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여러번 수십차례 아니 수백번 이야기합니다,
韓國은 "하나나라"입니다, 하나 韓으로 작게는 "나라이름" 한이고 하나사람 한이며, 신칭으로 하나님 한입니다, 대한제국 헌법전에는 標語[韓國]은? 光明天地입니다, 그 누구도 광명을 이야기 해주고 있지를 않습니다, 광명, 광은 빛이나, 명은 제다/ 皇帝가 바로 하늘나라 임금님 신칭이다???
惟皇皇, 三神上帝在最高至上一位. 創宇宙, 主全世界, 造無量物, 蕩蕩洋洋, 無物不包, 明明靈靈, 纖塵弗漏.
惟明明, 桓國天帝桓因, 首出萬民, 庶物之上, 用御天宮, 啓萬善, 原萬德, 群靈諸嚞護侍, 大吉祥, 大光明, 處曰桓國.
즉 나라란? 광명인데 日明이다. 이를 朝鮮이라고 한다, 경인년 기원전 2311년 고조선에서 단군왕검께서 始稱朝鮮이라고 하였다, 바로 비로소 처음으로 한문으로 朝鮮이라고 부르짖었다. 國號朝鮮이다 이 한 기사에 우리는 그렇지 뭐, 한문은 중국문자니까? 왠 걸? 이는 한국문자다, 한문은 一文이고 한자는 一字로 배달나라가 국호였다, 음, 배달을 한문으로 檀이라고 하고 나라는 朝鮮이다 배달나라는 단조선이다 이는 2자로 檀朝라고 한다, 朝는 大明이다 앗, 十十은 大다 日月은 明이다 대명으로 천자지표다, 음. 그럼 천제지표는? 바보다, 바로 大日로 十日十이다, ㅎㅎㅎ 즉 환인천제=大日天帝다, 대일이 한국이다, 韓이다, 환단한은 삼신으로 천지인한이다, 우리가 한문과 한자를 만든 민족이라는 소리다.
朝鮮은 大明天地로 대명은 朝로 천자를 상징하는 표상이다, 朝堂 朝天. 朝貢. 朝聘. 朝廷////
韓國은 光明天地다. 大日은 韓을 천제의 표상이고 인군의 표상이다, 삼신일체 하나의 의미자로 하나, 우리를 표하는 천부 "하나"가 대광명 천지인이라는 홍익인간을 말한다.
韓神은 하나님이다. 이는 大日如來다, 바로 韓은 大日로 十日十이다,
十
日
十
이는 바로 "하나"다 하나? 일은? 하나다,
이 하나는 하나경, 조화경에 그 뜻이 새겨져 있는 우리나라 칭이 韓이다 민족칭이 韓이다, 신칭, 최고위 삼위일체 일신 하나님이 韓이다, 엘과 같다 엘족은 엘족 나라를 이스라-엘, 민족칭을 엘-리, 엘리트라고 한다, 이스라엘리, 이스라엘리트, 신칭으로 엘이다 神으로 엘로힘, 엘-샤다이, 등등 신칭이다.
우리는 다 빼앗기고는 빼앗긴 들에도 꽃이 피는가 하고 놀고 있다,하나님도 빼앗긴 민족에게 "하나"겨레면 뭘하나, 과연 우리나라 교육가라는 지식인, 지성인은 이를 알면? 바로 개신개화당, 개신교 목사에게 봏헌하고는 독립운동가에 애국애족인이라고 한다, 정말 바보들이다 주시경이 하나님을 봉헌하고는 비실비실 하다가 대명천지에 날벼락을 맞고 횡사했다 대종교로 改宗者가 되겠다는 그 순간, 날벼락이 떨어졌다, 급살이다, 왜 그랬는지는 지금도 아무도 모른다, 어딜 감히 대종, 거발환환웅의 언문이 상고선인말을 뭐라고? 상놈말이라고? "大明天地" 朝鮮에서 날벼락 맞을 놈이다.
그래도 많은 분들이 의문을 제시한다, 왜 韓國일까? 乾은 역시 하나둘셋 한알이다, 하늘의 알, 하나다 한알 건이다,
十日十은 "하나"다.
人 셋이다.
乙 둘이다.
하나둘셋 일체는 한알 건이다. 하늘의 도라는 한알로 하날 건이다, 건괘는? 三이다, ㅎㅎㅎ 역리다.
이건 하도 산이 말해서 대충은 알고 있다고 생각을 합니다.
김진명 선생의 이야기를 한번 보면서, 이러한 생각, 더 나아가 녹도문 하나는 어이 생겼나?
하나:
문으로는 十十이고 이는 大라고 ㅎ하 크다는 ㅎ하다,
나는? 나 日로 표상한다, 즉 하나는 大日로 十日十이 대광명이다 이를 하나의 정운은 한이다 한은? 一로 알[●]로 일을 인한으로 사람, 광명 천지인일로 하나로 일체로 韓이다 하나이름 한이고 나라이름 한이고 하나사람 한이고 하나님 한이다, 한신이 바로 대일여래다, 大日=韓이다 아니 대일본의 대일이 韓이고 그 本은 알이다, 알[●]이다 바로 一이다 ㅎㅎㅎ 그러니 놀라서 자빠진다.
日本은 알[●]이다 이게 무단무예로 길다 한없다는 한이다 즉 一로 천지도 天一이면 하나다 無極이다.
점점 어려워지는 요기까지. 상식으로 一本 하나의 본은 心이고 太陽昻明입니다.
그냥 한번 살펴보는 기사로..
- 산
참고하고, 살짝 코멘트만..
일본은 왜 국호 '한국'을 없애버렸나?
국호 대한민국의 기원과 유래를 추적한 베스트셀러 소설 <천년의 금서>는 한 작가의 '상식적 의문'에서 출발했다. 그러니까 벌써 5~6년 전의 일이다. <무궁화꽃이 피었습니다>의 작가 김진명은 어느 날 문득 속으로 이런 질문을 던져 봤다고 한다.
'우리나라의 국호(國號)인 대한민국(大韓民國)에 들어 있는 한(韓)은 도대체 어디에서 왔을까?'
[산] 우리가 문자를 만들었다, 녹도문과 언문, 상고선인문과 고지전문이 있었다는 "우리"가 문자를 만든 민족이다, 경인년 나라를 朝鮮이라고 부르짖었다, 세계 최초로 한문으로 나라 日明을 朝鮮[됴션]이리고 했다, 그걸 밝힌 것이 삼국유사 기이편 고조선조다, 우리가 천문력법을 쓰고 있단다, 우리가 문자를 "나라"를 朝鮮이라고 소리만이 아니고 문자도 만들었단다, 기원전 2311년에.. 노아의 방주기에 우리는 문자를 만들어서 나라는 말이야, 朝鮮[됴션]이라고 하라, 음. 나라됴션의 나션이라고?? 어원이라고?? ㅎㅎㅎ 도대체 시간적인 면에서 짱골라, 쪽발이와는 상대가 안되게 높아서 이건 뭐 상상을 초월한다, 천자의 누리, 천지가 조선이다, 음.. 나라를 가지고 천자의 표상 大明=朝로 표상하고 이를 [됴]라고 됴? 祖란 말인가? 국호는 대한이다 국명은? 한국이다, 으잉, 몰라? 나라이름 한이다 국명이 韓이다.. 몰라??
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상식적 의문에서 제기된 작가의 자문(自問)은 작품 속에서도 그대로 구현된 바 있다. 등장인물 중 한 명인 고대사 전공 역사학자 박기일 교수의 다음과 같은 자성(自省)으로 이어진 것이다.
"명색이 역사학자이자 국사편찬위원이고 대학에서 선생질을 하고 있는 사람이 대한민국이 왜 대한민국인지, 한국인이 왜 한국인인지, 한반도가 왜 한반도인지, 도대체 그 한(韓)이라는 글자가 어디서 왔는지를 설명할 수 없다는 게 말이 됩니까?"(<천년의 금서> 77쪽)
국호 대한민국의 기원과 유래를 찾아서
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대한민국이라는 국호의 유래와 관련해 우리가 알고 있는 교과서 수준의 계통도(系統圖)는 이렇다.
대한민국(1948년, 제헌국회) ← 대한민국(1919년, 임시정부) ← 대한제국(1897년, 고종황제)
그러니까 대한제국(大韓帝國)에서 '제(帝)'를 '민(民)'으로 바꾼 것이 바로 오늘의 대한민국이다. 그렇다면 조선(朝鮮)의 26대 국왕 고종은 왜 국호를 한국(韓國)으로 바꿨을까? 물론 사료에는 "삼한(三韓)을 잇는다"(고종실록)는 대목이 등장한다고 한다. 하지만 김진명은 도리어 그 대목에서 커다란 모순을 발견했다.
[산] 그래도 대한제국의 헌법전에 韓國의 표어는? "光明天地"야라는 것은 알고서 말해야 합니다, 즉 한국은 "광명의 천지다" 즉 韓은 광명이고, 國은 천지다.는 말, 朝鮮는 경국대전에 標語: 大明天地다. 大明은 十日十月로 十十은 ㅎ한으로 큰 大고 日月은 明이니, 이는 대명으로 천자의 지표 천자 朝다, 天子. 과연 왜 천자일까? 천자는 천제지자라는데 천제는? 바로 환국, 하늘나라라고 표상한 한국의 하늘나라, 환국의 임금칭은 桓仁=天帝, 아하 환인천제의 자가 바로 환웅천왕, 앗 환=천이고 雄이 왕? 王이란 말인가? 삼신이 세움 임한 분으로 任한 분, 삼일신으로 삼신명에 의한 천부명으로 임한 분, 님굼이란 말인가/ 한국어다, 으앙, 우리말이다, 아이고 기쁘다, 가림어로구나, 언문이로다 향언으로 鄕札로도 쓰는구나, 이건 전부 한문과 한자가 동이족이 만들었다는데 웅에서 왕이라고 하는구나, 雄=王이다 仁=帝다 그럼 儉은? 바로 君이다, 천제의 손 天孫이구나, 천군이니, 천은 환이요, 군은 검이네, 桓儉이 天君이다 王 다음 아들이 干이구나, ㅎ한 칸이네, 간이라고 읽는다, 아니 전부 우리말소리네, 이게 어이된 일일까?? 쩝..
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"과거 역사를 보면 대다수 나라들은 새로운 국명을 지을 때마다 화려한 과거를 계승하려 했습니다. 실제로 왕건의 고려는 만주를 호령했던 고구려를 계승한다는 의미로 지어졌고, 이성계의 조선은 단군이 통치하던 고조선(실제 명칭은 그냥 조선이지만 <삼국유사>의 저자 일연이 그렇게 명명했다-기자 주)을 잇겠다는 뜻이었죠. 그런데 삼한은 마한, 진한, 변한을 가리킵니다. 우리 학생들이 지금 배우고 있는 국사 교과서에 따르면, 삼한은 한반도 남부에 위치해 있었던 작은 나라들이지요."
[산]은 그리 생각하지 않는디?
1. 高麗는 만주? 만주평원은 송화강-눈강-흑수/흑룡강의 평원으로 분릉이라고 하는 곳일 뿐 동북삼성 간도는 아니다, 즉 식민사관에 의해 농락당했다, 고려는 고구려를 계승한 것이다 아니다, 古里라는 고 조선의 古에 조선, 천자지 천지의 나라이름 리다, 고리다 古里다, 고리는 고대로 우리나라 고조선이 古朝鮮으로 古里로 신라는 신한을 마고지나의 태자가 마의태자다, 즉 古는 천부로 십구다, 고조선은 환단한 조선, 나라의 고나라 일체다, 나라를 조선이라고 한 것은 경인년 기원전 2311년이다, 국호로 국명은 나라이름으로 삼한일통 한이다 한나라 한조선이 바로 고조선이라는 말이고 환단한 천지인의 일체가 삼한일통 신한이라는 개념입니다, 삼한은 신라로 신한입니다. 일한은 천한으로 마한이고 이한은 지한으로 번한/변한입니다, 즉 천일 일한은 마한이고, 천한이비다, 지일 이한은 번한/변한이고 지한입니다, 태일 삼한은 신한으로 인한입니다, 일체 삼한일통은 태일주로 일통 신한입니다, 한중환단일로 신중마번일이 일체 신한이 삼한일통입니다, 삼한 3한은 바로 삼신한으로 신한이고, 바로 신라로 쪽발이가 삼한하면 일한, 이한이가 아니고 삼한 신라를 말합니다, 征韓論은 삼한이 신라를 말합니다. 한은 나라이름 한으로 백제를 변한이라고 하는 것은 변산의 한, 하나나라라는 뜻으로 하나입니다.
신한이 사로로 향언으로 삼한이 신한이고 삼한이 일통합니다, 즉 신한이 삼한, 이 땅의 삼한을 일통, 하나로 통솔합니다, 그게 삼한일통, 삼한관경제입니다.
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이 대목에서 김진명의 목소리가 높아졌다.
"당시만 해도 두만강과 압록강을 국경으로 두고 있었던 조선이 고작 한반도 남단에 움츠리고 있었던 약소국인 삼한을 잇고자 국호를 바꿨을까요? 더욱이 고종은 당시 외세의 억압과 침략이라는 불온한 기운을 떨쳐버리고 조선의 기개를 펼치기 위해 칭제건원(稱帝建元)까지 했던 터였습니다. 어쩌면 삼한은 그 전에 이미 한(韓)이라는 웅혼한 뿌리를 가지고 있었던 것이 아닐까요? 문득 들었던 그 '상식적 의문'이 나로 하여금 이 소설을 쓰게 만들었습니다."
[산] 삼한은 마한, 번한 신한이라고 하는데 아니고, 티우천왕시 청구가 삼한을 일통한다, 이는 이순지의 천문초록의 이야기입니다, 靑丘는 바로 북두칠성이다, 삼한은 삼신, 三天의 땅을 삼시한, 삼한이라고 이 땅을 이름하는 것이다, 즉 산신의 천지는 삼한이다, 즉 청구, 북두칠성이 이 땅, 삼한을 하나로 통솔한다, 삼신일체와 같이 삼한일통은 청구, 북두칠성이 한다, 즉 티우천왕의 청구가 이 땅 삼한을 일신, 삼신일체로 통솔한다는 이야기입니다, 신한/신라의 삼한일통론이 바로 신라가 이 땅 삼한을 일통한다, 신한조선시 신한이 이 땅 삼천아래 이 삼한을 하나로 통솔한다는 것. 삼한은 삼천에 대한 이 땅을 삼한이라고 합니다, 그것이 대국으로 조선, 나라아래 나라이름 국명으로 한, 한 조선이 바로 국명 한에 국호 나라=조선이니 한조선으로 삼한은 삼한일통 신한조선으로 한 조선, 한조로 한나라, 하나나라라는 우리말로 해석해야만 하는 국호 2자의 천자지 천지, 누리라는 나라의 부르짖음입니다.
칭제건원한다, 병신이 나르샤 개똥이네 원숭이 엉덩이 되셨다.
천자국은 2자 국호고, 황제칭이 아니고 천자치은 대왕으로 삼대, 환단한 고조선에서는 천자는 왕이랍니다,
王 님〯굼〮와ᇰ 三代天子稱王自秦以後列國稱王又去聲王天下
황제는 군주로 임금님으로 님 主는 주인 주가 아니고 님은 왕의 알로 왕위의 皇으로 하늘의 왕이란 신칭이지 임금, 천자는 왕입니다, 그 천자의 자, 천손은 천군이고 천군을 天干이라고 한 것이 한국 역사서의 문자입니다, 즉 칭제, 웃긴 일로, 1자 황제이름은 엿이다, 천손씨는 2자로 환인, 환웅, 왕검, 티우씨, 포희씨, 단웅씨, 주인씨, 신지씨, 고신씨 부루씨 가륵씨 전부 2자 칭이다, 짱골라 황제칭은 개소리 왈왈이다, 년호는 기원전 140년 한무제 건원 년호부터인데 이는 년도, 년호, 년대의 개념이 없었던 짱골라 문제다, 황제가 년호, 건원을 쓴다면 천자국은 천자 년호로 천문력법을 쓴다 바로 60갑자년호로 무진년 기원전 2,333년이다 당요 요임금 즉위는 갑진년 기원전 2357년이다, 무진년 기원전 1733년 오성취루요, 기묘년 기원전 1122년 주무왕 즉위년이요, 짱고라는 주나라 건국은? 기원전 1046년이라고 단대공정하였다, 우리는 무슨 단대공정, 다 년호가 년대표 앞에 당연히 붙어있다, 칭제는 뭐고 건원이 무슨 개똥놀이냐? 황제국은 너나 해라, 우리는 천자국이다. 천자국은 2자 국호니라.
국호로는 대한이라, 국명은 한국이니 "나라이름이 국명"이요 그게 韓이다. 나라칭이다.
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그리고 마침내 김진명은 <천년의 금서>를 통해서, 한반도 일대와 중국 대륙에 세워진 한민족 최초의 국가는 고조선(BC 3세기부터 중국 고서에 등장)이 아니라 기원전 9세기 무렵의 한(韓)이라고 주장하기에 이르렀다.
[산] 무슨 이런 개떡이야기가 나오냐? 나라는 國이라고 하지 國家는 쪽발이 한자어란다. 개떡 가네다 시덕이 이야기가 왜 갑작 나오는가? 이런 깨떡이야기는 나라 朝鮮도 몰라 大國 ㅎ한 韓도 몰라, 하국 國도 모른단 말인가/ 국가는 朝廷이고 政府라는 국, 나라를 이루는 삼형으로 형음의로 국가, 국토, 국민이 나라의 삼요소인 것도 모른단 말인가?
나라는 日明으로 나 일에 라 명이라, 하늘나라, 땅나라, 바다나라, 너희 나라, 내나라, 나라는 총칭으로 빛누리로 빛이 비친 田이라고 光田이 빛누리라 똥누리가 아니란 말이다, 黃이 누르다, 누르, 빛누르, 르와 리의 차이도 모르니, 黃은 누르고 世는 누리 세니 ㅡ는 地요 ㅣ는 人이라, 삼대가 누리 世요, 삼한이 누르 黃이라.
하늘나라 하늘의 하늘 대하늘 아늘은 아로 그 아늘의 하늘은 삼천의 상천이니 무하늘 无로다. 무-아-하의 삼천중에 무천-현공/우주-창공이 허공-현공-창공이라 우리 나라 무궁화는 무하늘 궁의 꽃이다, 천궁화라는 한다. 우리가 문자를 만들었다는 생각을 전혀 하지 못한 것이로다.
삼대는 신화시대 하늘의 신의 이야기가 아니고 이 땅에 개국-개천-건국의 삼대의 역사구분도 못하는구나. 하늘나라 천국이 환국이고, 땅나라 지국이 단국이라, 사람나라 인국이 한국이니 환단한이 일체 고의 부명을 받드는 나라 朝鮮이구나, 환단 고조선이 일체 고조선이거늘 법전, 사람의 도, 君道로 다스린 것이 국가로 건국은 나라를 세움이니 처음으로 나라를 세운 것이 무진년 기원전 2,311년이라.
그 누구도 기원전 2,333년에 어떻게 천문력법 60갑자를? 중국은 언제인가? 태초력이 언제인가 알아보라, 기원전 104년 한무제 태초원년에 처음으로 60갑자년호를 공포하니, 이 어찌 2300년의 역사차이가 아니고 무엇인가? 개천이 천문력법의 력원으로 기원전 3897년이 상원갑자년이고 상달 음 11월이 갑자월이고 초사흘 3일이 갑자일이니 천문이 열린 날, 개천이로세, 개천날, 제천하는 것이 가장 그 천문의 기운이 강한 날이고 력원이니 개천의 날을 잊지말고 제천하라, 그것이 천군, 천자의 제1도정이로세.
중국의 뭐가 그리 문화가 높은가? 과연 중국은 문은 있는데 자가 있단 말인가? 그런 이야기는 들어보지 못한 일이로세, 표음문자가 자인데 중국에 자가 있단 말인가/ 그래서 입력할 때, 로마 알파벳으로 넣는단 말인가? 웃기도다 웃겨도 한참을 웃기고 있다, 귤을 귤이라고 하지 누가 橘을 귤이라고 읽을 수 있단 말인가/ 배달나라, 박달나무, 백달나무가 우리말 배달어지 어이 중국어로 외래어란 말인가, 檀이 문인데 중국문인가 우리문인가? 우리문이라고 한다네, 단은 어이해서 단이고? 이 땅의 광명 旦이로세, 박달나무 신단수로세, 박달나무 자작나무가 어이해서 중국어인가? 중국어 자작나무, 쉬미트 버치는? 초유아닌가? 초유[楚楡] = 초나라 느릅나무가 박달나무라고 우리가 檀을 줏어와서 쓰고 있단 말인가/ 하늘나라 天國을 우리가 桓이라고 亘은 全日이라 하늘의 광명은 旬 十日이라 이게 뭔교? 십일십이 하나로 대광명인데, 旬旦이 十日十 하나로 천지일이라, 인중천지일도 몰라서 한중환단일, 하나인 것을 하나가 韓이요 큰, ㅎ한은 漢이라, 漢水는 一水요 한 일은 어디에서? 알[●]이로다 알이 ●夷이 丸夷라 너야 환이라고 읽어도 우리는 알이로 '아리"라고 한다네, 알이수가 일수요 阿利水라는 것도 모르니, 가이 기가 찰 노릇이다, 아리가 무엇인가? 바로 卵生이로세 알태로다 ●胎로 太一이로세 삼이로세, 태일이 삼이지 뭔교?
유형의 하나로 日이로세, 일의 뿌리, 마루 宗으로 모든 태양의 마루니, 이것이 宗이로세, 示가 보일 시요? 유형의 시로, 삼신 기로세, 三辰이요, 示는 上三이라 위의 삼신이 무엇인가? 일월성이 삼신이고 삼신일체 마리/머리, 마루이니 宗이 夫요 夫餘가 신한이라, 삼신일체 신한이 삼한일통 신한이로세.
얼쑤 화난다, 무슨 이런 소리가 다 있노! 환단고기 백날 읽으면 뭐하냐? 나라말씀 제1장 1절도 모르는데, 우리가 문자훈을 만든 민족이라고 형언위가 삼신인데 무위자연 도륙낸 주주나 나불랭이 이야기만 하더라.
삼신 위는 지상지상 무시무종이요 極으로 지중지중 한가운데 무단무예라.
형에 대해 말해볼까? 형은 무형의 형인데 이는 대덕이고 조화주니라. 한울이라 천일이라 하나이니, 원이요, 무극이니, 수지도라고 한다.
언은 무얼 이름인가/ 무언의 언인데, 이는 대혜요 교화주라, 한얼이라고 지일 둘이니 방이요 반극이니 화지도라고 하더라.
위는 무위의 위인데 무불위로 유위라고 하더라, 이는 대덕이요 창조니, 치화주로 무한창조라 하더이다, 인일, 태일 태을주로, 셋이니 각이요, 태극이니 목지도라고 하더라,
아니 이러한 한국사상도 모르는데 어이 형언위는 알며, 문자의 형음의, 문자훈을 알 수가 있으리있가?
그만 두자, 요기까지.
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아울러 작가는 한후(韓候)가 다스렸던 이 한이라는 나라가 한신(韓信)의 조국인 한(韓)이라는 나라(BC 4세기 무렵 개국)와 전혀 별개의 나라라는 사실도 규명했다. 참고로 한신은 시(始)황제가 통치했던 진(秦)나라가 망한 뒤 초(楚)나라의 항우와 한(漢)나라의 유방이 천하 패권을 놓고 다툴 때 유방을 도왔던 인물이다.
[산] 우리는 우리나라 역사를 읽지도 문자도 없다고 하니, 황당하여 읽지도 못한다고 하더라.
환국은 환인=천제요, 배달신시는 환웅=천왕이고, 고조선 삼한일통 신한의 고조선은 왕검=천군으로 천제의 손이 천손으로 天君이로세, 天干으로 왕 다음이 ㅎ한, 칸, 간이니 干이 천군이로다, 제후는 후가 아니고, 汗이라고 한다고 해도 믿지도 않더라, 번한조선의 임금은? 番汗이라고 한다, 왕, 干은 단군이니 쓰지를 못한다, 즉 짱골라는 朝鮮侯라고 韓侯라고 쓰면 지네 제후인 줄 아는가 보더라, 이는 번한조선 후란, 番汗으로 번한조선 한이라, 즉 중국아이가 朝鮮侯 ,韓侯하면 전부 번한조선의 한으로 番汗이다는 것을 알아야 할 터인데 단군은 천자요, 천군이나 우리는 ㅎ한 칸이니 干이라고 하더라, 麻立干, 居西干의 간이 天干으로 천자 왕의 알자로 천자이니 천간, 干을 보거든 ㅎ한 칸이라고 해도 되는 단군칭이로세 후를 보거들랑, 제후 후니, 汗이라고 하면 된다, 삼한중 신한은 후나 한이 아니고 태자고 단군되실 숫 雄으로 次次雄은 雄은 王으로 차차는 손이요, 왕의 손이니 천손이니 천자로다, 웅이 천자 王이라는 것을 알아야 소설도 쓰지,,,
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한편 김진명은 <천년의 금서>를 위해 천문학적 근거(천문학자 박창범 교수의 오성취루 재연 실험)라는 과학적 자료와 서지학적 근거(<시경> 한혁편, <잠부론>)라는 객관적 자료까지 제시했다.
-지금 얘기한 것들이 모두 사실인가?
"직접 확인해 보면 될 것 아닌가."
인터뷰 막바지에 기자와 작가가 나눴던 문답이다. 기자는 인터뷰 기사를 작성한 뒤 국회도서관을 찾았다. 지금부터 '국회도서관에서 있었던 이야기'를 시작한다. 기자와 함께 역사의 타임머신을 타고 탐험을 떠나보자.
이승만 "대한민국은 '동양의 한 고대국'의 부활"
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국회도서관을 찾은 기자는 우선 대한민국 국호의 유래부터 추적했다. 그리고 이 과정에서 한(韓)과 연관되거나 혹은 한을 연상시키는 대목을 찾아봤다.
현재 우리가 사용하고 있는 국호 대한민국을 제정한 법률 주체는 제헌국회이다. 1948년 5월 10일 남한 전역에서 200명의 제헌의원을 선출하기 위한 총선거가 실시됐다. 제헌국회가 임기 2년의 의원들을 대상으로 첫 회의를 소집한 것은 5월 31일. 이날 의장에 이승만, 부의장에 신익희·김동원이 선출됐다.
이날부터 거의 매일 회의가 열렸는데, 국호가 대한민국으로 결정된 것은 제헌국회 22차 회의가 열렸던 7월 1일이다. 신익희 부의장의 사회로 진행된 이날 회의에서 서상일 의원이 "국호 문제가 결정돼야 헌법 전문과 1조도 결정할 수 있다"면서 국호 제정의 필요성을 제기했다. 이어서 "헌법기초위원회가 제안한 국호 대한민국을 원안대로 통과시키자"는 이승만 의원의 제안에 대한 거수 표결이 실시됐다. 재석의원 188명 중 찬성 163명, 반대 2명으로 가결됐다.
1948년 8월 15일. 옛 조선총독부 청사였던 중앙청 석조건물 앞에서 대한민국 정부수립 기념식이 열렸다. 이날 오전 11시 20분에 시작된 행사에는 맥아더 연합군 사령관을 비롯한 해외사절단, 정부 각료와 시민들이 대거 참석했다. 중앙청 건물 전면에 내걸린 현수막에는 큼직한 글씨로 이렇게 적혀 있었다.
'대한민국 정부수립 국민축하식'
이날 대한민국 초대 대통령 이승만은 국민들이 지켜보는 가운데 취임 선서를 마친 뒤 이렇게 연설을 시작했다.
"오늘에 거행하는 이 식은 우리의 해방을 기념하는 동시에 우리 민국(民國)이 새로 탄생한 것을 겸해 경축하는 것입니다. 이날에 동양의 한 고대국인 대한민국 정부가 회복되어서 40여 년을 두고 바라며 꿈꾸며 투쟁해 온 결실이 실현되는 것입니다."
대한민국이란 국호가 국민에게 공식 선포되는 순간이었다. 그런데 이 대통령의 연설 내용 중에서 주목해야 할 것이 있다. 대한민국이라는 나라의 새로운 출발을 '동양의 한 고대국'의 부활로 규정한 사실이 바로 그것이다.
더욱이 그는 제헌헌법 전문(前文)에 "유구한 역사와 전통에 빛나는"이라는 대목을 포함시킬 것을 주장해 관철시키기도 했다.
"한(韓)이란 이름은 우리의 고유한 나라 이름"
이승만도 연설에서 언급하고 있듯이 '제헌국회의 대한민국'은 '임시정부의 대한민국'을 계승하고 있다(1919년 4월 11일 임시의정원에서 국호를 '대한민국'으로 제정). 나아가 '임시정부의 대한민국'이 '고종황제의 대한제국'에 뿌리를 두고 있다는 것은 주지의 사실이다. 그렇다면 '고종황제의 대한제국'은 과연 무엇을 역사적 연원으로 삼았을까?
[산] 韓의 가림어 언문은? "나라이름" 한이다, 즉 나라이름은 國名이다, 국호와 국명도 구분도 못하는 사람들 대한민국 우똥이가 병신도와 그 제자새끼들이다, 국호란 나라를 부르짖음이다, 즉 國號朝鮮이라고 그리도 말해도 알아쳐먹는 놈이 없다, 즉 국을 뭐라고 불러? 朝鮮이다 즉 이 말은 나라를 조선이라고 부르짖었다 기원전 2311년이다. 국명은 나라이름으로 한일아고 했다 즉 한 나라다, 삼한 나라가 한나라다, 우리나라는 "하나"나라다, 한국이다 우리말로 못알아쳐먹은 것들이 무슨 국호에 국명을 알아.
성과 명도 모른다는 것인가? 나라 國이라고 나라를 국이라고 했다, 그러나, 우리는 국은 그 아래 하국이다, 천자의 천지로 관경으로 나라를 朝鮮이라고 비로소 칭했다, "나라"는 日明인데 이를 "朝鮮"이라고 했다 즉 이는 천자의 천지라는 뜻이다, "大明天地"다 대명이 천자 朝로 명한다,누가? 쌍놈이 즉 상고선인들의 말로 문으로 諺文이다.
韓은 광명 십일십, 大日이다 십일십이다, 이를 "나라이름" 이다 국명이다, 즉 한 나라로 하나나라로 하나 대광명 대일 韓은 국명이다 엘리트 나라국명 "엘"이 아니고 하나의 한으로 韓이라고 문이다, 이것이 나라칭으로 '우리"나라이름 한이다 국명이다 즉 국명은 한이고 나라는 조선이다, 한 조선이다, 韓朝로 조는 천자이니 지금은 천자가 없이 나락으로 떨어졌다, 國이 하국인데 나라 국으로 국명은 한이고 나라국호는 國이다 한국인 국명이다 국호는? 대한이다.
즉 고조선은 바로 삼한일통 한이 국명이고, 조선이 국호다, 한 조선이다, 한조라고 한다, 韓朝다 천자의 누리다, 그 아래, 韓이 삼한으로 나뉜다, 각각 2자로 1자에 韓으로 韓은 3한밖에 없다, 즉 천지인한이다, 천한이 일한으로 馬韓이다, 지한이 이한으로 番韓이다, 인한이 삼한으로 辰韓[신한]이다, 신한이 삼한을 일통한다 하나로 통솔한다 삼한일통이 신한이다, 한은 대국이라는 국대시 우리나라칭을 우리나라만을 하나나라이름 한이다,국명이다, 한국으로 우리는 국대신 조선으로 삼한 조선이다, 이는 국명으로는 마한, 번한, 신한이 국명이다, 한조선이 한나라로 삼한나라다, 나라, 조선이 국호요, 일체형으로 모두 조선이나, 삼한이 국명이다, 신한이 삼한을 일통한다, 삼한일통 삼한관경이 바로 신한이다 신라다,
한국의 대한제국 헌법전에는 바로 하나나라로 하나는 광명 韓이고 천지 나라가 바로 國이다 韓國의 標語는 '光明天地"다 광명이 대일로 바로 '하나"다, 천지가 나라다, 즉 "하나나라"는 광명천지로 국명으로 한문으로 "韓國"이다 국호로 "대한"이다, 대는 大 ㅎ한으로 ㅎ한 나라로 한국이라는 뜻이다, 삼한으로 大는 一人은 한사람, 한민족으로 역시 하나사람이다, 대한은 하나사람나라다, 大는 人一이다 三이다 三韓이다 역시 일체 한으로 이는 태극나라로 삼신나라다, 태극, 태일의 나라로 삼신태극일체나라가 대한이다, 우주의 하나로 역시 하나다, 일체다, 하나나라가 대한이다, 대일이 한이고 대한이 바로 대대한으로 태한이다, 삼한이다, 일월성신 신한으로 북두칠성 나라로, 하나나라다.
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"우리나라는 곧 삼한(三韓)의 땅인데 국초(國初)에 천명을 받고 하나의 나라로 통합되었다. 지금 국호를 '대한(大韓)'이라고 정한다고 해서 안 될 것이 없다."
[산] 즉 하늘의 삼천이고, 환단한 조선의 삼대고 이 땅은 삼신, 삼한의 땅이다, 즉 이 땅 나라는 삼한의 땅이다, 삼한일통이 국명 한이다, 환단한 일체 고조선이라 고리아[古里亞]로 삼한이 이 땅 삼천리의 三天의 이 땅은 三韓이다.
국호는 대한이다, 국명은 한국이다. 알면서 적은 것인가? 국호는 2자로 한다,
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고종황제가 1897년 10월 11일 국호를 '대한(大韓)'으로 정하면서 신하들에게 했던 말이다. 고종황제는 이틀 후인 13일에는 반조문(頒詔文)을 발표하도록 명했다. '나라에 경사가 있을 때 백성에게 널리 알리는 조서'를 뜻하는 반조문에 이런 대목이 등장한다.
"단군(檀君)과 기자(箕子) 이후로 강토가 분리되어 각각 한 지역을 차지하고는 서로 패권을 다투어 오다가 고려(高麗) 때에 이르러서 마한(馬韓), 진한 신한(辰韓), 변한(弁韓)을 통합하였으니 이것이 삼한(三韓)을 통합한 것이다."
삼한일통은 삼한관경제로, 一統은 통합이 아니다, 일통은 하나로 통솔한다, 一體다. 즉 신한이 삼한을 일통한다는 것으로 그 주체가 있다, 조선이 삼한을 일통한다, 청구가 삼한을 일통한다다, 고구려, 백제, 신라가 삼한이 아니다, 일한은 고구려, 이한은 백제, 삼한이 바로 신라다, 즉 삼한이 일이한을 일통한다는 뜻이다, 신한 태을주, 태일이 하나둘셋을 일통, 일체로 통솔한다는 삼한일통, 삼한관경제에 대만 개념부족이다.
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이 두 개의 구절이 역사학계에서도 이미 정설로 굳어진 것으로 알려진 '삼한정통론'의 근거가 되고 있다. 대한민국과 대한제국의 뿌리인 한(韓)이라는 명칭이 우리 역사에서 최초로 언급된 것은 삼한이기에 이론(異論)이 끼어들 여지가 없었던 것이다. 하지만 우리는 여기서 김진명이 제기했던, "당시만 해도 두만강과 압록강을 국경으로 두고 있었던 조선이 고작 한반도 남단에 움츠리고 있었던 약소국인 삼한을 잇고자 국호를 바꿨을까"라는 '상식적 의문'에 주목하지 않을 수 없다.
[산] 삼국유사만해도 한지, 한이라는 용어가 35회 이상 나온다, 한이란 우리나라칭이다, 우리가 한이다 즉 하나사람은 한이다, 하나나라이름이 한이다, 환국은 환이라고 한다, 韓이다 이는 우리만을 말하는 나라칭, 민족칭, 신칭으로 만들어진 문자다, 즉 "하나" 한이지 하나가 언제냐고? 묻는다면 수만년 전부터 우리는 구전의 서로 하나둘셋 하나민족 한이다, 환은 파한, 천한으로 ㅍ한, 단은 ㄷ한으로 따의 광명이고 ㅎ한 ㅇ한은 인한으로 사람의 광명 인한, 開心이다, 즉
환은 ㅍ한 [환] 天韓을 桓으로 하늘의 광명 - 旬
단은 ㄷ한 [돤, 단] 地韓으로 檀으로 이 땅의 광명 旦
한은 ㅇ한 [한]으로 人韓으로 韓으로 사람의 과명 示
천지신명으로 천지인명으로 일체 하나다, 韓이다,
그리 멍청한 나라도 민족도 아니다, 환단한 일체 古 나라로 古國으로 古朝鮮이다.
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그래서 기자는 <조선왕조실록> 고종편을 다시 한 번 꼼꼼히 읽어보기로 했다. 그런데 1897년 10월 11일자 기록에서 기존의 '삼한정통론'과 정면으로 배치하는 것으로 해석될 수도 있는 대목을 발견했다. 실제로 고종황제는 "지금 국호를 '대한(大韓)'이라고 정한다고 해서 안 될 것이 없다"고 언급한 뒤 곧바로 이런 말을 했다.
"또한 매번 각국의 문자를 보면 '조선(朝鮮)'이라고 하지 않고 '한(韓)'이라 하였다."
고종황제가 봤던 외국의 문헌에는 '삼한 이전에 존재했던' 조선을 한으로 불렀던 기록이 '많았다'는 말이다. 한편 고종은 이어서 다음과 같은 말을 덧붙였다.
[산] 이는 나라를 국한한 국호 나라, 초선을 한으로 나라이름 한으로 우리나라를 韓으로 한다는 것을 말한다, 즉 조선도 천자의 천지로 이는 관경으로 천자의 천지라는 국한된 천지고 나라로 대국으로 韓으로 이를 나라이름한으로 즉 ~韓하면 나라이름 한이다, 마한, 번한, 신한의 삼한일통 삼한관경제로, 이는 우리나라, 우리나라사람, 우리에 관한 나라칭, 민족칭, 신칭이다. 마조선은 마나라라는 이야기나, 이르 마조라고 하지 않고 우리나라는 한으로 마한이라고 한다, 신조선은 신한으로 조선대시 나라이름으로 韓을 이른다, 이는 國대신 대국으로 우리만을 2자국으로 조선아래 대국으로 한으로 우리를 표한다, 한이 대표적인 나라이름 한인데 우리나라 고조선의 고조선은 한 조선으로 韓나라, 韓조선인데 이를 韓國으로 하는 것과 같다.
마한, 번한, 신한, 변한, 진한, 모한, 가한/가라, 고한 고려, 막한, 맥한 등 한을 쓰면 2자국으로 나라이름 한으로 국명으로 국대신 우리를 일컫는 나라이름 한으로 국명으로 國대신 조선대신 대국이라는 우리나라만을 말하는 나라이름 하나나라이름 한이다는 것을 말합니다, 조한, 조선국은 朝韓으로 부를 수 있다, 高麗를 나라이름 리 대신 나라이름 韓으로 高韓으로 하면 우리나라 한으로 우리만을 의미하는 특정나라칭 하나나라칭으로 쓴다.
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"이는 아마 미리 징표를 보이고 오늘이 있기를 기다린 것이니, 세상에 공표하지 않아도 세상이 모두 다 '대한(大韓)'이라는 칭호를 알고 있을 것이다."
한민족이 주도했던 고대국가를 외국에선 이미 한(韓)이라 불렀기에 널리 알리지 않아도 모두 다 알고 있을 것이란 말이다. 대신 중 특진관 조병세도 이렇게 화답했다.
"각 나라의 사람들이 조선(朝鮮)을 한(韓)이라고 부르는 것은 그 상서로운 조짐이 옛날부터 싹터서 바로 천명이 새로워진 오늘날을 기다렸던 것입니다."
고종황제와 신하들의 19세기 말엽 역사인식에 따르면, 삼한 이전에도 한은 엄연히 존재했던 셈이다.
[산] 언제 존재한 것이 아니고 국호로 존재했으면 삼대에 쓴 문은 쓸 수가 없다, 즉 이는 나라이름 한으로 국명, 즉 국대신 쓰인 우리나라라는 우리나라, 나라칭이다, 한복, 한식, 한옥, 등등 한겨레, 한민족 등 "나라칭", "민족칭" "신칭"이라는 것으로 우리라는 특정칭으로 이를 나라이름 한으로 두번재로 쓰면 國대신 쓰는 것이다, 그러나, 이를 韓國하면 바로 "하나"나라다, 하나 조선이라는 말이로 한 조선이다, 즉 겹치는 말이나, 하나-광명 조선-대명, 대광명의 천지라도, 한조라고 하면 된다, 즉 명국이 아니고 명조선, 明朝는 바로 명나라로 나라로 천자국이다, 明朝란 명 천자국, 청나라는 청조선 淸朝로 청 천자국이다, 현재는 천자지국이 아니고 민주지국이니 민국을 쓴다, 즉 정체로 천자, 왕정이 아닌 세상이라 國으로 하고 한국, 하나나라로 하나 韓을 국명으로 이름으로 내세워 한국으로 하는 것이 정상적인 것으로 韓은 "광명"으로 "하나"다, 하나는 대우주 광명이다.
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"우리나라는 지역으로 연(燕)나라에 가까웠다"
또한 한민족의 고대국가가 차지했던 강역이 요하와 중국 동북부에까지 미쳤다는 인식이 <조선왕조실록> 정조편에도 등장한다. 지중추부사 홍양호가 1799(정조 23년) 12월 21일 <흥왕조승> 4편을 정조에게 올리며 이렇게 말했다.
"우리 동방에 나라가 있게 된 것은 상고 시대로부터인데 단군이 맨 먼저 나오시고 기자께서 동쪽으로 건너오셨습니다. 그때 이후로 삼한(三韓)으로 나누어지고 구이(九夷)로 흩어져 있다가 신라와 고려 시대에 들어와 비로소 하나로 섞여 살게 되었는데…."
그러면서 홍양호는 동방에 있던 한민족 국가의 강역이 "지역적으로는 연(燕)나라, 제(齊)나라와 가까웠다"고 설명한다. 이에 대해 정조는 "조상의 공덕을 드러내고 선인의 아름다움을 드날린 것으로 <시경(詩經)>과 <서경(書經)>보다 더 자세한 것은 없다"고 답한다.
이러한 기록들은 공교롭게도 김진명이 <천년의 금서>에서 서지학의 근거로 제시했던 내용이나 고서(古書)와 일맥상통한다.
먼저 소설의 도입부와 마지막 부분에서 대반전의 모티프로 활용된 <시경>의 '한혁(韓奕)'편을 보자. 작가는 주나라에서 춘추시대 중기 사이에 작성된 것으로 추정되는 이 고서의 내용 중에서 2가지 대목을 소설 속에서 형상화했는데, 다음과 같다.
(1) "한후(韓侯)는 맥(貊)족을 복속시키고 그 땅의 제후가 되었다."
(2) "한후가 수도에 들자 선왕(宣王)은 경계를 논하였으며 조카딸을 시켜 밤 시중을 들게 하였다."
김진명은 <천년의 금서>에서 주나라 선왕이 환대한 이 한후의 한(韓)나라가 대한민국 국호에 등장하는 한(韓)의 뿌리라고 주장했다.
[산] 한의 뿌리는 주나라때가 아닙니다, 그 보다 훨씬 오래전으로 문자발명 기원전 3,897년이후로 우리는 하나 韓임을 환국으로 ㅎ한으로 이는 하늘의 한이고 우리는 그 하늘의 한이라는 환의 이 땅의 한, 과명인이라는 것으로 상고선인말, 배달신시부터 썼다고 봐야하고, 문자로 기록은 남긴 것은 고조선 무진년 기원전 2,333년의 일이다는 삼한, 마한, 번한, 신한의 韓이 적힌 것은 기원전 24세기부터입니다, 즉 그렇게 한후는 번한이지 고조선의 간이 아니다, 칸이라는 天干의 이야기로 없는 중국의 문화는 저 아래 2000년이상의 차이가 있는 문자발명에서 있어서 하국이다.
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국회도서관에서 기자는 모두 4종의 <시경> 번역본을 찾았다. 그 중의 하나인 <신완역판 시경>(명문당)의 역저자인 김학주는 한혁편에 등장하는 한나라가 "전국시대의 한나라와는 다르다"면서 한혁편의 성격을 이렇게 해설했다.
"한나라 제후가 즉위하고 바로 내조하여 천자의 명을 받고 돌아갈 때 시인이 이 시를 지어 전송하였다. <모시서>에서는 윤길보가 선왕을 기린 작품이라 하였으나 근거가 없다. 선왕보다는 이 시의 내용은 거의 전편이 한후를 기린 것이라 봄이 좋을 것이다."
한편 <시경> 한혁편에는 '보피한성 연사소완(普彼韓城 燕師所完)'이라는 구절도 들어 있다. "커다란 한(韓)나라 성은 연(燕)나라 백성들이 완성시킨 것"이라는 뜻인데, "지역적으로는 (우리나라가) 연(燕)나라, 제(齊)나라와 가까웠다"는 정조 시대 관리 홍양호가 했던 증언이 생각나는 대목이다.
[산] 이는 番韓으로 한은 우리를 일컫는 말로 유명한 것은 이 이라는 노자는 韓씨였는데 주나라에서 벼슬을 하려면 韓즉 고조선의 성씨를 쓰면 벼슬을 할 수 없다고 판다나여 스스로 오얏나무, 즉 성인 나무 목의 자, 아들로 개성한 것으로 이를 두고 난랑은 주주사 나부랭이라고 폄훼합니다, 즉 나라를 등지면서 고작, 주나라 주사, 사관 나부랭이냐는 비꼬음으로 통쾌하게 까버린 것입니다, 은나라 퍠망후 일단의 무리가 韓씨성을 쓰고 전국시대 진나라 시 속국으로 韓이 있었다는 것은 韓氏 조선설이라는 우똥이가의 기자조선설과 일맥상통하는 이야기입니다.
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잠부론 "위만에게 망하여 바다를 건너갔다"
작가가 두 번째 모티프로 삼은 <잠부론(潛父論)>은 후한의 대학자 왕부(AD 85~162)가 지은 문집이다. 그런데 놀랍게도 이 책의 '씨성(氏姓)'편에 시경에서 위대한 제후로 묘사했던 한후가 다시 등장한다.
한후가 선왕을 방문한 지 거의 1천여 년이 흐른 뒤의 일이니, 왕부가 얼마나 방대한 고사와 지식을 섭렵했던 학자인지 능히 짐작할 수 있다. 실제로 그는 후한의 3대 명저인 <잠부론>에서 변방과 이민족의 침입에 대한 국방정책, 성씨(姓氏)의 분화에 대한 학술적 연구 등 아주 다양한 지식과 견해를 쏟아냈다.
국회도서관에서 기자는 1종의 <잠부론> 번역본을 구할 수 있었다. 건국대학교 출판부가 2004년 출판한 이 책의 번역자는 임동석이다. 이 책에서 한후와 관련한 대목을 소개하면 다음과 같다.
"옛날 주 선왕 때에 역시 한후라는 자가 있었으며, 그 땅은 연나라에 가까웠다. 그래서 <시경>에 이렇게 노래하였다. '크고 큰 저 한성이여 연나라 백성이 쌓았도다' 그 뒤의 한서 역시 성이 한씨로 위만에 멸망하여 바다 쪽으로 옮겨 갔다."
<잠부론>에 적혀 있는 한자 원문은 다음과 같다.
"昔周宣王亦有韓侯 其國也近燕, 故詩云 '普彼韓城 燕師所完' 其後韓西亦姓韓 爲魏滿所伐 遷居海中"
<천년의 금서>에서 작가에 의해 형상화된 "한후는 연나라 부근에 있었다"거나 "차츰 한의 서쪽에서도 한씨 성을 갖게 되었는데 그 후에는 위만에게 망하여 바다를 건너갔다" 등의 내용이 역사적 근거를 분명히 가지고 기술된 것임을 알 수 있다.
다만 기후한서역성한(其後韓西亦姓韓)과 천거해중(遷居海中)에 대한 임동석과 김진명의 해석이 다를 뿐이다. 임동석은 각각 "그 뒤의 한서 역시 성이 한씨로"와 "바다 쪽으로 옮겨 갔다"고 풀이한 반면 김진명은 각각 "차츰 한의 서쪽에서도 한씨 성을 갖게 되었는데"와 "바다를 건너갔다"로 해석했다.
[산] 한씨성 청주 한씨는 기 준이 청주로 남하하여 산동성에 마한으로 국호로 건국함.
청주 한씨 족보에 의하면, 마한왕의 역대왕의 명칭과 치세기간이 기록되어 있는데, "(마한 건국~멸망까지 9대)후조선 마지막 哀王(애왕)의 망명 후 馬韓(마한) 건국에서 멸망까지 9代 王位 世系"가 등재되어 있다. 그러나 일반적으로 이러한 족보 속의 왕계보는 숭조사업의 일환으로 왜곡되는 경우가 많아 실제 역사로 인정되지 않는다.[10]
대수 | 시호 | 휘 | 재위 기간 | 비고 |
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1 | 무강왕(武康王), 애왕(哀王) | 한준(韓準) | B.C ?년~B.C 193년 | 기자조선의 말대 국왕, 월지국의 초대 국왕 |
2 | 강왕(康王) | 한탁(韓卓) | B.C 193년~B.C 189년 | |
3 | 안왕(安王) | 한감(韓龕) | B.C 189년~B.C 157년 | |
4 | 혜왕(惠王) | 한식(韓寔) | B.C 157년~B.C 144년 | |
5 | 명왕(明王) | 한무(韓武) | B.C 144년~B.C 113년 | |
6 | 효왕(孝王) | 한형(韓亨) | B.C 113년~B.C 73년 | |
7 | 양왕(襄王) | 한섭(韓燮) | B.C 73년~B.C 58년 | |
8 | 원왕(元王) | 한훈(韓勳) | B.C 58년~B.C 33년 | |
9 | 계왕(稽王) | 한정(韓貞) | B.C 33년~B.C 17년 |
이를 인정하고 안하고는 문제의 핵심이 아니고 우리는 씨로 2자 천손씨로 성은 중국의 성의 이야기입니다.
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소설이 현실보다 더 진실에 가까울 때도 있다
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소설과 현실은 엄연히 다르다. 그것은 소설을 그대로 믿을 수 없는 이유이기도 하다. 하지만 때로는 현실이 소설보다 더 극적일 때도 있다. 역으로 소설이 현실보다 더 진실에 가까울 때도 있다. <조선왕조실록>에서 국호와 관련된 자료를 찾다가, 평소에는 별 의식 없이 그냥 지나쳐 버렸던, 놀라운 사실 하나를 발견했을 때 들었던 생각도 이와 무관치 않다.
대일본국 즉 일본(日本)이 대한제국 즉 한국(韓國)의 국권을 강탈한 1910년 8월 29일. 일제는 다음과 같은 내용의 칙령 제318호를 발동했다.
"한국(韓國)의 국호(國號)를 고쳐 지금부터 조선(朝鮮)이라 칭한다."
그렇다. 한일합병 당시 일제는 국호 한국을 조선으로 고쳤다. 일각에서 "일반 인민의 감정에 미치는 바 적지 않"을 것이라는 우려를 제기했음에도 그대로 밀어붙였다. 그리고 일제는 일본 헌법의 국토 범위를 기존의 "혼슈, 큐슈, 시코쿠, 홋카이도 및 타이완과 그 부속도서"에서 "혼슈, 큐슈, 시코쿠, 홋카이도 및 조선(한국이 아니라-기자 주), 타이완과 그 부속도서"로 고쳤다.
한일합병을 계기로 한국이란 국호의 사용은 강제로 금지되고 말았다. 일제가 국권을 빼앗은 한국에 총독부를 설치하면서 '한국총독부'가 아니라 '조선총독부'라고 명명한 근거도 바로 여기에 있었던 것이다.
그런데 일제는 왜 한국이란 국호를 없애버렸을까?
[산] 한국역사를 알고 있었기 때문입니다, 桓은 大日로 하늘의 광명으로 이 환은 바로 韓으로 ㅍ한은 천한으로 [환]이고 한은 광명 그자체로 한국, 환국은 개념의 문제입니다.
핵심어가 "하나" 韓으로
환단은 광명 천지의 천지와 같은 것으로 韓中桓檀一로 韓이 핵심어입니다.
즉 조선은 大明天地로 이미 사용중이었던 천자의 누리인데 이도 몰라서 대명의 천지라고 미친 선비가 놀고 있으니 중국의 속국으로 해석하고 있었습니다.
그런데 문제는 大日이 韓입니다, 즉 韓神은 大日如來로, 韓은 十日十을 十十=大고 日로 大日로 이 훈은/ "ㅎ하나"입니다 하나다, 즉 대일은 대일본이 아니고 한본으로 一本은 심이다,
즉 大日=韓으로 日本은 倭國의 원 의미가 아닙니다.
日本은 알[●]로 一입니다 알이 일로 이는 한 일로 한은? 바로 漢이라고 하나 한수 한이 아니고 "하나" 한은 바로 韓입니다, 日本=一로 韓이다, 大日이 바로 韓이다, ㅎㅎㅎ 그러니 놀래서 이를 쓰면 안된다고 한 것이다, 이는 자명한 한문의 이치 파자로 설문해자로 이미 밝혀진 것이지, 이를 무슨 우똥이가 병신도처럼 우리는 후에 취음어로 음을 취해서 한, 하나의 한으로 한중에서 韓을 골라쓴 것이다, 완전 개말종 더러운 당나라 이가의 쪽발이 신민의 소리입니다.
한국인은 아예 한문과 한자를 만들어서 그 의미를 가림어, 언어에 넣어 가림한 민족입니다, 쪽발이와는 차원이 다른 문자창시국이다. 천손자손이다, 원숭이 엉덩이 후지이 다께시와는 놀지도 말자.
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국호의 비밀을 찾아 떠난 역사탐험의 기로에서 새로운 의문의 이정표를 만난 셈이다. 기자는 국회도서관 서고를 오랫동안 떠날 수 없었다.
오마이뉴스 정지환 기자
庚寅년 始稱朝鮮 만이라도 제대로 해석하면 인정하면, 기원전 2311년, 朝鮮이라는 문자를 만들어 썼다, 그럼 게임은 끝이다, 즉 기원전 1600년 갑골문, 금문도 동이족 어순인데 주나라 이후?에 문을 썼다는 짱골라의 한문과 한자의 실력은 형편없는 것이다, 천자력법을 안다고 쏼라쏼라하는 꼴이 유태한인이 잘났다고 놀고 있는 꼴이다, 놀아라, 드럽게 놀고 있다.
- 산
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