무주당청화대종사탑비명 수정

[상광]

 반갑습니다.

진주 선우선방에서 청화큰스님의 큰 가르침을 배우는 상광입니다.

무주당청화대종사탑비명을 읽으면서 약간 다른 부분과 틀린 부분이 있는 것 같아

원래 탑비명과 비교하여 고쳐보았습니다. 참고해주시길 바랍니다.

 나무아미타불. 나무아미타불. 나무아미타불  상광 올림. ()()().

無住堂淸華大宗師塔碑銘(무주당청화대종사탑비명)

一切衆生(일체중생)과 萬有(만유)의 體性(체성)은 本是眞佛(본시진불)인데 是諸衆生(시제중생)이 迷惑業力(미혹업력)으로 끊임없이 生死輪廻(생사윤회)하는 故(고)로 釋迦世尊(석가세존)이 示生應化(시생응화)하사 脫苦受樂(탈고수락)하고 見性成佛(견성성불)케하셨도다. 此見性法(차견성법)이 傳傳相續(전전상속)하여 菩提達磨(보리달마)에 이르렀고, 達磨祖師(달마조사)께서 西天(서천)으로부터 中國(중국)에 와서 傳(전)하시어 第六代慧能祖師(제6대해능조사)에 이른 後(후) 東洋三國(동양삼국)에서 隆盛(융성)하였다. 金陀尊師(금타존사)께서 金剛經(금강경)과 圓覺經(원각경)의 二十五淸淨輪法(25청정륜법)으로 勇猛精進(용맹정진)하시던 中(중)에 菩提方便門(보리방편문)을 感得(감득)하시어 此(차) 行法(행법)으로 見性悟道(견성오도)하시고서 初祖(초조)菩提達磨(보리달마)에서 六祖慧能(육조혜능)에 이르는 純禪時代(순선시대)의 禪法(선법)인 般若波羅蜜(반야바라밀)에 立脚(입각)한 一相三昧(일상삼매)와 一行三昧(일행삼매)를 菩提方便門(보리방편문)으로 中興(중흥)하셨으며, 無住堂(무주당)淸華大宗師(청화대종사)께서 이를 繼承(계승)하셨다.

大宗師(대종사)께서는 西紀(서기) 一九二三年(1923년) 陰(음)十一月六日(11월6일) 全南(전남) 務安郡(무안군) 雲南面(운남면)蓮里(연리)에서 父親(부친) 姜大奉氏(강대봉씨)와 母親(모친)密陽朴氏(밀양박씨) 良女(양녀)의 次男(차남)으로 誕生(탄생)하셨으니 本鄕(본향)은 晋州(진주)요 俗名(속명)은 虎成(호성)이셨다. 幼年時節(유년시절)부터 孝誠(효성)이 至極(지극)하셨고 學問(학문)을 좋아하여 儒書(유서)를 두루 涉獵(섭렵)하셨다. 日帝强占期(일제강점기)에 日本(일본)에 留學(유학)하여 東京(동경) 大成中學(대성중학)을 卒業(졸업)하시고, 歸國後(귀국후) 光州師範學校(광주사범학교)를 卒業(졸업)하셨으며, 務安望雲中學校(무안망운중학교)를 設立(설립)하시어 後進養成(후진양성)을 위해 獻身(헌신)하셨다.

大宗師(대종사)께서는 解放後(해방후) 左右理念對立(좌우이념대립)의 慘狀(참상)에 人間的苦惱(인간적고뇌)를 느끼시고 오직 眞理探究(진리탐구)를 위하여 西紀(서기) 一九四七年(1947년) 陰(음)正月(정월) 十六日(16일)에 白羊寺(백양사) 雲門庵(운문암)에서 金陀尊師(금타존사)를 恩法師(은법사)로 하여 受戒得度(수계득도)하셨으니 法號(법호)는 無住(무주)요 法名(법명)은 淸華(청화)이시다.

大宗師(대종사)께서는 金陀尊師(금타존사)께서 傳授(전수)하신 見性成佛(견성성불)의 捷徑法門(첩경법문)인 菩提方便門(보리방편문)과 修證論(수증론)인 解脫十六地(해탈16지)와 一眞法界(일진법계)의 性相(성상)을 觀照(관조)한 首楞嚴三昧圖訣(수릉엄삼매도결)을 修行(수행)의 要諦(요체)로 삼아 五十餘星霜(50여성상)을 慧雲寺(혜운사)․ 四聖庵(사성암)․ 碧松寺(벽송사)․ 百丈庵(백장암)․ 眞佛庵(진불암)․ 上院庵(상원암)․ 南彌勒庵(남미륵암)․ 龍湫寺(용추사)․ 上見性庵(상견성암)․ 扶蘇台(부소대)․ 七長寺(칠장사)․ 泰安寺(태안사)․ 內藏寺(내장사) 等(등) 諸方禪院(제방선원)과 土窟(토굴)에서 一種食(일종식)과 長坐不臥(장자불와)의 淸淨持戒(청정지계)로 琢磨精進(탁마정진)하여 成就大道(성취대도)하셨다. 특히 求禮(구례) 四聖庵(사성암)에서 冬安居(동안거) 勇猛精進中(용맹정진중)에는 暴雪鰲山頭(폭설오산두)하고 回龍蟾津流(회용섬진류)하니 天鼓幽自鳴(천고유자명)이요 虛明照心月(허명조심월)이로다라는 偈頌(게송)을 남기시기도 하셨다.

大宗師(대종사)께서는 金陀尊師(금타존사)의 遺稿(유고)를 모아 金剛心論(금강심론)으로 合編(합편)하셨고, 正統禪(정통선)의 香薰(향훈)과 圓通佛法(원통불법)의 要諦(요체) 等(등) 法語集(법어집)을 著述(저술)하셨으며, 淨土三部經(정토삼부경) ․ 藥師經(약사경) ․ 六祖壇經(육조단경) 等(등)의 譯註(역주)와 中道實相(중도실상)의 正見(정견)을 確立(확립)하여 禪淨一致(선정일치) 定慧均持(정혜균지) 및 先悟後修(선오후수)를 力說(역설)하시여 轉迷開悟(전미개오)케 하셨다. 또한 諸宗敎(제종교)의 敎理(교리)와 東西(동서)의 諸哲學思想(제철학사상)뿐만 아니라 現代物理學理論(현대물리학이론)까지도 宇宙法界(우주법계)의 一圓相(일원상)인 佛性(불성)으로 照明(조명)하여 一眞法界(일진법계)의 實相(실상)으로 說破(설파)하셨다. 特(특)히 金陀尊師(금타존사)께서 撰(찬)하신 菩提方便門(보리방편문)은 純禪時代(순선시대)의 禪法(선법)을 계승한 것으로 六祖壇經(육조단경)의 歸依自性(귀의자성) 三身一佛(삼신일불)에 立脚(입각)한 心卽是佛(심즉시불)의 自性(자성)을 叅究(참구)하는 自性禪(자성선)이자 諸法實相(제법실상)을 如實(여실)히 밝힌 最上乘禪(최상승선)의 行法(행법)이며 自性彌陀(자성미타) 唯心淨土(유심정토)를 成就(성취)하는 念佛禪(염불선)의 行法(행법)임을 敎示(교시)하셨다.

大宗師(대종사)께서는 世界平和(세계평화)와 唯心淨土建設(유심정토건설)을 爲(위)해서는 我執(아집)과 法執(법집)을 떠나 無我無所有(무아무소유)의 精神(정신)으로 分派的(분파적) 諸思想(제사상)과 理念(이념)을 圓融會通(원융회통)하여 宗派(종파)와 敎派(교파)를 超越(초월)하여야 可能(가능)하다고 力說(역설)하셨다.

大宗師(대종사)께서는 到處(도처)에서 勤修精進(근수정진)하실때 生死事大(생사사대)하고 無常迅速(무상신속)하니 寸陰可惜(촌음가석)하여 愼勿放逸(신물방일)하라를 謹告淸衆(근고청중)으로 삼으셨다. 또한 後學(후학)의 正法修行(정법수행)과 衆生敎化(중생교화)를 爲(위)하여 選佛道場(선불도량)인 務安(무안) 慧雲寺(혜운사)를 爲始(위시)하여 谷城(곡성) 聖輪寺(성륜사)․ 莞島(완도) 梵惠寺(범혜사)․ 美洲(미주) 金剛禪院(금강선원)․ 濟州(제주) 自性苑(자성원)․ 鎭安(진안) 永佛寺(영불사)․ 서울 道峯山(도봉산) 光輪寺(광륜사) 等(등)을 創建(창건)하시고 聖輪佛敎文化財團(성륜불교문화재단)을 設立(설립)하셨다. 그리고 美洲(미주)三寶寺(삼보사)와 六二五戰亂(6.25전란)으로 燒失(소실)된 九山禪門(구산선문)인 桐裏山(동리산) 泰安寺(태안사)를 重創(중창)하시어 三年結社(3년결사) 精進(정진)과 더불어 修禪衲子(수선납자)들을 提接鞭撻(제접편달)하시고 國內外(국내외) 多數(다수)의 傳法道場(전법도량)을 建立(건립)하셨으니 垂慈法恩(수자법은)에 四衆(사중)이 感泣咸歸(감읍함귀)로다.

大宗師(대종사)께서는 爲法忘軀(위법망구)의 菩薩行(보살행)으로 迷妄衆生(미망중생)을 濟度(제도)하시면서 不輟勤修精進(불철근수정진)하시다가 世緣(세연)이 다함에 佛紀(불기) 二五四七年(2547년) 癸未(계미) 陰(음) 十月 十九日(10월19일) 亥時(해시) 聖輪寺(성륜사) 祖禪堂(조선당)에서 寂然(적연)히 般涅槃(반열반)하시니 世壽(세수) 八十一歲(81세)요 法臘(법납) 五十六年(56년)이셨다.

遺辭世偈曰(유사세게왈)

此世他世間(차세타세간)에       去來不相關(거래불상관)이나

蒙恩大千界(몽은대천계)인데    報恩恨細澗(보은한세간)이라

大宗師(대종사)께서 般涅槃(반열반)하신지 四箇星霜(4개성상)이 지나서 全門徒(전문도)와 國內外(국내외) 모든 有緣佛子(유연제자) 等(등)이 追慕合心(추모합심)하여 大宗師(대종사)의 法恩(법은)과 偉德(위덕)을 祈願常傳(기원상전)하며 建塔竪碑(건탑수비)하여 永世流轉(영세유전)코저 誓願(서원)하도다.

嗚呼痛哉(오호통재)라 大宗師(대종사)여

本無去來(본무거래)거늘 當何處去(당하처거)오

頌曰(송왈)

師之出世(사지출세)는    火中蓮(화중연)이요

師之敎化(사지교화)는    僧指南(승지남)이로다

見形者(견형자)는         咸起慈心(함기자심)하고

聞聲者(문성자)는         卽得解脫(즉득해탈)이로다

慈嚴兼備(자엄겸비)로    濟衆事(제중사)는

末法時中(말법시중)에    稀有行희유행이라

謙讓下心(겸양하심)은    萬人模(만인모)요

日常行履(일상행리)는    衲子規(납자규)러라

佛紀(불기) 二五五一年(2551년) 丁亥(정해) 陰(음) 五月(5월)端午節(단오절)

海東沙門(해동사문) 三神山人(삼신산인) 杲山(고산) 慧元(혜원) 謹撰(근찬)

遺法弟子(유법제자) 門徒議長(문도의장) 上佐比丘(상좌비구) 月星(월성)

上佐(상좌)比丘(비구) 龍陀(용타) 外(외) 門徒一同(문도일동)

在家弟子(재가제자) 常精(상정) 林昌郁(임창욱)居士(거사) 外(외) 夛數人(다수인)

緣化秩(연화질)

碧山門徒會(벽산문도회) 聖輪佛敎文化財團(성륜불교문화재단)

全國信徒(전국신도) 國內外(국내외) 有緣佛子(유연불자) 一同(일동)

住持(주지) 上佐(상좌)比丘(비구) 旲曼(대만)

佛紀(불기) 二五五一年(2551년) 丁亥(정해) 陰(음) 十月十九日 십월십구일

建塔(건탑) 竪碑(수비)

上佐(상좌) 比丘(비구) 惠山(혜산) 謹書(근서)

上佐상좌

月星월성,金性금성,惠山혜산,龍陀용타,高焄고훈,碧峰벽봉,道雄도웅,性本성본,正宙정주,性和성화,聖吼성후,圓明원명,道剛도강,道一도일,智源지원,智浩지호,如眞여진,壯宇장우,勇宙용주,正曼정만,無相무상,性俊성준,王忍왕인,大瑩대영,泰昊태호,旲曼대만,庚眞경진,本空본공,正焄정훈,勇忍용인,大石대석,正宰정재,主炅주경,惺全성전,壯晏장안,志重지중,旲宙대주,甫恩보은,命筌명전,旲闡대천,光展광전,勇和용화,東禪동선,永善영선,金忍금인,命原명원,秀晏수안,瑞焄서훈,惠勇혜용,志尙지상,光忍광인,炅宣경선,永曼영만,大玄대현,常展상전,瑞眞서진,本然본연,宇宣우선,眞聖진성,定本정본,梵展범전,光輪광륜,法照법조,仙頂선정,正倫정륜,性潭성담,能照능조,智玄지현,智覺지각,正虛정허

孫上佐손상좌

頭眞두진,哲忍철인,土安토안,梵玄범현,性吼성후,潁寬영관,土眞토진,白宇백우,如眞여진,光眞광진,指經지경,法忍법인,明眞명진,武垢무구,炯空형공,梵休범휴,玄報현보,玄須현수,土日토일,

宗德종덕,覺性각성,無緣무연,世印세인,性輪성륜,智常지상,金輪금륜,大輪대륜,龍眞용진,千眼천안,和正화정,三眞삼진,成眞성진,皛眞효진,光祚광조,普圓보원,應眞응진,能眞능진,慈洪자홍,一眞일진,華眞화진,炯至형지,東眞동진,黙眞묵진,正空정공,圓眞원진,海眞해진,人眞인진,雲眞운진,上眞상진,心眞심진,道空도공,梵超범초,永祐영우,牛眞우진,大定대정,京眞경진,宙原주원,冏安경안,月眞월진,圓空원공,普潤보윤,乘眞승진,萬眞만진,普光보광,眞空진공,普覺보각,法空법공,印空인공,常虛상허,眞虛진허,藏虛장허,本有본유

曾孫上佐증손상좌

淨秀정수,弘炅홍경,成光성광,正軒정헌,峰山봉산

[무량]

나무아미타불

[김종랑]

감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불