을 가지고 있었는데, 특히 동물의 경우 그것들은 영성을 가지고 있었다.

구름모양옥기를 그리며 우하량유적 홍산문화에무덤에서 옥돈룡과 함께 나오지 않는다.구름모양의 옥기를 그린 묘장보다 규모가 크다.구름모양을 그리는 옥기는 주로 묘주의 상반신에서 비롯되며, 가슴, 복부가 많고, 머리, 어깨에서 개별적입니다.이것은 도끼나 송곳과 같은 종류의 권장옥기와 같다관련.형기의 묘는 적석총 가운데 중심축에 많이 있고, 수장옥기의 수가 많고, 어떤 묘는 개체가 크고, 재질이 모두 상승하기 때문에 묘장구조 및 부장품의 수를 분석한다.본 문서는 이러한 상황들이 구름무늬가 어떤 특별한 의미를 갖는 하나의 표시물임을 보여준다고 생각한다.

셋, 옥테형기

일본에 대해 학자형개의 옥 팔찌를 하고 싶다. 내 남편 임그것을 곡물을 집는 도구라고 생각하고 어떤 의식에 사용했습니다.이런 옥테기는 흔히 대·중형 석관묘에서 출토된 위치에서 비롯되는데, 대부분 묘주인의 머리를 가로놓는데, 이 옥그릇은 한쪽 끝은 평구로, 다른 한쪽 끝은 빗장구로 되어 있어 평구 가장자리에 가깝다.동그란 구멍, 그러므로 손'밑머리에 작은 구멍을 뚫어 목에 매듭을 지어야 한다'는 관장식이었다.

장성덕, 옥테 최대 20명 가까이 지적 센티미터, 최소 5~6센티미터의 규격은 크기에 따라 완전히 일치한다.제작에 있어서 엄격한 규칙을 따르고 있음을 나타내는, 일정한 관념 형태의 제약에 의해 등급제도, 등급적 지위의 차별의 표시이다.유국상은 도질의 사구를 본뜬 것일지도 모른다고 생각했다기사기물은 사용됩니다; 그것은 무저형 토기의 조형과도 밀접한 관계가 있으며, 하늘과 땅을 관통하는 제사의 기능이 뛰어납니다.

앞글을 통해 규격이 큰 말굽 모양의 옥을 알게 되다테잎은 6건이 머리에서 3분의 2 정도입니다.제사를 지내며 하늘과 땅을 소통하는 데 많이 쓰인다는 말에 고개를 끄덕인다.다른 것은 가슴에서, 어깨에서.이들 재형옥기의 기능은 제사 기능에서 신분을 구별하는 표지로 바뀌었을지도 모른다.

사옥삼공기

옥삼공기의 사용 기능에 대해서는, 현재학술계에는 제1종은 선사(巫前)의 무구(祖先)로, 제2종은 조상 제사를 지내는 의례(礼仪)인 옥기(。)로, 제3종은 옥빗장 등으로 보는 시각이 있다.원웨이 선생은 한발 더 나아가 삼공기는 무당이 제사를 지낼 때 손가락에 차는 신통한 법기 같다.삼공기 양 끝에 새겨진 돼지머리인수는 결코 자기 마음대로 하는 단순한 예술 장식이 아니라 토템 숭배에서 조상 숭배로의 이행을 반영하는데, 그것은 무당이 법을 만들 때 하늘과 조상의 신들을 통달하는 조수를 빌린 것이다.

이러한 기형의 출토 위치를 고려할 때2인 3공기는 머리 밑에 두고, 2인용 돼지 1인 3공기는 위치가 이미 교란되었다.본 문서에서는 삼공기가 어느 정도 말발굽형 옥테의 작용과 유사할 수 있으며, 통신의 도구일 수 있다고 생각합니다.

오, 옥인

옥인은 NXVIM4 에서 비롯되었습니다 , 기타무덤의 장은 아직 보지 못했다.옥인은 섬세한 부분만을 스케치하고, 신을 구하는 듯하며, 얼굴 표정이 괴이하고 고통스러워 어떤 종류의 황홀한 상태에 들어가는 듯 하다.두 손을 가슴에 대고 안아줄 것 같아뭐. 뒷면에 천공이 있어서 걸 수 있어요.옥인은 당시 흔히 볼 수 있었던 제사의 절정에 신령한 부체의 상태에 대한 진기록이다.옥인은 주술사 사만이 법을 행할 때 패용한 것으로서 신들이 빨리 몸에 붙을 수 있도록 법력을 증강시켜 주었으면 합니다.이 글은 상술한 분석이 매우 일리가 있다고 생각한다.

제2장 우하량유적홍산문화묘장 및 용옥 분석

제1절 묘장 카테고리 및 분기

하나,묘장구분

곽대순과 장성덕의 분석에 따르면.홍산문화적석총유다음과 같은 특징이 있습니다: 1 . 총의 위치는 높이가 적당한 언덕 꼭대기에 선택되어 있으며, 일반적으로 일강일총이 되며, 일강 쌍총이 한 단이 많은 경우도 있습니다. 2 .일총다묘, 돌판과 돌로 돌을 쌓고 큰 돌로 만든 관은 흙받이 안에 축조되어 있으며, 작은 무덤에는 뚜렷한 흙더미가 없고 줄지어 있는 규칙이 있습니다. 3 , 중심대묘가 있으며, 츠카의 중앙부에 위치합니다.큰 무덤에는 넓고 깊은 무덤이 있는데, 묘혈은 일정한 깊이에 이르기 위해 착기암을 터는 것도 마다하지 않는다.대형 석관묘는 석판으로 평평하게 쌓고, 내벽을 평평하게 쌓으며, 부장옥기의 수가 많고 종류가 다 갖추어져 있다. 4 , 묘에 봉토한 후에 돌을 쌓아 지상의 건물을 형성하고 , 츠카마루에 돌을 쌓아올리는 것은 불규칙한 것 같습니다.그 주변은 가공된 돌덩이로 덩이 경계를 쌓는데, 보통 2층은 바깥에서 안쪽으로 접혀있고, 틀의 경계는 평면으로 네모, 직사각형, 원형, 전방, 뒤쪽의 원형으로 각각 200평방미터를 차지한다.적석과 석관에 사용되는 석재는 규질 석회암을 위주로 하여 흰색의 외피를 형성한다. 5 , 묘 안에는 일반적으로 옥기만 장전되고, 동시에 토기를 장사하는 사람은 극히 드물며, 특히 큰 무덤에 수장토기가 있는 것은 아직 보지 못했습니다.도기는 총에 많이 올려져 있으며, 츠카상석으로 계단을 쌓은 안쪽에 배통형으로 세워져 있는 토기입니다.그것이 바로 우하 양적석총 석관묘의 주요 특징입니다.

우하량 유적의 홍산문화적 적석츠카쯔세이 단원, 츠카와츠카묘와 묘 사이의 주된 순서가 뚜렷하고, 동시기의 다른 문화묘사는 매우 다르다.우하량 유적의 각 지점에 있는 홍산문화적석총 석관 크기는 유별나지만 각총에는 최소한 하나의 주묘가 있다.

무덤과 장구의 상황에 따라 우하를양유적홍산문화묘장은 세로혈토갱석관묘, 도묘, 무묘圹, 장구의 세 종류로 나뉜다.도관묘는 NVZ2M9의 예로서 어린이용이며 옥기가 나옵니다.무기장구는 단 한 가지 사례만 NVZ3M1로 나타나며, 골격은 Z3의 돌멩이 밑에 직접 눌려 4명에 달하는 2차장무수장품입니다.

무덤과 장구의 규모에 따라 함께 결합하다묘장 방향에 혈토가 세워질 것이다갱석관묘류는 다음과 같이 4형으로 구분됩니다.(상세견부표: 우하량유적홍산문화묘장상황 일람표)

1,A형 흙바닥 직사각형 세로혈상갱석관묘.방향은 기본적으로 남북방향이며, 어떤 것들은 남서쪽이나 남동쪽에 치우쳐 있다.이런 석관묘는 보존 상태가 비교적 좋지 않아, 대부분 불규칙한 돌이 남아 있는 채 벽 쪽에 세워져 있고, 무덤이 비교적 얕고, 묘상에 덮개돌도 없다.이런 묘장 시대는 비교적 이르다.NVZCZlM7 부장품만 1점의 옥팔찌가 나옵니다.나머지 묘장 부장품은 모두 토기이거나 부장품이 없다.(그림 7 )

2 , B형 흙바닥 장방형 세로혈토갱석관묘, 묘장사의 방향은 동서향이다.무덤의 꼭대기에는 봉석이 있고, 사벽은 비교적 규칙적인 돌멩이, 슬레이트로 쌓거나 세워져 있다.장식은 앙신 직지장과 2차장이 있다.그 중 NIIZIM6 , NIIZIM20는 부장품이 없으며, 기타 교란되지 않은 무덤은 단지 부장옥기만을 따른다.(그림 8 )

3. C형 기암풍화 껍데기에 박힌 생토 바닥, 직사각형 세로혈 흙 구덩이 석관묘.묘장 방향은 동서 방향으로 북편서 25°-45° 사이이다.무덤의 깊이는 비교적 얕으며 일반적으로 0.5미터를 넘지 않는다.I식은, 묘벽석판이 입치되어 있습니다.II식, 묘벽석판, 돌조각입치는 평포장과 결합된다.장식은 몸을 들고 직지장을 하는 것을 위주로 한다.부장품은 NIIIM2 수장품이 없고, 나머지는 요동치는 묘장 이외에는 수장옥기만 있다.(그림 9 )

4 , D형 무덤의 바닥에 석판을 깔거나 풍화기암 안에 착입합니다.무덤은 비교적 깊이가 있고, 많은 깊이가 l-2미터 정도 됩니다.묘장 방향은 주로 동서향이다.묘장 사벽석관계는 비교적 잘 정돈된 돌로 석판을 평평하게 포개어 쌓았다.무덤 꼭대기에는 보통 평평하게 깔린 석개판이 있다.장식은 몸을 굽혀 직지장으로 한다.부장품이 보이지 않는 것을 제외하고는 옥기만 부장되었다.세 양식으로 나누어져 있는데, I식은 장방형의 흙 웅덩이 깊은 동굴의 석관묘이다.II식은 직사각형 계단식 또는 이층대 석관묘입니다.III식은 쌍실묘이다.(그림 10—, 10-2 )

2.묘장분할

우하량 유적의 5번째 지점은 지층이 주로 2층으로 나뉘어져 있는데, 이는 대체로 우하량 홍산문화의 세 가지 발전시기인 조기 1단계와 말기 2단계의 3가지 기간을 나타낸다.상층부에는 큰 돌덩이로 쌓은 혹은 네모난 혹은 둥근 말기적석총을, 중층부에는 쇄석포면의 초기적석총을 비롯해 입치석판의 남북향묘를 대표한다.

우하량 유적에서는 총 41기의 묘장이 발굴되었는데, 이 중 24기의 묘장에서 옥기가 출토되었습니다.또한 9기의 묘가 고고학적 도록과 연구 자료, 고고학적 발견 기사에서 언급되었습니다.여학명, 주달의 '우하량 홍산문화묘장 분기 및 관련 문제'라는 글에 따르면 우하량 유적인 홍산문화묘장은 아침, 저녁 2회로 나뉜다.또 삭수분과 결합해 이소병 '우하량유적홍산문화유존분할초탐'에 나오는 분기본문은 말기 우하량유적홍산문화묘장을 1단계와 1단계로 구분하였다.2단계 아침 저녁 2단(표 3 참조).

우하량 유적인 홍산문화 1단계는 묘장 형식이 간단하고, 묘장 배열과 구조가 뚜렷한 등급의 차이를 보이지 않으며, 장식은 거의 전부가 일인 앙신직족장, 남북향 또는 남서향, 묘상적석, 유통형이다.여문분석 및 새로 나온 브리핑에 따르면 이 시기에 속하는 묘지는 NIIZ4M5, NIIZ4M7, NVZCZ1M5, NVZCZ1M1M6, NVZ1M6이다.2단계의 묘장은 형식이 다양하여 부장 등급의 차이가 현저하고, 2차 장의 수가 많으며, 무덤의 방향은 동서향이며, 묘상의 건물이 발달하고 복잡하며, 통형기가 제기로 더 널리 사용된다.이 시기에 속하는 묘소는 NIIZ1의 M4 , M6 , M7 , M9 , Mll , M14 , M15 , M17 , M19,이 중 우하량 말기에 있는 NII 지점과의 일부 묘장 사이에는 상, 중, 하의 세 층의 겹침이 있다(표 4 참조).

묘장 분기 말기의 1단계에 따른 옥기는 벽, 고리, 팔찌 위주로 꾸며져 있어 주로 장식 의도로 보인다.말기 2단계 옥테형기, 구름형옥기가 대거 등장해 장식의 의미인 옥기를 제외한 다른 소구의 의미를 설명하는 옥기가 주요 지위를 차지하기 시작했다.

제2절 묘지용 옥 분석

하나, 시대적 특징

우하량유적에 따른 홍산문화묘지장의 분기는 A를 알 수 있다 형묘장 초기.우하량 유적 초기의 홍산문화묘장에는 옥기의 수가 적어 주로 토기를 부장하였다.이 시기 옥기가 장례 풍속에 있어서 주요한 위치를 차지하지 않았음을 보여 준다.수장한 옥팔찌가 장식품이라는 점에서 특별한 의미는 없다.

표 4에 따라 M21에 대해 알게 됨,M22,M23· M24 최초는 지하심층묘장으로 부장옥기가 많다.중층 M4, M14의 묘장 규모는 상위 몇 개보다 작은 2차장이 있고 옥돈룡이 매장되어 있습니다.최상층 M7, M17의 석관은 더 작아졌고 시대는 늦어도 지상표층묘장에 속했습니다.이것도 어느 정도 설명되어 있다우하량 유적인 홍산문화묘사는 규모 면에서 번성에서 쇠락까지의 과정이 있다.

우하량 유적 홍산문화 제1계단초간단한 제제로, 석관묘의 초기 단계입니다.무덤의 바닥에는 석판을 깔지도 않고 풍화암 기석도 박지 않았으며, 묘실이 얕아 불완전한 석관이다.남북향을 묘장하다.이 단계에서 부장품은 두 종류가 있다.한 종류의 토기는 모두 쌍이채로 된 도관을 부장하였는데, 진흙으로 만든 붉은 도기이며 윤으로 만든 것으로 검은 색 무늬로 장식되었다.탱크의 몸집이 크고 정연하며 무늬가 있다.장식 색채가 화려하다.발굴 브리핑 분석에 따르면 이 토기들은 일상생활용이 아니어야 한다.다른 하나는 옥기입니다. 발표된 브리핑에는 NVZlM7에 옥팔찌가 하나만 보입니다.또 여문에는 말굽 모양의 옥기가 있다고 언급돼 있다.이번 호에는 특수한 종류의 옥기가 있음을 설명합니다.

2단계 말기묘장 유형 비교풍부하고, 세 가지를 포함한다.형. 그중에 圹가 없고, 장구가 없는 것이 비교적 특이하고, 단 한 가지 예이다.어린이 도관묘장도 현재는 한 예에 불과하다.다른 문화어린이들의 옹관장(棺)을 참고하면 이곳에는 옥기(。)가 부장돼 있는 것도 특이하다.이 두 가지 묘장 형식은 보편성을 지니지 않는다.이 단계에서 계단이나 이층대가 딸린 석관묘는 우하이다양적지 홍산문화묘장 중 가장 규모가 큰 것.또한 이러한 무덤은 적석총의 중심에 있거나 현요한 위치에 있습니다.최고 등급의 묘장에는 옥팔찌, 옥고리운형기, 옥테형기가 필수 조합입니다. B형과 C형 무덤에는 일반적으로 옥고운형기가 보이지 않습니다.

2.묘장 급 및 용옥 특성

상장우하량홍산문화에 따르면묘장은 4형식으로 보아요A형묘는 옥기수장(。)이 되어 있지만, 그 수는 적은 1점. B형묘장수장옥기수가 가장 적은 약 l-3점입니다.기물 조합 무정식.특수류 옥재형기, 옥돈룡, 구름무늬형옥기, 2인조삼공기, 장식류옥재형옥반팔찌도 있다.C 형묘장수장옥기 2-3점. 주로 장식류 옥기입니다. D형묘장수장옥기는 가장 다양하고 수량적으로도 가장 많습니다.품목별로는 특수소재류 옥기, 장식류 옥기, 동물소재류 옥기, 공구소재류 옥기 등 4가지를 포함한다.

B 형묘수장옥기는 최대불초3건 지나갑니다. B 형묘 특수류 옥기와 장식류 옥기의 조합은 약간의 규칙성을 보여준다.NIIZ1M 7과 Mll 두 묘는 모두 2차장이며, 옥환은 골조 위에 놓여 있습니다.앙신직족이 손목에 묻은 옥팔찌와 대비하여 M7과 Mll의 고리는 팔찌의 장식적인 의미가 있을 수 있으며, 또한어떤 부장의 기능도 가지고 있다.M7과 Mll은 2차장(玉)이지만, 옥기와 함께 석관(石。)의 형태를 취하고 있다.이 두 번째 묘는 나중에 전입한 것으로 보인다. B형묘의 옥기조합은 옥테+옥팔찌환, 옥벽+옥팔찌/고리, 구름모양옥기+옥팔찌, 옥테+옥돈룡 및 이인 첫 삼공기로 표현되어 있습니다.특수류옥: 옥테형기, 옥벽, 구름 그리기형옥기, 2인조 3공기는 어떤 공물을 가질 수 있다.같은 기능. 전문논술에 따르면 옥기는 제사의 기능이나 신을 통하는 기능을 구현해야 한다.

C형묘수장옥기 2-3 점. C 형 묘장레벨에서 B형보다 조금 높습니다. C형묘의 묘는 모두 풍화기암각에 맞아 있습니다.석관묘벽의 구성은 B형과 유사합니다.C형묘용옥의 사정상 특수류옥기+장식류옥기의 조합이기도 합니다. D 형묘수장옥기는 무려 10건 이상이고, 어떤 것도 단지 부장만을 한다. 1점입니다. D형 무덤 중 중심적인 큰 무덤에 속하는 NIIZ1M 25 , M26, NIIIEM7, NVZ1M1, NXVIM4 위적석총의 중심부, 圹이 몇 개의 큰 무덤의 부장옥기의 수는 각각 7점, 4점, 3점, 7점, 8점입니다.NIIZ1M21은 중심부에 위치하지는 않지만, 圹혈심, 기암저, 부장옥기도 비교적 많다.이것들이 두 가지 다른 신분의 중요한 사람들일 수 있다는 것을 나타냅니다.

D 형묘는 우하량 유적 홍산입니다문화의 대형묘장.흙덩이가 넓고 깊어져 풍화 기암층 안에 들어가거나 묘저에 석판을 평평하게 깔고 석관이 잘 쌓았다. D형묘는 부장옥기의 수가 많습니다.다수의 묘에서 옥테형기와 구름형옥기가 함께 나온다.동물형 옥기가 보편적으로 나타나는 것은, 동물형 옥기를 장사지내는 묘주의 신분과 장식류와 특수만을 매장한다는 것을 설명한다.종류의 옥기는 차이가 있을 수 있고 신권을 가진 무당일 수 있다.또한 주목할 점은 장식류의 고리/팔찌가 각각의 무덤에서 나온다는 것입니다.니즈1M 23만 해도 니즈1M 24와 옥테형과 구름형옥기가 동시에 나오지 않고 그 중 한 종류만 나온다.NIIZ1M 23 또 옥钺이 출토되었는데, 옥钺의 특수성이 부족한 옥테형기를 채워준 것으로 추측됩니다.NIIZ1M 24묘장형제 비교특수, 쌍실묘.구름형옥기와 옥테형기가 묻힌 것으로 추정되는 묘장의 주인은 신분이 특이하거나 적석총에서 어떤 특별한 등급에 처해 있는 것으로 추정된다.

우하량홍산문화묘지에 따르면옥기출상의 위치분석·장식류 옥기는 무덤주 몸의 어느 부위에나 많이 착용한다.옥팔찌는 팔목에서, 푸른 소나무 돌은 귀에서 귀로 장식한다.유옥기를 장식하거나, 매단 등의 간접적인 방법으로 묘주 몸의 한 부분에 착용하거나 옷에 매달거나, 비즈가 가슴에서 나온 것처럼 옷에 매달린 것으로 보인다.어떤 옥기는 이미 축장의 기능으로 묘주나 석관에 방치되어 있을 수 있다.예를 들어 석관묘에 있는 옥환, 옥벽 및 앙신직족은 허리, 가슴, 발에 있는 옥환, 머리의 옥벽에서 묻습니다.구름모양을 그리는 옥기는 주로 발, 복부에서 나온다.구름 모양을 그리며 만든 옥기는 조형이 특이하고 신비로운 의미를 담고 있으며, 종교적인 제사 행사와 밀접하게 관련되어 있다.우하량홍산문화묘장수장옥기는 흔한 특수류, 동물류, 장식류, 수장 건수가 다양하여 맞춤화되어 있지 않다.의장의 상징인 권력류인 钺도끼 같은 병기류는 드물다.

셋, 옥의 풍습으로 분석하다

홍산문화묘장 중 극히 드물게 발견되었다도기와 석기가 함께 묻혔고,그 대신 옥기. 기존 발굴 브리핑에 따르면 우하량 유적 41기의 홍산문화묘장 중 부장품이 있는 무덤은 27기, 수장옥기는 24기에 이른다고 합니다.홍산문화 '유옥위장(。)'의 묘장 특성을 제시한 학자도 있다.그러나 홍산문화의 묘지에는 옥기가 주를 이룬다부장품은 수장해야 하는데, 각 묘마다 수장된 옥기의 수는 많지 않고, 큰 묘는 10점에 불과하며, 보통 묘장은 3~5점에 불과하다.장성덕은 "홍산문화유적에서 출토된 옥기의 형제로 볼 때 홍산옥기는 일상생활과 관련된 석기토기와 달리 일상생활에서 착용하는 장식품은 절대 아니다.환경에서나 쓸 수 있는 물건"이라고 말했다.손수도, 곽대순은 제사를 주재하던 씨족의 수령이 점차 어떤 의식을 통해 하늘을 대신하게 됨에 따라 관련된 신령의 신령물은 권력의 상징이 되어 권력자가 독점하게 됐다고 지적했다.등급에 따라 사용하고 옥기를 부장하는 제도가 정착된 것도 예다.홍산옥기는 사람들이 일상생활에서 마음대로 패용할 수 있는 것이 아니라 제사, 장례 등의 경우에만 사용할 수 있기 때문에 홍산옥기는 제사용기나 종교용기에 속해야 한다.

신석기 시대는 홍산 문화의융기공장, 거실묘, 용형석 더미 등에는 종교적인 제사를 지내는 성분이 들어 있다.조보구 문화의 조보거우가 모여 있는 곳에도 별도의 제사건물이 있다.우하량 유적의 츠카군(文化)은 홍산문화의 규모가 큰 비교적 전형적인 츠카군이다.이것은 우하량 유적이 가지고 있는 사회 조직의 규모도 비교적 큰 것으로서, 홍산 말기이다.높은 수준의 사회 조직.우하량 유적에 단순한 대형 제사유적군이 출현하고 사람들이 제사를 지내는 신상이 발견됐다.이는 당시 종교 형태가 비교적 발달한 제의가 이미 성역화돼 있음을 보여준다.채도 무저통형기는 중요한 제기이다.우하량 유적인 홍산문화옥기와 제사유적의 결합은 옥기가 비교적 깊은 정신적 함의를 부여하고 있다.

곽대순 선생은 "우량하유적의 홍산문화묘매장은 많은 사람들의 주의를 끄는 특징이 있다.옥기(。")만을 묻거나, 거의 장도(或)를 하지 않는 것이 특징이다."저자는 유옥위장 현상에 대해 몇 가지 인식을 제시하며 이처럼 특별한 사회문화적 현상에는 필연적으로 그 의미가 있다고 본다.(1) 사람과 사람의 관계를 표현할 때 정신은 물질적인 사보다 중요하다관념적. (2)통신적 도구 및 그 독점성.(3)옥의 본질적인 특색의 최대 발휘.(4) 다양한 경제 유형의 다양한 문화적 전통의 결정체.옥기의 사용을 보면 옥의 아름다움과 신비한 색채를 가장 먼저 알기 때문에 장식과 예의에 우선 사용되다가 사후에 영혼이 불멸한다는 믿음과 옥이 쉽게 부식되지 않고 변질되는 것을 관찰한 후에야 비로소 장례에 사용하게 된다.

본문은 우하량유적홍산문이라고생각한다화옥기는 부장이 존재한다옥, 패옥, 종교 제사의 세 가지 주요 기능으로.

우하량 유적적석총군중묘장중의 옥기 그 자체를 겸하다장례옥과 종교 제사의 기능을 갖추고 있다.앞의 글에서 팔목에 착용 기능이 분명한 링팔찌류 옥팔찌라고 부른다.또 우하량 유적의 홍산문화묘지에서는 같은 묘장 가운데 팔목에서 나온 옥팔찌 외에 허리와 흉복부, 발에서 나온 것이 있다.그 하나는 걸려 있을 것으로 추측된다복식에 장식하는 용품.그 이본은 축장(葬)의 기능을 하는, 그 신분을 나타내는 특수 또는 부(。)의 상징일 것으로 추측하고 있다.

또한, 소2M21에서 출토되었다 옥벽 10점, 올리다대칭상은 묘주인 두개골 양쪽, 팔뼈 안쪽, 대퇴골 바깥쪽 및 종아리뼈 아래에 배치한다.이것은 옥벽이 종종 축장할 때 특별한 상징의 의미로 묘주인 몸체, 아래, 사방 등 특정한 위치에 놓이게 된다는 것을 보여준다.

우하량홍산문화묘역장옥기재묘중의 위치는 묘본명이다확실히 여러 가지 다른 조형물인 옥기수장 부위가 비교적 일정하다.이때 이미 장옥 조합의 싹이 텄다는 설명이다.

우하량 유적의 홍산문화묘장종교가 농후한 곳에 위치하다분위기와 명확한 제사의 대상이 되는 제단, 여신묘와 적석총으로 이루어진 제사유적군에는, 장옥이 신을 통하게 하는 도구일 가능성이 있음을 반영한다.우하량 유적인 홍산문화옥기는 대부분 신비를 느끼게 하는데, 홍산문화 선민들이 환상을 모사했을 때 신격화된 신령 숭배물이자, 그들의 마음속에 의배한 짝이다.이 때 옥기발전은 신령숭배기에 있었다.

제3장 관련 문제 검토

제1절 홍산문화 말기경제, 환경 요인 대용옥관념의 영향

하나, 경제적 요인

홍산문화의 경제적 형태, 학자관점이 매우 많다.곽대순 전광금 씨 등 대표적인 학자들이 홍산문화의 농업이 크게 발전했다고 인정하면서도 채집과 수렵이 여전히 비례한다는 것이 성이다.유관민, 서광기, 이공독, 엄문명 등은 홍산문화가 농업경제 위주이므로 채집어렵경제는 보완이 필요하다고 본다.류궈샹은 홍산 문화 말기에 농업경제가 급격히 향상돼 주도적 지위를 차지했다.

석기에 반영된 생산 경제를 통해봐, 홍산문화석기가장 큰 특징은 타제석기, 마제석기와 세석기가 공존하는 것이다.그중의 도끼, 자귀, 끌은 벌채공, 삽, 호미, 耜은 굴착공구, 칼, 돌날그릇, 깎는기계는 절단도구, 맷돌, 절굿공이, 절구는 곡물가공도구이공구이다.이 도구들은 모두 농업 생산과 관련이 있다.농업 생산의 우세를 설명하다지위를 원한다. 홍산문화의 세석기 수도 많다.세석기형은 등허리삼각형인 镞이 가장 특색이 있는데, 이는 어렵경제의 존재와 밀접한 관련이 있다.또한 홍산문화유적지에서 소, 양, 돼지 등 가축 뼈와 야생동물 사슴, 노루의 뼈가 다량 발견되는 것은 당시 주민생활에서도 어획경제가 중요했던 만큼 농업생산에 필수적인 보완이다.

홍산문화는 주민생활이 비교적 안정되어 있다.가장 기본적인 물질이 생겼다보장, 이렇게 홍산문화의 옥조업이 발전할 수 있었다.옥기의 풍부한 동물 조형물은 어렵채집경제의 발달을 반영하기도 한다.홍산문화옥기는 둥근 조각, 입체 조각을 대표하여 비교적 거칠게 제작되어 그 경제적 형태에 의해 현저하게 영향을 받았다.

2. 환경 요인

환경 고고학의 논술은 에 근거한다몽골의 농목 교차 지대환경고고 연구—고고문화 분포와 자연환경 및 그 변천관계 분석", 홍산문화 말기는 온습으로의 이행기에 있다.기온에 큰 파동이 일어나 한랭기에 접어들면서 식물의 성장에 영향을 미쳐 농업 전체가 쇠퇴했다

靳계운·홍업탕·야오단동·유동생 등이 만든 이산화탄소 동위원소 비와 포분 복합 이도를 분석하여 탄소 14년 데이터 수륜 교정을 거쳤고, 베이징대 장하이 박사가 기원전 4000이 중 기원전 3800년 전후, 기원전 3300년 전후와 기원전 2600년 전후 각 지역은 세 차례나 강온 사태를 겪었다.이후 기온이 빠르게 회복되면서 파동 폭이 눈에 띄게 줄었다.기원전 2600년 전후의 강온사태는 각 지역의 기후변화 곡선에서 뚜렷하게 나타나며, 강온의 폭이 클 뿐만 아니라 오래 지속되어, 대체로 기원전 2800년 전후부터 기원전 2300년 전후까지 이어졌다.이번 강온 사건은 중국 북방의 고고학 문화와 취락 분포에 중요한 영향을 미쳤다.붉은 산의 문화는 쇠퇴하고 작은 강은 문화발전을 따라 바닥으로 들어간다.

환경 변화는 분명 인간 사회에 영향을 미쳐 생존 전략과 사회 조직을 변화시킬 것이다.북쪽 지역은 기후가 추워져 농업 재배가 불가능하지만, 홍산문화에서는 말기 유적이 밀집되어 생산생활에 영향을 받아 많은 인구 스트레스를 받지 않고 사회적 위기를 초래하고 무와 신, 홍산문화에 도움을 청한다.

제2절 우하량 유적 홍산문화 전승 및 영향

하나, 우하량 유적 홍산문화옥기는 동북지방 옥기 전통의 전승이다

유국상 선생의 동북사 전옥기의 발전단계 분할 및 조빈복 선생의 요서사 전옥기의 발전단계 분할에 대한 연구를 종합하면, 동북지방 신석기시대는 크게 2기로 나뉜다.제1기는 흥륭굴문화, 조보구문화, 홍산문화의 초기를 대표한다.소남산문화 초기, 신락하층문화, 좌가산 하층문화, 마성자 하층유존, 소주산 하층문화, 소남산 문화 말기, 후과하층문화, 좌가산 중층문화 등이 출토되었다.1기 이른 흥륭거 문화, 조보거우 문화, 소남산문화 초기, 신락하층 문화, 좌가산 하층문화, 마성자 하층유존, 소주산 하층문화의 특징1기의 조금 이른 단계의 옥기는 대부분 묘장에서 나온 것으로 수가 적고 종류가 단일하고 조형이 단순하다.옥기는 유적에서 나온 도끼와 정류 도구뿐만 아니라, 사람들이 생산한 것이다.필요, 무덤에서 나온 맷돌의 정교함도 당시 생산의 직접적 반영이었다.또 관, 구슬, 비녀, 비형 등 장식품도 종교적 색채가 아닌 대미(對美)의 추구로 만들어진 상대적으로 실용적인 장식품이다.제1기에 늦은 소남산문화 말기, 후과하층문화, 좌가산중층문화 홍산문화 조기출산의 옥기가 대표 주요 기형인 유환,벽·玦, 비형 장식, 관, 구슬, 도끼, 자귀, 끌 등의 기형.1기 늦은 단계 옥기의 종류는 전 단계보다 약간 증가했는데, 도끼, 끌을 제외하고玦관주 등의 기형 외에 고리벽동물형 조형물 등 신기형이 등장하고, 옥기의 제작기술과 수법도 그보다 조금 이른 단계에서 향상돼 드릴링 기술을 보편적으로 사용하는 등 옥기까지 등장했다.동물형옥기는 이 단계에서 나타나 옥기에 신비를 더한다.

2기는 홍산문화 중 말기가 대표적이다.이 중 우하량 유적의 홍산문화옥기가 이 단계에 있다.홍산문화 말기옥기는 구름무늬 패형기 봉형기 등 기형을 늘렸고, 고리와 벽의 두 기형도 이 단계에서 변형된 쌍련벽과 삼련벽을 나타냈다.링팔찌류 옥기 또한 이 시기 옥기의 중요한 부분으로서 이 단계에서 매우 보편적인 부장품이다.동물형옥기는 이 시기 홍산문화옥기의 매우 현저한 특징 중 하나이다.수량, 크기, 종류, 조형, 제작 공정 등 모든 면에서 전기를 넘었다.종류에 거북, 鸮가 추가되었다.제작 공정으로 볼 때 이번 호에서는 적산문화옥기가 정교하게 제작되어 선이 또렷하고 매끄럽게 되어 있으며 부조, 원조, 조각 등 다양한 가공수단을 사용하고 있다.이 시기에는 드릴 기술이 발달하였다.다양한 유형의 옥기는 거의 구멍을 뚫는다.옥기의 생산기능은 거의 사라졌고 장식기능과 종교기능이 강화됐다.옥기가 신기로 화하다예기 사용.

3기는 작은 강가의 문화를 대표하며 옥기의 종류로는 벽, 고리, 관, 구슬, 璜, 치벽, 천공도구 등이 있다.이 단계에서 옥기의 종류가 급감하고 동물형 옥기는 거의 보이지 않으며, 치벽, 璜, 천공도구 등의 새로운 기형이 출현하였다.전통적인 재봉사, 연마, 광택 외에 복잡한 제옥기술이 보이지 않고, 구멍 뚫는 기술은 쇠퇴합니다.

옥환, 옥벽의 경우 남산 M1에서 45점의 옥환이 나왔는데, 흥륭굴문화에서는 아직 옥환이 발견되지 않았고, 홍산문화 말기에 이르러서야 옥환이 많이 나타나기 시작했는데, 특히 우량장유적지에서는 옥환이 많이 사용되었다.이를 보면 홍산문화환류 옥기는 흑룡강 선사옥기의 영향을 분명히 받고 있으며, 흥륭굴문화 옥벽은 아직까지 발견되지 않고 있는데 홍산문화 말기 옥벽이 대표적인 기류 중 하나가 되고 있다.출토된 수량이 많은데, 우하량 제2지점 M21 내에서만 옥벽 10점이 출토됐다.흑룡강과 길림지역에서는 옥벽이 일찍 출현하고 형제가 다양해 두 지역의 선사옥기 중 가장 대표적인 기류 중 하나로 꼽히며 홍산문화 옥벽의 출현에 직접적인 영향을 미쳤어야 했다.주샤오징의 동북지역 선사옥기 연구에서도 고고자료를 보면 편평형옥기의 가장자리가 점점 얇아져 날처럼 되고 단면이 버들잎 모양인 제옥공예는 지금으로부터 7000년에서 6년 정도 떨어져 있다고 한다.흑지방에서 먼저 생겨났고, 이 지역에서 발전해 처음에는 불규칙한 모양의 패 장식으로 시작해 둥근 모서리, 직사각형, 혹은 근원형의 벽으로 진화했으며, 지금으로부터 6000년쯤에 요서지방으로 서서히 전파되었다.우하량 유적인 홍산문화옥기의 종류가 다양하고 제옥기술이 뛰어난 것은 서요강 유역 및 동북지방이 지닌 유구한 제옥의 전통과 무관하지 않다.

여군의 홍산문화옥기에 대한 연구에 따르면 그는 홍산문화시스템 전반에 걸친 옥기를 지역과 시대별로 세 군으로 나눴다.

갑군은 주로 서라목륜하 이북 지역에 분포하고 있으며, 홍산문화옥기의 조기 단계에 속한다.갑군옥기는 주로 작은 장식품과 공구를 위주로 하고 있으며, 석질 장식품이나 공구를 본떠 제작되었으며, 기형이 단순하고 기류가 적습니다.옥구슬, 옥관, 옥구슬 장식이 주를 이루며, 옥매미의 한 예가 나타난다.드릴은 양면이 많은 대 드릴 또는 양쪽으로 콧구멍을 가로질러 이루어집니다.

을군옥기는 시라무렌강 이남, 노하강, 교래강 유역에서 주로 나타난다.주된 기형에는 매미, 도끼, 끌, 물고기모양장식, 송곳모양기, 봉형기, 녹송석구슬, 고리 등의 옥기가 있다.주로 공구류와 장식류 두 종류이다.제작 공정에 커팅과 연마의 난이도를 증가시킵니다.

병군옥기는 대릉하 유역에서 비교적 집중적으로 나타난다.우하량 유적이 주요 출토지이며 그 외에도 푸신후두거우, 카좌동산부리 등이 있다.옥기는 주로 옥돈룡, 구운형 옥기, 옥테형기, 옥벽, 옥환, 옥팔찌, 옥조, 옥구 등이 있다.옥기의 종류도 다양하고 공예 수준이 높아 절단, 조형, 장식, 다듬기 등의 공예기술이 최고조에 달했다.옥기에 구멍을 뚫는 데는 관 드릴법이 많이 사용되며, 두 개의 면이 있는 드릴도 있고 한쪽 면이 있는 드릴도 있습니다.

병군옥기는 동갑으로, 을군은 단순한 장식이나 실용성비가 많이 바뀌었고, 여전히 장식이 되어 있는 것 외에 뚜렷한 상징적인 신분, 지위를 갖는 역할을 하고 있다.동북지방 신석기시대 옥기의 종류가 홍산문화와 다른 단계인 옥기의 종류분석을 통해 장식류와 도구류인 옥기가 옥문화 기원단계에서 지배적입니다.또한 이 두 가지 옥기는 옥기의 재질미에 대한 추구와 석재 생산 도구에 대한 모방을 보여준다.동물류 옥기는 선사 인류 만물유령의 산물이다.특수한 종류의 옥기의 우의에 대한 학술계의 논의가 매우 격렬하여, 각 학자들이 아직 일치점을 찾지 못했다.그 발생이 늦은 것을 보면, 현재는 홍산문화옥기에서도 주로 우하량 유적에서 유래하고 있으며, 특별한 통신이나 제사의 기능을 갖추어야 한다.

2. 우하량유적 홍산문화옥기의 영향

(1) 대둔자옥기에 미치는 영향

홍산문화 이후의 소하연문화에서는 옥석기가 드물게 출토되었다.소하연 문화의 쇠락은 환경의 영향을 크게 받는다.이후 하가집 하층문화의 묘장인 다덴코 묘지에는 홍산문화풍의 옥기가 많이 나온다.다듬기 공예에 있어서는 다수의 기광소는 무늬가 없고, 소수의 기체에만 음선무늬와 기와무늬 등의 문양을 조각하고, 기체에는 단면 드릴과 두 쌍의 드릴링이 유행하고 있다.

스타일 면에서도 다낭자옥기는 홍산문화옥기와 닮은 점이 많다.그러나 대전옥기의 기형은 더욱 풍부하다.大甸의 옥구슬은 소의 들보와 같은 죽절단 허리 모양뿐만 아니라 긴 관 모양과 주산 모양도 가지고 있다.다덴코 동물류인 옥기거북, 새 등은 외부 윤곽에서 홍산문화 동류와 약간 유사하다.大甸에서 나오는 테형기, 구름무늬기는 홍산문화의 동류기와 매우 유사하다.(그림 11 )

위와 같은 분석을 보면 대든의 옥기가 분명히 홍산문화옥기의 영향을 받고 있으며, 어떤 것은 이 문화에 전해지는 홍산옥기일 수도 있다.이는 홍산문화의 옥기 전통이 랴오시(西西)지구의 옛 문화에서 어느 정도 이어졌음을 보여준다.

(2) 상주옥기에 미치는 영향

상후기에 유행하는 옥룡은 홍산문화의 옥돈룡과 비슷하고, 또 다른 기물도 홍산문화옥기와 비슷하다.이는 모두 조형 관념상 홍산문화옥기의 창형이 후세에 미치는 깊은 영향을 보여준다.은총이 크게 유행하는 동물류 옥기가 동북지방 일맥상통하는 옥문화의 영향을 어느 정도 받고 있는 것은 홍산문화가 동물재물류 옥기를 많이 사용하고 있는 것과 무관치 않다.(그림 12 )

제3절 홍산문화 말기에 옥으로 반영한 사회문화적 성질

양버다 선생은 중국 옥문화가 무옥-왕옥-민옥3을 경험했다고 제기하였다큰 단계. 우하량 유적의 홍산문화옥기는 무옥 단계에 있다.주술사는 야만적인 선사민족 부족이나 사회를 통치하는 인류사회 최초의 영민하고 지혜로운 소수집단이다.만물이 영을 가지고 있다는 원시적인 종교적 믿음 하에서 옥기는 신령한 기운을 가지고 있으며, 조각된 양식은 신과 관련된 것이다.홍산선민심 목중의 옥기는 신물이며 옥기를 통해 신을 섬기고 신을 통하게 한다.

이백겸도 홍산문화묘사는 일반생활집락유적지가 아니라고 지적했다.기계의 구성 부분은, 특수하게 어떤 종교적인 제사 의식을 치른 후의 남겨진 것이다.홍산문화 때 특히 그 말단, 당시 사회는 이미 분화되어 사회 위에 군림했던 이른바 '공권력' 기경이 존재하였으나, 이러한 '공권력'을 장악하고 행사한 것은 세속적인 '신'이 아니라,하나님의 권력은 모든 것보다 높고, 하나님의 위망은 모든 것보다 높습니다.

사회의 작동, 사회적 갈등의 조절은 모두 신의 힘으로 해결해야 한다.신의 의지와 명령은 신과 소통할 수 있는 무사로 전달해 관철시켜야 한다.양버다, 이백겸의 지적처럼 홍산문화의 옛 나라는 신권국가의 길을 걷고 있다.신권을 장악한 무당이 무절제한 채 종교 제사시설 건설과 활동에 부의를 쏟아 부으면서 사회기체의 정상운전과 지속적인 발전의 토대를 허무는 바람에 사회는 더 발전할 동력을 잃었다.우하량 유적 등의 발굴 자료를 직접 살펴볼 수 있다.신권을 장악한 주술사는 자신의 군사적 재능과 행정적 재능으로 나라를 다스리는 것이 아니라 신에게 제사를 지내며, 신과 대화하는 것은 신의 의지와 개인적인 상상을 받들어서 지도자가 된다.홍산문화는 신령이 부족의 발전을 유지함으로써 자연재해와 외래 침략을 방어한다.신권고국이 환경적 요인, 경제적 인구적 요인에 부닥쳤을 때 자신의 폐해를 더하면 왕권고국 같은 왕권고국에 불과할 수밖에 없다.그래서 신권고국은 쇠락하고 사라질 수밖에 없었다.이것은 또한 한편으로는 홍산문을 설명한다화고국의 용옥은 신권사회의 규범에 기초한 것으로 후세 왕권사회의 예인 왕옥의 사용규범과는 차이가 있다.

결어

홍산문화옥기는 홍산문화사회의 물질과 정신문화의 재체로서신석기시대 홍산문화 제옥과 용옥의 역사가 기록되어 있다.이 글은 우하량 유적인 홍산문화옥기 및 출토옥기묘장 분석을 통해 홍산문화 말기 홍산사회의 용옥을 탐구한다.우하량 유적인 홍산문화용옥의 분석과 고고학적 문화보계의 특징에 대한 비교분석을 통해 우하량 홍산문화옥기의 원류발전을 모색한다.

적산문화 사회경제적 요인에 의한 적산문화시기 기후환경요인 분석은 우하량 유적인 홍산문화의 용옥피크와 이후 쇠락의 원인을 탐구한다.

본 문서는 우하량 유적 홍산문화에 대한 출토 옥기의 종류·조형을 통하여특징, 출토 위치 등의 분석을 통해 용옥의 상황을 총화하였으며, 옥기 기능의 기초에 우하량 유적인 홍산문화용옥은 다음과 같은 특징이 있다고 판단하였습니다.

1, 아직 하상수대용옥만큼 옥을 사용하는 등급에서 엄격하지 않다규정, 즉 아직 완벽한 제도가 만들어지지 않았다.그러나 각종 옥기 출토 위치 고찰은 일종의 약속 속성(。)의 사용법을 보여준다.서로 다른 종류의 옥기는 상대적으로 고정된 출토 위치가 있다.일부 옥기 사이에는 고정된 매칭 조합이 나타납니다.옥기의 주요 용도는 종교 제사의 의례적 공용으로 무옥이라는 단계가 존재함을 검증했다.

2 옥기 사용 기능은 다중성이 있다.옥기는 장례의식에 따라 옥을 사용하는 것이다.종교적 제사의례 기능도 겸하고 있다.다양한 모양의 옥기가 부여되는 기능도 다르다.

3. 특수한 제재류인 옥기가 많이 사용되는데 하나는 신통한 기능을 하는 것이고,또 묘주의 남다른 신분을 보여준다.

4 장식적인 패옥은 여전히 이 단계의 주요 용옥 형식이다.옥주, 옥팔찌는 일정한 장식기능을 가지고 있으며 또한 많이 나타난다.

5. 홍산문화 말기 동물 조형물은 상답지 않게 옥기가 풍부하다주기에는 동물 조형적인 옥기를 사용하는 일이 극히 드물다.이것은 또한 우하량 유적인 홍산 문화가 처한 시대와도 관련이 있으며 만물유령관념하에서 동물을 제재하는 옥기의 사용으로 무술의 우의를 더하고 있다.

고고학 연구의 매력은 새로운 재료가 끊임없이 나타나서 우리에게 대력을 준다는 것이다역사의 새로운 인식. 현재 적산문화의 묘장과 옥기자료는 우리가 홍산문화의 용옥과 홍산문화의 사회상황을 인지하는데 부족하며, 개간은 새로운 고고학적 재료를 가지고 보충해야 한다.

후기

이 글은 글을 쓰는 과정에서 많은 선생님들과 급우들의 지지와 도움을 받았습니다.

논문 집필 과정에서 스승인 다이세이핑 교수가 나의 논문에서 문제를 선정하고, 논문을 쓰고, 수정하여 주었다.세심한 지도와 세심한 도움을 드리며 스승의 은혜를 잊지 않겠습니다.

논문구상 및 박물관 관람시찰에서 랴오닝대학 장성덕 선생님의 도움을 받아건설적인 의견을 많이 주셨어요.장 선생님의 이런 생면부지 학생에 대한 사심 없는 지도와 도움에 감사드립니다.그러나 자신의 우둔함 때문에, 논문은 아직 학술적으로 스승이나 장 선생님의 것에는 미치지 못했다.요구하다

쇼샤오룽 선생님, 양난 선생님, 펑시 선생님, 장밍심 선생님, 공쿠텐푸 선생님, 류롄샹선생님, 마사 선생님 모두 제 논문선제 및 준비과정에서 많은 건설적인 의견과 도움을 주신데 대해 이 자리에서 매우 감사드립니다.

요녕성 박물관에서 자료를 참관하고 열람할 때 장애매 선생님, 조매 선생님의 열정을 얻었다도움

고고학 실습의 기회를 제공해 주신 주 암석 선생님에게, 내가 고고학에 대해 몸에 맞을 수 있도록 감사를 드립니다.체득과 인식, 이것은 내가 고고학 보고서를 분석하는데 큰 도움이 되었다.

그리고 나의 같은 반 친구들과 룸메이트들, 더군다나 논문의 집필과정에서 나와 많은 것들을 나눴어유익한 경험과 견해.

나는 나에게 도움과 지지를 주신 모든 선생님들, 학우들에게 깊은 감사를 드립니다!

마지막으로 부모님의 3년간의 묵묵부답과 배려에 감사드립니다!(원제재 2010년 <중앙>민족대학 저자 유정