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마게도냐와 아가야 선교 20:1~6
1 소요가 그치매 바울은 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라
2 그 지방으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러
3 거기 석 달 동안 있다가 배 타고 수리아로 가고자 할 그때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐를 거쳐 돌아가기로 작정하니
4 아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모라
5 그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라
6 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라
드로아 선교 20:7~12
7 그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매
8 우리가 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데
9 유두고라 하는 청년이 창에 걸터앉아 있다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층에서 떨어지거늘 일으켜 보니 죽었는지라
10 바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 그에게 있다 하고
11 올라가 떡을 떼어 먹고 오랫동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라
12 사람들이 살아난 청년을 데리고 가서 적지 않게 위로를 받았더라
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[오늘의 말씀 요약]
바울은 마게도냐를 거쳐 헬라로 갔다가, 유대인들의 위협을 피해 드로아에서 잠시 머뭅니다. 그 주간(안식 후) 첫날 바울이 밤중까지 강론할 때, 창에 걸터앉아 졸던 유두고가 3층에서 떨어져 죽습니다. 바울이 그를 안고 생명이 그에게 있다 말하고, 사람들은 살아난 청년으로 인해 위로를 받습니다.
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마게도냐와 아가야 선교 20:1~6
바울은 이전에 복음 전했던 곳을 다시 방문해 제자들을 권면하고 굳세게 세웁니다. 그는 빌립보, 데살로니가, 베뢰아 등이 속한 마게도냐 지역으로 갑니다. 그리고 다시 헬라로 가는데, 헬라는 고린도가 포함된 아가야 지역을 가리킵니다. 바울의 임무 중 하나는 고린도 교회에서 거둔 연보(구제 헌금)를 예루살렘 교회에 전달하는 것입니다. 수리아까지 배로 이동하는 것이 빠름에도, 바울은 육로를 이용해 돌아가기로 결정합니다. 유월절을 지키러 예루살렘으로 가는 유대인들과 같은 배를 타는 것은 바울에게 매우 위험하기 때문입니다. 바울과 동행하는 일곱 명은 각 지방의 대표자입니다(4절). 그들은 예루살렘 교회에 전할 헌금을 관리하고, 또 바울이 재정에 대해 투명함을 보증할 것입니다.
● 더 깊은 묵상
바울이 빠른 해로를 포기하고 육로를 선택한 이유는 무엇인가요?
주님의 일을 차질 없이 완수하기 위해 둘러 가는 편을 택할 일은 무엇인가요?
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드로아 선교 20:7~12
바울 일행은 드로아에 도착해 ‘그 주간의 첫날’, 즉 주일에 모임을 합니다. 떡을 떼는 것은 친교의 식사(애찬)와 성찬식을 포함합니다. 성도들은 일과를 마친 후 저녁에 모였고, 바울은 그들을 다시 만나지 못할 수도 있기에 오랜 시간 말씀을 강론합니다. 그런데 유두고가 졸다가 3층에서 떨어져 죽는 사고가 발생합니다. 그러나 죽은 자에게 생명을 주시는 하나님이 바울을 통해 유두고를 살려 주십니다. 모두가 다시 큰 위로를 얻습니다. 그들은 유두고의 부활을 통해 살아 계신 하나님이 자신들 가운데 역사하고 계심을 확신했을 것입니다. 복음의 기쁜 소식● 더 깊은 묵상
유두고가 다시 살아난 일은 드로아 성도들에게 어떤 영향을 끼쳤을까요?
복음이 이론이 아닌 실제적인 능력임을 경험한 사건은 무엇인가요?은 이론이 아니라 생명과 구원을 주는 실제적인 능력입니다.
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생명을 주신 이유
파푸아뉴기니의 미히 부족과 함께 생활하면서 나는 많은 병을 앓았다. 특히 말라리아를 앓은 후 복부 대동맥, 심장 대동맥을 인공으로 갈아 끼우는 대수술을 받으며 죽을 고비를 네 번이나 넘겼다. 그때 나는 이 일이 주님의 뜻 안에서 이루어진 것임을 깨닫고, 호흡하듯 회개하며 말씀으로 돌아가야 함을 느꼈다.
수술을 받고 안식년을 갖는 동안 호주 시드니 외곽의 호주인 교회에서 간증하게 되었다. 주일 오전 예배 때도, 저녁 청년 예배 때도 예배당 뒤쪽에 한 노인이 앉아 있었다. 예배가 끝나자 그가 내게 와서 명함을 내밀었는데, 그는 호주 시드니신학대학 총장이었다. 그는 눈물을 보이며 성경책을 펼쳐 내 앞에 내밀었다. “내가 죽지 않고 살아서 여호와께서 하시는 일을 선포하리로다”(시 118:17). 말씀을 읽는 순간 나는 심장이 멈추는 것 같았다. “나는 당신을 모릅니다. 다만 ‘준비된 선교사가 죽어 가고 있습니다. 기도해 주십시오.’라는 소식을 이메일로 받고 지금까지 기도했습니다. 당신을 위해 기도할 때 하나님이 내게 주신 말씀입니다. 그 이후 문성 선교사는 죽지 않는다는 확신으로 기도해 왔고, 당신이 이곳에 온다는 소식을 듣고 놀라워서 찾아왔습니다.” 그의 감격에 찬 간증은 내게도 같은 감격으로 이어졌다. 이 땅에서의 삶이 다할 때까지 오직 예수님의 십자가 피의 가치와 하나님의 이름과 영광을 위해 살길 소망한다.
벌거벗은 그리스도인 / 문성_ 두란노
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한절묵상:사도행전 20장 10~11절
3층에서 떨어진 청년을 안고 바울은 "생명이 그에게 있다."라고 말합니다. 이 말은 그가 아직 죽지 않았다는 뜻이 아닙니다. 하나님이 그에게 생명을 주셨으니 걱정하지 말고 계속 말씀을 듣자는 뜻입니다. 청년에게 일어난 일은 말씀이 생명의 기적을 낳고, 기적은 하늘의 위로를 풍성하게 함을 보여줍니다. 말씀 청종은 위로와 기적을 경험하는 지름길입니다. 하나님은 '말씀으로' 하늘의 각양 좋은 열매를 성도의 삶에 채우십니다.
십자가 복음의 길은 파괴적인 고통을 창조적인 힘으로 바꾸어 주는 길이다. - 파커 파머
오늘의 기도
하나님! 상황과 환경을 뛰어넘을 열정을 부어 주셔서, 지쳐 있는 발걸음이 다시 힘을 얻게 하소서. 때론 답답하고 절망스러울지라도 꾸준하고 충실히 하나님 사역에 동참하길 원합니다. 하나님 마음으로 사람들을 품고, 하나님 능력으로 위로를 전하는 인생이 되게 하소서.
오늘의 찬송(새 214 나 주의 도움 받고자)
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하나님은 우리의 마을여행을 친히 인도하여 주시고,
우리와 동행하며 크고 놀라운 일을 기대하게 하신 하나님입니다.
‘나’에게 말씀하신 것을 적용함
- 우리의 길을 인도하여 주시고, 우리의 일정을 친히 주관하여 주시며,
우리와 동행하여 주실 주님을 믿고 의지하면서 마을 여행을 준비해 나가도록 하자
- 늘 깨어 있어서 주님의 세밀한 음성에 귀를 기울이며,
그분의 인도하심을 따라 나아가고 멈추도록 하고,
만나는 사람들에게 주님의 향기를 발하는 사람이 되도록 노력하자
- 우리의 필요를 누구보다도 잘 아시는 그분을 믿고, 때를 따라 필요를 채워 주시고,
때를 따라 우리를 인도해 주시고, 우리와 늘 동행하시며, 우리의 보호자가 되어 주시는 그분만을 굳게 의지하며 나아가도록 하자
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바울은 유두고를 살린 후에 그의 능력을 과시하는 것이 아니라 오히려 떡을 떼어먹고 날이 새기까지 말씀을 전하는 모습을 볼 수 있습니다. 바울은 기적을 일으키신 이가 예수 그리스도의 능력이라는 사실을 알았습니다. 사도행전에서 기적은 복음을 전달하는 하나의 도구로 사용한 것이지, 기적 자체에 능력이 있는 것이 아닙니다.
많은 사람들은 보이는 능력만을 쫓습니다. 그러나 진정한 그리스도인들은 보이는 것을 쫓는 것이 아니라
그 안에 계시는 예수 그리스도로 말미암아 위로를 받는 자들입니다.
초대 교회의 주일 모임을 통해서 예배의 중요한 요소를 볼 수 있습니다.
그들은 들려지는 복음의 은혜(말씀의 선포)와 보이는 복음의 은혜(성만찬)을 통해서 복음을 온전히 이해하자
유두고의 사건이 그들에게 위로가 되었다는 사실입니다.
교회에서 선포되는 하나님의 말씀과 성만찬을 통한 성도들의 교제로 말미암아
이 땅을 살아가는 우리에게 큰 위로가 되길 소원합니다.
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1.일하는 바울
오늘 본문에는 부단히 일하는 바울의 모습이 그려지고 있습니다. 교통도 변변치 않던 그 시절 바울은 아주 먼 거리를 움직이면서 복음을 전하였습니다. 그가 복음을 전하는 것이 거리의 문제만은 아니었습니다. 그가 복음을 전할 때 그로 말미암아 많은 어려움이 생겼습니다. 소요가 있었고, 살인공모가 있었으며, 몸은 지치고 힘들었습니다. 일한다는 것은 힘이 듭니다. 어떤 일이라도 힘듭니다. 하나님의 일이라고 힘들지 않은 것이 아닙니다. 하나님의 일을 하여도 일은 힘듭니다.
바울이 그렇게 힘이 들어도 계속 일을 하고 있는 이유는 무엇입니까? 그것이 하나님의 일이기 때문입니다. 그가 일을 할 때 그 일은 단순히 일로 끝나지 않고 그가 하는 일은 하나하나가 생명의 일이 되었기 때문입니다. 그가 하는 일은 하나하나가 사랑이었습니다. 그래서 그는 부단히 움직였습니다. 힘들어도 움직였습니다. 오늘날 우리가 교회에서 일할 때도 마찬가지입니다. 교회에서 일할 때 그것이 하나님의 일이라 하여 쉽고 재미만 있는 것이 아닙니다. 힘들 때가 많습니다. 그러나 멈추지 않고 계속 해야 하는 이유가 무엇입니까? 그것이 생명을 낳는 일이기 때문입니다. 그것이 하늘의 하나님께서 우리를 통해 하시는 거룩한 일이기 때문입니다.
오늘 우리에게 맡겨진 일을 열심히 하고 있습니까? 열심히 일하십시오. 멈추지 말고 일하십시오. 그 일을 통해 이미 많은 사람이 생명의 길을 가고 있습니다. 그러니 힘들어도 멈추지 말고 계속 하십시오. 그 일이 얼마나 아름다운 지를 생각하면서 그 힘듬을 이기십시오.
2.일할 때 만나는 어려움
하나님의 사람이 하나님의 일을 하고 있습니다. 힘들어도 하고 있습니다. 그렇다면 그 일이 최소한 더 큰 어려움은 만나지 않아야 할 것 같습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 우리가 하나님의 일을 할지라도 때로는 우리가 감당하기 어려운 일을 만나기도 할 것입니다.
오늘 본문을 보면 바울이 드로아에서 밤새 말씀을 강론하고 있었습니다. 이어지는 강론에 육신이 피곤하였던 '유두고' 청년이 그만 창문에 걸터 앉아 졸다가 삼층에서 떨어져 죽는 사건이 발생하였습니다. 얼마나 끔찍한 일입니까? 바울은 밤을 새워 말씀을 전할 정도로 복음에 열정을 다하였을 뿐인데 이런 불상사가 발생하였습니다.
좋은 일을 하고 있으니까 이런 불상사는 없어야 할 것 같습니다. 그러나 그렇지 않았습니다. 좋은 일을 하여도 이런 불상사는 일어납니다. 이것을 알아야 합니다. 그런데 여기에서 중요한 것이 무엇일까요?
어려운 일이 일어나기는 하였지만 하나님께서 그 일을 해결하여 주셨다는 것입니다. '유두고' 청년의 경우는 다시 소생시키는 방법으로 그 어려움을 해결해 주셨습니다. 이 사건이 오히려 사람들에게 적지 않은 위로(12절)를 주는 계기가 됩니다.
오늘날도 우리가 하나님의 일을 하다가 어려운 일을 당할 것입니다. 그 때 '왜 우리에게 이런 일이 일어났는가'고 반문할 것이 아니라 그 안에서 하나님의 선하신 역사를 간구하십시오. 분명히 그 곳에서 하나님의 선하신 역사하심이 있을 것입니다.
하나님의 일을 하다 오히려 더 큰 문제를 만난적이 있습니까? 더 큰 문제는 우리를 더 깊이 이끄시는 하나님의 은혜입니다. 인내하며 하나님의 인도하심을 기다리십시오. 구하십시오. 그래서 더 큰 문제에서 더 큰 은혜를 주시는 하나님을 만나십시오. 하나님의 일을 하다 더 큰 문제를 만날 수 있으나 손해 보는 일은 결코 없을 것입니다. 믿음으로 담대하게 대하십시오.
하나님의 일을 하십시오. 그것은 생명을 살리는 일이기 때문입니다. 하나님의 일을 하다가 힘들면 멈추는 사람이 많습니다. 그러나 하나님의 일이 존귀한만큼 우리는 결코 멈추어서는 안 됩니다. 하나님의 일을 할 때 어려움을 만날 수는 있으나 그것이 우리를 막을 수는 없습니다. 오히려 그러한 것은 하나님의 은혜를 더 깊이 만나게 하는 것입니다. 하나님의 일을 하고, 그래서 하나님의 은혜를 더 깊이 만나는 사람이 되기를 기도합니다.
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1.돌아가기로 작정하니
바울 사도는 복음을 전하다가 큰일을 겪었습니다. 그 후 마게도냐로 가서 제자들을 권하였습니다. 헬라에 이르러 3개월 동안을 거하면서 말씀을 가르쳤습니다. 다시 수리아로 가려고 할 때 유대인들이 바울을 죽이려고 하는 것을 알게 됩니다. 그는 자신의 길을 바꾸어서 마게도냐로 돌아서 가기로 작정하게 됩니다.
이렇듯 믿음 생활 가운데서도 우리가 가진 믿음의 계획들이 예상치 못한 문제들로 인하여 방해받을 때가 있습니다. 이러한 경우에 바울 사도는 자신의 본래의 목적은 잃지 않았습니다. 하지만 결코 무리하게 충돌하여 어려움을 만들지도 않았습니다.
항상 우리는 우리의 믿음의 길에 방해요소가 생기면 합력하여 선을 이룰 수 있는 길들을 모색하여야 합니다. 항상 성령님의 지혜를 사모하며 살아가는 성도가 되어야 할 것입니다.
묵상하기
나는 성령님의 인도하심에 철저하게 순종하는가?
2.유듀고의 기적
바울 사도의 설교를 듣던 유두고라는 청년이 3층에서 떨어져서 죽게 됩니다. 이 사건은 참으로 안타까운 사건입니다. 이 일은 자칫 바울 사도의 복음사역에 큰 장애가 될 수 있는 큰 사건입니다. 하지만 그 어려운 상황 속에서도 바울 사도는 하나님의 능력을 믿었습니다. 그곳에서 유두고가 살아나는 기적의 역사가 일어나게 됩니다. 그리고 이 일은 오히려 복음의 진보를 가져오게 됩니다.
이처럼 하나님의 교회 속에서도 예기치 못한 문제가 생깁니다. 이러한 어려움을 당하였을 때 우리도 바울 사도와 같이 하나님의 능력을 믿고 담대하게 나아가게 될 때 오히려 그 일은 복음의 진보를 이루게 됨을 우리는 믿고 살아가야 할 것입니다.
묵상하기
내게 당하는 환란을 통한 기적을 기대하며 사는가?
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에베소에서 소요사건이 있었다.
데메드리오라고 하는 은장색으로 아데미 신전의 모형을 만들어 수입을 올리던 자인데
바울이 3차 전도 여행중에 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니다 라는
우상에 대한 비판으로 자신의 수입이 줄어들자 동업자들을 선동하고
바울의 동역자인 가이오와 아리스다고를 붙잡아 핍박했으나
에베소의 훌륭한 공무원 서기장의 설득으로
선동이 그치고 군중들은 집으로 돌아갔다.
바로 이 소요가 그치자(1)
지난 최소한 2년이상 사역했던 정들었던 에베소를 떠나기로 작정을 하고
바울이 제자들을 불러 권면하고 에베소를 떠나서 마게도냐로 간다.(1)
마게도냐 여러지역을 다녀가며 여러 말로 제자들을 권하고 그리스에 이른다.(2)
바울이 잘하는 것은 무엇인가?
제자들을 권면하는 것에 탁월하다. 정말 내가 배우고 싶은 부분이다.
바울은 어디에 가든지 권면하고 격려하고 위로하고 용기를 불어 넣어 주는 말을 했다.
이런 사람과 함께 일하면 얼마나 신이날까?
작은 일도 크게 칭찬해 주고 실수해도 격려해주고 낙심해도 용기를 주고
절망 가운데서도 용기를 주고 위로를 주는 바울의 모습
그리스에 3달을 머물다가 수리아로 가고자 한다.(3)
그런데 유대인들이 바울을 해하려고 공모하므로 마게도냐로 돌아가기로 작정한다.(3)
바울은 어디에서나 적들이 있었구나.
그럼에도 아시아까지 함께 가는 자들이 있었다.(4)
베뢰아 사람 소바더,/
데살로니가 사람 아리스다고와 세군도, /
더베사람 가이오와 디모데,/
아시아 사람 두기고와 드로비모가 있다.
이름과 출신 지역이 기록되어 있다. 특이한 경우인 것 같다.
예루살렘 교회를 위한 헌금을 가지고 있었기 때문에 출신 지역과
대표자의 이름이 함께 기록되어 있는 모양이다.
빌리보에서 배를 타고 드로아에 도착한다.(6)
드로아에서 생각지도 못한 한 사건이 일어난다.
안식 후 첫날에 드로아에 있는 한 다락방으로 떡을 떼려고 모였다.(7)
왜냐하면 다음날 바울이 떠나기 때문에 송별회겸 교제를 위해서 이다.
바울은 가슴속에 전하고 싶은 말이 가득했던 것 같다.
저녁에 시작한 말씀이 밤중까지 계속된다.(7)
유두고라고 하는 청년이 창에 걸터앉았다가 깊이 졸더니(9)
바울이 강론을 더 오래하매 졸음을 이기지 못하여 삼층 누에서 떨어진다.(9)
유두고라는 이름의 뜻은 '행운'이라는 의미이다.
그런데 일으켜 보니 죽었는지라(9)
참으로 불미스러운 사건이다. 당황스러운 사건이다.
기록자인 누가 의사가 진단해 보건데 이미 죽었다 라고 진단을 한다.
바울이 말씀을 잠깐 멈추고 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말한다.(10)
떠들지 말라 생명이 저에게 있다(10)
바울의 일생 가운데 가장 큰 기적을 일으킨다.
만약에 유두고가 떨어져서 죽었더라 라고 상황이 끝나버렸으면
드로아에서 복음을 전하기가 아주 어려워 졌을지도 모른다.
그러나 바울이 엎드려 안고 기도할 때에 죽었던 유두고가 살아 났다.(12)
유두고는 자기의 이름처럼 행운아가 된 것이다.
사람들은 다 유두고가 죽었다라고 했지만
바울은 생명이 저에게 있다라고 믿음의 선언을 했다.
이런 믿음의 선포를 할 수 있는 자 되게 하옵소서.
바울은 다시 올라가 떡을 떼어 먹고 또 말씀을 전한다.(11)
밤 중부터 날이 새기 까지 말씀을 전한다.(11)
대단한 바울이고 드로아 성도들이다.
저녘부터 밤 중까지 그리고 밤 중에서 새벽까지 주의 말씀을 전하고
주의 말씀을 경청하고 있다.
이 사건으로 인해서 교회가 큰 위로를 받았다.(12)
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‘우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서’ - 바울 일행은 무교절 뒤에 배를 타고 빌립보를 떠나, 닷새 만에 드로아에 이르렀다는 말입니다. 원래 빌립보에서 드로아로 가는 뱃길은 이틀이면 족합니다. 그런데 오 일이 걸립니다. 역풍이 있었다는 말입니다. 선교 여행길에도 그렇듯 순풍이 있는가 하면 역풍이 있습니다. 그러고 보면 선한 일을 하거나 사람들에게 희망을 주고 물질과 시간을 베풀지라도 어려움이 없는 것이 아닙니다. 좋은 일에 마가 낀다는 말이 있듯이 오히려 착한 일에 고통과 불행이 올 수도 있습니다. 선교사 집안이 잘 되고, 신실한 성도의 자녀들이 잘 되면 얼마나 좋습니까?
그러나 그렇지 않습니다. 농촌이나 도시나 비가 가리지 않고 오듯이 성도들의 가정에도 어려움이 닥칩니다. 하지만 실망하지 않았으면 좋겠습니다. 바른 길로 가지만 큰 불행을 겪은 믿음의 선배들이 있기 때문입니다. 바울은 그 일 후로 더 큰 시련이 옵니다. 그것은 본인의 문제가 아닙니다. 자신이 매를 맞거나 투옥된다면 자기만 당하면 됩니다. 하지만 그런 것이 아니라 자신의 설교를 듣고 있던 성도가 죽어 버린 것입니다. 세상에 있을 수 없는 황당한 일입니다. 바울은 즉시 1층으로 내려가 그의 몸으로 청년의 몸을 덮습니다. 마치 엘리야가 죽은 사르밧 과부 아들위에 자신의 몸을 엎드린 것처럼, 또 엘리사가 죽은 아이 위에 엎드려 자기 몸을 댄 것처럼 말입니다.
이는 선지자들의 흉내를 내었다기보다도 청년을 소생시키기 위해 사력을 다해 간절히 기도했다는 뜻입니다. 사람들은 이야기합니다. 그 청년은 죽은 것이 아니고 잠깐 기절했다가 깨어난 것이라고! 하지만 저자는 그가 죽었다고 분명히 기록합니다. 저자 누가의 직업은 의사입니다. 의사가 사람이 기절한 것을 모를 리 없고, 또한 죽은 것을 착각할 리 없습니다. 바울이 구약의 선지자들처럼 그 위에 엎드려 기도하고 그를 안았을 때 그의 혼이 돌아온 것입니다. 그런 일은 엘리야, 엘리사에게만 있었던 일이 아닙니다. 예수님도 베드로도 겪은 일입니다. 이제 바울에게도 그런 기적이 일어난 것입니다.
오늘 우리에게도 좋은 일도, 어려운 일도, 그리고 위기도 닥칠지 모릅니다. 하지만 우리 믿음의 선배들이 그랬듯이 우리도 결국 이겨 낼 것입니다. 설령 그런 일을 만나도 당황하거나 놀라지 맙시다. 바울처럼 주님의 능력의 통로가 될 뿐입니다. 문제는 바울처럼 살지 못할까 봐 그것이 진정 염려되지요. ‘유두고’란 이름은 ‘행운’이라는 의미가 있습니다. 하나님은 만세 전에 그의 이름을 지어 주시고 그 영광을 바울에게 허락하십니다. 순풍이 있는가하면 역풍도 있습니다. 영광된 기사를 바울이 남기게 된 것은 그 역풍이 있고 난 다음입니다. 때로는 역풍이 더 의미가 있고, 가치가 있습니다.
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하나님은 세상의 우리를 향한 소요를 그치게 하십니다 "소요가 그치매"(행20:1) 여기서 소요는 헬라어 목적격 명사로 "θόρυβον"(도뤼본)입니다 그런데 이 단어가 본문에 한 번 더 나옵니다 바울이 드로아에서 다음 날 떠나야 함으로 밤 늦게까지 말씀을 가르치는데 청년 유두고가 윗다락 삼 층에 걸터 앉아 있다가 졸음을 이기지 못하여 떨어져 죽었을 때에 외쳤습니다 "떠들지 말라"(행20:10) 여기서 떠들다는 헬라어 명령법 동사로 "θορυβεῖσθε"(도뤼베이스데)입니다 따라서 "소요하지 말라"고 번역할 수도 있습니다
세상의 소요를 그치게 하신 하나님께서 바울을 통해 죽은 유두고를 살리심으로 성도의 흔들림과 놀람의 소요도 그치게 하신 것입니다 지금도 저들은 교만하게 마구 떠들며 우리를 대적합니다
"마구 지껄이며 오만하게 떠들며 죄악을 행하는 자들이 다 자만하나이다"(시94:4)
그러나 하나님은 저들의 떠들어대는 소요를 다 들으십니다
"주의 대적들의 소리를 잊지 마소서 일어나 주께 항거하는 자의 떠드는 소리가 항상 주께 상달되나이다"(시74:23)
그래서 우리를 위하시는 하나님이 저들의 소요를 그치게 하시는 겁니다 "
교만하고 완악한 말로 무례히 의인을 치는 거짓 입술이 말 못하는 자 되게 하소서"(시31:18)
, "만민의 소요까지 진정하시나이다"(시65:7)
뿐만 아니라 우리 안에서 일어나는 염려와 근심과 놀람과 두려움의 광풍 같은 소요도 그치게 하십니다
"그들이 그들의 고통 때문에 여호와께 부르짖으매 그가 그들의 고통에서 그들을 인도하여 내시고 광풍을 고요하게 하사 물결도 잔잔하게 하시는도다"(시107:28~29)
왜냐하면 하나님은 소요의 언약이 아니라,
"내가 또 그들과 화평의 언약을 맺고 악한 짐승을 그 땅에서 그치게 하리니 그들이 빈 들에 평안히 거하며 수풀 가운데에서 잘지라"(겔34:25)
그러므로 우리의 삶이 흔들리는 소동이 일어나고, 바다가 요동치고 산들이 떠나가는 세상 격변의 소요가 일어나도, 주께서 우리에게 주신 그 영원하신 화평의 언약으로 인해 모든 소요를 향해 시끄럽게 떠들지 말라 외치시고, 우리가 결코 흔들리지 않게 하실 줄 믿습니다
"산들이 떠나며 언덕들은 옮겨질지라도 나의 자비는 네게서 떠나지 아니하며 나의 화평의 언약은 흔들리지 아니하리라 너를 긍휼히 여기시는 여호와께서 말씀하셨느니라"(사54:10)
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예루살렘 교회는 그 결의를 서면으로 작성하여 유다와 실라를 함께 그들과 보내 수리아 안디옥 교회에서 분쟁을 일으킨 유대파 그리스도인들에게 몇 가지 가증한 행위를 제외하고는 이방인인들을 유대인의 율법으로 제한하지 않도록 권면합니다.
이는 바나바와 바울이 예수 그리스도의 이름으로 위해 목숨을 걸고 이방 땅의 사도로서 행하며 증거 한 하나님의 섭리를 근거로 하고 오랫동안 이스라엘의 선지자들을 통해 예언되어 왔던 하나님 나라의 포괄성과 한없는 은혜를 확증하는 내용이었습니다.
믿음은 제자리에 머무를 수 없고 매시간, 매일 성장하고 또 변화되어야 합니다. 이는 졸지도 쉬지도 않으시는 하나님께서 우리가 믿음 안에서 성숙하고 성령의 열매가 맺혀지게 하는 뜻이기도 합니다. 오직 그리스도 앞에 설 때까지 뒤로 물러가 침윤에 빠지지 않고 믿음의 선한 싸움을 넉넉히 감당하는 성령의 사람으로 살아가길 간절히 소망합니다
사도행전 20:7-8절에 보면 초대교회가 얼마나 뜨겁게 말씀을 사모했던 공동체였는지를 알 수가 있습니다. "그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매 우리가 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데" 본문 말씀에 따르면 바울은 복음을 늦은 밤중까지 계속 전했습니다.
오전부터 밤늦은 시간까지 부흥회가 계속되다 보니 윗 다락방의 창문에 걸터앉아 있던 유두고라는 청년이 졸다가 떨어져 죽는 사고가 발생했습니다. 다락방의 높이가 정확하지는 않지만 삼층이었기에 결코 낮은 높이는 아니었을 것입니다. 게다가 연기가 많이 나는 등불을 많이 켜 두었으니 오랜 시간 계속된 강론과 더불어 탁한 공기는 그야말로 예비 된 참사를 불러일으키기 딱 좋은 환경이었을 것입니다. 당시 그곳에 기자가 있었다면 다음과 같이 기사를 썼을 것입니다.
“복음 전파에 눈이 먼 바울, 수많은 사람들이 모인 곳에 별도의 안전요원을 배치하지 않고 무리하게 복음을 전하다 결국 한 청년이 3층에서 떨어져 죽다.”
그러나 바울은 죽은 유두고를 살린 후에 언제 그랬냐는 듯이 다음 날 날이 새기까지 교제를 계속하였습니다. 거의 24시간 가까이 부흥회가 계속되었던 것입니다. 복음에 대한 열정이 없이는 돈을 주고 시켜도 할 수 없는 일입니다.
지금 이 시간에도 복음의 현장에서는 비슷한 일들이 계속 벌어지고 있습니다.
그 선교사님은 모 선교지에 말씀을 전하러 갔는데, 자기는 오전에 두세 시간 전하면 충분할 줄 알았다고 합니다. 그런데 설교를 마쳤는데 계속 말씀을 해달라고 요구하더랍니다. 그래서 저녁까지 전했는데 가지 않고 또 말씀을 계속해 달라는 요구에 할 수없이 밤늦게까지 전했다고 합니다.
그런데 끝나고 헤어지면서 성도들이 내일 아침에 보자는 말에 한숨부터 나오더랍니다. 결국 하루 일정으로 갔던 그곳에서 그 선교사님은 5일 동안 꼬박 말씀을 전했다고 합니다. 그곳에서 가장 많은 은혜를 받은 사람은 바로 자신이었다고 그 선교사님은 고백하였습니다.
말씀을 사모하는 초대교회의 열정이 우리 교회에도 차고 넘치기를 주님의 이름으로 축원합니다.
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사도 바울의 세 번째 전도 여행이 막을 내려가고 있습니다.
세 번째 전도 여행은 에베소에서 3년이나 있었기 때문에 거의 에베소 사역이라고 할 수 있을 정도입니다.
오늘 이야기는 그 정든 에베소를 떠나기 직전의 일들입니다.
그리고 에베소를 떠나서 약 1년 어간에 일어난 일들의 요약이기도합니다.
그 여정 속에서 저는 사도 바울의 불타는 열정을 봅니다.
바울이 당한 고난(1-3절)
데메드리오로 인한 소요가 진정되었습니다. 그러자 바울은 이제 에베소를 떠날 때가 되었다고 판단했던 것 같습니다. 그래서 제자들을 불러 권한 후에 작별했습니다. 말이 쉽게 작별이지 뒤의 밀레도에서 행한 고별설교와 에베소 장로들의 모습을 보면 헤어진다는 것은 참으로 쉽지 않은 일 같습니다. 바울은 그들을 격려하고 위로하면서 마게도냐 지경으로 떠났습니다. 아마도 이것은 고린도 교회에 있었던 여러 가지 문제들에 대한 소식을 들었기 때문이었을 것입니다. 그래서 궁극적으로 고린도를 방문하기 원하지만 다른 곳을 거치지 않고 고린도를 갈 수는 없었습니다. 이것이 그 지경으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권했다는 말속에 포함된 의미입니다. 아마도 빌립보(16:12), 데살로니가(17:1), 베뢰아(17:10)의 교회들을 다시 방문했을 것입니다. 그래서 그들의 형편을 보면서 여러 가지 말로 권면하고 부족한 부분들을 채워 주었을 것입니다. 그리고 바울은 목적한 고린도에서 석 달을 머물렀습니다. 본문에는 ‘헬라에 이르러’라고 되어 있지만 실제로 체류한 곳은 아가야의 수도인 고린도였다는 말씀입니다.
고린도에서의 바울을 기억하시지요. 얼마나 두려워하고 힘들어하면서 사역했는지 말입니다. 그런 도시였기 때문에 문제도 많았습니다. 고린도 전후서는 고린도 교회가 얼마나 어려운 교회였는지를 잘 드러내 주고 있습니다. 그러므로 고린도에서 머물면서 그들을 세워주는 일이 필요했던 것입니다. 또한 바울은 고린도에서 3개월 동안에 로마서를 기록하기도 했습니다.
그러니까 본문에 기록된 기록들이 그리 짧은 시간들에 대한 기록이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 어쨌든 바울은 이곳에서 겨울을 보내고 예루살렘으로 돌아가려고 했습니다.
그런데 계속해서 바울을 박해해 오던 유대인들은 바울이 유월절 명절을 예루살렘에서 보내기 원하는 유대인들이 타고 가는 순례선을 타고 온다는 정보를 입수하고는 바울이 배에 탔을 때 그를 암살하거나 또는 배 밖으로 밀쳐 버림으로써 없애버릴 계획을 세우고 있었다는 것입니다. 여기서 '공모'라는 말 '에피불레스'(ejpiboulh'")는 바울의 생명을 노리는 필사적인 음모를 뜻하는 말입니다. 많은 노력을 들였다는 것입니다. 필사적으로 바울을 죽이려고 노력했다는 말이지요. 참 사람이 뭔가 잘못된 일에 사로잡히게 되면 살인도 불사할 수 있다는 것을 여실히 보여주는 것 같습니다.
다행스러운 것은 바울이 그 정보를 미리 알았다는 것입니다. 그래서 부득불 노정을 변경하여 해상보다 훨씬 늦은 육로를 통하여 마게도냐를 거쳐 돌아갈 수밖에 없었습니다.
여기서 우리는 한 번 생각하고 지나갈 것이 있습니다. 한두 번도 아니고 이렇게 계속되는 죽음의 위협, 계속되는 핍박가운데 어떻게 바울은 영적 침체에 빠지지 않고 전도 여행을 계속할 수 있었을까요? 우리는 계속되는 바울의 전도여행에서 자유함을 보았습니다. 성령께서 막으시면 성령께서 가라는 방향으로 방향을 전환합니다. 개인의 영달이나 명성 때문에 하는 일이 아니었기 때문에 과도한 욕심을 부리는 법이 없습니다
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늘 말씀을 가까이 하면서 믿음 안에서 신실한 동역자들을 세우고 그들과 교제했습니다. 차가 계속해서 과속을 하게 되면 쉽게 망가지게 됩니다. 우리가 그리스도인으로 살아가는 일은 주님 다시 오실 때까지 계속해야 하는 일입니다. 그러므로 한두 해에 모든 일을 해치워 버리려는 욕심을 포기해야합니다. 그래야 오래 사역을 지속하면서도 지치지 않을 수 있습니다.
저는 바울의 전도가 큰 원칙은 있었지만 세부계획은 없는 것이었다는 것에 주목했습니다. 그래서 배를 타고 가려고 했음에 생명의 위협을 느끼면서 좌절하고 육로로 가게 되었지만 마음의 평안을 빼앗기지 않을 수 있었던 것입니다. 이것은 궁극적으로 내가 하는 것이 아니라 하나님이 하시는 일에 대한 신뢰이며, 그 신뢰가 낳은 평안이었던 것입니다. 어쩌면 오늘 우리 공동체가 처해져 있는 상황이 바로 그런 것이 아닌가 싶습니다. 여러분! 주님이 저와 여러분들의 인생을 이끌고 계십니다. 우리 공동체를 이끌고 계십니다. 문제는 순종하려는 의지와 평안입니다. 오늘 우리에게도 절실하게 필요한 것입니다.
바울의 동역자들(4-6절)
두 번째 주의해서 보셔야할 것은 바울의 동역자들입니다. 본문에 아시아까지 함께 가는 사람들의 이름이 언급되고 있습니다.
베뢰아 사람 부로의 아들로서 마게도냐 교회를 대표했던 소바더,
로마까지 바울을 따라 갔으며 마게도냐 교회를 대표하는 데살로니가 출신의 아리스다고와 세군도,
더베 출신으로 갈라디아 교회를 대표했던 가이오, 루스드라 출신의 바울의 사랑하는 애제자 디모데,
아시아 사람으로 아시아 교회를 대표하며 언제나 바울과 동행한 인물로서 골로새와 에베소 교회에 바울의 서신을 전달했던(엡6:21;골4:7;딤후4:12;딛3:12)
두기고 , 그리고 에베소 출신으로 아시아 교회를 대표했던(딤후4:20) 드로비모 등이 있었습니다.
그리고 본문에 명확히 드러나지는 않지만 누가 자신과 디도가 있었을 것이라고 학자들은 말합니다.
각 교회에서 기꺼운 마음으로 동참시킨 헌신된 사람들...
이러한 동역자들이 있었기 때문에 바울은 힘을 잃지 않을 수 있었습니다.
그리고 바울은 혼자 모든 일을 다 할 수 있다고 생각하지도 않았습니다.
가는 곳마다 동역자들을 세우고 그들과 함께 동역했습니다.
이들은 바울을 신뢰했으며 따랐습니다. 그래서 선교 여행에 기꺼운 마음으로 동참했습니다.
도움을 줄 수 있기 위해서는 도움을 받을 줄 알아야 합니다. 도움을 받을 줄 모르는 사람은 도울 수도 없습니다. 마찬가지 이유를 들어서 동역하기 위해서는 도움을 받을 줄도 알아야 하고 도움을 줄 수도 있어야 하는 것입니다. 그리고 바울은 이것을 누구보다도 잘 알았던 것 같습니다. 혼자는 힘이 없습니다. 우리는 동역할 줄 아는 사람들이 되어야 합니다. 하나님께서 공동체적인 나라를 말씀하신 것을 기억할 일입니다. 가능하다면 공동체가 같은 마음을 가지고 동역할 때 하나님의 함께 하심을 볼 수 있게 될 것입니다. 여러분! 여러분 모두는 소중한 동역자들입니다. 함께 마음을 합해서 어울림 교회를 섬겨가야 하는 소중한 분들입니다. 뒷날 바울의 동역자 명단에 들어 있는 사람들처럼 어울림 교회의 역사에 여러분들의 이름이 동역자들로 세워지기를 바랍니다.
안식 후 첫날(7절)
자, 이제 오늘의 핵심 주제인 “안식 후 첫 날”에 대해서 살펴볼 차례가 되었습니다.
6절에 의하면 “우리는 무교절 후에 드로아에 있는 그들에게 가서” 그럽니다. 아마 여기서 말하는 우리는 누가를 포함한 바울 일행을 말하고 있는 것입니다. 그리고 그들은 앞에서 언급한 일곱 명의 동역자들을 일컫는 말입니다. 그들이 합류해서 드로아에서 일주일을 머물렀습니다.
그런데 7절에는 아무런 설명 없이 안식 후 첫날 우리가 떡을 떼려고 모였다고 말씀합니다. 바뀐 개정 개역은 표준 새번역을 따라 “그 주간의 첫날에”로 바꾸었습니다. 그러나 대부분의 번역들은 안식 후 첫날이라고 번역하고 있습니다. 오늘날 주일 예배에 대한 힌트를 주는 구절입니다. 사람들은 여기서 말하는 떡을 떼었다는 것이 애찬이냐 성찬이냐를 가지고 많은 궁금증을 표시했습니다. 애찬은 함께 식탁교제를 나누면서 교제의 기쁨을 나누는 것이고 성만찬은 주님의 살과 피를 기억하면서 기념하는 것입니다.
어떤 것이냐에 따라서 모임의 성격이 달라지는 것입니다. 그런데 11절에 의하면 아무래도 애찬은 아니었던 듯이 보입니다. 그러므로 여기서 말하는 떡을 떼려고 모였다는 말은 말씀 강론을 포함한 예배를 의미합니다. 그런데 이 예배는 아마 우리가 지금 생각하는 오전 11시에 드리는 예배는 아니었던 듯이 보입니다. 왜냐하면 오전 11시에 모여서 강론하기를 밤중까지 했다고 보기는 어렵기 때문입니다. 그래서 아마 저녁 예배였을 것이라고 생각하는 것입니다.
어쨌든 이 모임은 밤중까지 계속되었고 유두고가 졸다가 3층에서 떨어져 죽는 불상사가 생겼습니다. 하나님은 복음이 전해지는 것에 방해가 되지 않도록 유두고를 다시 살리십니다. 사람들은 유두고가 다시 살아난 일로 많은 위로를 받았습니다.
그리고 사도 바울은 에베소를 지척에 두고 들르지 않고 가기로 결정합니다. 다만 밀레도에서 장로들을 청해서 고별설교를 하는 것입니다. 그 고별설교에서 사도 바울은 성령에 매여 예루살렘으로 간다고 말합니다. 무슨 일을 만날지 알 수 없는 여정입니다. 그럼에도 가야 하는 것입니다.
저는 사도 바울에게서 불타오르는 열정을 봅니다. 무엇이 사도 바울을 이렇게 움직이게 하는 것일까 생각해 보았습니다. 그리고 그와 함께 하는 동역자들이 늘어가고 있는 것도 주목해서 보았습니다. 목회자로서 나는 사도 바울과 같은 열정이 있는가 진지하게 물어오시는 성령의 음성을 듣는 순간입니다.
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1절을 보십시오. “소요가 그치매 바울은 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라”
에베소에서 소요가 그쳤습니다. 데메드리오 사건(19:23 이하)으로 에베소 극장에서 일어난 소동이 그쳤습니다. 이 소요는 바울의 에베소 사역 가운데 가장 극적인 사건의 하나입니다. 이제 소동이 진정되자 바울은 에베소에 있는 것이 그 자신의 안전과 에베소 성도들을 위해서 바람직하지 않다고 판단하였습니다.
그는 하나님이 그를 다른 곳으로 인도하시는 것으로 알았습니다. 바울은 소요가 그친 그 시간에 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 이차 전도 여행을 하였던 마게도냐로 갔습니다. 바울은 그들이 믿음 위에 굳게 서기를 격려하고 권면하며 또한 위로하였습니다. 바울은 권함이 끝난 후 서로 포옹하고 사랑의 입맞춤을 나누며 작별 인사를 하고 떠났습니다. 그 당시 초대교회의 작별에 대한 일반적인 관습은 서로 안고 입맞추는 것입니다(37절).
(에베소에서 고린도에 이르는 여정)
2절을 보십시오. “그 지방으로 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권하고 헬라에 이르러”
19장의 폭동이 있은 직후에 바울은 에베소를 떠나 처음에 계획했던 대로(19:21) 마게도냐로 향했습니다. 바울이 에베소에서 드로아로 항해하는 연안 무역선을 탔을 것입니다. 그는 이전에 고린도 교회의 심상치 않은 사태에 대한 소식을 알고자 파견했던 디도를 드로아에서 만나 보고를 들을 계획이었습니다. 그런데 디도를 만나지 못하였으므로 드로아에서 복음을 증거할 기회가 활짝 열려 있었는데도(고린도후서 2장12, 13) 고린도 교회에 대한 여러 생각들 때문에 곧장 고린도로 향하였습니다. 가는 도중에 마게도냐를 들렸습니다. 마게도냐는 빌립보 데살로니가 베뢰아가 있는 곳입니다. 바울은 이곳을 다니며 제자들을 권하고 헬라에 이르렀습니다. 바울이 에베소에서 고린도에 이르는 긴 육로 여행도로 가는 것을 그 지방이란 말로 표현합니다.
바울은 이차 전도여행을 한 빌립보(16:12), 데살로니가(17:1), 베뢰아(17:10)의 공동체를 재방문하고, 로마서 15장 19에서 말한 바와 같이 일루리곤까지도 갔을 것입니다. 또한 이때 이그나티우스 대로(the Egnatian Road)를 따라 서쪽으로 여행하여 그 길의 끝인 아르리아 해의 두로하키움에까지 여행했습니다. 그후 바울은 마게도냐 빌립보에 이르게 됩니다. 고린도후서도 이때 기록한 것으로 봅니다(고린도후서 7장6). 고린도 교회의 문제들에 접한 바울은 고린도전서를 통해 교회를 훈계하고 가르쳤습니다.
하지만 교회 상황은 나아질 기미가 보이지 않았습니다. 그래서 바울은 직접 고린도를 방문하였고(고후2:1) 다시 디도 편에 서신을 보내 교회의 안정을 꾀하였습니다(고후2:3-4 9:6). 그후 자신을 찾아온 디도를 통해 고린도 교회가 바울의 교훈을 겸손히 받아들였다는 보고를 들은 바울은 다시 펜을 들게 되었습니다. 그것이 바로 고린도후서입니다.
이 서신에서 바울은 고린도 교인들에게 감사하면서 아직도 사람들을 충동하는 거짓 교사와 이들의 선동에 경거망동하는 일부 성도들을 강하게 질책하고 자신의 사도권을 변호합니다. 특히 고린도후서에는 바울의 개인적이며 인간적인 내면 세계가 잘 나타나고 있습니다. 이런 점에서 고린도후서는 바울의 자서전적 서신이라고 할 수 있습니다.
바울의 여행의 주 목적은 그곳 교회들을 계속 격려할 뿐만 아니라 예루살렘의 곤궁한 신자들을 돕기 위하여 연보를 거두는 데 있었습니다. 바울은 이 연보를 위해 갈라디아와 아시아와 마게도냐와 아가야 지방의 교회들에게 준비시켰습니다(롬 15:25-32고전 16:1-4). 이방인 교회들의 연보는 단순히 사랑을 나타내는 그 이상의 의미를 지니는 것입니다 이제는 유대인과 이방인이 복음 안에서 그리스도의 한 몸된 교회를 이루고 있음을 가시적으로 보여주는 것입니다.
(로마서를 기록한 헬라에서 삼개월)
3a “거기 석 달 동안 있다가”
바울이 헬라의 고린도에서 석 달 동안 머물러 있었습니다. 그곳은 헬라, 즉 아가야 지방이었지만 실제로 바울이 체류하였던 곳은 아가야의 수도 고린도였습니다. 체류 기간은 삼 개월로 A.D. 56-57년에 걸친 겨울이었던 것으로 추정됩니다. 바울은 고린도에서 가이오의 따뜻한 대접을 받으면서(로마서 16장 23) 이 기간에 로마서를 기록하였습니다.
이 서신은 로마의 기독교인들에게 그의 방문에 대한 준비도 시키고 또한 체계적이면서도 포괄적으로 복음의 내용을 설명해 주기 위함이었습니다. 바울이 장차 로마를 세계 복음 전파를 위한 전진 기지로 사용하려고 로마에 특별한 관심을 가졌습니다.(로마서 15장 17-23). 그는 로마를 통하여 세계를 복음화하고자 하였습니다. 바울은 예루살렘에 가면 생명의 위험이 있을 것으로 생각하였습니다. 그래서 유언적인 서신인 로마서를 썼습니다.
로마서는 바울이 전한 복음서와 같습니다. 어떤 특정한 문제 해결을 위해서 쓴 것이 아니라 자신이 아는 복음을 체계적으로 설명하였습니다. 이곳에서 삼 개월은 소비하는 것처럼 보입니다. 그러나 소비가 아닙니다.
그가 수천 명의 사람을 전도한 것보다 더 큰 일을 하였습니다. 고린도에서의 로마서 기록이 역사를 변화시키고 수만의 사람을 변화시켰습니다.
루터와 /캘빈을 변화시키고/ 어거스틴을 변화시켰습니다./ 종교개혁을 이루었습니다.
앞으로도 많은 사람을 변화시킬 것입니다.
우리는 하나님이 쉼을 주실 때도 감사할 수 있습니다.
하나님은 쉬는 이 시간에 더 큰 일을 하십니다.
(바울의 수행원들)
3b,4절을 보십시오. “배 타고 수리아로 가고자 할 그 때에 유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 마게도냐를 거쳐 돌아가기로 작정하니 아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모라”
바울은 이곳에서 수리아를 통하여 예루살렘에 가고자 하였습니다. 그러나 유대인이 바울을 해하려 하므로 수리아로 가고자 하는 방향을 바꾸어서 마게도냐를 거쳐서 돌아서 예루살렘에 가려고 작정하였습니다. 바울은 고린도에서 이제 어느 정도 자기의 사역이 완성되었음을 알고 헬라를 떠나 예루살렘으로 가려고 결심하였습니다. 바울은 유월절 명절을 예루살렘에서 보내기 원하는 사람들이 타고 가는 순례선을 타려고 했던 것으로 보입니다(18:18).
그런데 바울을 박해해 오던 유대인들이 그가 배에 탔을 때 그를 암살하거나 또는 배 밖으로 밀쳐 버림으로써 없애버릴 계획을 세우고 있는 것을 알았기 때문에 부득불 노정을 변경하였습니다. 바울은 해상보다 훨씬 늦은 마게도냐를 거쳐 육로로 돌아가기로 하였습니다. 바울은 우연에 의해서가 아니라 의도적인 계획에 의해 결정하였습니다.
베뢰아 사람 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 아시아 사람 두기고와 드로비모가 바울과 함께 하였습니다. 이들은 바울을 수행하였습니다. 이 일곱 사람은 지난 2년 동 안 이방 교회들이 예루살렘 교회의 궁핍한 성도들을 구제하기 위하여 연보롤 드렸던 것을 맡아 가지고 가는 사명을 받은 각 교회의 대표자들입니다. 바울은 자신의 손으로 이 연보를 관리하지 않고 각 교회의 대표자들에게 맡겼습니다. 바울은 초대 교회의 사도적 결정대로 매우 지혜롭게 행동하였습니다.(행 6:1-6).
소바더는 베뢰아 사람 부로의 아들로서 마게도냐 교회를 대표합니다. 아리스다고는 19장 29의 아리스다고와 같은 사람일 것입니다. 그는 로마까지 바울을 따라 갔으며 마게도냐 교회를 대표하는 데살로니가 출신입니다(27장2 골로새 4장10 빌레몬 24절). 세군도는 마게도냐 교회를 대표한 데살로니가 출신으로 단지 여기만 나오는 인물입니다. 가이오는 더베 출신으로 갈라디아 교회를 대표합니다(19:29).
디모데는 루스드라 출신으로 우리에게 잘 알려진 인물입니다(16:1-3). 두기고는 아시아 사람으로 아시아 교회를 대표하며 언제나 바울과 동행한 인물로서 골로새와 에베소 교회에 바울의 서신을 전달합니다(엡 6:21골 4:7딤후 4:12딛 3:12). 드로비모는 에베소 출신으로 아시아 교회를 대표합니다(딤후 4:20). 그런데 고린도 교회의 대표자가 없습니다. 고린도후서 8장 6 이하로 미루어보건대 고린도 교회의 연보는 바울이 그 교회에 보낸 디도와 다른 형제에게 맡겨져 보냈을 것입니다. 누가 자신이 고린도 교회의 연보를 전달하기 위하여 디도와 함께 파견된 두 형제 중 한 사람이었을 것입니다. 아무튼 바울 사도는 그의 활동의 절정기에서 여러 수행인들에 둘러싸여 예루살렘으로의 마지막 여행을 합니다.
(드로아에서 누가가 합류함)
5,6절을 보십시오 “그들은 먼저 가서 드로아에서 우리를 기다리더라 우리는 무교절 후에 빌립보에서 배로 떠나 닷새 만에 드로아에 있는 그들에게 가서 이레를 머무니라”
그들은 먼저 가서 드로아에서 바울 일행을 기다렸습니다. 여기서 그들이란 앞절에 언급된 일곱 사람을 말합니다. 그들은 빌립보를 떠나 네압볼리를 경유하여 드로아로 갔습니다. 그들이 무엇 때문에 먼저 갔는지 그 이유가 뚜렷하지 않으나 바울은 누가와 합류해서 빌립보에서 유월절을 지키고자 일곱 사람보다 늦게 드로아로 가기로 여정을 짰던 것 같습니다. 우리 가운데 누가가 들어 있는 것만은 틀림없습니다(16:10). 바울 일행은 무교절 후에 배를 타고 닷세만에 드로아에서 바울을 기다리는 다른 일행을 만났습니다.
(안식후 첫날의 모임)
7a절을 보십시오. “그 주간의 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니”
누가는 드로아에서 있었던 일을 소개합니다. 주일날 일행은 성찬을 위해서 모였습니다. 안식 후 첫날은 그 주간의 첫째 날 혹은 안식일 다음날을 말합니다. 이 구절은 초대 교인들이 유대인들과 같이 처음에는 안식일에 모였지만(15:2118:4) 이제는 독립되어 주일날 예배를 드리려고 모였습니다. 사도행전에 주일날 모인 것이 최초의 언급됩니다.(요 20:19, 26고전 16:2계 1:10).
그리스도의 부활과 성령 강림이 안식 후 첫날에 일어났으므로 교회가 이 날을 교회 예배 일로 지킨 것은 자연스러운 변화입니다. 그리스도의 부활을 통하여 죄의 세력과 사망의 권세가 무너지고 참된 안식과 영원한 소망이 생겼습니다. 이 날은 사도 시대부터 그리스도인들의 규칙적인 예배의 날이 되었습니다. 믿는 자가, 새 생명을 주사 영원한 안식의 소명을 갖게 하신 주님을 주일날에 모여서 경배함은 마땅합니다(히 10:25). 이 날을 지킴으로 믿는 자들이 그리스도께 속한 하나님의 백성들이란 것이 확실하게 세상 가운데 나타냈습니다,
그들은 안식후 첫날 모여 떡을 떼었습니다. 그들이 안식 후 첫날에 모인 목적이 떡을 떼기 위해서입니다. 그들은 주의 거룩한 만찬을 기념하였습니다..(고전 10:16, 18과 11:17-34) 많은 무리가 한꺼번에 개인집에 모여서 단순한 식사를 하지는 못했을 것입니다. 저녁 시간이 아니고 한밤 중에 떡을 뗀 것을 생각해 보면 배고픔을 채우기 위해 모인 것도 아닙니다.
성경을 통해서 나타나는 초대 교회의 주일모임은 모일 때마다 떡을 떼었습니다. 매주일 성찬을 행하는 것이 사도들에 의해 정해진 관습이었습니다. 떡을 떼는 일은 반드시 말씀을 강론한 후에 실시되었습니다.(20장 7-11) 바울은 이튿날 떠나기 때문에 밤중까지 강론하였습니다. 바울은 의식적으로 월요일 아침에 여행길에 오를 것을 계획했습니다. 바울이 주일을 하나님께 구별된 날로서 중요시하였습니다.
(밤중까지 계속 강론하는 바울)
7b,8 "바울이 이튿날 떠나고자 하여 그들에게 강론할새 말을 밤중까지 계속하매 우리가 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데"
그들이 모인 윗다락에는 등불을 많이 켰습니다 초대 교회의 집회 장소로 사용된 개인집의 다락방에서 모였습니다. 가정 교회를 이루고 있었습니다. 그들은 모든 사람을 수용할 수 있는 화려한 성전도 회당도 없었습니다. 그러나 그들은 불편한 장소이지만 모이기를 힘썼습니다. 그곳은 등불을 환히 켰습니다. 그리스도교의 모임에 어두움 속에서의 제의적 매음 행위가 있다고 의심하지 못하게 하였습니다. 모임의 분위기를 밝게 하여 말씀을 가르치기 편하게 하였습니다.
(유두고의 죽음)
9절을 보십시오. “유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉아 있다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층에서 떨어지거늘 일으켜보니 죽었는지라”
유두고가 창문에 걸터앉아서 말씀을 듣다가 졸음을 이기지 못하여 삼층에서 떨어져 죽었습니다. 유두고는 방이 회중으로 꽉 차서 청년이기에 노인들에게 자리를 양보하고 창문턱에 앉았습니다 등불들로 인해 혼탁해진 공기보다는 신선한 공기를 마시기 위해 창문에 걸터 앉았습니다. 그는 졸다가 바울의 강론이 더 오래 되매 졸음을 이기지 못하여 삼철에서 떨어졌습니다.
설교는 그리스도인의 집회의 핵심 내용이었고 예배의 중심이었습니다. 초대 교회 성도들은 하나님께 대한 지식과 믿음을 증가시키기 위하여 모일 때마다 강론을 들었습니다. 그들은 그 가르침에 따라서 세상과 다른 독특한 삶의 원칙들을 가지고 살아서 하나님의 통치를 받는 천국의 백성임을 드러냈습니다.
유두고는 점차 잠으로 빠져 들어갔습니다. 그는 계속되는 졸음의 결과로 완전히 잠에 곯아 떨어졌습니다. 유두고는 노동자로서 아침부터 해가 질 때까지 하루종일 노동으로 피곤하였는데 말씀에 관심이 있어서 졸음과 싸웠으나 결국 잠에 빠져버렸습니다. 또한 많은 등불들로 인해 방안이 더워졌고 타오르는 기름에서 검은 연기가 나와 공기를 흐리게 하여 산소부족 현상을 일으키므로 졸음이 가중되었습니다.
말씀을 듣는 시간이 한밤중이었고 더구나 온종일 고된 일을 한 사람이 졸음과 싸우다가 잠에 빠진 것은 오히려 자연스러운 현상입니다. 누가는 유두고가 졸다가 잠에 빠져든 시간이 한밤중인 것을 말함로써 이미 유두고를 이해하는 입장에서 서술하고 있습니다. 3층 정도의 높이에서 떨어졌는데 그는 죽었습니다. 의사인 누가가 전문적인 관찰을 통하여 죽었다고 진단을 내렸습니다.
(바울이 유두고를 살림)
10 “바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라 생명이 그에게 있다 하고”
바울은 내려가서 그 위에 엎드려서 살렸습니다. 떠들지 말라 생명이 있다고 하였습니다. 바울은 뛰어 내려갔습니다. 바울은 그 위에 엎드려 완전히 껴안고, 함께 둥그렇게 붙잡았습니다. 엘리야와(왕상 17:21)와 엘리사(왕하 4:34, 35)의 경우와 같습니다. 바울은 사고를 당한 자에 대한 깊은 연민과 긍휼의 마음을 가졌습니다.
그를 소생시키기 위해 모든 심정을 다해 하나님께 간절히 기도하였습니다. 사람들은 갑작스런 사고로 온통 동요되어 울고불고하였는데 바울은 떠들지 말고 걱정하지 말라고 합니다. 일찍이 예수님께서 야이로의 딸의 죽음 앞에서 사람들이 흐느끼고 통곡하는 것을 보시고(막 5:38ff.) 떠들지 말라고 하였습니다. 바울이 그를 끌어 안았을 때 그의 생명이 되돌아왔습니다. 바울은 생명이 있다고 말하였습니다. 하나님의 능력으로 그가 소생될 것을 확신하는 믿음의 고백입니다. 바울을 통하여 부활의 능력이 나타났습니다.
(복음을 전하는 바울의 열정)
11,12 “올라가 떡을 떼어 먹고 오랫동안 곧 날이 새기까지 이야기하고 떠나니라 사람들이 살아난 청년을 데리고 가서 적지 않게 위로를 받았더라”
바울은 다시 올라와서 새벽까지 말씀을 가르치고 떠났습니다. 바울은 말씀을 가르치는데 열정이 있었습니다. 말씀을 가르치는 바울에게 하나님은 죽은 청년을 살리는 능력을 주셨습니다. 사람들은 살아난 청년으로 적지 않은 위로를 얻었습니다. 갑자기 당한 불의의 사고로 인해서 모두들 크게 놀랐습니다.
그러나 하나님의 크신 능력에 의한 극적인 이적을 보고 회중은 두려움과 흥분, 놀라움 속에서 이 잊을 수 없는 밤에 시간가는 줄 모르고 서로 이야기를 나누고 있습니다. 사람들이 살아난 청년을 데리고 가서 적지 않은 위로를 얻었습니다. 바울이 혼자서 더 이상 강론하지 않고 성도들과 자유스럽게 담화했습니다. 주님의 권능과 그를 믿는 신앙에 대해서 생생한 사건을 목격한 그들은 피곤을 잊은 채 철야를 하였습니다. 참으로 아름다운 성도의 교제입니다. 바울은 유두고가 떨어지기 전에도 밤새 말씀을 전하였습니다. 유두고를 살린 후에도 계속 밤새 말씀을 전했습니다. 그는 어찌하든지 복음을 전하고자 하는 열정으로 충만하였습니다.
바울 일행이 떠난 후에 드로아의 신도들은 죽었던 사람이 다시 살아난 큰 기쁨과 동시에 하나님께서 그들 가운데 보여 주신 놀라운 사랑의 증표를 보면서 주님이 부활 승천하시면서 약속하신대로(마 28:18-20) 자기들과 함께 하심을 생생하게 경험하였습니다. 그들은 대단한 격려와 기쁨과 용기를 갖게 되었습니다. 말씀과 경험을 통해 확실하게 된 임마누엘 신앙입니다. 이것보다 더 큰 성도의 위로가 무엇이 있겠습니까?
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하나님 아버지, 오늘도 환란 가운데 평강의 길로,
고통 가운데 위로의 손길로, 죽음 가운데 영원한 생명의 나라로 이끄시는
주님의 제자로 살아가게 하여 주시옵소서.
어떠한 상황 가운데서도 신실한 여호와를 바라보며
맡겨주신 우리의 사명을 생명 다해 감당하는
성령 충만한 자녀 되기를 소망합니다.
이 시간에도 열방 가운데 주님의 복된 소식 전하시는
선교사님들의 삶과 사역 가운데 동행하여 주시고
그 모든 필요에 넘치도록 채워 주시옵소서.
질병과 전쟁, 기근과 핍박, 온갖 자연재해로 말미암아
고통받고 신음하는 백성들에게 위로와 회복의 손길로
치유의 역사를 허락하여 주시옵소서.
이 나라와 백성이 하나님을 경외하고
오직 아버지 선하심을 온전히 의지하는
거룩한 제사장 되게 하여 주시옵소서.
감사와 찬양을 아버지께 올려드리며,
우리의 길과 진리와 생명 되신 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.