욥기 1장 1절에 “사람이 우츠의 땅 안에 있었으며 그의 이름은 욥이고, 온전하고 똑바르고 하나님을 경외하고 악으로부터 떠난지라”고 하였습니다.
그리고 그에게 아들 일곱 명과 딸 세 명이 태어났습니다(욥 1:2).
그의 소유는 양떼가 7,000이요, 낙타가 3,000이요, 소가 500겨리요, 암나귀가 500이며, 종도 많았습니다. 그는 동쪽의 자손들의 모두보다도 큰 사람이었습니다(욥 1:3).
그의 아들들이 각각 자기의 태어난 날에 자기의 집에 잔치를 만들었고 그들이 그들의 누이들 셋에게도 함께 먹고 마시기 위해 불렀습니다.
욥의 아들들 7명은 집집마다 돌아가며 기쁜 잔치를 벌이곤 하였는데, 그들이 잔치를 벌일 때는 누이들 3명도 초대하여 함께 먹고 마셨습니다. 욥의 자녀들은 각자의 생일에 그 형제자매들을 불러 잔치를 벌였습니다. 생일잔치에 형, 누나, 오빠, 언니, 동생 모두 10명이 모여서 먹었습니다.
1. 하나님께서 사탄에게 욥에 대해 말씀하셨습니다.
욥기 1장 8절에 “나의 종 욥에 대해 너의 마음을 놓았느냐, 땅에 그와 같은 자가 없음이니 온전하고 똑바르며 하나님을 경외하고 악으로부터 떠난 사람이라”고 말씀하셨습니다.
하나님의 아들들이 야훼의 앞에 섰고 사탄도 그들 가운데에 왔습니다.
“하나님의 아들들”은 하나님께서 만드신 ‘천사들’을 말합니다(욥 1:6). 하나님께서는 사람만 만드신 것이 아니라 천사들도 만드셨습니다.
천사들 중에 큰 천사들이 있는데 “사탄”도 큰 천사들의 하나였습니다. “사탄(Satan)”은 “대항자”(adversary)라는 뜻입니다.
“대항(對抗)”이라는 한자어는 “상대가 되어 막다”를 뜻합니다. 상대에게 지지 않으려고 맞서서 버티며 싸우는 것입니다.
천사는 하나님께서 시키는 일을 하며 하나님을 섬기며 살아야 하는데, 큰 천사 하나가 이것을 거부하였고 하나님의 대항자가 되고 말았습니다.
그러므로 그의 이름을 “대항자”를 뜻하는 “사탄”이라고 부르는 것이며 그는 “악마”라고도 불리는데 “악한 마귀” 역할을 하기 때문입니다.
“사탄”도 큰 천사들 중에 하나이기 때문에 천사들 가운데에 왔습니다. “사탄”도 다른 천사들과 함께 온 것입니다.
하나님께서 사탄에 말씀하시기를 “너는 어디서 왔느냐”라고 물으셨고 사탄이 하나님께 땅을 여러 장소에 다녀왔다고 대답하였습니다(욥 1:7). 사탄은 사람에게는 보이지 않지만 땅을 두루 돌아서 다니는 존재입니다.
하나님께서는 “나의 종 욥”이라고 사탄에게 말씀하셨습니다(욥 1:8). 욥은 하나님의 종으로서의 삶을 살았습니다.
“나의 종”이라는 용어는 종종 하나님에 의해 사람들에게 부여되지만, 모는 부류의 경건한 사람들에게 무차별적으로 그런 것은 아닙니다.1)
욥은 온전하고 똑바르며 하나님을 경외하고 악에서 떠난 자인 것인데, 하나님께서는 욥과 같이 의로운 사람은 땅 안에 없다고 자랑하셨습니다.
하나님께서는 사탄의 속성을 아셔서 사탄의 반응을 미리 알고 계셨고, 사탄은 하나님의 미리 아신 것대로 하나님의 말씀에 이의를 제기합니다.
욥기 1장 9-11절에 “값없이 욥이 하나님을 경외하는 자입니까? 당신이 그 주위와 그 집 주위와 그 있는 것의 주위에 울타리를 두르셨고 당신이 복을 주셨고 그의 가축이 그 땅 안에 증가하지 아니하였습니까? 그러나 바라옵건대 당신의 손을 보내시고 그에게 있는 모두 안에 대소서 만일 당신의 얼굴에 대해 그가 당신을 저주하지 아니할 것이면.”이라고 하였습니다.
사탄은 욥이 하나님을 경외하는 데는 그럴만한 이유가 있다고 합니다. 하나님께서 그에게 복을 주셨기 때문이라고 주장합니다(욥 1:9-11).
하나님께서 그 사탄에게 말씀하시기를 “그에게 있는 모두를 너의 손에 오직 그에 너는 너의 손을 보내지 말 것이라”라고 하셨습니다(욥 1:12).
정말로 사탄의 말대로인지 사탄에게 확인해 볼 수 있게 허용하십니다. 하나님께서는 사탄에게 사탄이 할 수 있는 허용한도를 정해 주셨습니다. 사탄은 하나님의 허용한도에서만 행할 수 있습니다.
2. 욥에게 고난이 닥쳤습니다.
욥기 1장 14-15절에 “그 소는 갈고 그 암나귀들은 그 곁에 풀을 뜯고. 시바 사람이 떨어지고 그것들을 취하고 그들이 그 소년들을 칼날에 쳤고 오직 나만 홀로 당신께 알리기 위하여 피한 것입니다.”라고 하였습니다.
이가 들어왔고 그가 말하기를 “하나님의 불이 그 하늘로부터 떨어졌고 그것이 그 양떼 안과 그 소년들 안에 불타고 그것이 그들을 모두 먹었고, 오직 나만 홀로 당신께 알리기 위하여 피한 것입니다.”라고 하였습니다.
이가 들어왔고 말하기를 “칼데아 사람 세 머리들이 낙타들에 침입하고 그들이 그것들을 취하였고 그 소년들을 그들이 칼의 날에 쳤으며, 오직 나만 홀로 당신께 알리기 위하여 피한 것입니다.”라고 하였습니다.
이가 들어왔고 말하기를 “당신의 자녀들이 큰 형제 집에 먹고 마시고. 큰 바람이 왔으며 집의 모퉁이들의 넷에 닿았으며 그 소년들이 죽었으며 오직 나만 홀로 당신께 알리기 위하여 피한 것입니다.”라고 하였습니다.
욥기 1장 20절에 “그리고 욥이 일어났으며 그가 그의 겉옷을 찢었으며 그가 그의 머리를 털을 깎고 그가 땅에 엎드리고 그가 예배하였고.”라고 하였습니다.
욥기 1장 21절에 “벌거벗은 내가 나의 어머니의 자궁으로부터 나왔고 벌거벗은 내가 거기에 돌아갈 것이라, 야훼께서 주셨고 야훼께서 취하셨노라(the LORD has taken away) 야훼의 이름이 송축되노라(blessed be)”고 하였습니다.
3. 욥이 대답하여 말하였습니다(욥 21장).
욥기 21장 1절에 “욥이 대답하고 말한지라.”라고 하였습니다.
1) 욥이 그의 주장에 대하여 친구들의 주목을 촉구하였습니다.
욥기 21장 2-5절에 “나의 말을 듣고 이것이 너희의 위로가 되게 하라. 나를 나르라 그러면 내가 말할 것이고 나의 말하기 뒤에 조롱할 것이라. 내가 나의 불평을 인류에게 하였느냐 왜 나의 영(spirit)이 짧을 것이냐? 너희는 나에 돌리고 황폐하게 하고 손을 너희의 입 위에 놓을 것이라”고 하였습니다.
욥은 그의 친구들에게 그의 발언이 그들의 위로가 되게 하라고 말하며 욥은 그들에게 그의 발언을 주의 깊게 들으라고 청하였습니다(욥 21:2). 욥은 그의 말하기 뒤에 조롱할 것을 친구에게 명령합니다.
욥은 그의 불평을 인류에게 한 것이 아니었는데(욥 21:4), 어찌 그의 영(spirit)이 짧지 아니하여야 하는 것입니까? 그들은 황폐하게 하고 손을 그들의 입에 놓아야만 하였습니다(욥 21:5).
욥은 불평한 이유는 친구들 때문이 아니라 하나님 때문이었습니다.2)
2) 악인들이 장수하며 재력이 강합니다(욥 21:7-16).
욥기 21장 7절에 “왜 악인들이 살며 늙고 또한 재산에 강하느냐?”라고 하였습니다.
욥기 21장 7절부터 욥은 그의 친구들의 말에 반박합니다.3) 인과응보 교리처럼 악인들이 불행한 삶을 살지 않는다는 것입니다.4) 욥은 자신의 친구들의 신정론에 대한 견해를 공격하기 시작합니다.5)
친구들의 말이 맞는다면 어찌하여 악인들이 늙으며 재력에 강합니까? 악인들이 잘 살며, 젊어서 죽지 않고 늙으며, 재력에 강합니다(욥 21:7).
현재의 상황은 사람의 인생에 절대평가가 아님을 알아야만 합니다. 그들은 악인들에 대한 하나님의 섭리와 역사의 운행을 언급합니다. 그들은 악인들의 운명이 이 땅에 어떻게 나타나는지를 거론합니다. 욥의 친구는 악인들에 대한 하나님의 엄한 심판을 강조하였습니다. 악인들의 기쁨은 짧고 그들의 즐거움은 잠시 뿐이라고 하였습니다. 읍은 악인들이 장수하며 번영을 누린다며 친구의 말을 반박합니다.6)
욥기 21장 8-10절에 “그들의 씨가 그들의 앞에 그들과 함께 확립되고, 그들의 자식이 그들의 눈에 그러며. 집들이 공포로부터 평화고 신(神)의 막대기가 그들 위에 있지 아니하며. 그의 수소는 지나가고 거부하지 않으며(breeds without fail), 그의 암소는 도피하고 유산하지 않노라”고 하였습니다.
그들의 자손과 자식이 그들의 앞에 그들과 함께 확립됩니다(욥 21:8). “확립(確立)되다”는 한자어는 “굳게 서다”(establish)는 뜻입니다.
“막대기”는 징벌이나 징계의 수단인 “회초리”를 뜻합니다(욥 21:9).7)
“유산하다”(샤콜)는 “낙태하다”로 번역됩니다(욥 21:10).8)
욥기 21장 11-13절에 “그들은 어린아이를 보내고 젊은이들은 춤추며. 그들이 탬버린과 수금처럼 들어 올릴 것이고 피리의 소리에 기뻐하노라.그들의 날들이 번영에 낡게 되며 그들이 순식간에 스올에 낙담하노라”고 하였습니다.
그들은 그들의 어린아이들을 내보내고, 그들의 젊은이들은 춤춥니다. 그들이 탬버린과 수금을 연주하고 피리의 소리에 기뻐합니다(욥 21:12). 그들은 악기를 동원하여 기뻐합니다.
“낡다”는 “끝마치다”일 수 있는데 “보내다”로 번역됩니다(욥 21:13).9) 그들은 그 번영 안에(in) 살다가 늙게 되며 순간에 죽습니다. 그들은 번영 가운데 살다가 고통을 느끼지 아니하고 순식간에 죽습니다.
욥기 21장 14-16절에 “당신의 길들의 지식을 즐거워하지 아니합니다. 전능자가 누구여서 우리가 섬길 것이고, 무엇을 이익이 되게 할 것이냐? 그들의 손에 그 번영이 아니며 악인들의 조언은 나로부터 멀었노라”라고 하였습니다.
전능자가 누구여서 섬기고 어떤 이익이 있느냐는 것입니다(욥 21:15). 그들은 하나님께 기도하여도 무엇을 이익이 되게 할 것이냐고 묻습니다.
15절 전체가 70인경에는 빠져 있습니다.10)
악인들의 손으로 번영이 아니며 조언은 욥으로부터 멉니다(욥 21:16). 악인들의 의논이나 조언(counsel)은 욥으로부터 멀리 있습니다.
욥은 “그 번영이 그들의 손 안에 있지 않은가?”라고 묻고 있습니다.11) 하나님께서 그들의 계획(counsel)에 관여를 안 하신다고 말한 것입니다.
이 구절은 “악인들의 계획은 그로부터 멀다”로 수정될 수 있습니다.12) 욥은 악인들의 계획이 하나님의 관심사의 바깥에 있다고 말합니다. 악인들의 계획이 하나님께로부터 멀다는 것입니다. 하나님께서는 그들의 계획에 조금도 관심이 없으시다는 것입니다.13)
욥은 하나님을 부정하는 악인들이 누리고 있는 행복을 탄식합니다.14) 따라서 욥의 불평은 악인들에게 있지 아니하고 하나님께 있습니다.15)
3) 욥이 악인들이 당장 심판을 받지는 아니한다고 말하였습니다.
욥기 21장 17-21절에 “무엇처럼 악인들의 등불이 꺼지고 그들 위에 그들의 재난이 오며 파괴들을 그가 그의 노염 안에 나누시며. 그들이 바람의 앞에 짚처럼 되고 겨처럼 태풍이 그를 훔치느냐? 신(神)께서 그 부정을 그 자손들에게 저장하시며 완성하시고 그가 알며. 그들이 그의 눈으로 그의 파멸을 보고 전능자의 격노로부터 마시겠으니. 그의 즐거움이 그 집 안에 무엇임이냐 그의 달수가 베어내어지노라”라고 하였습니다.
“등불”(니르)은 빌닫의 둘째 발언 때에 언급된 말입니다(욥 18:6). 빌닫는 “사악한 자의 등불은 그 위에 꺼지노라”고 말하였습니다. 욥은 “얼마나 자주 악한 자들의 등불이 꺼지느냐”고 묻습니다(욥 21:17).
빌닫가 말한 것처럼, 사악한 자의 등불이 분명 꺼지는 것은 맞습니다. 그러나 현실 속에서 당장 그러하다고 생각한 빌닫의 생각은 잘못입니다. 하나님께서 곧바로 심판하셔서 그 등불을 꺼지게 하시는 것은 아닙니다.
“재난”(에드)도 빌닫의 둘째 발언 때에 언급된 내용인데(욥 18:12) 빌닫는 욥에게 “재난이 악인의 옆구리에 준비되노라”라고 말하였습니다. 이에 대해 욥은 “얼마나 자주 그 재난이 악인들 위에 오느냐”고 물으며, ‘현실에서 재난이 악인들 위에 오지 아니하는 때가 더 많다’고 말합니다.
여기 “곤고하다”라고 번역된 말(헤벨)에 “파괴”라는 뜻이 있고,16) 이 단어는 “파괴”나 “파멸”이라는 뜻을 가지고 있는 말입니다.
욥은 악인들이 짚처럼 되고 태풍에 훔쳐지는지를 묻습니다(욥 21:18). 얼마나 자주 악인들이 바람 앞에 짚처럼 되고, 태풍이 겨처럼 훔칩니까?
“짚”은 동물 사료로 사용하기 위해 자른 지푸라기 조각들을 가리키며, “겨”는 짚보다 훨씬 더 미세한 타작마당에 남겨진 먼지를 가리킵니다.17)
욥은 신(God)께서 악인의 부정을 그의 자손들에게 저장하신다는 것을 악인이 알기를 원한다고 하였습니다(욥 21:19).
악인들의 자손들에게 인과응보 원칙의 적용을 주장할 수 없습니다.18)
그들이 그의 눈으로 그의 파멸을 보고 전능자의 격노로부터 마십니다. 욥은 악인을 전능자의 격노를 마시게 시키라고 말하였습니다(욥 21:20).
그의 즐거움이 그의 집에 무엇이며 달수가 베어내어집니다(욥 21:21). 그가 그 뒤에 그 집을 위해 무엇을 걱정하느냐는 것입니다.
“베어내다”는 “다하다”, “끝나다”, “끝에 오다” 등을 뜻합니다.19) 사악한 자가 죽으면 그는 자신의 자손들에게 일어나는 일을 모릅니다.20)
욥기 21장 22-26절에 “신(神)께 가르쳐 오르는 자들을 재판하겠느냐? 이가 그의 성실의 뼈 안에 죽을 것이며 그의 모두가 평안하고 평온하며. 그의 통들이 젖으로 가득 찼고 그의 뼈들의 골수는 물을 대고. 이가 쓴 영혼 안에 죽고 그가 행복 안에 먹지 아니하였으며.함께 먼지 위에 그들이 눕고 구더기가 그 위에 덮노라”고 하였습니다.
22-26절은 악인과 의인을 똑같이 다룸을 받는다고 말한 것입니다.21)
오르는 자들을 재판하시는 하나님께 가르칠 자가 없습니다(욥 21:22). 이가 그의 성실의 뼈 안에 죽으며 그의 모든 것이 평안합니다(욥 21:23). 사악한 자가 이 땅 위에 사는 동안에 평안하고 평온하게 살 수 있습니다.
그 통들이 젖으로 가득하고 그 뼈들의 골수는 물을 댑니다(욥 21:24). “물을 대다”는 한국어 개역 성경에 “윤택(潤澤)하다”로 번역된 말입니다.
다른 이는 쓴 영혼 가운데 죽고 행복 가운데 먹지 못합니다(욥 21:25). 이 땅 위에서는 하나님의 판단이 공의롭지 아니하게 보인다는 것입니다.
그들이 함께 먼지 위에 눕고 구더기가 그 위에 덮게 됩니다(욥 21:26). 그들이 죽음 앞에서는 똑같습니다.
4) 욥은 그의 친구들의 생각들과 계획들을 안다고 말하였습니다.
욥기 21장 27절에 “자(Behold) 내가 너희의 생각들을 알고 나에 대해 너희가 부당한 취급을 할(wrong) 계획들을 그러한지라”고 하였습니다.
21장 27-34절에 욥은 자신의 주장에 증거가 명백하다고 말합니다. 욥은 자신과 논쟁하는 자신의 친구들에게로 직접 주의를 돌립니다. 욥의 친구들은 위로하려고 왔음에도 오히려 부당한 취급을 합니다. 욥은 고난을 당하며 자신이 원할지라도 하나님과 말하지 못합니다. 욥기의 그리스어 번역가들은 본문을 그리스어 버전으로 번역하였는데 이 버전에서 욥을 의심하는 자로부터 인내하는 자로 바꾸어져 나타나며, 욥이 제기하는 질문은 더 바람직한 확신으로 누그러뜨려진 것입니다. 욥이 하나님을 버리지 않고 하나님을 좇았다는 사실은 좋은 것이지만, 본문의 욥을 바람직한 태도의 본보기로 제시하면 올바르지 않습니다.22)
‘귀족의 집이 어디고 악인들의 천막이 어디에?’라고 하기 때문입니다.
“귀족”은 “악인들”과 같은 뜻으로 높은 위치의 ‘폭군’을 가리킵니다.23) 그들의 말은 악인들이 하나님의 심판을 받아 사라지게 된다는 것이며, 세상에는 악인들이 흔적을 하나도 남기지 아니하게 된다는 것입니다. 그러나 이것이 사실입니까?24)
욥기 21장 29-30절에 “너희가 길의 지나가는 자들을 묻지 아니하느냐 너희가 그들의 증표들을 분별하지 아니하느냐? 나쁜 자는 재난의 날에게 저지되며 격노들의 날에게 운반될 것임이라”고 하였습니다.
“길의 지나가는 자들”은 다양한 세상 경험을 한 사람들을 가리킵니다. 여행으로 지식을 얻은 “길의 지나가는 자들”은 이것을 압니다(욥 21:29).
나쁜 자는 재난의 날을 위해 저지되며 격노의 날을 위해 운반되느냐며 욥은 그렇지 않다는 사실을 말하고 있습니다(욥 21:30). 종교 체계 속에 갇혀 있지 말고 눈을 떠서 세상 현실을 보라는 것입니다.
욥기 21장 31-34절에 “누가 그의 앞에 그의 길을 선언하고, 그가 행한 것에 대해(for) 누가 그에게 완성할(repay) 것이냐? 그가 무덤들에게 가져오게 만들어질 것이고 무덤 위에 지켜봄을 받노라. 계곡의 흙덩어리(clod)들이 그에게 달고 모든 인류가 그의 뒤에 끌어당기겠으며 그의 앞에 숫자가 없으며.어떻게 너희가 헛됨에 나를 위로하겠느냐 너희의 대답들은 허언(falsehood)으로 남김을 받노라”고 하였습니다.
욥은 누가 나쁜 자가 행한 것에 대해 갚을 것인지 묻습니다(욥 21:31). 하나님께서 이렇게 갚지 아니하시니까 욥은 누가 갚을 것인지 묻습니다.
악인이 두려워 아무도 “그의 앞에” 얼마나 악한지 말하지 못합니다.25)
그가 무덤들에게 가져오게 만듦을 받고 무덤에 지켜봅니다(욥 21:32). 그가 죽으면 사람들은 그를 무덤에 가져오고 영광의 장례가 치러집니다.
계곡의 흙덩어리가 그에게 달고(is sweet) 모든 인류가 그 뒤에 끌어당길 것이며 그 앞에 수가 없습니다(욥 21:33). 이렇게 나쁜 자가 세상에서 잘 먹고 잘살고 장례식조차 호화롭습니다.
그러므로 그들은 헛됨에(vainly) 욥을 위로하며 그들의 대답들은 허언으로 남겨집니다(욥 21:34).
여러분!
사악한 자들에 대한 하나님의 심판과 평가가 있을 것임은 분명하지만, 현재의 형편이 사람의 인생에 대한 완결된 평가라고 말하지는 못합니다. 우리는 현재의 상황을 하나님의 심판으로 단정하지 말아야만 합니다.26)
욥기 21장이 욥에게서 나온 발언임은 실망스러운 점들이 있습니다. 그러나 모든 점들에 그런 것은 아닙니다. 욥은 이 발언에 아직 우리를 놀라게 할 내용이 있는 것을 보입니다.27)
욥은 인과응보 교리를 돌아보고 그 문제점들을 제시하고자 합니다.28) 욥은 이미 12:6에 강도들의 천막들은 평안한 것을 추론하였습니다. 본문의 주된 주제는 악인들이 그들의 잘못에 대한 벌을 받지 아니하고 오히려 번성한다는 사실입니다.29)
욥은 그의 친구들이 사악한 자들에게 일어나는 일을 잘 살펴보는 때에 사악한 자들이 번성하고 있는 사실을 발견할 것이라고 말하였습니다.30) 고난당한다고 그가 사악한 언행의 결과를 받는 것은 아니라는 것입니다.
인과응보는 하나님께서는 하나님을 사랑하는 사람들에게 복을 주시고 하나님을 사랑하지 않는 사람들에게 벌을 주신다는 것입니다.31)
그런데 욥의 친구들은 인과응보 교리와 하나님을 똑같다고 봅니다. 그들은 이 교리를 문제시하는 욥을 하나님께 도전한다고 여깁니다. 그들은 또한 욥을 자신들의 권위에 도전하는 사람으로 여겼습니다.32)
우리가 나누는 대화가 자존심 싸움으로 바뀌지 아니하여야 합니다. 우리는 인과응보 원리가 적용되지 아니하는 경우를 알아야 합니다.33)
올바른 자가 고난당하는 것은 인과응보 교리가 틀림의 반증입니다. 욥은 인과응보 교리와 다른 일이 왜 일어나는지 이해에 관심이 있으며 악인들에게 상응하는 벌을 주실 것을 하나님께 호소하지는 않습니다. 우리는 사후에 상응하는 결과들을 가진다고 이야기할 수 있습니다.34)
우리는 하나님께서 공의의 하나님이신 것을 믿습니다. 하지만 하나님의 일하심은 사람의 예측을 넘어섭니다.35)
이 세상에서는 악인들이 잘살고 의인들이 고난당할 수 있는 것입니다. 그렇지만 사후에는 심판이 있으니 올바르게 사는 복된 구원영생교회 성도들이 됩시다!
1) Clines, 『욥기 1-20』, WBC 성경주석, 213.
2) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』 (서울: 두란노아카데미, 2008), 226.
3) 하경택, 『욥기』, 한국장로교총회창립 100주년기념 표준주석 (서울: 한국장로교출판사, 2020), 251.
4) David J. A. Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석 18A, 한영성 역 (서울: 솔로몬, 2009), 79.
5) 이군호, 『욥기』, 대한기독교서회 창립 100주년 기념 성서주석, 237.
6) 하경택, 『욥기』, 한국장로교총회 창립 100주년 기념 표준주석, 258.
7) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 39.
8) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 40.
9) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 41.
10) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 42.
11) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 43.
12) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 44.
13) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 75.
14) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 228.
15) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 75.
16) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 47.
17) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 76.
18) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 79.
19) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 50.
20) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 77.
21) Tremper Longman Ⅲ, 『욥기 주석』, 임요한 역 (서울: CLC, 2017), 458.
22) Longman Ⅲ, 『욥기 주석』, 459-464.
23) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 229.
24) Christopher Ash, 『욥기』, 전의우 역 (서울: 성서유니온, 2014), 321.
25) Christopher Ash, 『욥기』, 전의우 역 (서울: 성서유니온, 2014), 321.
26) 하경택, 『욥기』, 한국장로교총회 창립 100주년 기념 표준주석, 258.
27) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 86.
28) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 230.
29) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 86.
30) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 87.
31) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 230.
32) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 230.
33) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 230.
34) Clines, 『욥기 21-37』, WBC 성경주석, 86-88.
35) 목회와신학 편집부, 『욥기 어떻게 설교할 것인가』, 230.