(2) 목오행(木五行)
木 목 原始 원시:東方陽散以泄而生風風乃生木동방양산이설이생풍풍내생목 性 성:属少陽腾上而无所止 속소양등상이무소지 體 체:陽中含陰故枝叶繁荣于外而内空虚양중함음고지협번영우외이내공허 质 질 :柔和 유화 天干 천간:甲乙属木갑을속목 地支 지지:寅卯属木인묘속목 支藏 지장:寅卯辰亥未中皆藏木인묘진해미중개장목 生克 생극:受水之生生火为金所克克土:수수지생생화위금소극극토 種類 종류:木分六类各有喜忌목분육류각유희기 (一)强木当令或繁盛为强喜土分力金斫削火吐秀忌水生木木加重 (일)강목당령혹번성위강희토분력금작삭화토수기수생목목가중 (二)弱木失令或稀少为弱喜水生木木比助忌土分力金克害火泄气 (이)약목실령혹희소위약희수생목목비조기토분력금극해화설기 (三)浮木水多易浮喜土制水忌金助水 ( 삼 )부목수다역부희토제수기금조수 (四)焚木火多易焚喜水克火土泄火忌木生助火炽烈 (사)분목화다역분희수극화토설화기목생조화치렬 (五)折木土多易折喜水生木忌土加重 (오)절목토다역절희수생목기토가중 (六)断木金多易断喜火制金存木水泄金生木忌土助金金坚锐 (육)단목금다역단희화제금존목수설금생목기토조금금견예
四季木之喜忌 사계목지희기
春:值旺令喜余寒犹存得火温暧无盘屈之枸遇水资扶有舒畅之美见薄土 춘:치왕령희여한犹존득화온애무반굴지구우수자부유서창지미견박토 则财丰忌土多则反损力重金伤残克伐则生意索然 칙재봉기토다칙반손력중금상잔극벌칙생의색연 夏:值休令喜根竿叶桔水盛有滋润之功无土则根之不固缺金则不能斫削 하:치휴령희근간협길수성유자윤지공무토칙근지불고결금칙불능작삭 忌火旺招焚化之患土厚则反为灾咎金多亦转伤残木太多亦无可为用 기화왕초분화지환토후칙반위재구금다역전상잔목태다역무가위용 秋:值死令喜气渐凄凉形凋败木多有多材之美初秋喜水土相滋中秋爱刚 추:치사령희기점처량형조패목다유다재지미초추희수토상자중추애강 金原削寒露遇火则木实忌土厚无己任之材独霜降水盛则有木漂之患 금원삭한로우화칙목실기토후무기임지재독상항수성칙유목표지환 冬:值相令喜得金多以为用遇火以成功欲土厚而培养忌水盛则忘形木虽 동:치상령희득금다이위용우화이성공욕토후이배양기수성칙망형목수 多而难助 다이난조
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해설
태초에 동녘의 하늘이 무너져 바람이 일고, 바람이 나무를 낳았다고 하였는데, 그 성품(性品)은 소양(少陽)에 속하고 그 질(質)은 평화롭고 온순하므로 위로 솟아 오름이 그치지 않습니다. 체(體)로 보면 양(陽)중에 음(陰)이 깃들여 있으므로 외부(外部)로는 가지와 잎은 화창(和暢)하나 내부(內部)로는 공허(空虛)합니다. 천간(天干)에는 갑을(甲乙)이 목(木)에 해당하고 지지에서는 인묘(寅卯)가 목(木)에 해당합니다. 지장간에는 인묘진해미(寅卯辰亥未) 중에 모두 목(木)이 존재합니다. 목(木)은 수(水)를 받아들여 수생목(水生木)이 되고 목(木)은 화(火)를 생조하며 금(金)은 목(木)을 극하고 목(木)은 토(土)를 극합니다. 종류로는 6종(種)으로 나누는데 각기 희기(喜忌)가 있습니다.
첫 째로는, 강목(强木)이 있는데 당령(當令)하거나 혹은 목(木)이 번성(繁盛)하면 강(强)하다고 말합니다. 따라서 그 힘을 분산시킬 수 있는 토(土)를 좋아하고 목(木)을 찍어 깍아낼 수 있는 금(金)을 희신(喜神)으로 하는데 목(木)을 설기하여 화(火)를 토(吐)해면 수기(秀氣)라 하여 아름답게 보았습니다. 또한 수(水)는 강목(强木)을 더욱 중(重)하게 하니 꺼리게 됩니다.
두 번째로는, 약목(弱木)이 있는데 실령(失令)하거나 혹은 희소(稀少)하게 되면 약(弱)하다고 말합니다. 따라서 수생목(水生木)으로 목(木)을 키우거나 혹은 목(木)의 비견이 있으면 목기가 강해지므로 반기지만, 만약 토(土)를 보게 되면 목의 힘이 분산되어 꺼리게 되며 또는 금극목으로 해를 당해도 좋지 않고 역시 화(火)로 설기(洩氣) 당하는 것을 기피(忌避)합니다.
세 번째로는, 부목(浮木)이 있습니다. 부목(浮木)은 수(水)가 많게 되면 나무가 물에 뜨게 되는 것을 말합니다. 그래서 토(土)가 있어서 물을 제어(制御)해주는 것을 가장 좋게 생각하고, 금(金)으로 수(水)를 생조하는 것을 꺼리게 됩니다.
네 번째로는, 분목(焚木)이 있습니다. 분목(焚木)이라 함은 화(火)가 많으면 목이 불에 전소(全燒)가 되기 쉽다는 것을 말합니다. 그래서 수(水)가 있어서 불을 꺼주기를 바라고 토(土)가 있어서 불을 설기(洩氣)해주는 것을 좋아합니다, 목(木)이 화(火)를 생조하여 화(火)가 치열(熾熱)함을 기피합니다.
다섯 번째로는, 절목(折木)이 있습니다. 절목(折木)이라 함은 토(土)가 많게 되면 목(木)의 뿌리가 꺽일 수가 있다는 것을 말한 것입니다. 그래서 수생목(水生木)이 길하고 토(土)를 만나면 토가 더욱 가중(加重)하여 흉해집니다.
여섯 번째로는, 단목(斷木)이 있습니다. 단목(斷木)은 금(金)이 많게 되면 목(木)이 단절(斷絶)이 되는 것을 말합니다. 그래서 화(火)로 금(金)을 억제해주면 목(木)을 보존할 수 있어서 반기고 수(水)가 있어서 금생수(金生水)로 금(金)을 설기(洩氣)해주는 것을 좋아합니다. 그러나 토(土)를 다시 만나면 토생금(土生金)으로 금왕(金旺)을 도우니 금(金)이 견고(堅固)해지고 날카로와지므로 기피(忌避)하게 됩니다.
4계절의 목(木)의 희기(喜忌)를 논(論)함
봄(春): 목(木)이 득령(得令)하여 왕(旺)하지만 아직은 한기(寒氣)가 여전하니 화(火)를 얻어 온기(溫氣)를 보충해야 좋고 반굴의 목(木)이 아니니 수(水)를 만나 부촉하면 한가롭고 여유롭게 됩니다. 또한 얕은 토(土)를 보면 재물이 풍부해집니다. 토(土)가 많으면 오히려 힘을 손상하게 되고 금(金)이 중(重)하면 극벌(剋伐)의 잔상(殘傷)이 있어서 목(木)의 생의(生意)가 다하여 없어지게 됩니다.
여름(夏): 여름철에는 목(木)이 휴령(休令)하였으므로 뿌리와 줄기 잎은 도라지과에 속하니 물을 만나면 자양하여 윤택하게 되는 공이 있고 토가 없으면 그 뿌리가 견고하지 못하고 약한 금을 만나면 나무를 베지 못하게 됩니다. 또한 화(火)가 왕(旺)하면 분멸(焚滅)하는 우환(憂患)이 있고 토(土)가 두터우면 오히려 재앙(災殃)의 허물이 있으며 금(金)이 많으면 잔상(殘傷)이 흔적이 맴돌고 나무가 많아도 쓸모가 없습니다.
가을(秋): 가을에는 목(木)이 사령(死令)했으니 그 기운은 점차적으로 처량(凄涼)해지는데 형태는 시들어 떨어지는 목이고 재목(材木)으로 쓰면 아름답고 초가을에는 수토(水土)의 자양을 반기는데 중추(中秋)에는 강금(强金)으로 나무를 베는 게 적당하고 한로(寒露)에는 화(火)를 만나야 목(木)이 충실해집니다. 토(土)가 두터우면 의지할때가 없으니 재목(材木)이 못되고 서리가 내리는데 수(水)가 많으면 목(木)이 떠다니는 우환(憂患)이 있을 수가 있습니다.
겨울(冬): 겨울철의 목(木)은 상(相)이 되는 것이니 상령(相令)이라 하고 금을 많이 얻어야 용도가 있습니다. 화(火)를 만나면 성공하고 토(土)가 두터우면 배양(培養)의 욕구가 있게 됩니다. 그러나 수(水)가 흥성하면 자기의 형태를 망각(忘却)하게 되어 목(木)이 비록 많아도 구제하지 못합니다.