티베트 불교의 관정법
(3)다양한 종류의 관정법
①삼매야(경지)에 따른 관정법
동북아시아에 전해진 의식에서는 관정을 받는 자의 자격과 진행 정도에 따라서 다섯 종류의 삼매야(三昧耶)로 나누고 있다. 여기서 삼매야란 경지를 일컫는 말로 다섯 종류의 경지에 따라 분류한 다섯 종류의 관정을 의미한다.
첫 번째 단계는 만다라에 예배하고, 그에 따른 의식을 보고 들음으로써 선의 씨앗을 양육시켜가는 경지이다. 두 번째 단계는 관정도량에 인도되어 투화득불(投華得佛)에 의해서 인연이 있는 불보살과 결연하는 경지이다. 이것을 결연관정(結緣灌頂)이라고 한다.
세 번째 단계는 이미 투화득불을 통하여 결연을 맺은 불보살의 인계와 진언을 베푸는 경지이다. 이것을 수명관정(壽命灌頂)이라고 한다.
네 번째 단계는 밀교의 스승으로써 자기본존의 인계와 진언을 인가하는 경지이다. 이것을 전법아사리관정(傳法阿寐梨灌頂)이라고 한다.
이상의 네 종류의 관정법은 의식을 통하여 이루어지는 관정이지만, 다섯 번째 단계의 관정은 외형적인 의식이 아닌 무형식, 무활동에 의해서 이루어지는 비밀관정의 경지이다. 이것을 인법관정(人法灌頂)이나 이심관정(以心灌頂)이라고 한다.
즉, 앞의 네 종류의 관정은 실제 외형적으로 의식이 이루어지는 것이며, 다섯 번째의 관정은 마음을 통하여 이루어지는 무형, 무활동의 관정이다. 이 다섯 종류의 관정 중에서 가장 널리 전파된 것은 결연과 수명관정, 그리고 전법(傳法)의 세 관정이다.
일반적으로 잘 알려진 관정의식은 4종 관정(보병 관정, 비밀 관정, 반야지 관정, 언어 관정)이다. 상위 딴뜨라인 아눗따라요가 딴뜨라에서는 4종 관정을 모두 수여하지만 하위 딴뜨라인 끄리야, 짜리야, 요가 딴뜨라에서는 보병 관정만 수여한다. 대표적 상위 딴뜨라인 구햐사마자, 헤바즈라, 짜끄라삼바라 등에서의 4종 관정 수여는 딴뜨라에 따라 관정의 내용이 조금씩 다르나 보병, 비밀, 지혜, 언어 관정의 큰 틀을 벗어나지 않는다. 그리고 4종 관정은 화환 관정과 만달라 공개 후 다음 순서로 진행된다. 하지만 앞에서 언급한 상위 딴뜨라들과 깔라짜끄라 딴뜨라를 비교해 보면 상당한 차이가 있다. 깔라짜끄라에서는 화환 관정과 만달라 공개 후 7종 관정이 수여되고 차후에 4종 관정이 진행된다. 또한 4종 관정 의식에 있어서도 다른 상위 딴뜨라의 4종 관정과 내용면에서 차이점이 많이 있다. 먼저 깔라짜끄라의 7종 관정의 내용과 의미를 간략히 살펴보도록 하겠다.
②7종 관정
깔라짜끄라의 7종 관정이란 어린아이가 성장해 가는 모습에 따라 제자에게 일곱 단계로 관정을 수여하는 것이며, 이를 '유아의 성장 양식을 따른 7종 관정(Byis Pa lTar 'Jung Gi dBang bDun)'이라 일컫는다. 7종 관정의 물 관정과 보관 관정을 통해 부처의 금강신을, 미건 관정과 금강저, 금강령 관정을 통해 부처의 금강어를, 업 관정과 이름 관정을 통해 부처의 금강의를 성취할 수 있는 원인을 얻게 된다. 그리고 7종 관정을 모두 수여 받음으로써 깔라짜끄라 딴뜨라의 생기차제를 수행할 수 있는 권한을 부여받게 된다. 이 의식은 제자들이 금강상사께 관정을 받기를 청하며 만달라 공양을 올리는 것으로 시작된다. 금강상사는 모든 장애 요소를 제거하고 제자들은 본존께 만뜨라 공양과 다른 공양물들을 공양한다. 다음으로 7종 관정이 수여되며 7종 관정은 아래와 같다.
㉮물(Chu) 관정
금강상사가 소라고둥에 든 물을 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 후 물을 약간 뿌려 제자들의 몸을 씻기고 물을 손에 따라주어 마시게 함으로 관정을 수여한다. 이는 아이가 태어나면 바로 물로 목욕을 시키듯 금강상사는 먼저 물 관정을 수여하여 제자들 몸의 오대를 정화하는 것이다. 물 관정은 오대의 부정함을 정화하고 의식의 흐름에 깨달음의 종자를 심어 다섯 불모(여성 부처님)들을 인식하게 하고 그들께 의지하여 얻어지는 깨달음을 실현하도록 한다. 이로써 보살의 1지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉯보관(寶冠, Cod Pan) 관정
관정 보관을 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 후 머리에 씌워 주어 관정을 수여한다. 마무리로 물 관정을 다시 한 번 수여 한다. 이는 어린아이의 머리카락을 묶어 올려 주는 것과 유사하다. 보관 관정은 깨달음을 이루었을 때 타래 지어져 층층이 올려진 부처님의 머리카락을 성취하는 원인을 심는다. 또한 보관 관정을 통해 제자들 몸의 오온을 정화하고 의식의 흐름에 깨달음의 종자를 심어 다섯 부처님들을 인식하게 하고 그들께 의지하여 얻어지는 깨달음을 성취하도록 한다. 이로써 금강신(金剛身)을 성취할 수 있는 원인을 심고, 보살의 2지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉰미건(眉巾, Dar dPyangs) 관정
미건을 제자들의 몸 다섯 군데에 대고 나서 그것을 양쪽 귀에 헐렁하게 걸쳐 미간을 가려 관정을 수여한다. 마무리로 물 관정을 수여한다. 이것은 아이의 귀를 뚫어 장식물을 달아 주는 것과 유사하다. 미건 관정을 통해 열 가지의 기(氣)가 정화되고 의식의 흐름에 깨달음의 종자를 심어 열 분의 불모들을 인식하게 하고 그들께 의지하여 얻어지는 깨달음을 실현하도록 한다. 이로써 십바라밀과 보살의 3지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉱금강저와 금강령(rDo rJe Dril Bu) 관정
금강저와 금강령을 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 뒤 제자들에게 주어 손을 교차한 채 들게 하여 관정을 수여한다. 마무리로 물 관정을 수여한다. 이것은 아이를 웃게 하고 처음으로 말을 가르쳐 주는 것과 유사하다. 금강저와 금강령 관정을 통해 제자들 몸의 좌우 기맥을 따라 흐르는 부정한 기운을 중앙 기맥에 흘러들게 하여 용해되게 만든다. 또한 의식의 흐름에 깨달음의 종자를 심어 지복(至福)을 얻게 하고, 제자들의 말(口)을 정화하여 부처님의 말인 금강어(金剛語)를 성취할 수 있는 원인을 심는다. 이로써 제자들은 깔라짜끄라와 비쉬바마따를 의지하여 얻어지는 깨달음을 이루게 되고, 보살의 4지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉲금강계금(金剛戒禁, rDo rJe brTul Zhugs) 관정
금강반지를 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 뒤 오른쪽 엄지 손가락에 끼워 주는 것으로 관정을 수여한다. 마무리로 물 관정을 수여한다. 이것은 아이에게 가지고 놀 만한 감각 대상물을 처음으로 주는 것과 유사하다. 업 관정을 통해 육근과 육경의 부정함을 정화하고, 여섯 부처님과 여섯 불모를 인식하고 그들께 의지하여 얻어지는 깨달음을 실현하도록 한다. 이로써 보살의 5지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉳이름(Ming) 관정
팔찌를 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 뒤 한 쪽 팔에 끼워 주고, 만달라에 꽃잎을 떨어뜨려 결정된 부처님의 계승과 관련된 이름을 줌으로써 관정을 수여한다. 마무리로 물 관정을 수여한다. 이것은 의례를 통해 아이에게 이름을 지어주는 것과 유사하다. 이름 관정을 통해 제자들 몸의 여섯 행동기관과 그에 따른 행위를 정화한다. 또한 네 가지 헤아릴 수 없는 마음가짐으로(四無量心)써 네 가지 마라(魔)를 제압하는 능력을 부여하고, 의식의 흐름에 깨달음의 종자를 심어 여섯 남성 분노존과, 여섯 여성 분노존들을 인식하고 그들께 의지하여 얻어지는 깨달음을 성취하도록 한다. 이로써 금강의(金剛意)를 성취할 수 있는 원인을 심고, 보살의 6지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉴허가(rJes gNang) 관정과 부속 관정
㉴-1) 허가 관정: 다섯 가지의 상징
물(금강저, 보석, 검, 연꽃, 법륜)을 각각 제자들 몸의 다섯 군데에 갖다 댄 뒤 제자들에게 주어 들게 함으로써 관정을 수여한다. 다음으로, 법륜을 제자들의 앞에 놓아주고, 깔라짜끄라 경전을 무릎에, 소라고둥을 오른 손에, 금강령을 왼 손에 들게 한다. 마무리로 물 관정을 수여한다. 이 관정은 부모들이 어린아이를 가르치는 것과 유사하고, 제자들이 다른 중생들에게 그들의 근기와 관심사에 맞게 소작 딴뜨라와 행 딴뜨라의 가르침을 설하는 것을 허가하는 것이다. 7종 관정을 수여 받음으로써 제자들은 깔라짜끄라의 생기 차제를 수행할 수 있는 권한이 부여되고, 보살의 7지를 이룰 수 있는 능력을 얻게 된다.
㉴-2) 부속 관정: 이 관정은 2종으로 나누어진다. 네 가지 부수적인 것, 즉 만뜨라, 안약, 거울, 활과 화살을 수여하는 것과, 주된 부속 관정인 상사(스승) 관정을 수여하는 것이다.
㉴-2-1) 만뜨라 수여: 제자들이 위업을 이룰 수 있는 바탕을 정화하고, 장애를 제거할 수 있도록 최상의 만뜨라 사용을 허가한다.
㉴-2-1) 안약 수여: 눈에 약을 발라 주어 공성에 대한 인식 부족으로 인한 제자들의 무명을 제거하고, 공성에 대한 개념적 이해를 이룰 수 있는 눈을 뜨게 한다.
㉴-2-3) 거울 수여: 거울을 제자들에게 보여주어 깔라짜끄라를 포함한 모든 것, 그리고 정광명의 마음 또한 거의 반사상과 같이 환영임을 깨닫게 만든다.
㉴-2-4) 활과 화살 수여: 모든 장애를 꿰뚫는 것을 상징하는 활과 화살을 수여한다. 이것은 위, 아래, 사방 어디에서든 일어나는 장애를 간파하여 명상에 들었을 때 공성을 직관하는 것을 도와 수월하게 깨달음을 성취하게 한다.
㉴-2-5) 상사 관정: 부속 관정의 핵심으로 이 관정을 통해 지복과 공성이 하나인 지혜를 인식하는 마음이 금강 살타의 모습으로서 나타난다. 제자들은 오른손에 대락과 방편을 상징하는 금강저를, 왼손에 공성을 깨닫는 지혜를 상징하는 금강령을 든다. 자신들의 모습을 대락과 공성(방편과 지혜)의 합일로 표현되는 금강살타의 모습으로 관한다. 그런 뒤, 자신이 대원만(mahamudra)인 금강살타가 되었다는 자부심을 지니며 금강저, 금강령, 그리고 대원만이 상징하는 의미를 생각하며 두 손을 가슴 앞에 포갠다. 다음으로 금강상사는 깔라짜끄라에 해당하는 여섯 전승을 실천하는 데에 있어, 세속적인 차원과 초월적 차원의 두 의미와 7종 관정의 의미 등을 설명한다. 마지막으로 금강상사는 깔라짜끄라의 14종 근본타죄를 설하고, 제자들은 금강상사가 말씀하신 바대로 수행할 것이라고 세 번 반복하고 환희의 게송을 읊으며 만달라에 감사의 공양을 올린다.
③4종 관정
4종 관정은 병관정, 비밀관정, 반야지관정, 언어관정을 말하는데, 여기서 비밀, 반야지, 언어의 세 종류 관정은 무상유가(無上瑜伽)밀교의 특수한 관정이다. 티베트 밀교 중에서도 각 종파에 따라서 다르고, 고파에 속하는 디궁카규파에서 베푸는 관정과 게룩파의 관정도 세부적인 내용은 다르다. 그러나 네 종류의 관정을 베푸는 것은 각파에서 공통적으로 행해지고 있다. 이 네 종류의 관정의 의미와 방법을 살펴보면 다음과 같다.
㉮보병광정(寶甁灌頂)
병관정 또는 화병관정에서는 금강유가(金剛瑜伽) 만다라를 가지고, 다섯 부처님과 다섯 가지 지혜를 관정하고 탐심, 진심, 치심, 자만심, 질투심과 같은 번뇌의 티끌을 정화해서 불퇴전의 스승의 자리에 이르도록하여 변화신으로 전환시킨다.
화병에 물을 담아 손으로 받아 마시고 머리와 몸에 바르게 함으로써 몸에 가피를 내려 묶은 업장을 정화하여 자신을 부처의 몸으로서 관상할 수 있게 하는 것이다. 상사(스승)의 미간에서 옴(범어)자의 밝은 수정빛이 비쳐나와 나의 머리로 들어간다고 관상한다. 이렇게 하여 무시 이래로 쌓였던 자신의 묵은 악업이 정화되고 분별 망상을 일으키는 무명의 장애에서 벗어나 부처님의 몸과 내 몸이 똑같이 되어 부처님과 같이 변화신을 나눌 수 있는 화신(化身)을 성취했다고 관상한다. 소멸되는 업장으로는 살생과 도둑질과 음란함의 3업과 맥장(脈障)이 있다. 전화하여 이루는 차제 생기차제이고 신(身)금강의 가지력을 입게 되며, 화신을 이룰 수 있는 인연을 얻게 된다. 즉, 생기차제 수행인 관상을 할 수 있는 자격을 부여받는 것이다.
㉯비밀관정(秘密灌頂)
진언인 부처님의 만트라(만다라)를 할 수 있게 하는 어(語)관정인데 세속보리심(世俗菩提心) 만다라를 가지고 염주로서 관정을 주신다. 상사의 인후부분에서 아(범어)자의 붉은 보석의 빛이 비쳐나와 나의 인후부분으로 들어간다고 관상한다. 소멸되는 업장으로는 망어(妄語)와 양어(兩語)와 악구(惡口)와 기어(綺語)의 어업(語業)과 풍장(風障)이 있다. 비밀관정을 받게 되면 비밀스런 진언인 만트라를 할 수 있는 자격을 부여받고 수면상태에서 일어나는 꿈의 장애에서 벗어나 어(語)금강의 가지력을 입게 되며 보신(報身)을 성취하는 인연을 얻게 된다.
㉰지혜관정(智慧灌頂)
의(意)관정, 반야지관정이라고도 하는데, 반야모비밀처(般若母秘密處) 만다라를 가지고 금강저로서 상징물을 삼아 가슴에 대어주신다. 상사의 가슴부위에서 홍(범어)자의 푸른 빛이 비쳐 나와 나의 가슴으로 들어간다고 관상한다. 이때 나는 깊은 잠의 어둠에 빠지는 장애가 정화되고 나의 마음과 부처님 마음이 하나가 되어 우주 법계에 두루 편만하신 부처님의 법신(法身)을 내가 성취하였다고 관상한다. 소멸되는 업장으로는 탐진치의 의업(意業)과 명점장(明占障)이 있다. 지혜 관정을 받게 되면 의(意)금강의 가지력을 입게 되며 법신을 성취할 수 있는 인연을 얻게 되어 원만차제 수행인 대수인, 대원만을 수행할 수 있는 자격이 부여된다.
㉱문자관정(文宇灌頂)
언어관정이라고도 하는데, 승의보리심(勝義菩提心) 만다라를 가지고 거울로서 상징을 삼아 배꼽부분에 대어주신다. 상사의 마음에서 비쳐 나오는 홍(범어)자의 초록색 빛이 나와서 나의 배꼽에서 비쳐 나오는 홍(범어)자가 하나로 합일한다고 관상한다. 이때에 나는 남녀의 애욕에 빠지는 장애가 정화되고 부처님의 본질과 하나인 부처님의 법계체성신(法界體性身)을 성취하였다고 관상한다. 소멸되는 업장으로는 아뢰야식과 소지장(所知障)이 있다. 문자관정을 받게 되면 대원만(大圓滿)을 수행하게 된다. 지혜(知慧) 금강의 가지력을 입게 되며, 법계체성신을 성취할 수 있는 인연을 얻게 되어 기맥성취 수행인 요가 수행을 할 수 있는 자격이 부여된다.
이밖에도 수명를 연장하기 위해 무량수불의 가피를 청하는 장수관정이 있으며, 중생의 업장을 소멸하고 가피를 내리기 위해 행하는 칼라차크라(시륜금강: 疇輪金剛)관정이 있다. 칼라차크라관정은 많은 부처님과 호법신들이 모여 계시는 아주 힘이 있는 관정으로 달라이라마께서 모든 중생들의 업장을 정화하고 가피를 내리시고자 원력으로 이 생에 전세계에 내리신다는 아주 수승한 관정이다. 이 관정을 중국에서는 시륜금강(時輪崎輪金剛)관정이라 하는데. 이 관정을 받게 되면 시간과 공간과 운세의 장애를 초월할 수 있는 힘이 생긴다고 한다.
<여러 문파의 관정법에 관한 소개/ 이재흥*․안훈모**․이은미*** /*․**․***: 대한의료기공학회, ***: 대한한방소아과학회>