민수기 20장 강해(2) 모세와 아론의 요단 동편 가나안 땅의 사역
민20:6-9- 모세와 아론이 회중 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나며 7. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
8. 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 1)반석에게 명령하여 물을 내라 하라. 네가 그 반석이 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시게 할지니라 9. 모세가 그 명령대로 여호와 앞에서 지팡이를 잡으니라(개정)-
1) 반석 5553 셀라- 5553 סָ֫לַע 쎌라 Original Word: [l's, cela` {seh'-lah} 높다는 뜻의 사용하지 않는 어근에서 유래; 울퉁불퉁한 돌, 문자적으로, 또는 상징적으로(요새):-(거친)돌, 바위 조각, 강한 성 <민20:8, 삿1:36, 삼상23:25, 28, 시18:2, 31:3, 42:9, 71:3, 잠30:26, 아가2:14,외 구약59회>
바위의 갈라진 틈, 바위 조각(십자가에서 찢긴 예수의 육체-위로부터 찢긴 둘째 휘장), ※(민20:8절의 반석과 출17:6절에서 모세의 지팡이로 치라는 명을 받은 반석과 모세를 감추어준 출33:21-22절의 반석/6697 추르와 대조할 것, 헬//4074 베드로 깨져 조각난 바위, 살려주심을 받은 돌(벧전2:5-8절의 두 돌 비교). 마16:18절에서 페트로스는 페트라인 그리스도 위에 세울 건축자재인 작은 돌들이다)
2) 반석 6697 צוּר 쭈르/추르 Original Word: rWx tsuwr {tsoor} or 쭈르 tsur {tsoor} 또는 tsur, 쭈르; 6696(쭈르)에서 유래; 본래 의미는 절벽 (또는, 압축된 것같이 날카로운 바위); 일반적으로 바위, 또는 둥근 돌(옥석); 상징적으로는 피난처 또한 (가파른) 가장자리:-가장자리, ×하나님(전능자), 바위, ×날카로운 돌, ×권능, ×강한, 또한 1049(베트-쭈르)를 보라. <출17:6, 신32:4, 시18:2, 46, 28:1, 61:2, 62:2, 6, 78:15, 35,외 구약77회>
※ 마16:18절 이 반석 헬 4073 페트라- 큰 바위. 절벽, 바위산. 예수 그리스도 자신.
모세에게 이르신 말씀의 지팡이는 믿음의 대상이요 믿음의 주가 되시며 믿음 자체이신 그리스도를 상징하는데 믿음으로 자신과 함께하시는 그리스도이신 반석에게 대언-선포하여 물을 내게 하고 백성들과 짐승들에게 마시게 하라는 뜻입니다.
출17:6절에서 매 맞은 반석은 견고한 보장이요 내가 설 터전의 기초이며 교회의 터가 되시는 그리스도요 기초 돌이요 모퉁이 돌이요 머릿돌이신 그리스도로서 내 생명이 악한 원수에게 해를 받지 않고 주 안에 세움을 입을 기초돌이 되시는 그리스도를 상징합니다.
반면에서 본문에서 사용된 반석인 히//셀라는 베드로에게 주님이 말씀하신 건축하는 돌이라는 개념이므로 교회를 세우는 기초가 되시는 보석돌인 그 반석과 그 기초 위에 쌓아 올리는 보석돌들인 제자들의 심령에 대한 비유입니다.
마16:13-18- 예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐? 14. 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다.
15. 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐? 16. 시몬 베드로(히//셀라-반석)가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다. 17. 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라.
18. 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로(히//셀라-반석)라. 내가 이 반석(히//추르-기초, 모퉁이 돌, 교회의 터인 산 보석) 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.
고전10:4- 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라.
벧전2:4-8- 사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이신 예수께 나아가 5. 너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라.
6. 성경에 기록되었으되 보라! 내가 택한 보배로운 모퉁잇돌을 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하였으니 7. 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들이 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고
8. 또한 부딪치는 돌과 걸려 넘어지게 하는 바위가 되었다 하였느니라. 그들이 말씀을 순종하지 아니하므로 넘어지나니 이는 그들을 이렇게 정하신 것이라.-
인도자는 어려운 상황을 만났을 때 양 무리 앞에서 신실한 믿음의 본을 보이므로 생명과 진리의 영을 흘러내어 비록 시험의 때를 만나서 환경이 어려울지라도 자신을 부인하고 십자가를 지신 주님을 흘러내므로 양 무리가 육신의 욕구를 이기고 약속의 땅(구속하신 영들의 신세계인 새 땅)에 들어가서 원수의 진을 능히 파하고 이기는 자가 되도록 가르쳐 그 반석이신 그리스도만 의지하게 하라는 뜻입니다.
이때는 원수들이 진 치고 있는 적진을 눈앞에 둔 때이므로 가나안 땅에 진격하기 위한 준비를 위해서 강하고 담대한 믿음의 투사들을 길리고 연습시키는 자가 되지 않으면 인도 직분을 계속할 수 없는 한 시대의 전환기 때이기 때문입니다.
모세가 자신을 이스라엘의 인도자로 세우시고 자신과 함께하셨을 뿐 아니라 이스라엘 백성들과 함께 광야 길을 따르신 반석이신 그리스도를(고전10:4) 의지하여 그 반석이신 그 영의 말씀을 대언/선포하여 목마른 영혼들에게 값없이 생명수를 마시게 해주라고 분부하셨습니다(계22:17).
모세 자신의 내면에서 사시는 그 영의 역사를 따라 흘러나오는 영과 생명의 말씀으로 갈급한 백성들이 값없이 생명수를 마시게 하려는 뜻으로 하나님은 모세에게 이기는 자로서의 믿음의 본을 보이며 영과 생명의 말씀을 대언하여 갈급한 백성들을 공급하고 강하고 담대한 영으로 가나안 대적을 맞아 싸워 이기도록 가르치기를 원하셨던 것입니다.
그러나 모세는 곁에서 함께 하시며 역사하시는 하나님에 대하여서만 인식하고 있었으며 자신 안에 들어와 임재하시는 하나님의 역사를 모르고 있었기 때문에 여전히 의문과 육체에 상관 된 계명의 율법만을 가르쳐서 곁에서 도우시는 하나님만 바라면서 자신들의 속에서 이기게 해주시는 주님을 믿지는 못했던 것입니다.
약속의 땅을 상속받기로 정해진(민14:25-32) 이스라엘 백성들의 수준은 이제 그런 외적이고 실제가 없는 불분명한 가르침에 익숙한 상태로 가나안 땅 동편의 대적들 앞에까지 왔고 이제는 가나안 대적과 접전을 해야 하는 때가 이른 것입니다.
인도자가 가르치는 말씀은 하나님의 경륜을 따라 때를 따라서 공급할 말씀이 달라지게 마련이며 다 자란 자들에게 계속하여 어린아이들의 식물인 젖의 말씀인 의문과 육체의 율법 말씀을 가르치면 접전하여 이기기 고사하고 대적을 두려워하며 뒤로 물러서게 마련이니 천연적으로 선하고 의로운 신자들은 가나안 땅 정복 전쟁을 수행할 수 없는 것입니다.
광야의 전 기간에 개인적인 많은 체험을 통해서 연단을 받은 것은 결국 가나안 땅에 들어가서 원수들을 진멸하고 그 땅에 주님의 왕국을 세우기 위한 것이었으며 이제는 가나안 땅의 동편에 이르렀습니다.
미디안과 혼족이 된 아모리 족속(수13:21-22) 헤스본 왕 시혼과 바산 왕 옥에게 동조하는 에돔, 모압, 암몬 족들인 이스라엘의 육적 동족들로 인하여 가나안 땅 동편의 대적과의 전쟁 수행은 불가능했으니 가나안 땅 서안의 입구를 막는 이들을 과감하게 돌파하지 못하면 약속의 땅으로 진격하는 전쟁은 불가능했던 것입니다.
그러므로 가르치는 말씀은 개인적인 환경의 안배를 통해 얻은 외적인 체험보다도 내적인 생명의 체험을 근거(根據)로 강력한 생명력으로 밖에 있는 원수들인 가나안 일곱 족속을 무찌르고 그곳에 하나님의 왕국을 세워야 합니다.
그들은 여전히 일생에 매여 죽기를 무서워하므로 죽음의 권세에게 종노릇하던 육체에 상관된 율법의 종 노릇에서 완전히 벗어나게 하고 강하고 담대한 심령으로 전쟁에 나갈 수 있는 가르침이 필요했던 것입니다.
영적인 전쟁은 진리의 검을 장비하여 무기를 숙달되게 사용하는 법인 내적 생명의 성숙과 함께 의문의 말씀과 영적인 말씀의 양면에서 온전케 된 자가 아니면 대적을 당할 수가 없습니다.
그러므로 장성한 자의 식물인 단단한 음식 곧 영적인 말씀인 의의 말씀을 경험하여 연단을 받아 선악간 바르게 분별하는 영적 지식을 실전에서 활용할 수 있도록 먼저는 자신 안에 있는 대적인 육신의 생각을 영의 생각으로 이겨야 합니다.
다음에는 밖의 대적을 무서워하지 않도록 영과 생명의 말씀을 가르쳐서 그 영의 능력으로 옷을 입되 빛의 갑옷을 입게 해 주어서 심령은 부싯돌같이 강하고 마음은 담대하게 해주어야만 가나안 땅의 입구를 열고 진격할 수 있는 것입니다.
믿음이 온전케 되기 위해서는 밖으로 힘들고 어려운 환경과 싸워 이기는 연단 과정의 체험이 필요하며 내적으로 자신 안에 있는 세상과 죄들과 자기 마음에 기록된 율법의 저주를 이기는 생명의 체험이 구비되지 않으면 가나안 땅의 일곱 족속인 타락한 기독교계의 다른 교리를 무너뜨리기 위한 영적 전쟁에서 승리할 수 없고 대적을 이길 수 없습니다.
원수와의 영적 전쟁에서 승리하기 위해서는 반드시 안팎으로 기록된 말씀의 양면 즉 진리의 검이 바르게 장비되고 생명의 체험이 자신의 새 사람을 이루고 있어야 만 원수 앞에서 필요마다 마땅히 할 말을 주시고 접전하여 이기게 하실 수 있습니다.
영과 생명의 체험이 적절하게 구비되어 말씀을 합당하게 적용하고 실전에서 응용할 수 있도록 능력으로 옷 입고 전술을 구비해야 한다는 뜻은(계10:7-11:6) 진리의 말씀을 장비(裝備)해야 할 뿐만 아니라 말씀을 소화하여 자신이 하나님의 뜻을 분명히 이해하고 있어야 하며 말씀의 영적인 흐름을 바르게 따라가는 능력이 구비되어 있어야만 전사로 쓰임 받을 수 있는 것입니다.
예를 들자면 가나안의 열 족속 혹은 일곱 족속이란 온 세상 사람들의 정신세계를 지배하는 온갖 귀신들의 영과 소위 기독교계의 지도자들인 큰 음녀의 일곱 머리 짐승들을 주장하는 일곱 귀신들의 은밀한 활동을 꿰뚫어 보는 지혜와 계시의 영이 그의 영과 정신에 임재하셔서 친히 원수를 멸해야만 그 땅을 정복하고 모든 생물을 다스릴 수 있는 것입니다.
어떤 정신과 사고에 굳게 잡힌 대적자를 만났을 때 어떻게 그를 설득시키고 이해시킬 것인지를 그때그때 잘 적용할 줄을 아는 지식과 지혜의 말씀을 장비하여 대적을 능히 당하고 굴복시킬 수 있는 강력한 영적 지혜와 지식이 구비되어야 한다는 뜻입니다(엡6:10-17, 과 고후10:1-6, 비교).
창15:16-21- 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니 17. 해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라.
18. 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니 19. 곧 1)겐 족속과 2)그니스 족속과 3)갓몬 족속과 20. 4)헷 족속과 5)브리스 족속과 6)르바 족속과 21. 7)아모리 족속과 8)가나안 족속과 9)기르가스 족속과 10)여부스 족속의 땅이니라 하셨더라.
모든 민족의 하나님께서 아브라함과 언약을 체결하실 때는 약속의 땅에 열 족속이 거하고 있으니 이는 모든 민족의 땅끝까지 천국 복음이 전파된 후에 세상 나라가 주와 그 그리스도의 왕국이 될 것임을 암시하는 약속입니다.
신7:1-7- 네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 차지할 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 1)헷 족속과 2)기르가스 족속과 3)아모리 족속과 4)가나안 족속과 5)브리스 족속과 6)히위 족속과 7)여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 센 일곱 족속을 쫓아내실 때에
1)~7)번의 가나안 일곱 족속은 신약의 일곱 귀신들로서 종교 귀신들인 황충들입니다.
2. 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그때에 너는 그들을 진멸할 것이라. 그들과 어떤 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며
3. 또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은 4. 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라.
5. 오직 너희가 그들에게 행할 것은 이러하니 그들의 제단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 조각한 우상들을 불사를 것이니라.
6. 너는 여호와 네 하나님의 성민이라. 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니 7. 여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라. -
가나안 땅 서편의 일곱 족속은 변질된 하나님의 종들이 지배하는 기독교계의 여러 종파들을 상징하며 그들은 강하고 많은 수를 자랑하나 원수를 진멸할 하나님의 군대는 그 수가 매우 적으나 미약한 자들과 함께하여 원수의 강하고 많은 황충 군대를 멸하고 하나님께서 영광을 받으실 것입니다.
신31:3-8- 여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라.
4. 또한 1)여호와께서 이미 멸하신 아모리 왕 시혼과 (바산 왕) 옥과 및 그 땅에 행하신 것과 같이 (요단 건너의 가나안 서편 족속) 그들에게도 행하실 것이라. 5. 또한 여호와께서 그들을 너희 앞에 넘기시리니 너희는 내가 너희에게 명한 모든 명령대로 그들에게 행할 것이라.
1) 예수께서는 팔레스틴 땅의 가고자 하시는 고을들에 사도들을 파송하여 귀신들의 항복을 받게 하셨고 그 영이 되신 그리스도께서는 모든 민족의 땅 끝까지 사도들을 다시 파송하시고 그들과 함께 정복전쟁을 수행하여 오늘날 온 세상을 복음으로 정복하셨습니다.
모세가 신명기를 남긴 것은 광야 교회를 마감할 때인 장성한 이스라엘에게 야웨의 말씀을 대언하며 즉 민수기 20장에서 반석에게 대언(선포)하여 생명수를 갈급한 백성들이 마시게 해주지 못한 실패가 통한으로 남았을 것입니다.
출애굽 40년을 채운 백성들을 초신자 대하듯이 또다시 반석을 두 번 쳐서 매 맞은 반석에서 나온 물을 마시게 한 불신의 득죄와 야웨를 거룩하게 해드리지 못한 죄스러움이 뼈아픈 통한이 되었기 때문에 광야 끝의 실패부터 다시 언급하는 신명기를 남겼을 것입니다.
6. 너희는 강하고 담대하라 두려워하지 말라. 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 가시며 결코 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하실 것임이라 하고
7. 모세가 여호수아를 불러 온 이스라엘의 목전에서 그에게 이르되 너는 강하고 담대하라. 너는 이 백성을 거느리고 여호와께서 그들의 조상에게 주리라고 맹세하신 땅에 들어가서 그들에게 그 땅을 차지하게 하라.
8. 그리하면 여호와 그가 네 앞에서 가시며 너와 함께 하사 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리니 너는 두려워하지 말라 놀라지 말라.
수13:15-23- 모세가 르우벤 자손의 지파에게 그들의 가족을 따라서 기업을 주었으니 16. 그들의 지역은 아르논 골짜기 가에 있는 아로엘에서부터 골짜기 가운데 있는 성읍과 메드바 곁에 있는 온 평지와 17. 헤스본과 그 평지에 있는 모든 성읍 곧 디본과 바못 바알과 벧 바알 므온과
18. 야하스와 그데못과 메바앗과 19. 기랴다임과 십마와 골짜기의 언덕에 있는 세렛 사할과 20. 벳브올과 비스가 산기슭과 벧여시못과 21. 평지 모든 성읍과 헤스본에서 다스리던 아모리 족속의 왕 시혼의 온 나라라.
모세가 시혼을 그 땅에 거주하는 시혼의 군주들 곧 미디안의 귀족 에위와 레겜과 술과 훌과 레바와 함께 죽였으며 22. 이스라엘 자손이 그들을 살륙하는 중에 브올의 아들 점술가 발람도 칼날로 죽였더라.
23. 르우벤 자손의 서쪽 경계는 요단과 그 강가라. 이상은 르우벤 자손의 기업으로 그 가족대로 받은 성읍들과 주변 마을들이니라.-
시135:10-12- 그가 많은 나라를 치시고 1)강한 왕들을 죽이셨나니 11. 곧 아모리인의 왕 시혼과 바산 왕 옥과 가나안의 모든 국왕이로다. 12. 그들의 땅을 기업으로 주시되 자기 백성 이스라엘에게 기업으로 주셨도다.
1) 가나안의 강한 왕들은 계시록 17장에서 많은 물 위에 짐승을 타고 앉은 큰 음녀인 큰 성 바벨론의 왕들을 상징하므로 그들은 무저갱의 사자들인 황충 군대 귀신이 들린 즉 군대 귀신들린 자들이요 현세에 땅에서 올라온 짐승들인 거짓 선지자들이요 몰지각한 목회자들입니다.
갈렙과 여호수아가 가나안 땅을 정탐하고 느낀 것은 그 땅의 산지 족속들이 비록 크고 강할지라도 여호와께서 우리에게 붙이셨으니 그들은 우리의 밥이라고 보았습니다.
대적들의 상태를 두렵게 느끼지 않았고 실제 그 땅에 들어갔을 때도 원수들을 어떻게 처리해야 할 것인지를 믿음으로 주님께 맡겼고 하나님은 갈렙과 여호수아의 믿음을 기쁘게 받으시고 적들을 이기게 하셨습니다.
민20:10-13- 모세와 아론이 회중을 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 반역한 너희여 들으라. 우리가 너희를 위하여 1)이 반석에서 물을 내랴 하고 11. 모세가 그의 손을 들어 그의 지팡이로 반석을 두 번 치니 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시니라.
12. 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라.
13. 이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로 이를 므리바 물이라 하니라. 여호와께서 그들 중에서 그 거룩함을 나타내셨더라.-
시106:32-33- 그들이 또 므리바 물에서 여호와를 노하시게 하였으므로 그들 때문에 재난이 모세에게 이르렀나니 33. 이는 그들이 그의 뜻을 거역함으로 말미암아 모세가 그의 입술로 망령되이 말하였음이로다.-
모세가 이때 하나님의 종으로 세움을 받은 인도자로서 행한 행실은 종교적인 지위 관념의 타성이 몸에 익고 젖어 들어서 그 영혼은 극도로 타락하여 교만한 종교 지도자의 모습을 그대로 보여줍니다.
하나님의 백성들 위에 군림하여 주장하는 자세를 보인 그의 언행에서 율법적인 종교 지도자의 모습을 보게 되며 자신을 하나님의 위치에 두고 자기 이름을 내고 마치 자기가 물을 내어 먹이는 자인 것처럼 행세하는 모습에서 오늘날의 기성교회의 어떤 교만한 세속 교계의 지도자들을 연상하게 됩니다.
그가 이 지점에서 인도 직분을 잃고 하나님의 종으로서의 자격을 박탈당하는 것은 오랜 기간에 이스라엘의 광야 길 인도자로 수고하면서 가나안 땅에 세워야 할 왕국에 대한 분명한 영적 이상이 불분명한 세상 교계의 교권을 잡은 자들과 방불한 관념으로 굳어졌던 것입니다.
종교적인 지위에 대한 관념과 자기는 하나님께서 쓰시는 특별한 사람이라는 의식이 몸에 젖었기 때문에 자신도 모르게 교만해져서 자긍(自矜)하는 교권주의자들이나 행하는 행습이 자신도 모르게 나타났고 훗날 뼈아픈 통한이 되었을 것입니다.
그는 광야의 사역자였기 때문에 육신적으로 하나님을 섬기는 것만을 알고 있을 뿐, 영으로 하나님을 섬기는 영원한 하늘 왕국에 대한 이상이 부족했으며 의문에 따른 율법 제도의 직분자였으므로 영과 생명의 직분에 대한 이상이 없는 가나안의 아모리 족속과 가깝던 미디안 제사장 이드로에게 큰 영향을 받은 유대교 지도자였던 것입니다.
그에게 주어진 인도 직분과 아론에게 주어진 제사장 권은 그리스도 안에서 믿음으로 받게 되는 영적인 영원한 직분에 대한 그림자였으며 예언된 메시야-그리스도께서 오시면 반드시 폐하고 변역(變易)하실 것들이었습니다.
그는 영적인 실상 곧 믿음에 대한 불분명함 때문에 장인의 권면을 수용하여 자신을 하나님의 지위에 두고 광야 길을 인도하면서 말하고 행동하는 것이 너무 익숙해진 상태였습니다.
주님의 명을 거역하여 광야 길 40년을 양육한 오랜 신자들에게 생명수를 공급하는 그 영의 말씀을 대언(선포)하는 대신 이스라엘 백성들을 책망하며 율법 권능의 지팡이로 반석을 또다시 두 번 쳐서 초신자들을 대하듯 초보의 도로 종교 지도자들의 권위를 행사했습니다.
모세에게 지시하시고 이스라엘이 바라는 것들은 앞으로 들어가서 원수들을 진멸하고 그 땅에 하나님의 왕국을 세워 하나님의 도성을 건축하고 그 안에 하나님의 성전과 만 왕의 왕이신 주님의 왕궁을 건축하여 주님의 나라에서 영생하는 기업을 상속받는 것입니다.
그런데 그 땅에서 기업을 상속받는 문제는 믿음의 최후 결과는 혼의 구원을 이루어 주님이 준비하신 상을 받아 천국의 후사가 되는 것이므로 오직 언약을 이루시는 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 이루어질 믿음의 최후 확정에 대한 그림자입니다.
그러므로 히브리서 기자는 율법은 장차 오는 일의 모형과 그림자이나(히10:1) 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거라고 하였으니 그리스도의 율법이 오는 새 세상에 이루어져야 하므로 모세의 율법 사역은 그리스도의 율법으로 연결해주는 다리 역할을 할 뿐입니다(히11:1).
모세의 율법을 지키며 하나님을 섬기던 유대교인들에게 멸시를 당하면서도 율법제도를 행하던 갈릴리 바다에서 어부로 생계를 잇던 많은 제자들을 얻어 천국 복음을 가르친 주님은 제자들에게 그 영으로 임하여 예루살렘 교회를 세우셨으니 예루살렘 교회는 모세의 요단 동편 정복을 실현한 것입니다.
이방인의 때가 차도록 요단강 서편의 가나안 일곱 족속을 멸하고 그 땅에 하나님 나라인 주님의 교회를 세우면 이방 땅 전도에 앞장서서 전사로 쓰임을 받은 유대인 신분의 제자들은 인맞은 12지파의 새 시대에 이미 약속을 받은 요단 동편의 기업을 차지하여 그 천년이 차도록 주님의 왕국이 성취됩니다.
믿음의 선진들을 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이라고 하셨으며 아브라함의 후사들을 위하여 믿음의 선진들이 믿고 바라던 한 성을 예비하셨다고 하였으니 곧 하늘에 기록한 장자들의 교회에 대한 이상입니다(히11:10, 16, 12:22-24).
모세와 아론의 실패는 하나님께서 그분의 경륜에 따라 아무리 크게 쓰시던 종이던 모세와 아론이라도 율법으로는 매우 신실한 종들이었으나 율법의 의로는 하나님 나라에 들어갈 수 없다는 명백한 진리를 제시해줍니다.
율법적이고 종교적이고 종교적인 권위 의식이 몸에 밴 아론과 모세는 하나님의 거룩하심을 나타내지 않고 자기들을 보여 하나님과 동등한 능력과 권위를 가진 자로 착각하는 교만해진 종들을 버리실 수밖에 없었던 것입니다.
그 누구라도 육체에 상관 된 계명의 율법으로는 아무리 완벽해도 율법의 의와 권위로는 주님의 천국에 들어갈 수 없고 오직 율법의 뜻을 영감으로 계시받아 믿음으로 행하되 그 영의 말씀께 절대 순종함으로 천국에 들어갈 수 있습니다.
율법의 의로는 흠이 없었던 사울도 주의 증인 스데반을 율법의 돌로 쳐서 죽였는데 자신의 과거 경험을 간증할 때 그때는 사실상 믿지 아니할 때 알지 못하고 행한 것이라고 시인하며 과거의 모든 자랑거리를 배설물로 버렸다고 증거했습니다.
육체로 자랑하는 모든 육적인 인도자들에게서 인도 직분을 폐하시며 자신을 낮추고 겸비한 영으로 거룩하신 하나님을 섬기는 영적인 인도자들에게 영적인 능력과 권위를 부여하여 인도자의 직분을 맡기신다는 것을 분명하게 보이신 것입니다.
요9:28- 그들이 욕하여 이르되 (날 때부터 소경이었으나 주님에 의해 눈이 열린 한 표적의 사람에게) 너는 그의 제자이나 우리는 모세의 제자라.
광야의 사역자였던 모세와 아론의 직분은 영적인 하나님의 경륜에서 볼 때 이삭의 육적 장자였던 에서 즉 에돔의 직분으로 훗날 예수를 자신들의 율법으로 정죄하고 진리에 대해서는 관심도 없는 이방인의 손에 넘겨서 십자가형을 받게 한 자들이 우리는 모세의 제자라고 자처했던 것입니다.
갈렙과 여호수아(호세아의 새 이름=민13:16)의 직분은 새 이름을 받은 이스라엘 즉 야곱의 직분에 대한 모형과 그림자로써 가인의 직분과 아벨의 직분에 대한 이상에 따라 첫 것을 폐하시고 둘째 것을 세우는 일관된 생명 강의 흐름에 의한 것입니다(히8:13, 10:9).
반석에게 명하여- 반석(히 5553 쎌라)이란 높은 요새라는 의미도 있으므로 출17:1-7의 르비딤의 사건에서 언급된 것과 같은 영혼의 피난처 인자 예수의 영을 상징하는 반석(6697 추르)이 아니고 바위 절벽이라는 뜻인데 이 반석은 그 영이 되신 주님이 그 영으로 주의 증인과의 연합된 영을 상징합니다.
하나님께서는 모세에게 이 반석을(5553 쎌라) 향하여 물을 내라는 그 영의 대언/선포를 하여 생명수가 흘러나도록 지시하셨으나 민20:11절의 결정적인 불순종으로 인해 모세는 그의 혈기를 드러냈으니 이는 상징적으로 율법의 역할과 한계를 암시합니다.
조문의 율법을 받아 이스라엘 백성에게 공포하고 가르친 그도 율법으로는 하나님의 의에 이를 수 없었으니 모세와 아론의 서편 정복에 참여할 수 없었던 것은 율법과 선지자의 때는 오실 메시야를 증거하고 고대하는 때이지 율법을 다 이루신 메시야의 때가 아니었던 것입니다.
민20:10- 패역한 너희여(히//함모림)- 문자대로는 너희 반역자들아, 라는 뜻이니 끝없는 불평과 원망을 일삼는 백성을 향해 모세가 극도의 혈기 섞인 분노를 표출하는 모습입니다.
민20:11- 지팡이로 반석을 두 번 치매- 모세는 반석을 힘껏 두 번 내리쳤는데 출애굽 초기에는 반석을 치라고 분부하셨으나 이번에는 반석에게 말(대언, 선포)하라고 분부하셨으니 믿은 지가 오래된 신자들의 해갈을 위해 지팡이로 반석을 치는 것과 그 영의 말씀을 대언(선포)하는 것의 의미를 정확하게 깨달아야 합니다.
첫 번째로 초신자들을 위해 반석을 쳐서 물을 내게 하라는 명령은 모세가 받은 율법 말씀의 권위로 이스라엘이 고대하던 메시야인 인자 예수를 정죄하고 죽이면 그 옆구리에서 피와 물이 나와 믿는 이들을 피로 씻고 물로 거듭나게 하여 하나님 나라에 들어가게 할 것이라는 뜻입니다.
히5:11-14- (아론 반차의 율법 제도에만 익숙한 너희에게) 멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희가 듣는 것이 둔하므로 설명하기 어려우니라.
12. 때가 (믿은 지가) 오래 되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보에 대하여 누구에게서 가르침을 받아야 할 처지이니 단단한 음식은 못 먹고 젖이나 먹어야 할 자가 되었도다.
13. 이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요 14. 단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라.
40년이 찬 광야 끝에서는 반석에게 대언-선포하여 생명수가 흘러나와 신세대가 값없이 마실 수 있게 하라는 명령이니 계22:17- 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라, 라는 말씀이 응해야 하기 때문입니다.
자칭 유대인의 회당에 속한 기독교계의 율법적인 지도자들인 발람과 니골라당이 자신들의 교리로 그 영의 보내심을 받은 주의 증인들을 이단자로 정죄하고 죽여서 순교자의 수를 채움으로 예수 그리스도의 예언이 이루어져 세상 나라는 주와 그 그리스도의 나라가 되는 것입니다.
모세는 광야 끝에서 자신의 율법 지팡이로 반석을 두 번 내리쳤으니 이것은 율법의 죽이는 직분을 상징하는데 그 영의 보내심을 받은 신약의 증인들을 율법으로 또 쳐 죽여서 순교자의 수를 채우는 것을 상징하는데 증인들의 증거를 통해서 생명수가 흘러나오면 세상 끝의 갈급한 신자들이 값없이 해갈해야 하기 때문입니다(계6:9-11).
구약 성경을 이루기 위해 독생자로 오신 인자 예수는(고전10:4) 십자가의 죽음으로 한번 매를 맞는 것으로 구약의 모든 예언을 다 이루셨고 그 이후로는 누구든지 믿음으로 그 영이 된 주님께 구하여 영생 수를 마실 수 있습니다.
이 반석은 그 영이 되어 증인들과 함께 신약교회를 인도하시는 그리스도를 상징하는데 모세가 광야 끝에서 반석을 두 번 침으로 그리스도 예수께서 이미 단번에 완성하신 율법을 부정하는 교권주의자들인 자칭 유대인들이 증인들을 박해하고 쳐죽이므로 불신의 죄와 하나님의 거룩하심을 무시한 것입니다.
민20:12- 모세와 아론에게 이르시되 나를 믿지 아니하고-
광야의 끝까지 출애굽한 이스라엘을 인도했던 두 증인인 모세와 아론에게 나를 믿지 아니하고, 라는 말씀으로 자신의 손에 들린 율법 지팡이로 반석을 두 번을 침으로 주님이 구약의 예언들을 십자가에서 다 이룬 사실을 불신하고 여전히 율법의 권위를 행했다는 뜻입니다.
나의 거룩함을 나타내지 아니한 고로- 모세가 하나님의 뜻과는 반대로 백성에게 분노한 것<11절>은 하나님의 거룩함을 손상시키는 결과를 빚었습니다.
자신의 입을 통해서 선포하고 가르치게 하신 모든 말씀은 반석이신 인자 예수께서 율법 아래 나서 율법 백성들에게 오셔서 율법으로 정죄되어 죽임을 당하고 바위(그 반석) 무덤에서 부활하심으로 새 시대를 펼쳤습니다.
그러나 주님이 이룬 율법의 모든 요구를 무시하고 여전히 율법의 권위로 신약시대의 증인들까지 쳐 죽임으로 성경이 응하는 것은 오늘날 큰 성 바벨론이라 하는 큰 음녀의 일곱 머리 짐승인 땅의 왕족들이며 교만함이 하늘에 맞닿은 일곱 산봉우리가 성경을 이루는 것입니다(계17:7-11).
모세는 율법 사역을 맡은 자요, 율법 선포자이며, 율법 전수자로서 율법을 대표하는 인물이었는데 그가 요단강을 건너 가나안 땅 서안에 들어가지 못하고 광야 끝에서 죽었다는 것은 율법의 의로는 결코 새 하늘과 새 땅인 천국에 들어갈 수 없음을 보여주는 그림입니다.
육체에 상관되는 조문의 율법은 단지 초신자들을 요단강 이편의 가나안 땅 동편 기업인 천국의 입구까지 인도하는 몽학 선생/초등교사이며(롬3:20, 갈3:24-25) 다만 율법과 선지자의 때가 차면 그 후로는 예언대로 인자와 그 영이신 그 그리스도께서 직접 인도하는 새 시대로 이어지는 것입니다.