(녹취) 인문학 1주일 완전정복55 기독교철학09 요한복음 7
2013년 윤홍식의 요한복음 강의 7강-십자가의 진정한 의미(44:20)
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자 16번째 글입니다. 16번 13장 31절에서 36절까지죠.
[16. 13:31~36.
31. 유다가 자리를 떠나자 예수님께서 말씀하시길 “이제 ‘사람의 아들’의 영광이 드러났고 하나님이 그를 통해 영광스럽게 되신다. (인류를 위한 사랑으로 십자가에서 죽음으로써 그리스도가 자신을 희생하여 진리를 실현함. 지상에서 신성, 양심의 실현. 십자가는 하나님의 질서 상징. 육신의 사망은 불완전한 영육의 초월 상징. 불완전한 육신을 지닌 모든 인류가 성령의 각성과 불멸의 영적 육체의 획득과 위대한 사랑의 실천으로 진정한 영생을 얻어 하나님의 왕국에 머물 수 있음을 몸소 보여주심.)]
31절 유다가 자리를 떠나자. 유다는 이전에 “누군가 나를 배신할 거다”라는 경고를 듣고 유다가 나가죠. 최후의 만찬 때요 유다가 자리를 떠나자 예수님이 말씀하시길 이제 사람의 아들의 영광이 드러났고. 이제 앞으로 이제 잡혀갈 거라는 걸 예언하시는 거죠. 내가 잡혀서 진리를 위해. 이게 별거 아닙니다. 어떤 기적을 생각하지 마세요. 십자가에 못 박힌 사건이요 그걸로 뭐 지축이 흔들리고 뭐 해 가지고 사람들이 감동했나요? 아무도 감동 안 했어요. 그냥 그렇게 묘사가 된 거지. 십자가 사건은요 일반인은 몰라요, 그게 무슨 의미인지도. 예수님한테 이게 왜 의미가 있었을까요?
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다른 거 아닙니다. 진리를 위해 살신성인이요 내 생명보다 사랑을 구현하고 싶어서, 진리를 훼손하고 쉽지 않아서, 양심을 구현하고 싶어서 잡혀가서 죽는 한이 있더라도 나는 내 양심을 증언하겠다. 요겁니다. 나는 내 목숨을 버려서라도 거짓말하지 않겠다. 양심에 맞는 말과 행동을 하겠다. 이게 하느님의 영광을 드러낸 겁니다. 십자가에 올라가서 무슨 이적을 부려서 예수님이 신비해지는 게 아니고 예수님은요 목숨에 위협을 당해서도. 소크라테스도 그랬죠. “나 죽여라. 죽이기 전에는 나는 멈추지 않겠다. 아테네를 깨우는 그 일을 멈추지 않겠다”라고 했단 말입니다. 그걸로 성인이 되신 겁니다. 즉 죽어야 성인이 된다는 게 아니라 목숨보다도 중시했다는 겁니다, 양심을 구현하는 걸. 우리가 그런 모습을 조금만 배워도 가정이 편안해지고 사회가 바뀔 겁니다. 지금 그거예요. 하느님의 영광이 드러난다는 것은
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“어떠한 고초에서도 어떤 고문을 당해도 나는 ‘양심이 맞다’ 이 말을 해야 나는 진짜 살 것 같다. 육신의 힘든 것보다 양심이 편한 게 난 좋다.” 이게 하느님의 영광이 드러나는 거 아닙니까? 욕심으로는 못할 일이 양심으로, 일어난 거 아닙니까? 성령으로. 그래서 하느님이 그를 통해 영광스럽게 되신 겁니다. 성자가 그렇게 하느님의 영광을 드러내고 아들이 아버지의 영광을 드러내고 아버지는 아들로 인해 영광스러운 존재가 또 되는 겁니다. 그런 그게 진짜 신비한 힘이죠. 그러면 신비한 힘의 근원인 하느님이 얼마나 높이 기려지겠습니까. 성자를 통해 양심의 힘이 드러날 때 여러분이 양심을 찬탄하겠죠. “양심의 힘이 정말 위대하다!” 지하철에서 뭐죠 지하철에서 취하신 분 구하시고 돌아가시는 분들도 있잖아요. 그런 분들을 볼 때 우리가 놀래죠. 하느님이 진짜 계시나 보다. 양심의 힘이 진짜 무섭구나. 자기 생명, 죽을라고 뛰어든 건 아닙니다. 자기도 살려고 뛰었겠죠. 죽으려고 뛰어드신 게
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아니라 그냥 그 사람이 죽는 걸 못 견뎌서 뛰어드신 겁니다. 그렇죠. 다른 생명이 죽는 거를요 잠시 내 생명도 못 돌아보고 도와야 한다는 그 강한 마음이 양심에서 나오지 않았겠냐 이거죠. 인간의 욕심에서 나올 수 있는 게 아니잖아요. 그런 걸 보고 우리가 그분이 하느님을 영광되게 한 거고 하느님도 그분으로 인해서 영광스러워진 겁니다. 그 극치죠, 예수님은. 양심적으로, 순수하게 양심에 맞게 말하고 행동하고 살았더니 사람들이 미워하고, 뭐죠, 고발을 하고 해가지고 지금 죽게 생겼잖아요. 그런데 그 일을 이렇게 예수님은 담담하게 받아들이시는 겁니다. 본인 또 얼마나 힘드셨을까요? 에고의 마음을 가지고 이해하셔야 돼요. “예수님은 안 힘들었을 거야” 그러면요 별로 영광스럽지 않아요. 뭐 안 힘들어서 한 걸 왜 영광스럽다고 하십니까? 힘들었는데, 죽을 만큼 싫었을 텐데, 한 생명을 가진 존재로써 내 생명이 손상을 당한다는 게
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죽도록 싫었을 텐데 양심의 힘이, 아버지의 뜻이 지금은 죽더라도 양심을 주장하는 게 옳다라는 그 힘을 줬겠죠. 그 지혜와 그 용기와 그 힘을. 그래서 하느님이 그분을 통해 영광을 드러내신 거고 또 하느님이 더 진정으로 또 영광스럽게 되신 거죠. 인류를 위한 사랑으로 십자가에서, 제가 풀이한 거 좀 보십시오, 인류를 위한 사랑으로 십자가에서 죽음으로써 그리스도가 자신을 희생하여 진리를 실현한 겁니다. 이게 위대한 일입니다. 단순히 영생, 당연히 이러면 영생이 따라오는 거지. 영생을 얻는 것 자체를 보여주려고 십자가만을 향해 예수님이 사신 것처럼 이해하시면 안 된다는 겁니다. 요한복음은 좀 그런 방향으로 몰고 가는 경향이 있어요, 편집 자체가. 그래서 요한복음에서 그런 요한의 설명을 제가 다 뺏기 때문에 예수님의 말씀만 갖고 이해한다면 그런 식으로 이해하지 마시고 예수님이 양심에 따르는 삶이 아주 절정에
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이르게 된 계기라는 것뿐입니다. 이제 그 목숨이 날아갈 판이 되었으니까요. 이래서 지상에서 신성, 양심의 실현을 하게 된 겁니다. 십자가는 하느님의 질서를 상징하고요. 또 왜 하필 십자가에 돌아가셔야 되느냐? 이게 상징하는 바가 있죠. 사실은요 이 성경이 그럼 진실이냐? 아무도 몰라요. 왜냐하면 모릅니다. 왜냐? 제가 자주 말씀드리지만 이런 태양신 신앙, 예수님은요 태양신 신앙의 기본 원형 구조를 갖고 있기 때문에 좀 이게 어느 정도 차용이 됐는지 극적으로 설명을 돕기 위해서. 예수님이 지상에서 하신 일은 위대하신 분이겠지만 돕기 위해서 조금 이런 기존의 신화 구조가 차용이 됐는지 알 순 없어요. 왜냐? 예수님의 이야기가 연도별로 역사책에 자세히 쓰여 있지 않거든요. 그냥 예수님 같은 분이 계셨다는 거 밖에 역사책에 난 나옵니다. 자 보세요. 예수님은 태양이라 가시관 쓰고 돌아가셨죠. 이 가시관이
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태양을 상징합니다. 제자가 몇 명이죠? 12명이요. 황도12궁을 상징해요. 그렇죠. 태양이 도는 그런 12궁. 자 그럼 태양이 낮에 제일 마지막 밑에 떨어질 때가요 동지 때. 12월 22일 쯤에. 자 거기에 예전에 유럽에서 볼 때는 남십자성이 있었답니다. 십자가에서 돌아가셔야 돼요 태양신은 원래. 그럼 며칠에 부활하냐? 25일쯤에. 3일 정도 거기 그대로 있다가 다시 고도가 높아지기 시작합니다. 태양의 고도가 제일 떨어졌다가 태양이 죽었다가 3일 만에 부활하니까 3일 만에 25일에 우리가 태양신 신앙을 기념을 해요. 그래서 이제 이게 태양은 살아나기만 했고 낮과 밤에서 밤보다 낮이 더 길어질 때가 있죠. 이때가 춘분이죠. 이 춘분 때가 싹이 날 때거든요. 그래서 동양에서 한자가 뭡니까?
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토끼띠가 춘분이죠, 묘(卯)가. 요게 뭡니까? 토끼 귀도 상징하지만 알이 깨진 것도 상징합니다. 그래서 이때 계란을 나누어주는 겁니다. 계란이 깨졌다는 건 생명체가 진짜 밖으로, 땅밖으로 싹이 올라온 건 춘분 때거든요. 그 전에는 땅 속에서 자랍니다. 밖으로, 양기가 양기가 자라다 밖으로 자기를 드러낼 때, 출산했을 때가 춘분이에요. 그래서 부활절은 춘분 때 합니다. 부활절이 원래 춘분기념일이에요. 크리스마스는 태양이 다시 솟아오르는 걸 기념하는 거. 이런 구조이기 때문에 십자가에서 돌아가시기로 이미 돼 있죠. 삼일 만에 부활하시기로 이미 돼 있죠. 그것도 알고 보셔야 돼요. 원래 그렇게 돼 있어요. 그러니까 이게 역사적 사실인지 어떻게 어디까지가 사실이고 어디까지가 이런 태양신 신앙의 구조가 차용된 건지 사실은 지금 우리는 확인할 길이 없어요. 모르면 모른다고 해야죠. 다만 예수님의 이런 말씀은 다른 태양신 신화랑 차원이 틀려요. 설법이 대단하다구요.
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그래서 당시에 단순한, 그래서 일각에서는 지금 태양신 신앙을 짜집기한 하나의 결정판이다. 태양신 신화의 결정판으로써 성경이 있다라고 해서 실제로 예수님은 없었다라는 주장까지 있지만 제가 이 글을 보는데 이런 말을 누군가의 마음에서 나와야 지금 이 말을 우리가 들을 수 있는 거고 이 말은 다른 신화에서 나온 말보다 너무 고급스럽거든요. 양심에 대해서 너무 대변을 잘하고 설명을 잘하시 거든요. 이런 위대한 인격자, 성인이 있었다는 것을 전 인정 안 할 도리가 저는 없다고 봅니다. 그건 단순히 역사학적 증명이 아니라 이 가르침의 내용을 가지고 보는 거죠. 다른 신화에서 이런 비슷한 훌륭한 설법이 나와야 되는데 “아 이건 너무 탁월하다.” 제가 보기에는. 그래서 이런 성인이 계셨다. 다만 이분이 어떻게 돌아가셨는지? “너 그럼 성경 그대로 맞냐?”라고 하면 저는 “사실 모르겠다”는 게 맞습니다. 이런 걸 몰랐으면 모르겠는데 알고 나서 보니까 “아 이거 애매한데 왜 하필
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십자가에서 돌아가시지?” 근데 이런 것도 무시하고 십자가 사건을 이해해 보면요 유대인들한테 만약 밉보여 가지고 죽었으면 돌로 맞아 죽어야 돼요. 지난번 강의 때 보면 자꾸 돌을 들죠 유대인들이. 예수님이 이상한 말을 하면 돌을 들어요. 유대인들식 처벌이면 돌로 쳐서 죽입니다. 십자가 사건은 로마 정치범들이 당하는 거예요. 로마가 죽일 때는 십자가로 죽여요. 즉 정치적인 정치범이란 얘기죠. 그런데 예수님이 그러면 정치범이냐 사상범이냐 이거죠. 유대의 전통을 깬 사람이냐? 로마에서 볼 때 이것은 반역자로 보였느냐? 십자가는 일종의 지금 반역자로 보였어야만 십자가 처형이 합당하거든요. 이런 거 생각하면은 약간 지금 우리가 볼 때 돌로 맞아 죽었어야 사실은 유대인들이 죽였다라고 할 수 있는데 사실은 로마가 죽였거든요 그 스토리대로라면. 이러니까 그런데 로마에 기독교를 전파해야 되잖아요.
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그러니까 이 복음들이 뒤에 가서 빌라도는 좀 죄가 없는 것처럼 또 묘사해 줍니다. 이것도 또 이제 의문이 되는 거예요. 빌라도는 진짜 죄가 없는 건지? 로마에 포교하려다 보니까 로마가 죽였으면 포교하기가 어렵잖아요. 그러니까 빌라도를 좀 감싸주고 책임을 유태인한테 돌려서 유태인들이 억울한 예수님을 돌아가시게 했다는 억울한 그런 누명을 쓰게 됐는지? 이것도 모릅니다. 성경 혹시 읽으실 때 모르는 건 모른다고 해야죠. 알고 이렇게 모른다 하고 전제하고 들어가셔야 되요. 보시다가 아 이 죽일 놈 이렇게 단순히 판단하지 마시고 여러 상황이 있을 수 있다는 걸 알고 하세요. 실제로는 예수님은 역사책에 안 나옵니다. 지금 몇 구절 나오는데 그분이 이분인지 생애가 정확하게 묘사되어 있지도 않아요. 그래서 여러분은 이 성경에 의존해서 밖에 알 수가 없는데 이 성경이 그렇게 객관적인 기록은 아니라는 것. 왜냐면요 그 당시 문화를 아신다면 이걸 이해하실 수 있는데 진리를 위해서라면 내용을 좀 바꿉니다. 진리를 더
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설명을 하기 쉬운 방향으로 실제 일도 살짝 바꿔서 그 당시에는, 이런 분위기예요. 이렇게 모여서 한 명이 읽어요. 요한복음을 읽어요. 그 당시 돌던 아주 유명한 글들 중에 하나인 거예요. 복음이 애초에 있었던 게 아니라 이런 식으로 여러 글이 돌아요. 수많은 글이 돌았어요. 집회 때마다 누가 읽으면 제일 감동하고 좋아한 글들이 있겠죠. 누군가 이제 대표로 읽을 때 감동을 제일 많이 하고 은총을 많이 받는 글, 그런 글들 위주로 이제 모인 게 지금 우리가 아는 이런 복음들입니다. 그 당시에는 여러 기록들이 있었어요. 그 기록들이 사실 그대로 쓴 게 아니라 좀 더 감동을 주기 위해서, 또 어떤 메시지를 담아 가지고 조금씩 조금씩 각색을 했다는 게 지금 드러난 사실이죠. 왜냐? 4대 복음 간에도 조금씩 틀리거든요 스토리가. 그걸 좀 감안하시고 읽어 주십시오. 십자가 사건 하나에도 우리가 생각할 게 많다. 이게 단순한 건 아니다. 다만 저는 이 십자가에서 뭘 보고 싶으냐? 십자가라는 게 지금 여기서 나오는 거거든요.
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하지 아니, 동지 하지 춘분 추분, 태양신을 모신다면 이 십자가라는 건 큰 의미가 있습니다. 단순히 로마의 십자가에 돌아가셨어야 하는 거예요, 정치범이 아니더라도 이미 예수님은. 남십자성에서 태양이 멈춘다는 것도 있지만 그거 말고도요 십자가라는 건 하늘의 질서예요. 춘하추동의 4개의 질서만큼 예전 고대인들이 볼 때 하느님의 법이 현현한 게 있나요? 하느님의 법은요 태양을 통해 드러나는데 춘하추동, 동지 하지 춘분 추분이 제일 강력하게 드러난 하느님의 질서예요. 십자가라는 건 그냥 그대로 하느님의 법, 로고스를 상징합니다. 예수님이 십자가에서 돌아가셨다는 것 또한 그런 상징도 있다구요. 하느님의 질서에 순종했다는 뜻도 있습니다. 거기서 육신이 죽죠. 하느님의 질서를 위해서 살신성인(殺身成仁)이란 거 아시겠어요? 육신을 죽여서 진리를 구현했다. 선포했다. 이런 상징도
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있다는 겁니다. 이렇게 아시고 보시면 좋겠습니다. 자 하느님의 질서를 상징하고 육신의 사망은 불완전한 영역의 초월을 상징하고요. 그 뒤에 하느님의 질서에 완벽하게 순종한 예수님은 어떻게 됐겠습니까? 부활해서 영생하셨죠. 거기까지도 포함해서 예수님의 위대한 역사고 그게 하느님의 영광을 드러내신 겁니다. 그런데 단순히 부활이 목적이었다면 예수님이 이렇게 부활하시면 안 된다는 거죠. 단순히 부활만이 목적이었다면, 지금 앞의 사건은 대충 처리되더라도 십자가에서 돌아가신 뒤에 온 천하에 나타났어야 되는 거 아닌가요? 부활의 목적이었다면. 아니라는 거예요. 일부 자기 측근들한테만 나타났죠. 그러면 이게 증거력이 여기 없잖아요 사실. 이해되시죠? 여러분 예수님인데 부활을 입증하려고 그 고생을 했는데 죽고 난 뒤에 제 친구들한테만 나타나서 “알려라” 그러면 그게 누구 말인지 믿어주겠어요 사람들이? 그게 아니라는 거예요. 예수님의 목적은 부활까지도 포함한 “하느님의 뜻대로 산다는 게
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이런 거다”에 초점이 있다는 겁니다. “그러다 죽으면 영생까지 얻을 수 있다.” 이렇게 이어져야지 거기에만 초점을 두시면 예수님을 우리가 오해하게 됩니다. 그럼 결국 그게 뭐냐면요 우리 욕심이에요. 예수님처럼 살기는 싫고 예수님이 누린 결과는 얻고 싶으니까 “예수님만 믿습니다. 같이 저 데려가 주실 거죠.” 영생에 초점이 있습니다. 그런데 제가 항상 말씀드리지만 성경의 예수님 말씀 다 들어보면 “사랑을 실천하고 황금률을 실천하고 하느님의 뜻대로 지금 살아라”지 그러면 영생이 보장된 자이지 영생을 추구하는 사람들한테는 “독사의 자식”이라는 가혹한, 천국 가는 걸 목표로 하는 사람들한테는 가혹한 지적이 있었다는 거죠. 절대로 천국 갈 목표를 세우시면 안 된다는 거예요. 천국 가고 싶다 하면 욕심이에요 여러분은. 아버지 뜻대로 살았을 때 천국 가는 거지 가고 싶다는 사람이 갈 수 있는 세계가 아니에요. 이해되시죠? 이 차이를 오해하시면 아무리 성경을 읽어도 읽고 난 뒤에 자신이 변하지 않기 때문에
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천국의 문고리도 못 잡아보게 될 수도 있다는 겁니다. 성경에 나온 말씀만 가지고 추리했을 때 그렇다는 겁니다. 자 계속 이어갈 게요. 자 이렇게 인류가, 예수님이 보여주신 것은 불완전한 육신을 지낸 모든 인류가 나처럼 하느님의 질서, 십자가의 질서에 순종 있을 때, 온몸을 바쳤을 때 우리 모두가 그렇게 살았을 때 하늘나라 가서 영생할 수 있다. 이런 내용, 이걸 온몸으로 보여줬고 이게 하느님의 영광이에요. 하느님 인류한테 전하고 싶었던 메시지가 예수님이란 한 개체를 통해, 한 인격을 통해 사람의 아들을 통해 드러났죠. 이게 놀라운 사건 아니냐 이겁니다. 그래서 이 예수님이 인류에 다녀가신 이게 그 자체가 복음이고 그 자체가 경전이라는 거죠. 그래서 우리가 이걸 또 읽고 있는 거예요 2천 년이 지난 지금. 그런데 2천 년간 읽기만 하지 예수님 같은 분이 나왔다는 소식이 잘 안 들려오면 우리가 잘못 읽고 있을 수 있으니까 지금의 눈으로 다시 또 보시죠.
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지금 여러분의 양심이 감응해서 보셔야만 이 글이 보입니다. 선입견으로 보지마세요. 남의 말, 목사님 말, 어떤 교주 말, 남의 말 갖고 보지 마시고 제 말도 포함해서요. 여러분이, 제가 최대한 옛날 말을 요즘 말처럼 바꿔드리긴 할 텐데, 감동하시고 그게 옳다고 여기시고 인정하시는 건 여러분 안의 성령이 움직여야만 될 일입니다. 제가 할 수 있는 일이 아니에요. 도와드릴 수 있을 뿐이지. 여러분 안에 성령의 그런 울림이 있으신지? 어떤 식으로 올리나요? 자명하면. 조금이라도 진리에 어긋나면 “불편하다”고 성령이 얘기하실 겁니다. 여러분 내면에서. 그리고 진리의 맞다면 “옳다. 편하다. 자명하다.” 또 희열이 올라오실 거예요. 그걸로 구분을 못 하시면요 결국 우린 아무것도 판단할 수가 없어요. 성령의 힘으로 판단한다는 게 이겁니다. 여러분이 선입견으로 “아 이거는 나 아는 얘기야. 아 이건 나 이렇게 들었어.” 이렇게 하지 마시고 진지하게 들어보세요. 그리고 황금률을 써보세요. 그 사람 마음이, 제가 하는 말이 무슨 말인지 역지사지를 보세요.
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그런 뒤에 성령한테 판단을 맡겨보세요. 저 내면에서 뿌듯함 그리고 희열, 편안함이 올라오면 진리에 맞을 확률이 높고 100%라고는 못하겠습니다. 우리 욕망이나 편견이라는 게 워낙 세기 때문에 뭔가 찜찜하고 불편하고 불쾌하면, 내가 욕심을 부린 게 아니고 편견을 부린 게 아닌데도 불편하시면 한번 생각해보시라는 거예요. 왜 그럴까? 왜 불편했느냐? 따져보시면요, 제가 늘 따져보면 그 결과에는 황금률 위반이라는 게 있어요. 누구한테 피해가 가는데 제가 그냥 모른 척하는 그 마음이 있을 때, 이 말이 자명하지가 않은데 모른 척하고 이게 이걸 이 말을 믿는 게 나한테 유리해서 모른척하고 싶을 때 우린 불쾌해집니다. 찜찜해져요. 근데 투명하면요? 시원하다. 그때는 여러분은 인정하게 되고 진리를 쉽게 받아들이게 되고 성령이 여러분 안에서 인도를 하시게 되는 겁니다. 이런 느낌을 느끼시면서 내면을 느끼시면서 이 글을 하나씩 읽어 가셔야 돼요. 이 글을 여러분 마음에다 보여주고
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결국 인가는 여러분 안에 있는 성령이 하는 겁니다. “맞다. 아니다”는 건요 성령의 강한 울림이 있어야만 여러분이 받아들일 수도 있고 거부할 수도 있는 겁니다. 여러분이 나서서 거부해버리면요 거부하면서도 찜찜하고 받아들이면서도 찜찜해요. 흔쾌해야 돼요. 자 보시죠. [32. 그리고 하나님의 영광이 그를 통해 드러나면, 하나님은 즉시 자신 안에서 ‘사람의 아들’의 영광을 드러내실 것이다.]
그리고 하나님의 영광이 그를 통해 드러나면, 하나님은 즉시 자신 안에서 ‘사람의 아들’의 영광을 드러내실 것이다. 하느님은 사람의 아들의 영광, 즉 예수님을 통해서 이 성자의 모습을 온전하게 보여줄 거란 겁니다. 진리를 따르는 사람의 모습, 그리고 그런 사람은 영생을 얻는다는 것을 하느님이 반드시 보여줄 것이다.
[33. 자녀들이여 내가 그대들과 함께 할 시간이 길지 않구나. 그대들은 나를 찾을 것이나 유대인들에게 얘기한 것을 지금 그대들에게 말하노니, 그대들은 내가 가는 곳에 갈 수 없다.]
자녀들이여 내가 그대들과 함께 할 시간이 길지 않구나. 우린 다 같은 하느님의 자녀죠. 그러니까 자녀들이여, 내가 그대들과 함께할 시간이 길지 않구나. 그대들은 나를 찾을 것이나 유대인들에게 얘기한 것을 지금 그대들에게 말하노니, 그대들은 내가 가는 곳에 갈 수 없다. 내가 그전에 유대인들한테도 얘기했는데 제자들한테도 이제
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제자들 너희도 사실은 올 수 없다 지금. 내가 가는 그 천국, 하느님의 세계는 성령으로 산 사람들만 가는 세계니까 아직 제자들은 온전하지 않죠. 성령의 지금 강림이라는 건 예수님 가신 뒤에 제대로 일어나죠. 이때도 없다고는 못할 것 같아요 저는. 다만 센 강림이 예수님 가신 뒤에 일어나고 이때는 아직 약하기 때문에 예수님이 “당신들은 올 수 없다”라고 한 겁니다. 그대들은 내가 가는 것에 올 수 없다.
[34. 내가 그대들에게 ‘새로운 계명’을 주겠다. 서로를 사랑하라! 내가 그대들을 사랑한 것처럼 그대들도 서로를 사랑하라.]
내가 그대들에게 새로운 계명을 주겠다. 자 천국 가고 싶으면 이거 지켜라 이겁니다. 어떤 것이겠습니까 그 계명이? 지난번에 말씀 드렸지만 경천애인(敬天愛人)이죠 예수님은 항상. 하느님을 공경하고 사랑하라. 그다음 하느님을 사랑한다면 하느님의 자녀인 나의 또 다른 형제들, 내 이웃을 내 몸처럼 사랑하라. 부모님을 사랑한다면 형제간에 우애 있고 형제를 내 몸처럼 사랑해라 이거죠. 결국은 뭐냐면, 그런데 경(敬), 자 하느님 쪽에 포인트를 두시면 안 된다는 겁니다.
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흔히 오해하는 게 나는 하느님한테만. 경천(敬天)이 있고 애인(愛人)이 있죠. 아버지고 자녀 아닙니까. 자 아버지한테 효도를 잘하는 사람이 아버지의 마음이 자식들 잘 되는 거니까 자녀들한테도 잘하겠죠. 그런데 아버지한테만 잘하고 다른 사람을 사랑하지 않는 사람은 과연 아버지를 사랑하는 사람이기나 할까 이겁니다. 이것(경천)도 아니에요. 그래서 예수님은 굳이 하나를 고른다면 이걸(애인) 고르는 겁니다. 이웃을 사랑하는 사람은 이미 하느님을 사랑하는 사람이에요. 다른 말로 하면 뭘까요? 양심적인 사람은요 하느님을 사랑하는 사람이에요. 비양심적인 사람은요 신앙은 지독히 깊은데 비양심적이다. 하느님을 사랑하는 사람이 아니에요. 하느님이 하라는 걸 하나도 안 하면서 “아버지” 하고 “큰 거 주실 걸로 믿습니다.” 이런 마음 밖에 안 된다는 거예요. 이해되시죠. 아버지가 하라는 걸 안 해요. 그런데 아버지만 사랑한대요. 이상한 자식이잖아요. 그렇죠. 그래서
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이상하다는 겁니다. 그래서 바울도 뭐라고 했냐면 예수님이 분명히 십계명은 두 개로 요약된다 그랬는데 바울이 모든 계명은 하나로 요약됨이니 뭐냐? “네 이웃을 니 몸처럼 사랑해라.”(로마서 13:9) 요거 하나면 아버지 사랑이 이미 들어있기 때문에 그래요. 그래서 예수님이 황금률을 얘기하시는 겁니다. 황금률을 하는 사람은 천국 갈 사람이고 천국 맡아놓은 사람이고 하느님의 뜻을 찾는 사람이고요. “아버지 주여” 이것만 얘기하는 분은요 못 가요 천국. 아버지가 원하는 건 그게 아니거든요. 아버지가 주여 불러줄 사람 없어서 적적하실까요? 아버지 뜻을 그대로 사는 자녀를 보고 싶은 거지 “아버지 아버지” 부르는 사람이 부족할까요? 그렇게 부르는 사람이 뭔가 부족한 거지 아버지한테는 도움이 안 돼요. 아버지한테 도움 되는 사람은요 지상에서 아버지 뜻을 구현하는 사람이에요. 이해되시죠? 지상에서 아버지를 찾는 사람이 아니고 단순히, 아버지의 뜻을 대신하는 사람. 그래서 성자가
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중요한 거고 사람의 아들이 중요한 겁니다. 사람의 아들로 오신 그 성령은 반드시 성령의 뜻을 지상에서 펴니까요. 손을 가지고 발을 가지고 뇌를 가지고 펴니까요. 그게 위대하다는 겁니다. 자 그렇게 이해하시면 좋겠고요. 새로운 계명을 주겠다. 뭐겠습니까? 사랑하라 겠죠. 서로 사랑하라. 내가 그대들을 사랑한 것처럼 내가 그대들을 사랑하듯이 그대들도 서로 사랑하라.
[35. 만약 그대들이 서로를 사랑한다면, 그대들이 나의 제자라는 것을 모두가 알게 될 것이다.” (황금률, 양심의 실현)[
만약 그대들이 서로 사랑한다면. 이 사랑이라는 게요. 애착 집착으로 흐르면 안 됩니다. 오늘도 보니까 짝사랑하던 사람을 결혼한다니까 찾아가서 살해한 사건을 오늘 기사에서 봤는데, 사랑일까요? 병증으로 망상장애라고 하더만요. 혼자서 사랑에 빠져서 과도한 집착을 부린 거. 그런 사랑이 아니죠. 지혜로운 사랑, 그런 맹목적인 사랑이 아니라 지혜로운 사랑은 뭘까요? 집착하지 않는 사랑, 황금률이에요. 고민하지 마세요. 황금률. 상대방이
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원하는 걸 해주고 상대방이 싫어하는 걸 안 해 주는 게 사랑입니다. 근데 우리가 생각하는 사랑은 내 기분 좋자고 상대방을 내가 보고 싶은 대로 이렇게 맞추고 싶고 변화시키고 싶은 그런 사랑이잖아요. 그럼 집착이 오고 내 뜻대로 이렇게 안 될 때는 또 분노하게 되고. 탐욕에는 반드시 분노가 따릅니다. 왜냐? 한 개인의 탐욕은 남들한테 피해를 주기 때문에 뜻대로 이루어지지 않게 돼 있어요. 그럴 때 이 당사자도 같이 분노하게 됩니다. 그래서 이상한 짓을 합니다, 어리석은 짓을. 자 이러니까 황금률이라고 생각하셔야 돼요 사랑은. “아 사랑합니다.” 제가 예전에 명상하는 어떤 단체 갔더니 막 사랑한다고 껴안고 막 이러는데 부담스러워 죽는 줄 알았어요. 저는 그러고 싶지... 그럼 또 뭐라고 하는지 아세요? 저한테. “아 뭔가 이렇게 마음의 벽이 있으시다고..” 뭐 좀 이상하더라구요. 그런 벽은 좀 지키고 싶더라고요. 그 담 머물기 한참 허물었다가 “아 이건 아닌 것 같다” 할 수도 있는 거잖아요. 왜냐? 담을 허물고
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지내려면 서로 황금률을 지켜주는 이웃 간에는 좋은데요 한쪽이 황금률을 어기는 이웃이면요 담 쌓는 게 나아요. 서로가 서로를 좀 지켜야 할 부분은 지켜야 돼요. 황금률이 사랑이란 걸 이해 못 하니까 “왜 나는 너한테 다 줬는데 넌 나한테 안 주느냐?” 이런 이상한 요구를 해 옵니다. 그게 사랑이 왜 아닌지에 대해서 우리가 좀 연구를 해 보실 필요가 있어요. 예수님이 말한 이 서로 사랑하라는 것은요 그런 겁니다. 내가 그대들을 사랑한 것처럼 그대들도 서로 사랑하라.
[35. 만약 그대들이 서로를 사랑한다면, 그대들이 나의 제자라는 것을 모두가 알게 될 것이다.” (황금률, 양심의 실현.)]
만약 그대들이 서로 사랑한다면, 서로에게 황금률을 실천한다면 그대들이 나의 제자라는 것을 모두가 알게 될 것이다.
[36. 시몬 베드로가 묻기를 “주님, 어디로 가십니까?”라고 하자, 예수님께서 대답하시길 “그대가 지금은 내가 가는 곳으로 따라올 수 없지만, 나중에는 따라오게 될 것이다.” (아버지의 왕국은 영생을 얻은 자들이 사는 성자들의 세계이다. 하나님의 온전한 자녀들이 거주하는 세계임.)]
베드로가 묻습니다. “주여 어디로 가십니까?” 유명한 영화 있죠. 예 쿼바디스. “주여 어디로 가십니까?” “너는 못 온다.” 이거죠. 답은 사실은, 답은 뭐냐? 이게 선문답 같은 거거든요. “주여 어디로 가시나이까?” “미안한데 너는 지금 못 온다.” 예수님이 “그대는 지금 내가 가는 곳에 따라올 수 없다.
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하지만 나중에는 따라오게 될 것이다.” 나중에는 성령을 깨치고 성령대로 살아서 천국에 갈 수 있는 성자가 될 것이다 예요. 천국은 성자들의 세계입니다. 베드로 너도 성자가 될 것이다라고 인정해 준 겁니다. 우리도 돼야 돼요 성자가. 그래야 성자되고 당당히 들어가시라는 겁니다. “어떻게 천국에 자리. 남는 자리 없나?” 하고 이렇게 기다리시는 마음으로 보지 마시고 당당하게 황금률 실천하고 정당한 자격 가지고 가시자는 겁니다. 예수님이 보여준 건 이겁니다. “내가 아버지 뜻대로 살았기 때문에 아버지가 절대 나를 버릴 리 없다”라는 자명한 확신을 갖고 계시죠 예수님은. 그게 있으세요? 없으시죠. 자명한 확신이 있으세요? “내가 11조 낸 게 얼만데” 이거 말고요 내가 아버지 뜻을 뜻대로 살고 뜻대로 죽을 수도 있는 이 마음을 가지고 스스로 확신하는 겁니다. “난 아버지 뜻대로 내가 살고 있구나” 하는 걸 아는 사람은요 영생에 대해서 걱정하지 않겠죠.
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천국도 바라지 않아요. 왜 그럴까요? 아버지 뜻대로 산다는 게요 천국 갈 마음으로 뜻대로 사는 한은 아직 아니에요. 아버지 뜻대로 사는 그 자체로 만족할 수 있는 사람이 천국을 간다니까요. 이 미묘한 말의 차이를 잘 이해하시기 바랍니다. 그러니까 천국이니 뭐니는 애초에 생각할 필요도 없는 거죠. 이게 황금률에 맞나만 생각하시면 되는 거예요. 그러니까 진짜 천국 갈 사람은요 어떤 분들이냐면요 지금 상대방한테 말 하나 할 때 행동 하나 할 때도 “상대방이 원하는 게 뭘까? 상대방이 싫어하는 게 뭘까?” 따져본 뒤에 행동하시는 사람. 그리고 그게 처음엔 오차가 많겠죠? 처음에는요 남의 마음을 잘 못 읽었네요우리가 욕심과 편견 때문에 . 점점 이 기술이 능숙해지다 보면요 상대방 속이 꼭 내 속인 것처럼 금방 금방 이해하고 맞춰주는 존재가 되시겠죠? 그때 여러분은 이제 당당하게 “아 내가 죽으면 거기 가겠구나” 그걸 그냥 받아들이듯이 알게 되시는 거지
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“그래도 가야 할 텐데” 이런 식으로 우리가 접근하질 않는다는 겁니다. 그렇게 욕심으로 갈 수 있는 세계가 아니니까. 욕심으로 갈 수 있는 세계는요 세계라면요 아마 거기에 한국인들이 많이 가 있을 겁니다. 어떻게든 비밀 루트를 통해서라도, 뒤에 뭐를 찔러서라도 갔겠죠. 그런 식의 세상이 아니니까요. 그렇게 하면 안 된다는 거예요. 예수님이 바리새파를 이렇게 혹독하게 뭐라고 한 건요 그 양반들이 다른 파들보다 제일 깨끗이 산 사람들이에요. 십계명 다 지키고. 다른 사두개파니 다 이분들은요 로마에, 우리 친일파 있듯이 친로마파로 로마에다 매국노 짓도 하고 이런 사람들이에요. 근데 그 사람들한테는 뭐라고 안 하잖아요. 애초에 뭐라고 말할 그게 아닌 겁니다. 바리새파만 자꾸 자꾸 뭐라고 하는 게 이 사람들만 한번 마음 고쳐먹으면 천국 갈 수 있는 길이 열릴 것 같으니까 그 부족한 부분을 자꾸 얘기해주시는 거예요. “당신들 천국가려고 십계명 지키지. 천국 갈려는 마음 비우고
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그냥 사랑으로 지켜봐.” 이거 다예요. 이게 다예요. 바리새파 영원히 죽일 놈 이게 아니에요. 될 사람한테 뭐라고 합니다. 아예 합격권이 아닌 친구들한테는 아예 얘기 안 하신 거예요 예수님이. 역으로 말해서 바리새파들은요 합격할 수도 있는 사람들이었는데 안 듣기 때문에 안타까워서 세게 뭐라고 하신 겁니다. 그런 부분도 잘 이해해 보시면 좋겠습니다. 아버지의 왕국은 영생을 얻은 자들이 사는 성자들의 세계이다. 하느님의 온전한 자녀들만이 거기 거주할 수 있습니다. 내가 그 자격이 되는지 스스로에게 묻고 당당할 때 여러분에게도 그 문이 열리시겠죠. 자 이런 재미있는 이제 천국 얘기가 우리 민족한테도 있고 소크라테스의 이야기에도 나와요. 플라톤이 쓴 글에도. 같이 제가 소개해드릴 테니까 한번 비교해 보면서 “아, 고대의 철인들이 이해했던 하늘나라는 이런 세계였구나” 하는. 우리가 하늘나라를 가본 적은 없지만
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경전을 가지고 신뢰할 만한 분들의 얘기를 가지고 우리가 볼 때 그래도 인류 중에 제일 자 명한 얘기만 했던 분들의 얘길 가지고 분석해 보는 것은 의미가 있지 않습니까? 자 우리 민족 경전에 삼일신고(三一神誥)라는 게 있습니다.신에 대한 가르침, 거기에서 이런 말을 해요.
[* 민족경전 삼일신고三一神誥.
우리를 둘러싼 저 ‘하늘’은 ‘하나님’의 나라이니, 저 하늘 꼭대기 북극성에 는 ‘하나님의 궁전’이 있다. 이곳은 온갖 선함을 계단으로 삼아 오르고, 온갖 덕을 관문으로 삼아 통과해야 도달할 수 있는 곳이다. 한 분이신 하나님께서 이곳에 머무시는데, 여러 신령한 분들과 여러 철인들이 하나님을 호위하고 모시고 있는 곳으로, 크게 길하고 상서로우며 크게 광명한 곳이다. 하나님은 이미 우리의 머릿골에 내려와 계시니, 자신의 ‘본성’에서 하나님의 씨알을 구해야 한다. 자신의 본성(내면의 하나님)에 훤히 통하고, 하나님의 덕과 지혜와 능력을 온전히 갖추어 온갖 ‘공덕’을 완성한 자만이, 이곳 하나님의 궁전에 올라, 하나님을 직접 뵙고 영원한 쾌락을 누릴 수 있다.]
우리를 둘러싼 저 하늘은 하느님의 나라이니 저 하늘 꼭대기 북극성에는 하느님의 궁전이 있다. 자 온 우주의 꼭대기죠 북극성은. 자 모든 별이 이 북극성을 중심으로 돌잖아요. 그래서 이제 이거는 이게 물질적인 북극성인데 북극성이란 게 결국 뭘 상징하겠습니까? 자기는 움직이지 않으면서 주위가 움직이는 센터를 말해요. 북극성이라는 건 영적인 센터를 상징한다고 보시면 됩니다. 재미있는 것은요 구약에서도 저 하느님이 계신 곳을 북극이라고 합니다. 저 북극 하느님의 보좌가 있는 자리에서 루시퍼가, 계명성이 쫓겨서 떨어졌다 그 보좌를 탐내다. 이럴 때
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북극성이란 얘기했어요. 북극이란 얘기를 해요. 고대인들이 볼 때는요 밤하늘에 움직이지 않는 별 하나가 신기하죠. 저기 하느님이 사나 보다 하신 겁니다. 그래서 이 여기가 상징하는 거죠. 꼭 그 별에 가면 하느님이 사실까? 그건 모르죠. 그리고 실제로는 우리 세차운동 땜에 북극성 자체가 움직여요. 지구가 돌면서 회전하기 때문에, 축이 조금씩 이동하기 때문에. 그러니까 그냥 상징으로 보시면 돼요. 북극은 하늘나라 중에 최고 꼭대기 하늘, 이렇게 이해하시면 됩니다. 북극 저 꼭대기에 있는 하늘, 저 꼭대기에 있는 하늘에 하느님의 궁전이 있습니다. 우리나라의 지금 가르침이에요. 이곳은 온갖 선함을 계단으로 삼고. 남한테 잘해야 돼요. 온갖 덕을 관문으로 삼아. 늘 양심적으로 살아야 돼요. 덕이라는 한자 보세요. 이게(⼻) 행할 행자의 한 쪽이거든요. 곧을 직(直)자입니다. 마음 심(心)자, 요게 지금은 눕혀져 있죠 덕(悳)자는. 직심(直心), 곧은(直) 정직한 마음(心)을 실천(⼻)한다는 게 덕(德)입니다.
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덕을 해라 이 얘기는요 양심대로 살아라는 거예요. 양심대로 살면 늘 선을 행하겠죠. 그러니까 선을 계단 삼고 큰 덕을 성취하는 것을 한 관문을 통과하듯이 덕을 성취함으로써 한 관문을 열고 들어가는 거죠. 문을 여는 거에 덕의 성취를 비유한 거죠. 이렇게 해서 결국 양심적으로 하느님의 뜻대로 산 사람만이 그 세계에 올라간다. 그러면 그 세계에는 한 분이신 하느님이 머무시는데 여러 신령한 분들과, 신령한, 그 신령한 존재들, 그리고 여러 철인들, 철인들과 성인들과 함께 있다는 겁니다 하느님이. 우리나라도 이렇게 봤다는 거예요. 그래서 하느님을 호위하고 모시고 있는 곳으로, 천국은요 크게 길하고 상서로우며 크게 광명한, 대길상 대광명처(大吉祥 大光明處) 이렇게 돼있습니다 한자로. 하느님은 우리 머리골에 내려와 계시니. 그러면서 이 우리나라 경전은 이상한 얘기를 해요. 하늘에만 있는 게 아니라 인체에서는 여기가 북극성이거든요.
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머리가 북극이고 항문 쪽이 남극이에요. 정수리가 북극이고. 하느님이 어디 사시겠어요? 인체의 신전 중에? 바울도 인체가 신전이라고 했죠 신이 머무는. 우리나라 사람들은요 뇌에 산다고 딱 써 놨습니다 경전에. 이 뇌 가운데, 중심에 하느님이 계신다. 머리가 천궁(天宮)이다. 하느님이 우리 머리골에 내려와 계시니 자신의 본성에서 하느님의 씨알을 구해야 된다. 하느님을 멀리서 찾지 마라. 지금 천국 얘기하니까 천국가야지 하고 있지 마라는 겁니다. 하느님은 당신 머릿속에 있다. 당신이 보고 듣고 하는 모든 걸 하느님이 주재한다. 여러분이 내가 생각하는 나는 누구지? 말하고 웃고 울고 하루 종일 하는 중에 변하지 않는 내 안의 본질. 하느님 자리죠 거기가. 거기 “누구지?” 하고 들여다보면 그게 그대로 화두가 되고 그대로 참선이 되고 명상이 돼서 우리 안에 있는 신을 찾게 됩니다. 이 얘기에요. 우리 민족은 이런 얘기를 이미 했습니다. 자성구자(自性求子) 해라.
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스스로의 본성에서 하느님의 씨알을 구해라. 자신의 본성에 훤히 통하고 자신의 본성, “하느님이 이런 존재구나. 하느님이 나한테 원하는 게 뭐구나.” 성령의 뜻을 그냥 아는 거죠. 신성의 뜻을 그냥 알아서 하느님의 뜻대로 덕과 지혜와 능력을 온전히 갖추어 온갖 공덕을 완수한 사람만이 하느님의 궁전에 올라서 하느님을 직접 뵙고 영원한 쾌락을 누린다. 제가 조금 의역한 겁니다. 한자로 하면 뭐라고 했냐면 이 하늘나라 가려면, 우리 지구에 있는 우리가 하늘나라 가려면 성통공완(性通功完) 이랬습니다. 본성, 하늘님이 우리 마음속에 이렇게 살아계신 건데 우리 마음속에 살아 계신 하늘님과 통하고 그래서 하늘님이 살으라는 대로 그 공덕을 완수한 사람만이, 성통공완자만이 하늘나라 가서 하느님을 뵙고 군령제철(群靈諸哲)에 같이 끼는 거죠. 이게 우리 민족 고대의 신앙이었습니다. 그래서 사람이 죽으면
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고인돌 같은 거, 무덤에 꼭 그 북극성이나, 뭐죠, 북두칠성 그리 돌아간다고요. 삼태성이나 이런 걸 그려 가지고 그 별로 돌아간다는, 별로 돌아가야 한다는, 거기가 우리의 고향이라는, 갈 자리라는 이런 의식을 한 겁니다. 이런 거 이해되시죠? 우리 민족도 당연히 인간으로서 최고의 인간은 하늘나라 가야 된다고 생각한 겁니다. 북유럽에도 북유럽대로 신화가 있어요. 여기 북유럽은 여기 하늘나라에 누가 사나요? 오딘이요. 오딘이 사는 세계에 거기 태어나려면요 북유럽에서는 싸우다 죽어야 돼요. 거기에서 성통공완자는 싸움을 잘한다는 거. 민족마다 이렇게 조금 문화에 따라 다른 게 있습니다. 나약한 사람은 싫어한다. 나약한 사람은 저 하늘나라 못 간다. 싸우다 죽어야 간다 그래 가지고 침대에서 누워서 병 걸린 분들은요 배에 칼을 찌르기도 하고 이런 일이 있었어요. 천국 보내려고. 싸우다 죽어야 되니까. 그러면
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발키리(Valkyrie)라고 하는 전쟁의 여신이 와서 데려가는 거예요. 오딘이 사는 저 하늘나라로. 그래서 이게 문화마다 조금씩은 다르지만 기본적인 원형이 비슷해요. 이 예수님도 그 원형을 가지고 얘기하시는 거예요. “내가 가는 곳, 당장 너희는 못 온다.” 왜냐?성령.. 비슷한 발상입니다. 하느님의 뜻과 통하고 하느님의 뜻대로 산 사람만 가는 거 아닙니까? 저걸 안 한 사람은 못 가죠. 이해되시죠? 자 그런데 이게 재밌는 게 그럼 희랍은 어땠을까요? 소크라테스의 주장을 보시죠.
[* 파이돈(최명관 옮김, 플라톤의 대화, 종로서적.)
그들에게는 에테르가 우리의 공기와 같은 것일세. … 공기가 물보다, 그리고 에테르가 공기보다 더 순수한 만큼, 시각이나 청각이나 촉각이나 그 밖의 모든 감각에 있어서 더 완전한 능력을 가지고 있는 걸세. 또 그곳에는 신들이 정말 그 속에 사는 신전들과 성소가 있어서, 그곳 사람들은 이 신들의 음성을 들으며 또 그들이 신들에게 묻고 기원하는 것에 대한 응답을 얻으면서 신들과 교제하는 걸세. 또 그들은 해와 달과 별들을 그 실상대로 보며, 이밖에 따르는 온갖 행복을 누리는 것일세.]
파이돈에 보시면요 최명관님이 옮긴 “플라톤의 대화”라는 책에서 제가 인용을 했습니다. 그들에게는 에테르가 우리 공기와 같은 것일세. 자 소크라테스가 이 얘길 합니다. 여길 어떻게 얘기하냐면요 이런 식으로 얘기합니다. 우리 지구의 바다 속에 물고기가 살죠. 물고기가 살지만 물속에 살면서 물 위로 우리가 존재하는 것이 보이겠죠. 마찬가지로요 우리도
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여기가 에테르라는 기운이죠. 우리가 물속에 사는 물고기, 에테르 속에 사는 물고기고 우리 위에 올림푸스가 있고 여기 제우스나 신들이 산다는 거예요. 여기까지 가야 된다는 거죠. 본인은 간다고 당당히 주장하셨어요. “나 죽으면 거기 가. 난 신들이랑 얘기할 거야.” 그래서 가족들이 말리는데 독배 먼저 드시고 가셨어요. 좀 있다 가라고. 저녁에 먹어도 되거든요. 독배를 좀 늦게. 제자들이 말리니까 “너 내 얘기 안 들었냐? 나 거기 간다니까.” 하면서 빨리 가서 신들이랑 제우스랑 직접 만나서 아폴론도 만나서 물어보고 배워야 할 게 많은데. 학구열이 너무 지나치신 거예요. 그래서 막 와이프 울고 자녀 우는데 다 내보내고 제자들이랑 죽기 전에도 토론, 철학적인 토론, 영혼은 과연 불사인가? 죽는가 안 죽는가? 이런 얘기하기 딱 좋은 장소다. 신나 가지고 제자들이랑 얘기하다가 드시고 가셨어요. 이런 분이에요. 그래서 이게 지금 “파이돈”이라는 게 죽기 직전에
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나눈 대화예요. 영혼은 과연 죽는가? 소크라테스는 안 죽는다는 거예요. 윤회론까지 얘기합니다. 잘 산 사람은 사람으로 오구요. 어떤 죄를 저지르면 독수리로 태어나고 어떤 죄는 맹수로 태어나고 한참 얘기하다가 철학자는 뭡니까? 하늘의 뜻 로고스대로, 신의 명령대로 살았기 때문에 영혼이 정화 돼서 신들의 세계로 간다는 얘길 하면서 이제 그 얘기를 해주는 겁니다. 그들에게는, 저 신들의 세계를 얘기하는 겁니다. 에테르가 우리 공기와 같은 것일세. 공기가 물보다 그리고 에테르가 공기보다 더 순수한 만큼 시각이나 청각이나 촉각이나 그 밖의 모든 감각에 있어 더 완전한 능력을 갖고 있는 것일세. 그 사람들은 몸도 에테르로 되어있다는 겁니다. 왜냐? 육신의 몸은 우리가 버려두고 가는 거잖아요. 그러니까 에테르로 몸이 만들어진, 에너지로 만들어진 사람들이 사는 세계가 있다는 겁니다. 더 완전하다는 거예요 오감이. 이런게 보면 불경에 보면요 초기 불경 중에
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사문과경(沙門果經)에, 불경과도 만나는데요, 사문이 얻을 수 있는 큰 성취 중의 하나로 의성신(意成身)이라고 하는 게 있습니다. 의성신, 마음으로 만드는 몸. 이게 지금 에테르 몸이에요 소크라테스가 얘기하는. 마음으로 만든다고 하지만 마음을, 영혼을 정화시켜서 만드는 거지 실제 만들어지는 건 진짜 몸이에요. 그래서 뭐라고 묘사하냐면 감각기관이 육체의 비해 열등하지 않다. 더 뛰어나다는 얘기를 해요. 지금 이 얘기랑 똑같죠. 감각기관이 훨씬 뛰어난 몸이 있다. 그래서 그곳에는 신들이 정말 그 속에 사는 신전과 성소들이 있어서. 진짜 신들이 사는 집들이 있다는 거예요. 신들이 살고 있다는 거예요. 이게 불경에서는 이게 뭐에 해당되는지 아십니까? 아미타경(阿彌陀經) 같은 걸 보시면 정토 세계를 묘사하면서 극락에 가면 아미타불이 실제 살고 계시고 뵐 수가 있단 얘길 해요. 지금 똑같은 정토신앙을 얘기하고 있는 겁니다 소크라테스가. 신들이 거기 계신다. 그곳 사람들은 이 신들의
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음성을 직접 듣고 그들이 신들에게 묻고 원하는 것에 대한 응답을 얻으면서. 신들이랑 이렇게 교제를 하면서 사는 세계라는 겁니다. 이게 아까 우리 민족이 말한 뭡니까? 군령제철(群靈諸哲), 뭇 신령들과 철인들이 사는 세계 아닙니까, 하느님과. 자 또 그들은 해와 달과 별들을 그 실상대로 보며 이밖에 따르는 온갖 행복을 누리는 것일세. 우리가 보는 해와 달, 별은 제대로 된 모습이 아니고 그 하늘나라에서 봐야 제대로 보인다는 거예요. 우주의 질서예요. 예전에 하늘, 해 달 별은요 인간이 이렇게 이해할 수 없는 신들의 질서대로 움직이는 유형화된 신이라고 믿었어요. 그러니까 이런 얘기들은요 신의 질서를 훨씬 잘 이해하게 된다는 얘기를 하는 겁니다. 우리가 보는 거는 이 사물의 겉 거죽만 보지만 그들은 본질을 보면서 산다. 자 이 얘기를 또 뒤에 또 다시 얘기하니까 제가 또 하나 묘사를 더 해놓았는데요.
[* 파이돈(최명관 옮김, 플라톤의 대화, 종로서적.)
저 청정한 곳에 올라가 그 땅에서 살게 되는 걸세. 이 사람들 가운데 특히 철학으로서 자기 자신을 아주 순결하게 한 사람들은 그 후로는 전혀 육체 없이 살 것이며(에테르의 몸을 지님, 보에티우스의 철학의 위안), 다른 사람들의 거처보다도 더 아름다운 거처에 이르게 될 것일세.]
“파이돈”에서 제가 뽑아 놨는데 “플라톤의 대화”란 같은 최명관님이 옮긴 글입니다. 제가 본 책은 종로서적에서
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예전에 나온 거라 지금은 아마 이제 다른 출판사에서 다시 낸 걸로 압니다. 저 청정한 곳에 올라가, 자 여기예요. 저 청정한 곳에 올라가 그 땅에 살게 되는 걸세. 이 사람들 간에 특히 철학으로 자기 자신을 아주 순결하게 한 사람은. 우리식으로 말하면 성통공완자죠. 그 후로는 전혀 육체 없이 살 것이며. 윤회 안 한다는 얘기에요. 이게 보편적으로 어느 문화에나 등장하는 윤회하지 않는 존재, “완벽한 존재는 다시 지구에 올 필요가 없다”라는. 아까 우리 민족 경전에는 뭐라고 돼있죠? 영원히 쾌락을 누리리라 거기서. 이분이 영원히 안 오느냐? 예수님은 오셨잖아요? 뭐냐면 자기 문제로는 안 와요. 뭐겠습니까? 중생을 위해서는 와요. 더 많은, 목자의 마음으로 더 많은 양을 구하기 위해서는 오지만 자기는 이제 해결된 사람이에요, 자기 문제는. 이해되시죠? 다시는 자기의 어떤 번뇌와 고민, 욕망으로는 지구에 오지 않아도 되는 그런 위대한 존재,
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그 얘길 합니다. 그래서 이 보에티우스, 로마의 마지막 철학자이며 또 천주교에서는 성인이에요. 가톨릭이었는데 정치적으로 몰려서 돌아가셨기 때문에 철학자이면서 동시에 성인, 아주 성자인 아주 독특한 존재인데 이분이 쓴 “철학의 위안”이란 책이 제가 제일 강추하는 그리스로마철학이 집대성된 글입니다. 철학의 여신과 대화를 통해서 철학이 뭔지 온전하게 설명해 주는데 거기서 뭐라고 하냐면요. 그 책에서는 절대 가톨릭적인 냄새는 안 나요. 그리스로마철학을 온전히 정리해줘요. 그러면서 이 얘기를 합니다. “성인들은, 성자들은 에테르의 몸을 가지고 있다.” 이 얘기를 해요 보에티우스가. 이게 지금 플라톤 철학의 어떤 내용들입니다. 다른 사람들의 거처보다 더 아름다운 거처에 이르게 된다. 그래서 소크라테스는 너무 신났던 거예요 사실은 갈 때. “난 거기 가는데.” 똑같죠. 옆에 친구나 크리톤이나
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친구나 제자들이 있었죠, 플라톤 같은. 플라톤은 거기 없었을 수도 있겠네요. 다른 제자들이 뭐라고 물었습니까? “소크라테스 어디로 가세요?” 그럼 뭐라고 하셨을까요? “너희들은 아직 못 올 거야. 나는 간다.” 알아요 자기가. 돌아가시기 전에 꿈을 통해서 여신들이 와서 자꾸 가르쳐 줘요. 언제 죽는다까지 다 가르쳐 줘요. 3일 뒤에 그곳에 이를 거다 얘기해 줘요. 그러니까 믿고 있는 거예요. 친구가 와가지고 “자네 아무래도 사형이 좀 당겨질 것 같네.” “아, 아니야. 그럴 리 없어.” 안 믿어요. “꿈에 여신이 3일 뒤에 거기 간다고 했는데.” 이 정도로 이렇게 대화가 시작돼요. 크리톤이나 이런 남겨진 책들이. 해서 이런 거 보시면요 이제 소크라테스에 대한 좀 그 자세한 얘기도 좀 아시면 진짜 재밌습니다. 2천 몇 백 년 전 얘기죠. 2천 4백년, 3백년 전 글인데 생생해요. 지금 살아 있는 양반처럼 정말 잘 적어주셨어요. 물론 플라톤이 좀 각색도 했을 수 있겠지만
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생생한 어떤 현장보고 하는 느낌이 있어요. 읽으시면 농담 같은 것도 다 적어 놨어요. 자꾸 소크라테스가 농담도 던지고 이래요. 약간 실없는 분같이 보이면서도 되게 예리하게 도를 설파하는, 사람을 이렇게 낚을 줄 아는 이런 어떤 성자의 모습도 같이 보시면 좋습니다. 제가 원래 “소크라테스의 변론” 하는 날인데 “요한복음” 하는 게 요거 끝내고 하면 좋을 것 같아서요 제가 좀 미뤘습니다. 오늘 이 내용이 예고편 격이 될 수도 있겠죠 소크라테스의. 맛보기 잠깐 봤는데 재밌죠? 이런 얘기들이. 불교 공부 하신 분들이 보면요 이 구절을 읽으면 소크라테스가 얘기하는 게 딱 아미타경이에요. 정토 신앙이에요. 그런데 단순히 빌어서 가자는 게 아니기 때문에 정토 신앙과 또 다르죠. 정토의 세계를 묘사하는 것 같지만 철학으로 영혼을 순결하게 한 자만이 거기 간다는 겁니다. 자 마태복음에는 뭐라고 되어있는지 보시죠.
* 마태복음(7:12).
그러므로 무엇이든지, 남이 그대들에게 해 주기를 바라는 대로, 그대들도 남에게 해 주어라. 이것이 율법과 예언서의 골자이다.]
그러므로 무엇이든지,
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남이 그대들에게 해주기를 바라는 대로, 황금률을 제가 지금 써 놨습니다, 그대들도 남에게 해주어라. 이것이 모든 율법과 예언서의 골자이다. 이 황금률이 사랑이에요. 예수님의 사랑을 너무 인간적인 사랑으로 좀 우리가 바꿔서 이해하고 있지 않나? 왜곡시키지는 않나? 이런 거 한번 생각해 보시기 바랍니다.
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[출처] (녹취) 인문학 1주일 완전정복55 기독교철학09 요한복음 7 (홍익학당) | 작성자 수호천사