* 근래 농촌 자구책의 일환으로 서구에서 농촌관광 개념이 도입되었습니다. 농촌의 뛰어난 자연과 문화유산, 그리고 농경을 돌아보는 관광입니다. 여기에서 활동할 농촌마을 해설사들은 자연생태, 문화유산 해설과 함께 농경체험지도자로서 매우 힘든 과정을 거쳐서 배출이 됩니다. 어제 충북 옥천에서 특강을 하고 왔습니다. 그 내용입니다.
농촌관광과 농촌마을해설 김재일(환경부 국가지정 생태마을 심의위원) 1. 농촌자원에 대한 이해
1) 암울한 우리 농촌 현재 우리 농촌은 많은 문제를 안고 있다. 도농간에 소득 격차가 심하고, 도시에 비해 문화교육 환경이 열악하여 이농현상이 날로 증가하여 농촌공동화가 발빠르게 진행되고 있다. 풍년엔 과잉생산으로 농산물 값이 떨어지고, 흉년이면 흉년대로 소출이 적어서 소득이 떨어진다. 농업기술의 발전으로 생산량이 늘어나면 오히려 농산물 가격이 폭락하는 구조적 모순에 처해 있다. 부채에서 벗어날 가망이 희박한 가운데 국제사회로부터의 농산물 개방압력은 계속되어 농업은 사양길에 들어 암울한 그림자를 드리우고 있다. 그런 가운데 정부는 정부대로 농촌을 살리는 대책에 고심하고, 농촌사회도 자구책 마련에 부심하고 있다. 2000년대 들어 새롭고 다양한 의견들이 제시되고, 일부는 시험적으로 진행되고 있다. 농촌소득을 정부가 보장하라는 주장도 있고, 단순농업에서 탈피하여 농촌을 종합개발해야 한다는 의견도 있다. 생산만 하는 단순 농사에서 벗어나 ‘농업 + 서비스산업’으로 설명되는 뉴비지니스 해법도 제시되고 있다. 그런 가운데 분명한 것은 농촌에 대한 새로운 자각인 어메니티(amenity)에 대한 논의이다.
2) 농촌의 자원, 어메니티 어메니티는 어원적으로 ‘인간과 환경이 서로 교감하여 쾌적함, 유쾌함, 즐거움, 긍정적인 감정 등을 불러일으키는 장소의 속성이나 심미적 상태’를 가리키는 복합개념이다. 농촌 어메니티란 농촌만이 갖는, 도시와 대별되는 특정적인 환경(=조건)이다. 농촌공간에 존재하면서 우리에게 ‘친근감과 쾌적감을 주는 모든 소재들’을 말한다. 농촌어메니티는 농촌지역의 ‘정체성을 반영’ 하면서 동시에 각 구성원에게 ‘휴양적, 심미적인 정서를 제공’ 하고 더 나아가 ‘경제적 가치를 제공’ 하는 중요한 자원이다. 농촌은 아름다운 자연경관, 신비한 자연생태, 오랜 역사와 전통문화, 특산품과 토속음식, 농경의 삶과 풍속 등이 어메니티 자원이 될 수 있다. 암울한 농촌현실을 타개하기 위해 농산물의 생산과 판매도 중요하지만, 도시와 농촌이 상생(相生) 할 수 있는 든든한 연결고리가 있어야 한다. 이러한 농촌어메니티를 통해 농촌주민은 삶의 질을 높이고 경제적 혜택을 누릴 수 있고, 도시민은 도시에서 하기 어려운 자연 및 전통문화 등을 배우고 체험할 수 있을 것이다. 1990년대 들어 일본, 유럽 등 OECD의 주요 회원국들은 농촌에 산재하는 다양한 자원(어메니티)을 활용한 농촌공간개발정책을 추진하고 있다.
3) 농촌어메니티의 세 가지 역할 농촌어메니티는 국민 모두에게 이로움을 주는 농촌만의 공익적 기능을 갖고 있다. 이를 셋으로 나누면- ① 자연환경적 어메니티 : 농촌은 자연생태계가 잘 보전되어 생태계보전유지 기능이 뛰어나다. 농촌은 뒤로 녹색댐이라는 산지숲을 갖고 있으며, 앞으로는 물을 담은 논들이 펼쳐져 있어서 생활과 산업 발전에 필요한 수자원을 보존하고 제공하고 있다. 또, 아름다운 경관과 휴양공간을 제공하고 있다. ② 역사문화적 어메니티 : 농촌은 도시에 비해 개발로 인한 전통문화적 환경 훼손이 덜하다. 이는 곧 과거로부터 전승된 역사문화유산을 상대적으로 많이 보전하고 있다는 말이다. 농촌사람들은 자연속에서 농사를 짓고 살기 때문에 도시인들에 비해 정서적으로 많이 순화되어 있다. ③ 생산경제적 어메니티 : 농촌은 식량과 다양한 농작물을 생산해 낸다. 농촌이 있으므로 해서 안정적인 식량 생산과 공급이 이루어지고, 그로 해서 국가 경제에 중요한 몫을 하고 있다. 더욱이 앞으로 도래할 식량의 무기화 시대를 감안하면 농촌의 식량공급 기능은 조금도 가벼이 볼 수 없다.
4) 농촌어메니티와 농촌관광(그린투어리즘) 도시민들은 소득 증가에 따라 고급한 문화환경과 물질적인 풍요 속에서 행복해 보이지만, 그 내면은 공허하기 짝이 없다. 환경파괴로 인한 공해와 스트레스에 지쳐 많은 이들이 도시를 탈출하여 푸른 자연이 있는 농촌을 꿈꾸게 된다. 농촌은 고향을 잃은 도시민들의 심정적 귀향처이다. 도시민들이 농촌을 드리워하는 것은 농촌만이 갖는 어메니티가 있기 때문이다. 농촌어메니티는 새로운 개발 창출이 아니라, 농촌이 갖고 있던 기존의 가치에 대한 새로운 인식에서 출발한다. 2000년대에 들어서 선을 보이기 시작한 농촌관광은 농촌어메니티를 시장가치로 전환시키는 매력 있는 방편이다. 이런 측면에서 농촌관광은 도시인들에게 있어서 ‘작은 귀향’에 다름 아니다. 농촌관광은 유럽에서 먼저 시작된 바, 지금은 농사 외의 소득증대에 치중하는 시장형성기와 네트워크 형성을 통한 양적성장기를 거쳐서 다른 기존의 관광과 경쟁구도에 들어설 만큼 발전했다. 우리나라도 2000년대에 들어서 농촌관광이 논의되었다. 농촌관광의 출발배경으로는 주5일 근무제와 주5일 수업제, 휴가분산제, 초고속 인터넷과 도로망 확충, 문화답사와 자연탐방의 활성화, 승용차 증가에 따른 가족단위 관광의 증가, 경제발전과 국민연금 혜택으로 인한 관광수요 증가, 농촌의 교육문화수준 향상 등등의 사회환경 변화를 손꼽을 수 있다.
5) 농촌관광의 과제 우리의 농촌관광은 이제 초기형성단계를 막 지나고 있어서 앞으로 양질의 성장과 정착화 단계까지는 해결해야 할 난제들이 많다. 농촌사람과 도시민들이 보는 농촌관광은 아직 시각차가 많다. 농촌사람들에겐 생존문제의 일환이지만, 도시민들에겐 문화생활의 일환으로 농촌관광을 보고 있다. 농촌사람들은 생산마인드로, 도시민들은 서비스 관광 마인드로 농촌관광을 인식하고 있다. 농촌사람들은 소득과 직접 연관된 물량을, 도시민들은 질적인 향상을 요구한다. 농촌관광의 성패 여부는 사람(지도자), 과정(프로그램), 상품(판매) 등 3요소에 달려 있다. 이 3요소를 세분해서 현실적으로 농촌관광이 갖고 있는 문제점을 농촌의 입장에서 살펴보면 다음과 같다. 농촌어메니티에 대한 인식 부족, 지역 어메니티 개발 부족, 추진 및 참여 인력 부족, 마을 구성원 간의 의견차 갈등, 프로그램 단순화와 비전문화, 관광공간과 시설 확충 및 시설자금 부족, 도농교류 실패 또는 미비, 홍보 미비로 인한 수요처 부족, 제조판매 능력 부족, 실질 농가소득 빈약, 해설사 및 진행자 자질 부족, 고객관리 부족... 등등이 넘어야 할 고비이다. 그러나, 앞으로 정부의 농촌관광 지원제도가 마련되고, 농촌관광에 대한 사회적 수요를 제약하는 요인들이 제거되고, 내부조직과 네트워크가 강화되면 농촌관광의 시장활성화가 이루어질 것으로 본다. 6) 관광농촌 조성을 위한 기본 시설들 농촌관광의 성공을 위한 관광농촌 조성이 필요하다. 기본시설들을 살펴보면-. 방문자센터, 마을 박물관, 집짓기 실습장, 정자나무, 마을숲 조성, 직판장, 숙박시설(마을콘도...), 찜질방, 컴퓨터실, 농사체험장, 주말농장(텃밭), 초가집과 기와집 복원, 삼림욕장, 걷고싶은 길 조성, 마을생태지 보전(하천, 계곡, 논밭, 산지....) 등이 있다. 2. 농촌의 역사와 문화에 대한 이해 1) 생태문화와 농촌관광 최근 ‘생태문화(生態文化)’라는 용어가 급속히 퍼지고 있다. 그러나, 아직 개념의 범위나 특성이 정립된 것은 아니다. 이 용어를 어휘적으로 분석하면 ‘자연생태 + 역사문화 = 생태문화’와 ‘생태적인 문화’로 크게 구분할 수 있다. 즉, 생태와 문화를 이분화한 ‘생태 + 문화’와 생태문화를 다양한 문화현상 가운데 하나로 보는 ‘생태문화⊂문화’이다. ① 자연생태 + 역사문화 = 생태문화 형태 1980년대 후반 역사문화 현장을 돌아보는 문화유산 답사기행에 이어 1990년대 초반에는 자연생태계를 돌아보는 자연생태 탐방기행이 시작되었다. 2000년도에 들어서는 어떤 특정지역을 찾아가서 자연생태와 문화유산을 함께 돌아보는 생태문화기행이 선을 보였다. 그 무렵에 시작된 숲해설도 단순한 자연생태 해설을 넘어서 숲속에서 시 낭송과 명상을 하는 등 다양한 문화 프로그램을 함께 진행하는 생태문화로 업그레이드 되었다. 또, 지자체에서 특정지역을 ‘생태문화마을’로 지정 또는 새롭게 조성하여 관광객들을 유치하여 그 지역의 자연과 문화유산을 돌아보게 하는 사례가 확산되었다. ② 생태문화⊂문화 1990년대초에 생태(eco) 개념이 들어와 1990년대 중반부터는 의식주 실생활 전반에 걸쳐서 생태적 문화 현상이 조금씩 나타나기 시작했다. 잔디 중심의 도시공원들이 자연이 살아 숨쉬고 동식물이 서식하는 생태공원으로 점차 바뀌고, 버려진 작은 하천들이 자연형 생태하천으로 많이 복원되었다. 연병장 같은 학교 운동장도 나무를 심어서서 숲속의 학교로 만들어 가고 있다. 생태문화는 건축주거문화에도 크게 영향을 미치고 있다. 시멘트 포장 일색이었던 주차장이 생태주차장으로 바뀌고, 빌딩의 옥상에 정원을 꾸미고 물고기와 개구리들을 풀어놓기도 한다. 분수 중심의 서구식 연못이 폭포나 낙차가 있는 자연형 연못으로 바뀌고, 잉어나 금붕어 대신 토종 민물고기를 키우는 곳이 점차 늘어나고 있는 추세이다. 이 모두가 근래 새로 나타난 생태문화 현상들이다.
③ 농촌의 생태문화 ‘농촌의 생태문화’라 함은 앞서 언급한 바와 같이 둘로 나눌 수 있다. 즉, '농촌의 자연생태 + 농촌의 문화유산'과 '농촌생태문화⊂문화'이다. 전자는 농촌이라는 특수한 공간 안에서 어우러진 생태적인 요소와 역사문화적인 요소를 두루 함축해 일컫는 말이다. 후자는 농촌에 존재하거나 전승되어 오는 생태주의적 문화 현상을 말한다. 최근에 농촌을 공간으로 한 다양한 축제나 농촌을 찾아가는 농촌관광도 근래 나타난 농촌의 새로운 생태문화 현상이라고 볼 수 있다. 시멘트 일색이었던 농가주택들이 흙이나 나무를 소재로 한 다양한 생태주택으로 바뀌고 있는 것도 농촌의 새로운 생태적 주거문화일 것이다. 2) 농촌관광은 새로운 여행문화 과거 우리의 관광문화는 먹고 마시고 유흥을 즐기는 퇴폐적 관광이 주류를 이루었으나, 1990년대 들어 지적 호기심을 채우고 자연과 문화를 체험하는 지적 체험형 관광이 선을 보이기 시작했다. 생태관광의 등장으로 명승이나 유적지 중심으로 단순했던 관광지도 생태보전지역이나 농어촌 등지로 다변화되었다. 특히 2000년대 들어 농어촌에 우수하게 보전된 자연과 유구한 문화유산, 그리고 농어촌의 생태적 삶을 자원을 상품으로 하는 농촌관광이 느리게나마 확산되기 시작했다. 농촌관광은 그 지역의 자연과 역사문화를 지키는 한편 해당지역을 널리 홍보하여 위기에 처한 농촌을 살리고 농가소득에 일조를 가하는 ‘지속가능한 관광’의 가능성을 보여주고 있다. 3) 우리 농촌의 역사와 농경문화 농촌이란 주민의 대부분이 농사에 종사하는 마을을 가리킨다. 그러므로 농촌의 역사는 농사의 역사와 함께 시작된다. 우리 민족이 한반도에서 거주하기 시작한 것은 약 3만년 전, 그 후 채집과 수렵생활에서 벗어나 원시적 농업을 시작한 것은 약 2만년 전으로 보고 있다. 농업의 시작은 떠돌이 삶에서 붙박이 삶으로의 전환을 의미한다. 농촌은 붙박이 삶의 결과물이다. 석기시대-청동기시대- 철기시대를 지나면서 농업의 발달과 함께 농촌의 규모도 점차 커졌다. 영국의 인류학자 E.B.타일러는 저서 《원시문화》(1871)을 통해 문화(文化 culture)를 “지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 관습 등 인간이 사회의 구성원으로서 획득한 능력 또는 습관의 총체”라고 정의를 내린 바 있다. 문화란 인류에서만 볼 수 있는 사유(思惟)와 생활방식을 두루 통칭하는 것으로, 유구한 역사를 통해 창조되고 전승되는 성질을 갖고 있다. 문화는 환경의 소산이다. 자연환경을 배경으로 하는 농경문화는 인공적인 환경을 배경으로 하는 도시문화와 대별된다. 그것은 농사 짓는 일이 자연환경을 바탕으로 하기 때문이다. 따라서 자연과 농경에 맞게 문화가 형성되고 변천되고 전승되어 왔다. 특히 농경문화는 도시문화에서는 찾아볼 수 없는 농촌만의 어메니티이다. 4) 농촌관광의 3대 주제 도시민들은 왜 농촌을 그리워하고, 농촌을 찾아오는가. 그것은 농촌에는 우수하게 보전된 ‘자연생태 유산’과 유구한 ‘역사문화 유산’, 그리고 선조로부터 물려받은 ‘농경의 전통적 삶’이 있기 때문이다. 이것이 곧 농촌관광의 3대 주제이면서 관광상품이기도 하다. 이 가운데 ‘자연생태’와 ‘농경의 삶’은 도시관광에서 찾기 어려운 농촌어메니티이다. 그리고, 농촌에 산재한 역사문화 유산은 도시의 그것과는 많이 차별화된다. 도시의 역사문화 유산은 거의 박제화 되어 있으나, 농촌에 보전된 역사문화 유산은 자연경관과 함께 하고 있기에 그 가치와 느낌이 다르다. 농촌의 농경문화는 체험이 가능한 삶의 문화라는 점에서 도시의 박제화된 문화체험과는 비교가 되지 않는다. 따라서 농촌마을해설은 이 모든 농촌어메니티를 대상으로 하는 것이 바람직하다. ① 농촌의 자연유산 농촌은 도시지역에 비해 자연생태가 상대적으로 우수하다. 맑은 물이 흐르는 계곡이나 하천이 있고, 숲이 우거진 산이 있고, 풀꽃과 농작물들이 자라는 초지가 있다. 그곳에서는 도시에서는 만날 수 없는 다양한 식물, 곤충, 새, 물고기, 야생동물들이 살고 있다. 1990년 전반기에 도시를 중심으로 시작된 생태기행 탐방교육의 현장들이 모두 농어촌이거나 그 주변지역이다. 그리고, 농촌관광이 체류형 휴양관광으로 정착되는 데도 바로 농촌의 맑은 공기와 깨끗한 물과 아름다운 산수가 크게 작용한다. ② 농촌의 문화유산 우리나라는 반만년의 유구한 역사를 지니고 있어서 도시나 농어촌 어딜 가나 역사문화의 흔적들을 만나볼 수 있다. 특히 전통고가와 정자, 향교와 서원, 암자와 사찰, 읍성과 산성, 고인돌과 고분, 성현의 고택과 묘소 등은 도시보다 농촌에 더 많이 편재해 있다. 1980년대 후반기부터 불기 시작한 답사기행의 현장들이 모두 농촌이거나 그 주변지역이다. 이러한 흐름에 발맞추어 2000년대에 들어서면서 지자체에서 문화유산해설사들을 양성하여 곳곳에 배치하여 역사문화 유산에 대한 이해를 도와주고 있다. ③ 농경의 전통적 삶 농촌에는 아직도 농경의 삶이 과거완료형과 현재진행형으로 존재하고 있다. 무형의 문화유산으로는 의례, 관습, 풍속, 민요, 농경 등이 있다. 유형의 문화유산으로는 서낭당, 당나무, 장승, 논밭, 우물, 방아, 5일장 등등 수없이 많다. 농촌관광은 농촌을 단순히 둘러보는 차원이 아니라 그곳에 가서 농사를 체험하거나 전통음식을 먹거나 특산물을 구매하는 것까지 모두 포함하고 있다. 우리나라에서도 이제 당일형 관광에서 체류형 농촌관광이 조심스럽게 시도되고 있다. 5) 농촌관광에서의 체험문화 농촌관광의 유형적 특징은 도시관광과는 달리 농사와 관련된 다양한 생활문화를 체험해 보는 데 있다. 농사는 1년에 걸쳐서 이루어지므로 모심기에서부터 벼베기까지, 농사가 없는 농한기에도 새끼꼬기 등 절기마다 다양한 체험꺼리를 관광객들에게 제공해 줄 수 있다는 장점이 있다. 돌탑쌓기,별자리 찾기, 허수아비 만들기, 고구마 구워먹기, 야생동물 흔적 찾기, 모래성 쌓기, 나물뜯기, 싸리비 만들기, 새끼꼬기 등등 수많은 자연놀이 역시 농촌이 아니면 안 되는 프로그램들이다.
3. 농촌마을 해설의 실제 관광개발로 인한 훼손이 덜된 전통 농촌마을 몇 곳을 염두에 두고, 가상의 공간에서 단체 탐방객들을 인솔하여 농촌마을 해설의 실제를 예로 들어보기로 한다. 1) 동구 마을마다 차이는 있지만, 정류장에서 마을까지는 대개 3백미터 안팎이다. 대개는 관광버스가 마을 안으로 깊숙이 들어와버리지만, 동구에서 내리는 것이 좋다. 그래야 마을 전체를 조망해볼 수 있기 때문이다. 동구에서 마을을 바라보며 마을 산과 취락의 구조를 조망하게 한다. 이곳에서 마을의 자연경관(산, 들, 하천...) 등을 설명하고, 마을의 내력과 취락 구조를 설명해준다. 2) 동수 숲[林]은 작은 숲을 카리키고, 삼림(森林)은 큰숲을 가리킨다. 마을 입구에 숲을 둔 마을들이 많다. 마을숲을 동수(同數)라고 한다. 동수는 크고 작은 풀꽃과 나무들이 있고, 거기에 풀벌레와 새들이 깃들고, 사람들이 찾아와 쉬거나 놀기도 하고, 가끔은 동제를 지내기도 한다. 서낭숲이니 당산숲이니 하는 것들도 모두 마을숲이다. 생태문화적인 시각에서 이를 설명해 준다. 3) 솟대와 장승, 그리고 서낭당 전통적으로 솟대와 장승, 그리고 서낭당 등은 마을 입구에 세워진다. 농촌마을이라고 모두 이와 관련된 신앙이 전승되고 있지는 않지만, 근래에 조경 차원에서 세우는 마을이 많다. 종교적 이유로 이를 반대하는 곳도 있으나, 옛 문화 복원 차원에서 바람직하고, 제사나 풍속까지 복원된다면 더욱 좋다. 당나무를 포함하여 이에 대한 설명이 필요하다.
4) 점방(가게) 요즘은 마을 구판장이 대부분이지만, 아직 개인이 운영하는 작은 가게가 있어서 이를 '점방'이라고 불렀다. 점방은 물건을 사고 파는 상거래장소 이상의 역할을 한다. 마을사람들이 오다가다 들러서 이야기도 나누고, 새로운 정보도 주고 받는다. 더러는 술을 마시는 주막도 되고, 버스를 기다리는 대합실 역할도 한다. 이곳에서 도시민들은 잃어버린 향수를 느낀다.
5) 농경지 정류장에서 마을까지 걸어가는 동안 좌우는 대개 농경지가 배치되어 있다. 걸음을 멈추고 마을의 농업과 농사에 관련된 것을 설명한다. 왜 농업이 필요하며, 농사는 어떻게 이루어지는지를 설명한다. 아울러, 문전옥답의 의미에서부터 논둑콩을 심는 까닭 등 생태적인 시각에서 농경문화를 설명하고, 마을 특산물도 함께 홍보한다. 6) 전래곡식 곡식은 사람들의 손에 의해 수천년을 길들여져 왔기 때문에 생존력이 약해서 버림을 받으면 곧바로 멸종의 길로 들어선다. 우리의 먹거리들이 서구화 단순화되면서 농촌에 가도 전래 곡식들이 많이 사라졌다. 쌀, 보리, 조, 콩, 기장 등의 오곡 뿐만 아니라 밀, 팥, 깨, 녹두, 수수, 옥수수, 귀리, 메밀, 율무 등등을 복원해야 한다. 이를 설명해주는 것도 좋은 프로그램이 될 것이다. 7) 방앗간 70, 80년대까지만 해도 마을마다 방앗간(정미소)가 있었다. 대개 방앗간은 도로가 가까운 마을 입구쪽에 자리하고, 지금도 소규모로 운영되는 곳도 있다. 방앗간은 도시민들에게는 신기한 볼꺼리이다. 이와 관련하여 마을에 연자방아나 디딜방아 등을 보전하고 있는 곳이 많다. 오랜 방앗간을 없애지 않고, 탐방객들에게 직접 도정 과정을 보여주고, 질 좋은 쌀을 도정해 팔기도 한다. 8) 정려(旌閭)와 재실(齋室) 전통 있는 마을이라면 입구에 열녀문이나 효자각 등이 있다. 조선 전기만 해도 효자와 열녀 정문은 나라에서 심사를 보아 하사하였으나, 조선 후기에 들어서는 현이나 마을 단위로 세웠다. 재실은 시제(時祭)를 지내기 위해 문중에서 지은 건물로, 호남의 재실들은 一자형 구조가 많고 영남지방은 살림집처럼 ㅁ자형 구조의 재실들이 많다.
9) 우물 대개 마을 공동우물은 마을 앞에 있다. 농촌마을도 상수도의 발달로 우물이 거의 용도폐기된 채 메워지고 있지만, 이 역시 도시민들에게는 향수를 불러오는 볼꺼리이다. 얼마 전까지만 해도 집집마다 관정을 뚫어 펌프로 물을 퍼올렸는데, 이마저 거의 사라지고 없다. 우물의 역사에서부터 우물에 얽힌 규율과 풍속 또는 전설 등은 마을해설의 재미있는 소재가 된다. 10) 마을 구성 전통마을은 아직도 동족마을(집성촌) 형태를 유지하는 경우가 많다. 동족마을의 역사는 멀리 고려 초까지 거슬러 올라가지만, 지금 남아있는 대부분의 동족마을은 조선시대 후기에 많이 형성되었다. 동족마을을 처음 이룬 사람을 입향조라고, 입향조의 직계손을 종가라 한다. 성씨, 입향조, 종가, 배출된 인물, 성씨 분포 등등을 소개한다. 마을 전설도 좋은 소재가 된다. 11) 담장 한옥에서는 담장도 건축물이다. 담은 밖으로부터 집 안을 보호하고, 외부인의 침입을 막으며, 집 안을 가리기 위해 설치한다. 과거 선조들은 흙, 돌, 나무 등 자연소재로 담장을 쌓았다. 바자울과 생울도 가끔 농촌에서 눈에 띈다. 그 담장 위에 호박덩굴이 올라가 있고, 맨드라미와 접시꽃이 핀 풍경은 도시민들에게 향수이므로, 농촌마을 해설에서 빼놓을 수 없는 소재이다. 12) 전통가옥 전통가옥하면 초가집과 기와집을 맨먼저 떠올린다. 실용성과 기능성이 떨어진다는 이유로 농촌에서도 자취를 감추고 있다. 그래도 유서 깊은 마을엔 기와집이 더러 남아있고, 관광농촌 조성차원에서 초가들도 더러 복원되고 있다. 전통가옥의 좌향과 풍수, 공간구조와 건축양식, 용도, 조경 등등 특징을 알기 쉽게 설명해주어야 한다. 13) 가신(家神) 가신이란 집안에서 믿는 신앙을 말한다. 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 동제[洞神]와는 달리 가족들의 건강과 재물을 보호해주는 지킴이 성격의 신들이다. 발빠르게 소멸되어 가고 있지만, 마을에 따라 다양한 형태로 전승되는 곳도 많다. 가신으로는 문신, 주단지(제석오가리), 성주[家屋神], 삼신[産神], 조왕신(竈王神), 측신(厠神) 등등이 있다.
14) 제비집 제비는 까치와 함께 오랜 길조(吉鳥)로 자리매김해왔다. 그러나, 농촌주택의 구조 변화와 논농사의 퇴조 등으로 농촌에서도 제비가 예전처럼 흔하지 않다. 도시에서는 이미 사라진지 오래이므로, 농촌에서 만나는 제비집과 까치집 등도 도시민들에게는 호기심을 자극하는 요소가 된다. 제비의 생태와 제비에 얽힌 이야기도 해설의 좋은 소재가 된다. 15) 가묘[祠堂] 공자를 비롯한 성현들을 모신 곳을 문묘라 하고, 왕실의 위패를 모신 곳을 따로 종묘라 한다. 민간에서 조상을 모시고 제사 지내는 곳을 가묘(家廟) 또는 사당이라고 한다. 사당은 전통적으로 집을 짓기 전에 먼저 지었기 때문에, 대개 입향조 사당은 종가집에 있다. 가묘는 도시에서는 보기 힘들기 때문에 가묘의 역사와 제례, 건축구조와 내부 시설물 등에 대해 설명해준다. 16) 옛 무덤 역사 있는 마을이라면 오랜 무덤들을 갖고 있다. 소위 말하는 선산에 모셔진 수백년 된 조상들의 무덤이 그거이다. 대개 무덤은 구덩무덤을 기본으로 하는 봉분들이다. 옛 무덤은 마을의 역사를 담은 문화유산이다. 봉분이 앉은 풍수형국과 주변의 도래솔을 비롯해 무덤 주위에 시설된 상석, 장명등, 비석 등등을 해설해주어야 한다. 마을의 전통 장례 풍속을 곁들이면 금상첨화. 17) 서당과 향교 옛날 교육기관으로는 마을에서 세운 서당, 관에서 세운 향교, 지역 유림들이 세운 사립 서원 등이 있었다. 지금도 서당이나 향교가 남아 있는 농촌마을이 더러 있다. 또, 가까운 곳에 서원을 두고 있는 마을도 많다. 그러한 문화유산이 있다면 개괄해 설명해준다. 그곳에서 간단한 예절교육을 받을 수 있다면 탐방객들에게는 또다른 문화체험이 될 것이다. 18) 암자와 사찰 우리나라 전통사찰은 거의 지방 산간에 자리하고 있어서 농촌과 그리 멀지 않다. 더러는 마을 뒷산에 암자가 자리한 곳도 적지 않다. 암자는 사찰에 비해 규모는 작지만, 역사가 오랜 것들이 많다. 암자의 창건사와 건축 양식과 기타 불교문화유산을 설명해줄 수 있다. 또 암자와 협의를 거쳐서 다도나 명상 등의 프로그램을 함께 진행할 수도 있다. 19) 산성(山城) 우리나라는 예로부터 성을 많이 가진 성읍국가였다. ‘고구려’라는 어원도 ‘성이 있는 고을’이라는 뜻이었다. 우리나라는 산악국가이기 때문에 곳곳에 산성이 수없이 많다. 기록에도 없는 작은 성들이 마을 뒷산에 흔적으로 많이 남아있다. 마을에서 떨어진 곳이라면 숲 탐방과 삼림욕을 겸해서 돌아보면 될 터이다. 성과 함께 봉수대가 있다면 이 또한 좋은 볼꺼리가 될 것이다. 20) 장터 백화점과 대형마트에 식상한 도시민들이 모임을 만들어 시골 5일장을 보러 멀리까지 가는 이들이 있다. 현지에서 질 좋은 농산물을 싼값에 사는 경제적인 목적도 있지만, 농촌의 살아있는 훈훈한 정과 분위기를 느끼기 위해 찾기도 한다. 마을 가까운 곳에 장터가 있다면 탐방객들을 안내하는 것도 좋은 프로그램이 될 것이다. * 그 밖에 시골 이발소, 옛 다리, 흙길, 빨래터, 옛 상여집 등등 농촌마을에서 돌아볼 곳이 많다. 4. 농촌마을해설사의 역할과 자세 1) 해설이란 ? ① 해설의 개념 근래들어 자연생태나 문화유산 해설이 전국 각지에서 이루어지고 있다. 지자체나 시민단체 등에서 그들을 양성하기 위한 교육들이 다각적으로 이루어지고 있다. 해설을 영어로 'Interpretation(인터프레테이션)'이라고 한다. 사전적 의미로는 ‘어떤 사물의 의미를 설명한다’이지만, 단순한 설명이 아니라 자원이 지니고 있는 의미를 연구하여 탐방객 또는 관광객들에게 쉽게 풀어서 밝힌다는 의미가 강하다. ② 해설의 역사 해설의 역사는 미국에서 먼저 시작되었다. 미국인 뮤어(John Muie)가 1871년 요새미티 국립공원 영역에서 살면서 탐방객들에게 그 지역의 자연과 문화유산을 안내 설명하면서 처음 시작되었다. 그 때 그는 처음으로 ‘해설(interpreting)이라는 용어를 사용했는데, 이 후 정부가 그 용어를 공식용어로 인정하여 쓰기 시작했다. 그 다음으로, 역시 미국인 밀스(Enos Mills)가 1901녀에 록키산맥에 있는 콜로라도 이스테스공원 근처에 숙소를 운영하면서 자기 집을 찾아온 손님들에게 공원의 명소를 안내(Guide)하였다. 해설을 사회적으로 널리 확산시키는 데는 틸든(Freeman Tilden)의 역할이 컸다. 그는 신문기자 출신의 저널리스트로, 미국 전역의 국립공원을 탐방하고 ‘우리 유산의 해설’이라는 책을 저술하여 자연문화를 대상으로 하는 해설문화를 널리 확산시켰다. 이후 자연과 문화에 대한 해설이 세계적으로 확산되어 매년 세계해설학대회가 개최되고 있으며, 50여개국에서 참가하여 토론과 정보를 나누고 있다. 우리나라의 경우는 1980년대 후반에 문화유산답사가 시작되면서 시민들을 위한 문화해설 활동이 시작되었고, 1990년 초반에 자연생태기행이 시작되면서 생태해설이 시작되었다. 2000년 이후에는 자연유산과 문화유산을 함께 해설하는 생태문화해설이 나타나기 시작했다. 이러한 해설활동은 시민단체에서 먼저 시작했으나, 지금은 지자체에서 해설사를 자체 양성하는 등 적극적으로 나서고 있다. 아울러 농촌관광이 활성화되면서 해당지역 농촌의 자연과 문화를 해설하는 사례가 늘어나고 있다. 해설 활동을 하는 사람들에 대한 명칭이 그동안 여러 가지로 혼용되었으나, 문화관광부가 문화유산해설사 명칭을 ‘문화관광해설사’로 변경 통일하였다. 농촌마을해설사도 농촌관광해설사와 같은 개념이다. ③ 해설의 정의 틸든(F. Tilden) : 단순한 사실적 정보(factual information)를 주고받는 것이 아니고, 진품을 보여준다든가, 직접 경험하도록 한다든가 또는 적절한 매체를 사용하여 현상에 내재된 의미와 관련성을 나타내 보이려고 하는 교육적 활동이다. 왈린(Harold Wallien) : 자연이나 문화유산이 지니고 있는 아름다움, 복잡 미묘함, 다양성, 그리고 상호관련성에 대한 오묘함, 경이로움, 알고 싶음 등의 해설가가 느끼는 바를 방문자도 느끼게끔 도와주는 활동이다. 에드워즈(Yorke Edwards) : 정보서비스, 안내서비스, 교육적 서비스, 여흥 서비스, 선전 서비스, 그리고 영감적 서비스 등 6가지가 적절하게 조합된 것으로서 문화유산해설을 통하여 관광객에게 새로운 이해, 새로운 통찰력, 새로운 열광, 그리고 새로운 흥미를 불러일으킬 수 있다고 하였다.
④ 해설의 목적 - 관광지가 그들이 살고 있는 곳과 관련성이 있다는 것을 이해하도록 돕기위해 - 관광객들이 관찰하는 바를 가능한 한 많은 관점에서 상호 관련성을 이해하도록 돕기 위해 - 관광객들이 영감이 떠올리고 쉬면서 좋은 시간을 갖도록 돕기 위해 - 호기심을 유발하고 때로는 그것을 충족시키기 위해 - 자원에 대한 이해와 감사하는 마음을 환기시켜서 자원을 보전하기 위해 - 관광객들이 그들을 괴롭히는 압박에서 탈출하는 것을 돕기 위해 - 관찰 또는 체험되고 있는 것과 보는 사람의 삶과의 관련성을 알려주기 위해 - 관광객들이 그들 자신을 위해 무엇인가를 생각하도록 해주기 위해 - 자원해설의 기초가 되는 정확하고 흥미로운 정보를 주기 위해 2) 농촌관광 해설 ① 해설의 범주 : 얼핏보면 농촌의 자연과 문화는 각 지역들이 천편일률처럼 보이지만, 저마다 독특한 자연생태와 역사문화를 갖고 있다. 어느 곳도 판박이처럼 같은 곳은 없다. 그 지역은 그 지역만의 특성을 분명 갖고 있다. 그 특성을 찾아내는 눈과 열성이 농촌관광의 성패를 좌우한다. 농촌관광해설이라 함은 장소만 농촌이라는 것이 아니라. 그 지역의 농촌이 갖고 있는 자연생태와 역사문화와 농경문화와 삶을 특징적으로 해설하고 체험하게 하는 데 의의가 있다. 현재 지자체에서는 주로 역사문화 분야를 해설하는 문화관광해설사들을 양성 운영하고 있지만, 농촌관광에서는 ‘자연생태 유산’, ‘역사문화 유산’, '농경의 전통적 삶’ 세 가지 분야를 두루 해설할 수 있는 복합적 전문성이 요구된다. ② 해설의 활동 형태 : 현재 해설사 활동 형태에는 두 가지가 있다. 어떤 특정 장소를 비지트 센터(visit center)로 삼아서 그곳에 상주 또는 수시로 출입하면서 탐방객들을 안내하는 붙박이 형태가 있고, 특정한 장소를 정하지 않고 방문객들을 인솔하여 여러 지역을 찾아가는 투어가이드(tour guide)로 활동하는 떠돌이 형태가 있다. 현재 지자체에서는 전자의 형태로 운영하고 있다. 그러나, 농촌관광이 성공을 하려면 붙박이 해설보다 투어가이드 형태의 해설사가 필요하다. 이 떠돌이 해설사를 관광업계에서는 'TC(Tour Conductor)라고 부른다. 우리말로는 '여행 인솔자'라고 부르지만, 숙식과 스케쥴 등 기획에서부터 인솔해설까지 전반을 수행하는 전문가이다. 특히 농촌관광 TC는 모심기에서부터 새끼꼬기에 이르기까지 농촌의 다양한 체험을 직접 보여줄 수 있어야 한다. 3) 농촌관광해설사의 역할 농촌관광해설사는 지도자(농촌운동가), 교육자(지식과 정보 전달자), 알림이(지역홍보자), 마을주인(농촌 발전의 인도자), 통합조정자(도농간의 징검다리) 역할을 해야한다. 농촌관광 3가지 주제에 대한 깊이 있는 해설로 관광객에게 그 지역의 진수를 알리는데 기여해야 한다. 3가지 주제에 대한 계속적인 연수교육, 현장답사, 문화강좌 수강 등 해설사로서의 자질향상을 위해 꾸준히 노력해야 한다. 지역 농촌 유산의 우수한 가치를 널리 알리고, 관광객들에게 애정과 관심을 갖도록 한다. 관광객에 대한 정확한 설명과 이해를 통해 관광객의 이해증진은 물론 관광객의 즐거움을 더해줄 수 있도록 도와주어야 한다. 교육 수료 후 모임을 조직하여 매달 모임을 갖고 소식을 주고 받으며, 답사와 자체교육 등을 실시해야 한다. 4) 자원봉사자로서의 의의와 자세
① 자원봉사의 특성 : 현재 지자체의 해설사는 자원봉사 형태로 활동하고 있다. 따라서 자원봉사자로서의 지세를 갖추어야 한다. 자원봉사의 기본정신은 인간이 가진 능력과 자원을 창조적으로 활용하여 사랑의 공동체를 만들어 나가는데 있다. 자원봉사의 특성으로는 자발성(자주성), 공공성(연대성), 무상성(무급성), 과정성(지속성), 생활성(일상성) 등이 있다.
② 자원봉사의 의의 : 우리의 도움을 필요로 하는 곳에 도움의 손(Helping hands)을 내밀어 도움을 필요로 하는 기쁨의 손(Glad hands)을 잡는 것이다. 자원봉사는 누구나 할 수 있다. 누구나 마음만 먹으면 부담없이 가볍게 할 수 있는 것이 자원봉사이다. 자원봉사는 사회변화, 사회개발을 추진하는데 있어서 중심역할을 한다. 그러므로 여기에 오시는 모든 사람들도 자원봉사를 통하여 제가 바라는 사회 밝고 투명한 수정체를 만들 수 있는 역군이다. 개인적인 의미에서도 삶의 의미를 보람되게 새로운 역할을 갖게 되고 보다 체계화, 전문화되어가는 추세이다. 개인적인 측면에서 자원봉사는 개인의 자아실현을 위한 하나의 과정이며, 그 역할이 중요하게 부각되며, 사회적 측면에서 민주사회의 기반이며 공동체 형성을 위한 모태로서 그 역할이 중요하게 여겨지고 있다. 즉 시민사회, 지역 공동체 및 구성원들의 모든 문제를 처리하는 것이 자원봉사의 역할이다.
③ 자원봉사자의 역할 : - 문제예방, 치료자로서의 역할 - 대변자, 매개자로서의 역할 - 변화, 개혁자로서의 역할 - 건설적 비판자로서의 역할 ④ 자원봉사자의 기본자세 - 자원봉사자의 관심의 대상은 사람이므로 먼저 사람을 좋아해야 한다. - 자신의 편견을 인정하고 이의 극복을 위한 과제를 해결해 나가는 지혜를 가져야 한다. - 봉사활동에는 육체적 노동을 요하는 일이 많으므로 궂은 일도 마다하지 않아야 한다. - 자기 자신을 낮추고 겸손하며 상냥하게 항상 다른 사람에게 배우는 자세로 정을 나누어야 한다. - 봉사활동에 관련된 지식을 계속적으로 개발하여 보다 전문적인 정보제공을 할 수 있어야 한다. - 자원봉사자가 관심있는 일부터 시작하는 것이 흥미를 가지고 오래 지속시킬 수 있다. - 자원봉사활동을 시작하면 기본적으로 가족·직장의 이해가 있어야만 편안하게 활동을 할 수 있다. - 자원봉사자는 약속을 잘 지켜야 한다. - 자원봉사활동은 자발적으로 하는 활동이므로 스스로 책임감을 가지고 최선을 다해야 한다. - 자원봉사활동이란 겸손한 태도, 감사하는 마음을 가져야 한다. - 자원봉사자는 자신의 성격이나 행동 등 장단점을 객관적으로 파악하고 있어야 한다. - 물질적인 대가를 바라지 않는다. - 활동기관이나 교육기관 또는 대상자와의 비밀을 반드시 지켜야 한다. - 지속적인 봉사가 이루어지면 담당직원에게 너무 의존하지 말고 자발적인 자세로 임한다. - 시설·기관에 대한 부정적인 느낌이나 생각이 있더라도 그것에 너무 집착하지 않는다. - 어떤 문제가 있을 경우는 독단적으로 판단하거나 자기식대로 하려고 고집하지 않는다. - 시설·기관의 업무를 긍정적으로 이해하고, 대상자의 잠재력을 높이 평가해 준다. |