창골산 자료
예수!우리의소망 |
1) 목회의 신학정신
사실 어느 목회자들 부르심을 입지 않고 목회자가 될 수 있을까? 바울 사도도 부르시지 않고 보내시지 않으면 결코 하나님의 종이 될 수 없다고 증거하고 있다. 신학수업을 하면서 신학교에 들어가 보면 '하나님은 참으로 다양한 곳에서 다양한 사람을 다양한 방법으로 부르시는구나' 하고 고백하게 된다. 내가 신학할 때에만 보아도 목수일 하다가 부르심을 입은 사람에게부터 현역 팬텀기 조종사로서 부르심을 입은 사람이 한 반에서 공부했고, 현재 아프리카의 오지에서 사역하는 선교사에서부터 사창가에서 윤락여성을 상대로 사역하는 사람까지 다양하게 보내심을 받은 사람까지 또한 다양하다. 어릴때부터 목사 아버지로부터 영향받아 목사가 된 사람에서부터 1등기관사로 배를 타고 향해하다 그만 다리를 다쳐 다리가 썩어 들어가는 질병이 기적적으로 낫게 되어 서원을 하여 목사가 될 때까지 참으로 다양한 곳에서 부르심을 들었다. 하나님께서는 참으로 다양한 사람들을 때가되며 부르시고 그를 훈련시키셔서 사용하시는 것을 보게된다.
그리고 목회 철학이라는 것도 그 사람이 하나님을 처음 만나고 느끼게 되고 체험하게 되는 것과 크게 다르지 않다는 것을 느끼게 된다. 인간의 지식이라는 게 영적인 지식세계와 별반 다르지 않는 것인지 치유나 은사 그리고 성령세례운운하는 분위기와 환경속에서 자라 온 사역자는 자연스럽게 그 분위기를 내게 되고 경건한 분위기와 정적인 환경속에서 말씀 연구만을 통하여 변화 받은 사람은 또 자연스럽게 그런 분위기를 자아내는 것이 별 특별한 이상이 없는 한 그렇다고 생각되어 진다. 어차피 인간이란 경험적 측면을 강조하게 되어 있기 때문에 지식적 측면으로 설명할 수 없는 현상이 스스럼없이 나타나지는 것이다.
이러한 다양한 현상과 분위기가 여러 갈채로 존재하기 때문에 이 모든 다양한 현상과 분위기가 여러 갈래로 존재하기 때문에 이 모든 다양한 현상을 설명하고 제어하며 조율해 줄 수 있는 텍스트가 필요한 것이다. 신학작업은 참으로 딱딱하고 어렵다. 그리고 모든 다양한 신앙의 제양상과 사회적 요구에 대하여 다 설명해 줄 수 없다. 또 그럴 필요도 없다는 것에 동의한다. 그러나 신학이라는 작업이 원래가 교회를 섬기고 더 나아가 하나님의 나라를 섬기기 위해 존재하기 때문에 우리는 늦더라도 이 신학적 여과작업을 포기해서는 안되는 것이다.
2) 소명을 받던 날
신학의 주체는 하나님이시다. 그러나 하나님은 우리를 비인간화하지 않으신다. 우리를 책임있는 주체로 간주하시며 은사를 가지고 전인을 사용하신다. 여기서 우리의 모든 학문적인 노력은 결코 배제되지 아니한다. 이러한 인식위에서 본인의 신학적 바탕을 이해하기 위해서는 본인의 신앙고백이 너무나도 중요한 것이다. 그리고 자신의 신학적 입장이 이해되어지기 위해서도 신앙생활의 분위기가 소개되어져야만 하는 것이다. 우리가 믿고 고백하는 기독교 신앙이란 어디까지나 하나님의 특별계시인 성경과 '성령의 내적인 증거'(testimonium spiritus sancti intermum)의 교리는 개혁과 신앙전통이기 때문이다. 나는 1982년 8월 어느날 회심했다. 1년간 교회를 나간 뒤 전도지를 나누어주려고 나갔다가 그 전도지에 적힌 멧세지에 감동되어 요한복음 1:12에 의지하며 예수그리스도를 영접한 것이다. '영접하는 자 곧 그 이름을 믿는자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니' 사실 나는 1년간 주일예배에 참석했음에도 불구하고 복잡한 기독교 교리가 깨달아지지 않았다.
성경의 여기저기에서 본문을 발췌하여 던져지는 설교로는 그 두꺼운 66권 성경의 의미나 교리를 전혀 이해할 수 없었던 것이다. 그것은 마치 아이들이 퍼즐게임을 즐기기 위해 조작들을 흩어놓고 그것을 띄엄띄엄 놓고 전체 그림을 추상적으로 생각해 보는 것과 똑같이 것이었다. 그때 나는 참 곤고해 있었다. 사춘기와 청년기의 뼈를 깎는 고생, 그리고 실패와 좌절로 인하여 무엇엔가 소망을 잡고 다시 시작할 수 있게 되기를 내심 바라고 있을때였다. 이미 1년이나 교회를 나가고 있었기에 때문에 내가 원하는 좀더 확실한 답이 없으면 교회를 떠날 참이었는데 그만 복음의 말씀에 사로잡혀 회심의 경험을 한 것이다.
두번째 내가 크게 성령의 감동을 받은 것은 1984년 여름인걸로 기억이 나는데, 서대신 제일교회(지금의 부산 평로교회)의 대학부 회장직을 맡게 되고 14명의 회원들로 대학부를 부흥시켜 보려고 기도하고 있던 때였다. 상반기가 지나도록 우리 대학부는 부흥도 하지 못한채지지 부진하고 있었다. 4월 어느날 대학부에 전혀 얼굴을 내밀지 않았던 한 형제가 불쑥 대학부 모임에 참여했는데 서울의 모 교회 대학부 수련회에 사촌형의 권유로 참석했다가 은혜를 체험하고 내려온 것이다. 이 사람이 현재 선교후보생으로 총신에서 수업을 받고 있는 김백석 전도사인데, 우리 임원들에게 자기가 은혜 받았던 그 교회 대학부의 여름수련회에 참석할 것을 권유해 왔던 것이다. 그때만해도 부산 시내에 있는 교회로서 대학부 모임이 따로 있어서 대학부 조직을 가지고 있는 교회가 별로 없었던 때였다.
우리는 서울의 내수동교회 대학부 여름 수련회에 참가하기로 결정하고 대학부 여름수련회에 참가하기로 결정하고 대학부운영과 부흥에 대한 노하우를 얻고자 수련회를 유심히 관찰하였던 것이다. 나는 정말 그곳에서 전혀 새로운 체험을 하게 되었다. 2000여명이나 되는 대학부 회원의 숫자에 첫째 놓았고 그들이 누리고 있는 영적인 축복의 풍성함에 놀랐던 것이다. 그때 말씀을 전하던 강사는 박영선목사였는데 신,구약 성경을 한 손에 넣고 마치 실타래가 풀려 나오는 것 같은 설교를 하는데에 얼마나 충격을 받았는지 모른다. 그리고 드디어 마지막날 천마산 수양관 그 넓은 강당에서 둘러선 채 마지막 폐회예배와 악수례를 하는 순간 그만 전신이 전기에 감전된 듯한 체험을 한 것이다. 글쎄, 그것이 성령충만의 체험이었는지는 지금도 분명치 않지만 아무튼 난 그때 완전히 다른 세계에 와 있는듯한 착각을 한 것이다. 나와 일행과 그리고 그 200여명의 사람들을 완전히 하나로 묶을수 있는 저 위대한 능력은 무엇일까? 라고 생각하는 순간 그렇게 된 것이다. 성령의 감화와 감동 그리고 교통의 위대한 능력을 체험한 것만은 틀림없었다. 성령의 임재를 처음으로 강력하게 체험한 것이었다고 나는 생각한다.
그 이후 나는 내 일생을 하나님께 완전히 드려야 된다고 생각했다. 신학교는 별의미없이 갔었지만 이제 신학을 계속해야 될 당위성을 깨달을 것이다. 그리고 그 수련회 이후 나는 비약적인 신앙 성장을 경험할 수 있었다. 믿기는 믿는데 언제나 의심이 가득하고 반신반의하던 회의 는 사라지고 확신속에서 신앙을 고백하고 말씀 연구의 재미를 느끼기 시작했던 것이다. 기도하고자 하는 욕구도 생겼고 기도응답의 횟수도 늘어갔다. 그리고 대학부는 자연스럽게 성장되어 갔는데 그해 겨울에는 14명으로 시작한 대학부가 50명으로 불어 났던 것이다. 우선 순위가 바뀌어 지고 경제적인 문제 때문에 마음이는 곤고함에도 불구하고 복음을 증거해야 된다는 강력한 도전만을 늘 마음속에서 사라지지 않았다.
3) 현장에서 사역하라
그리고 한해가 흘렀다. 대학부 회장직을 물려 주게 된 것이다. 그런 다음 총순장직을 맡게 되었다. 대학부 1기 선배로서 대학부모임이 좀더 튼튼하고 능력있어야 겠다는 생각에 교회에 머물러 있기로 작정했던 것이다. 병든 부모를 위해서라면 교육전도사를 나가서 경제적인 문제를 조금이라도 감담했어야 했음에도 불구하고 우선은 사역에 열매를 보아야겠다는 생각때문이었다. 물론 이런 마음도 성령님께서 주신 것이지만 총순장으로 봉사하던 21년간은 아침 저녁때꺼리를 걱정해야 할 정도였다. 그런데 어느정도 성장하여 대학부가 신학기가 되자 왠지 모르게 시들해지고 더 이상 부흥하지를 않는 것이었다. 우리는 이 문제를 주도면밀하게 살피면서 기도하기 시작했다. 그리고 원인을 알게 되었다. 그때까지 대학부가 급작스럽게 부흥된 것은 대학부 회원의 연령층이면서도 대학부 모임에 참석하지 않던 회원들이 조금씩 대학부의 존재가 두각을 나타내자 참여하기 시작했었기 때문이었다. 그런데 어느정도 참여하고 나자 더 이상 교회내에서는 참여할 회원이 없었던 것이었다.
체계적인 성경공부도 하고 소그룹으로 나누어 내수동 교회의 모델을 그애로 베께서 시행해 보았지만 어쩌다 근처에 이사와서 등록하는 사람외에는 전혀 새신자의 영입에 없었던 것이다. 그러는 사이에 조금 성장을 보이고 열매를 보이던 열심있는 회원들이 성경공부와 제자훈련에 눈을 뜨게 되자 캠퍼스내의 학생 선교단체로 빠져버렸던 것이다. 그러니 더 이상의 성장을 요구한다는 것은 무리인 것처럼 보였다. 그래서 문제의 근원을 놓고 고민하게 시작한 것이다. 어떻게 할까? 선교단체의 전략과 성장 원리는 무엇일까? 고민 고민하다가 드디어 그 원리를 몇 가지 깨닫게 되었다.
깨달은 원리 세가지
① 복음은 불신자들이 있는 현장에서 회쳐 져야 한다. ② 사역은 현장속에 뛰어들어 해야 한다. ③ 처음부터 계획적인 침투를 해야한다.
즉 이 말이 무엇이냐 하면, 선교단체의 간사들이 학원복음화의 사명을 받고 캠퍼스로 뛰어 들어가면 그들은 아는 사람이 아무도 없는 그 학원 현장에서 개척해야 하는 것을 당연히 여겼다. 그들 간사들은 캠퍼스 내의 선교단체 지부를 개척함에 있어 필요한 훈련과 충분한 웍?事? 이미 했기 때문에 몇 개월이 지나지 않아 몇 사람을 전도하거나 복음에 열심있는 사람을 만나게 되는 것이다. 그리고 그렇게 만나게 된 몇사람을 그룹으로 묶어 성경을 공부하는 한편으로는 나아가서 또다른 학교에서 몇사람을 전도하는 것이다. 그렇게 해서 1년이 지나지 않아 10개 이상의 그룹이 생기고 하나의 지부가 형성되는 것이다. 지부 회원이 40-50명 정도가 되게 되면 자연히 함께 예배드리는 순서가 생기게 되는 것이다. 이때쯤 되면 양질의 성경교육과 사역을 경험하게 되면 복음을 위해 사역자로 헌신하게 될 사람이 생기는 것이다. 그렇게 되면 분부에 보내어서 간사훈련을 받게되고 다른 캠퍼스로 보냄을 받아 똑같은 일을 반복하는 것이다. 이것을 한 번 그림으로 그려보자.
간사훈련코스
이러한 등식을 보고 우리 대학부에도 현장이 있어야 되겠다는 생각을 하기 시작한 것이다. 그렇게 되기 위해서는 누군가가 캠퍼스 속으로 파송되어 들어가야겠는데 누가 들어갈 수 것인가를 생각해 보니 나밖에 없는 사람이 없다는 생각을 들었던 것이다. 그런데 캠퍼스에 들어가서 무엇인가 전도를 하고 사역을 하려고 하니 어디서부터 무엇을 불잡고, 또 어떤 기술이 있어야 할는지를 배워야 했다. 적어도 내가 당장 사역을 위해 있어야 할 자질들은 다음의 세 가지 였다.
① 사람을 어떻게 접촉해 들어갈 것인가? ② 사람을 만났다면 어떻게 전도하는가? ③ 전도가 되었다면 그 다음 어떻게 모임을 구성할까?
선교단체에서 신앙의 첫출발을 했다면 이러한 세 가지 문제는 고민할 필요조차 없었겠지만 나의 경우는 그렇지 못했다. 그래서 주머니를 몽땅 털어서 서점엘 가서 전도에 관한 책, 소책자, 전도지들을 몽땅 사 와서는 혼자서 그것들은 달달외워가기 시작했다. 특히 '사영리'같은 경우는 거의 안보고도 안에 있는 내용을 전부를 외울 수 있을 만큼 되었다. 그리고 전도폭발 훈련 교재를 읽고 복음의 구성과 시나리오를 깨닫게 되었고 간증과 필요한 예화도 알게 된 것이다. 그런데 문제는 전도한 사람들을 어떻게 계속해서 만나고 또 그들을 교회까지 데리고 올 것이냐의 문제였다. 아무튼 나는 그때부터 5년간을 부산시내의 캠퍼스란 캠퍼스는 다 돌아다니면서 이 문제들을 놓고 씨름을 거듭했다. 그리고 조금씩 해답을 찾게 되고 방법들과 지혜들을 익혀가고 있었는데 그 무엇보다 놀라운 사실은 나 자신은 전혀 목회의 은사나 목회의 비전이 없다고 생각했는데 어느 새인가 나도 모르게 목회는 한 번 도전해 볼만한 거산(巨山)이라는 생각이 든 것이다. 내가 사명을 깨달은 것이었다.
참고 고후5:13 F.F.Bruce. 윤종석역 바울곁의 사람들. 1993. 서울. 기독지혜사 Ibid. p.9. W이론을 만들자. 이면우 서울 1992, 지식 산업사 승리를 얻은 신앙의 위인들. 워렌워어스티, 박성철, 김병국역. 서울 1991.도서출판 바울. Ibid. P.20-24 목회현장과 그 정서적 의미, 오산리 최자실 기념 기도원 편집 홍성현. 서울. 1990. 서울서적 교회외 신학, 최홍석. 1991. 서울, 총신대학 출판부. p.12. Ibid. pp.11-12 Ibid. p.13.
자료출처 : 사랑방 전도 스쿨에서
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첫댓글 좋은 게시물이네요. 스크랩 해갈게요~^^