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제1독서
▥ 사도행전의 말씀 12,24―13,5ㄱ
그 무렵
24 하느님의 말씀은 더욱 자라면서 널리 퍼져 나갔다.
25 바르나바와 사울은 예루살렘에서 사명을 수행한 다음, 마르코라고 하는 요한을 데리고 돌아갔다.
13,1 안티오키아 교회에는 예언자들과 교사들이 있었는데, 그들은 바르나바, 니게르라고 하는 시메온, 키레네 사람 루키오스, 헤로데 영주의 어린 시절 친구 마나엔, 그리고 사울이었다.
2 그들이 주님께 예배를 드리며 단식하고 있을 때에 성령께서 이르셨다.
“내가 일을 맡기려고 바르나바와 사울을 불렀으니, 나를 위하여 그 일을 하게 그 사람들을 따로 세워라.”
3 그래서 그들은 단식하며 기도한 뒤 그 두 사람에게 안수하고 나서 떠나보냈다.
4 성령께서 파견하신 바르나바와 사울은 셀레우키아로 내려간 다음, 거기에서 배를 타고 키프로스로 건너갔다.
5 그리고 살라미스에 이르러 유다인들의 여러 회당에서 하느님의 말씀을 선포하였다.
복음
✠ 요한이 전한 거룩한 복음 12,44-50
그때에
44 예수님께서 큰 소리로 말씀하셨다.
“나를 믿는 사람은 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이다.
45 그리고 나를 보는 사람은 나를 보내신 분을 보는 것이다.
46 나는 빛으로서 이 세상에 왔다.
나를 믿는 사람은 누구나 어둠 속에 머무르지 않게 하려는 것이다.
47 누가 내 말을 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도, 나는 그를 심판하지 않는다.
나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔기 때문이다.
48 나를 물리치고 내 말을 받아들이지 않는 자를 심판하는 것이 따로 있다.
내가 한 바로 그 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다.
49 내가 스스로 말하지 않고, 나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 무엇을 이야기할 것인지 친히 나에게 명령하셨기 때문이다.
50 나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다.
그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말이다.”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“나는 빛으로서 이 세상에 왔다”>
요한복음을 '표징의 책'과 '영광의 책'으로 나눌 수 있는데, 오늘 복음은 '표징의 책'이 끝나는 12장 마지막 부분입니다.
예수님께서는 그동안 말씀해 온 것들을 요약하시면서, 간절함으로 큰 소리로 말씀하셨습니다.(요한 12,44)
그것은 네 번에 걸친 '나는 ~이다'라는 당신 ‘자신에 대한 선언’으로 요약됩니다.
첫 번째로, “나는 빛으로서 이 세상에 왔다”(요한 12,46)고 말씀하십니다.
그리고 그 이유를 “나를 믿는 사람은 누구나 어둠 속에 머무르지 않게 하려는 것”(46절)이라고 하십니다.
이는 요한복음의 시작인 1장의 '로고스 찬가'에서, '모든 세상을 비추는 참 빛이 세상에 왔다.'(요한 1,9)라는 말씀으로부터 시작하여, 오늘 복음의 바로 앞 장면의 “빛이 너희 곁에 있는 동안에 그 빛을 믿어, 빛의 자녀가 되어라.”(요한 12,36)라는 말씀에 이르기까지의 전체 주제인 ‘빛의 자녀 찾기’를 반영합니다.
두 번째로, “누가 내 말을 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도, 나는 그를 심판하지 않는다.”(요한 12,47)라고 말씀하십니다.
그리고 그 이유를 “나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔기 때문”(47절)이라고 하십니다.
이는 전체 복음서의 핵심을 보여주는 제3장의 말씀, 곧 “하느님께서 아드님을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.”(요한 3,17)는 말씀을 상기시켜줍니다.
반면에 믿지 않는 이들은 스스로를 심판하게 됩니다(요한 3,18 참조).
세 번째로, “나는 스스로 말하지 않는다.”(요한 12,49)라고 말씀하십니다.
그리고 그 이유를 “나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 무엇을 이야기 할 것인지 친히 나에게 명령하셨기 때문”(49절)이라고 하십니다.
이는 7장의 “내 가르침은 내 것이 아니라 나를 보내신 분의 것이다.”(요한 7,16)라는 말씀을 떠올려줍니다.
네 번째로, “나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다.”라고 말씀하십니다.
“그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말”(50절)이라고 하십니다.
이는 “나는 아버지에게서 본 것을 이야기한다.”(요한 8,38)는 말씀과 “너희는 그분을 알지 못하지만 나는 그분을 안다.”(요한 8,55)는 말씀을 밝혀줍니다.
그래서 이 네 가지 선언에 앞서, “나를 믿는 사람은 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이다. 그리고 나를 보는 사람은 나를 보내신 분을 보는 것이다.”(요한 12,44)라고 밝히셨습니다.
이처럼 예수님께서는 스스로가 ‘원천’인 것이 아니라 하느님 아버지가 ‘원천’임을 밝혀주십니다.
곧 당신은 당신을 보내신 아버지께 속하며, 아버지의 유일한 계시자로 드러내십니다.
그래서 당신을 보는 것은 당신을 보내신 분을 본 것이 되며, 예수님의 말씀을 받아들이는 이는 아버지 받아들이는 것이 됩니다.
그리하여 아버지로부터 영원한 생명을 얻어 누리게 됩니다.
그렇습니다.
예수님께서는 아버지를 세상에 드러내시는 ‘빛’으로 오셨고, 그 ‘빛’으로 우리를 아버지께로 이끌어 갑니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“누가 내 말을 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도, 나는 그를 심판하지 않는다.”
(요한 12,47)
주님!
당신께서는 이루시되 강요하지 않으십니다.
제게 간청함은 제게 희망을 두심이요, 제가 더디어도 놀라운 인내로 기다리심은 제게 믿음을 품으신 까닭입니다.
하오니, 주님!
제가 무릎 꿇게 하소서.
당신 면전에 머무르게 하소서!
당신의 선과 호의로 인내하고, 때를 기다릴 줄을 알게 하소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<관상에 매번 실패한다면>
“나를 믿는 사람은 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이다.
그리고 나를 보는 사람은 나를 보내신 분을 보는 것이다.”
(요한 12,44-45)
주님의 이 말씀을 바탕으로 우리는 이렇게 단언해도 좋을 것입니다.
'하느님께 대한 믿음으로 보면 모든 것을 보며 하느님도 볼 수 있다.'
이것이 관상이고 관상적 차원입니다.
그런데 우리는 흔히 관상한다고 하면 하느님 관상만 생각합니다.
사람을 보는 것은 관상이 아니라고 생각하는 것입니다.
그래서 관상을 이렇게 이해한 사람은 하느님을 관상하기 위해 인간을 자기 시야에서 어떻게 해서든 몰아내려고 애를 씁니다.
그런데 저희 프란치스칸에게 이런 관상은 진정한 관상이 아니고, 그래서 이렇게 관상하려고 애쓸 필요도 없습니다.
진정한 관상은 하느님과 인간과 피조물을 모두 보는 것이고,
인간과 피조물 안에서 하느님을 보고, 하느님 안에서 인간과 피조물을 봅니다.
관상이 이런 것이고 또 이럴 수 있는데, 사람들은 왜 하느님만 보려 하고 인간은 시야에서 몰아내려고 합니까?
또 피조물을 통해서는 하느님을 보려고 하고 보는데 왜 인간을 통해서는 보려 하지 않고 또 보지도 못합니까?
두 가지 이유입니다.
인간은 꼴 보기 싫기 때문이거나 진정한 믿음의 눈이 없기 때문입니다.
싫거나 미울 때 꼴 보기 싫다고 하잖습니까?
꼴 보기 싫으니 시야에서 어떻게 해서든 치워버리려고 하지요.
그러니까 하느님은 사랑하기에 관상하겠다고 하면서 인간은 꼴 보기 싫으니 관상에서 배제하는 것입니다.
그런데 이런 관상이 성공하겠습니까?
꼴 보기 싫은 인간 때문에 관상이 매번 실패할 것입니다.
기도하려고 자리 잡고 앉기만 하면 그 인간이 떠올라 하느님께는 그 언저리에도 못 가고 끝이 날 것입니다.
사랑이신 하느님을 사랑 없이 관상한다는 것은 근본적으로 불가능하겠지요.
그러니 우리는 사랑 없이 관상하려는 생각은 꿈도 꾸지 말아야 하는데, 믿음 없이 관상하려는 것도 마찬가지로 꿈도 꾸지 말아야 할 것입니다.
“전능하신 천주 성부 천지의 창조주”께 대한 믿음이 없으면 우리는 보이지 않는 하느님을 이 세상에서 볼 수 없고, 삼라만상이 하느님에게서 왔다는 것도 볼 수 없습니다.
예를 들어 무신론적 진화론자들은 우주와 인간을 그렇게 많이 연구하지만 무기물질로부터 생명체가 우연히 생겨나서 점진적으로 발전하는 과정에서 모든 것이 생겨났다고 믿으면서 물질세계 이외의 다른 실재를 부정하는데, 이런 믿음을 가지고 초월적 실재인 하느님 관상이 어떻게 가능하겠습니까?
그렇습니다.
저는 이들도 믿음을 가지고 있다고 했습니다.
이들은 이런 믿음을 가지고 있는 것입니다.
그러나 우리는 하느님은 계신다고 믿고 하느님은 모든 것의 창조자라고 믿으며,
그래서 삼라만상 안에서 하느님을 관상하고 하느님 안에서 모든 것을 관상할 수 있다고 믿습니다.
그러므로 보이는 것만 보는 믿음과 보이는 것에서 보이지 않는 것도 보는 믿음 가운데서 어떤 선택을 해야 할지 선택을 요구받는 오늘 우리이고, 사랑과 믿음 없인 어떤 관상도 꿈꾸지 말아야 함을 가르침 받는 오늘 우리입니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<사랑이신 예수님>
우리가 일생을 살아가면서 결정적으로 바라는 것은 구원입니다.
하느님께서는 우리가 질그릇처럼 깨지기 쉬운 연약함을 지녔기에 구원의 도구로 예수님을 보내 주셨습니다.
예수님께서는 우리가 빛 안에서 구원 받기를 바라십니다.
예수님께서는 아버지 하느님께서 하시는 모든 말씀을 우리에게 들려주시고 구원을 실현하러 오신 분이십니다.
예수님은 하느님께서 주신 구원의 선물입니다.
그분께서 말씀하십니다.
“누가 내 말을 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도, 나는 그를 심판하지 않는다.
나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔기 때문이다.”
(요한 12,47)
언제나 심판하지 않고 구원하신다는 말씀에 희망을 둡니다.
우리는 죄악으로부터 자유롭지 못합니다.
그래서 하느님께서는 고해성사를 통해 묶인 매듭을 풀어주십니다.
고해성사가 심판이라면 얼마나 두려운 일이겠습니까?
그러나 ‘나는 다시는 너의 죄를 기억하지 않겠다.’는 약속으로 과거를 치유시켜주십니다.
그분의 사랑이 우리를 지켜주고 일으켜 세워 줍니다.
그럼에도 그분을 무시하면 그분은 심판자가 되십니다.
예수님께서는 죄악의 어둠, 무지의 어둠, 불신의 어둠 속에 있는 인간을 비추는 빛으로써 세상에 오셨습니다.
그리고 그분은 우리를 구원하러 오셨기에 심판을 원하지 않습니다.
그렇다고 해서 심판 자체가 없는 것은 아닙니다.
주님께서 하신 말씀을 믿음으로 받아들이고 안 하고는 우리의 자유의사에 달려있습니다.
그러나 그 선택의 결과는 마땅히 선택한 사람이 감당해야만 합니다.
주님의 말씀을 받아들이지 않는다면 심판으로부터 벗어날 길이 없습니다.
그리고 스스로 어둠 속에 머물러있다면 그것은 이미 단죄를 받은 것입니다.
“어둠 속을 걸어가는 사람은 자기가 어디로 가는지 모른다.”
(요한 12,35)
그러므로 빛이 우리 곁에 있는 동안에 그 빛을 믿어 빛의 자녀로 굳건해져야 하겠습니다.
예수님께서는 아버지의 명령을 따랐습니다.
아버지의 명령에는 영원한 생명이 있기 때문입니다.
그리고 아버지께서 하신 말씀을 우리에게 그대로 전합니다.
우리에게 생명을 주기 위해서입니다.
언제든지 아버지의 말씀에 순명하시는 예수님처럼 우리도 항상 주님의 말씀에 순명함으로써 영원한 생명을 누리기를 희망합니다.
주님께서 심판을 원치 않으시고 사랑을 원하셨다면 우리도 남을 심판하지 않고 사랑해야 하겠습니다.
세상이 어두워져도 어둠을 탓하지 않고 오히려 그만큼 더 큰 사랑이 필요하다는 것을 인식해야 합니다.
적극적으로 사랑을 실천하기 어렵다면 남을 비판하고 비난하는 일만큼은 하지 않기를 기도합니다.
언제나 우리를 구원에로 인도하시는 주님께 한발 더 다가가는 오늘이기를 바랍니다.
더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<절대 내 생각에서 나온 명령을 해서는 안 됩니다>
'금쪽같은 내새끼' 188회 ‘엄마의 말을 따라야 사는 위기의 13세 영재 아들’에서 13세 아들은 영재 대안학교에 다니면서 검정고시로 이미 고등학교까지 졸업하고 대학교 시험 준비 중입니다.
대학도 안 다니고 대학원에 바로 진학하는 게 어머니의 목표입니다.
그런데 아이가 조금씩 비뚤어지기 시작합니다.
지나치게 스마트폰 게임을 좋아하는 것입니다.
어머니는 아이의 게임 중독을 고쳐 달라고 제보하였습니다.
그런데 알고 보니 문제는 어머니에게 있었습니다.
아이는 공부가 어렵고 친구도 없다 보니 쉬는 시간 잠깐만 게임을 하려는 것뿐이었는데 어머니가 지나치게 아이에게 욕심을 내고 있었던 것입니다.
엄마는 자신의 엄마에게 큰딸로서 희생을 강요받아 대학에 가지 못한 설움을 자신은 아들을 잘 키우려 영재로 만들려고 하고 있었습니다.
하지만 아이에게 공부시켜서 훌륭한 사람으로 만들겠다는 것이 무슨 잘못일까요?
왜 어떤 명령은 사람을 살리는데, 어떤 명령은 사람을 죽일까요?
나는 어떻게 사람을 살리는 명령을 하며 착한 목자처럼 자녀나 가족을 이끌 수 있을까요?
좋은 명령이라고 강요하기만 해서는 안 된다는 게 중요합니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“내가 스스로 말하지 않고, 나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 무엇을 이야기할 것인지 친히 나에게 명령하셨기 때문이다.
나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다.
그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말이다.”
예수님은 우리를 이끄시기 위해 명령하십니다.
그러나 당신의 생각으로 하지 않으시고 아버지의 뜻을 그대로 전할 뿐입니다.
이 과정에서 예수님의 자아가 죽습니다.
당신의 생각대로 하지 않기 때문에 당신의 영광을 추구하지 않습니다.
내 생각으로 하는 말은 자아의 말입니다.
나를 위해 자기를 포기한 적이 없는 자아의 명령은 상대를 죽입니다.
반면 나를 위한 명령이 피와 함께 온다면 그 명령은 생명이 됩니다.
양식이 되기 때문입니다.
명령은 상대의 속으로 들어가는데 내가 살아있으면 그 속에서 상대의 피를 먹는 기생충처럼 됩니다.
반면 죽었으면 상대에게 영양분이 되는 것입니다.
정은표 김하얀 부부는 부모의 모델이라고 할 수 있을 정도입니다.
아들 정지웅은 서울대 22학번이 됩니다.
그렇다고 부모가 아이에게 공부를 강요했을까요?
아버지는 자녀가 친구들과 잘 어울리기만을 바랍니다.
그런데 아들은 친구들 사이에서 인기가 이미 높습니다.
그렇더라도 아이의 공부를 방해합니다.
키 크려면 일찍 자라고 하고 주말엔 공부하지 말고 농장에 가서 고기 구워 먹자고 합니다.
아이들은 엄마에게 자신들의 공부 시간을 챙기려고 따집니다.
엄마 김하얀 씨는 아이들에게 이렇게 말합니다.
“아빠가 가자고 그러면 가는 거지, 이것들이!”
이런 엄마의 명령은 자아가 빠진 명령입니다.
남편에게 순종하는 명령이기 때문입니다.
이런 명령은 아이들에게 생명이 됩니다.
내 생각을 강요하는 게 아니게 되기 때문입니다.
내 생각이 하느님 뜻인지 깊이 고민하고 그렇다는 느낌이나 확신이 있다면 밀어붙여야 합니다.
그러나 절대 내 생각에서 나온 명령을 해서는 안 됩니다.
내 명령이 상대 속으로 가서 기생충이 되거나 양식이 되거나는 나의 자세에 달려있습니다.
- 수원교구 조원동 주교좌 성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<얼마나 다행스럽고 은혜로운 말씀인지요? 심판이 아니라 구원!>
산책길에서 한 모녀를 만났습니다.
젊은 엄마는 갓난아기가 아닌 예닐곱 살 되는 아이를 유모차에 태워 밀고 가고 있었습니다.
아이를 보니 중복장애를 지니고 있었습니다.
엄마는 아이에게 말했습니다.
“애야! 저 꽃들 좀 봐. 정말 예쁘지?”
저도 이제 나이가 들었는지, 그 모습을 보는 제 마음이 얼마나 짠해 왔는지 모릅니다.
안타깝고 측은한 마음에 눈물이 제 눈에 눈물이 글썽거릴 정도였습니다.
엄마도 아이도 얼마나 마음고생이 많을까?
평생을 저렇게 살아야 할 텐데, 그 세월을 어떻게 감당할까, 하는 마음에 스쳐 지나가는 인연이지만 오래오래 두 사람을 위해 기도를 올렸습니다.
주님께서 왜 이렇게 무상으로 우리에게 갖은 은혜를 베푸시고, 놀랍게도 영원한 생명과 구원의 은총으러 초대하실까?
곰곰이 생각해봅니다.
우리가 뭔가 대단한 일을 해서?
우리가 주님 보시기에 너무 사랑스러워서?
우리가 그분 마음에 드는 삶을 열심히 살아서?
물론 그런 이유도 해당되겠습니다만...
그보다는 우리의 근원적 결핍과 연약함으로 인한 주님의 측은지심으로 인해 우리가 그분의 각별한 관심과 배려를 받고, 구원과 영생으로 초대되는 것이 아닐까 생각합니다.
갖은 세파에 허덕이며 살아가는 우리 존재가 너무 안쓰러워서, 고통과 시련의 바다를 건너가는 우리의 모습이 너무 가련해서, 그분께서 우리에게 구원의 손길을 건네시고, 우리를 영생으로 초대하시는 것이 아닐까 생각합니다.
오늘 복음 구절 중에 ‘심판이 아니라 구원!’이라는 예수님의 강조 말씀이 너무나 은혜롭게 다가왔습니다.
얼마나 다행스럽고 은혜로운 말씀인지 모르겠습니다.
특히 밥 먹듯이 죄를 짓고, 똑같은 잘못을 평생토록 반복하는 우리 죄인들에게 얼마나 감사한 말씀인지 모르겠습니다.
요한 복음 사가에 따르면 하느님의 인류 구원 사업 프로젝트를 요약하는 가장 기본적이고 핵심적인 공식이자 신조(信條)가 있습니다.
언젠가 나이 들어 머릿속이 흐려지고 기억력이 감퇴하더라도, 이 공식만은 잊어버리지 않도록 달달 외워둬야겠습니다.
요한 복음 사가는 정말이지 군더더기 하나도 없이 깔끔하게 정리하였습니다.
아무런 부연 설명이 필요없을 정도로 간단합니다.
① 하느님은 세상과 인간을 극진히 사랑하십니다.
② 그 극진한 사랑의 표시로 당신께서 가장 사랑하시는 외아들 예수 그리스도를 세상에 보내셨습니다.
③ 예수님께서 이 땅에 파견되어 오신 이유는 세상에 대한 심판이 아니라 구원입니다.
④ 이 세상 그 누구든, 그 어떤 대역 죄인이든 상관없이 아버지께서 보내신 외아들 예수님을 메시아로 믿고 고백하는 사람은 구원받고 영원한 생명을 얻습니다.
그러나 믿지 않는 사람은 심판받고 멸망할 것입니다.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<"내가 한 바로 그 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다.">
1)
오늘복음에서 “나를 믿는 사람”은 “예수님을 메시아로 믿는 신앙인”입니다.
“나를 믿는 것이 아니라”는 “인간 예수를 믿는 것이 아니라”이고, “나를 보내신 분을 믿는 것이다.”는 “하느님을 믿는 것이다.”입니다.
이 말씀은 “예수님을 믿는 것은 곧 하느님을 믿는 것이다.”, 즉 “예수님은 하느님”이라는 우리 교회의 신앙을 나타냅니다(요한 1,1).
히브리서 저자는 이렇게 말합니다.
"아드님은 하느님 영광의 광채이시며 하느님 본질의 모상으로서, 만물을 당신의 강력한 말씀으로 지탱하십니다.
그분께서 죄를 깨끗이 없애신 다음, 하늘 높은 곳에 계신 존엄하신 분의 오른쪽에 앉으셨습니다."
(히브 1,3)
이 말에서 ‘하느님 본질의 모상’이라는 말은 “예수님은 보이지 않는 하느님의 보이는 모습이신 분”이라는 뜻입니다.
“나를 보는 사람은 나를 보내신 분을 보는 것이다.” 라는 말씀도 “예수님은 하느님 본질의 모상”이라는 말과 같습니다.
그러나 하느님의 ‘외모’가 예수님과 같다는 뜻은 아닙니다.
지금까지 하느님을 본 사람은 없기 때문에(1요한 4,12) 하느님의 외모가 어떤지는 아무도 모릅니다.
어떻든 예수님께서 하시는 일들은 ‘하느님의 사랑’을 나타내고, “예수님의 사랑은 곧 하느님의 사랑”이라고 우리는 믿고 있습니다.
2)
'예수님은 하느님이신 분'이라는 신앙이 왜 그토록 중요하냐고 물을 수 있습니다.
그것은 예수님의 수난, 죽음, 부활이 우리에게 대단히 중요하기 때문입니다.
만일에 예수님이 하느님이신 분이 아니라 한 인간일 뿐이라면, 예수님의 수난과 죽음은 하느님을 섬기다가 억울하게 죽은 어떤 순교자의 희생일 뿐이고, 예수님의 부활은 ‘예수’ 라는 ‘어떤 사람의 일’로 그칠 것입니다.
그러나 예수님은 하느님이신 분이기 때문에 예수님의 수난과 죽음은 하느님이신 분이 인류 전체의 죄를 대신 속죄하기 위해서 당신의 목숨을 속죄 제물로 바치신 일이 되고, 그 속죄의 효과는 전 인류에게 미치게 됩니다.
또 예수님의 부활은 메시아께서 죽음이라는 것을 완전히 정복하신 일이 되고, 누구든지 예수님을 믿으면 예수님처럼 부활할 수 있다는 희망을 주는 일이 됩니다.
3)
“나는 빛으로서 이 세상에 왔다.”는 “나는 사람들을 구원하려고 왔다.”입니다.
요한복음서 저자는 '그분 안에 생명이 있었으니, 그 생명은 사람들의 빛이었다. 모든 사람을 비추는 참빛이 세상에
왔다.'(요한 1,4.9) 라고 고백하고 있습니다.
‘빛’은 구원과 생명을, ‘어둠’은 죽음과 멸망을 상징합니다.
“나를 믿는 사람은 누구나 어둠 속에 머무르지 않게 하려는 것이다.” 라는 말씀은 “나는 사람들을 죽음에서 해방시켜주려고 왔다.” 라는 뜻입니다.
여기서 “나를 믿는 사람”이라는 말은 중요한 말입니다.
죽음에서 해방되기를 바란다면, 그리고 구원과 영원한 생명을 얻기를 바란다면, 예수님을 믿어야 합니다.
4)
47절의 말씀은 앞의 3장에 있는 "하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이
아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다."(요한 3,17) 라는 말씀을 다시 확인하신 말씀입니다.
48절의 “내가 한 바로 그 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다.” 라는 말씀은 “내 말을 받아들이지 않는 것은 곧 심판받기를 스스로 선택하는 것이다.” 라는 뜻입니다.
구원받지 못하는 것 자체가 곧 심판받는 것입니다.
그리고 심판받은 상태가 되는 것은 마지막 날이 되기 전에, 즉 ‘지금’ 이루어지는 일입니다.
‘지금’ 예수님 말씀을 믿고 받아들이면 ‘지금’ 구원이 시작되고, 반대로 ‘지금’ 거부하면 ‘지금’ 심판받은 상태가 됩니다.
여기서 ‘내 말’, 즉 예수님의 말씀은 예수님께서 선포하신 복음과 예수님의 가르침들을 가리킵니다.
5)
49절은 ‘예수님 말씀’은 곧 ‘하느님 말씀’이라는 것을 다시 강조하신 말씀인데, 당신의 말씀을 거부하는 것은 곧 하느님 말씀을 거부하는 것이며, 모든 사람이 구원받기를 바라시는 하느님의 뜻을 거부하는 일이라는 것을 강조하신 말씀입니다.
50절의 “나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다.” 라는 말씀은 사람들을 구원하고 사람들에게 영원한 생명을 주는 것이 하느님의 뜻이라는 것과 그 뜻을 실현하기 위해서 당신이 세상에 오셨음을 나타내신 말씀입니다.
이 말씀은 베드로 사도의 "주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다."(요한 6,68) 라는 신앙고백에 연결됩니다.
“그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말이다.”는 “그래서 나는 아버지의 뜻을 그대로 실현하기 위해서 말한다.”인데, 구원과 영원한 생명을 얻기를 바란다면 당신의 말을 믿고 받아들이라는 ‘권고 말씀’입니다.
- 전주교구 상지원
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<예수님은 누구인가? - 우리의 영원한 배경이신 예수님>
“하느님 찬양하라 내 영혼아
한평생 주님을 찬미하라.
이 생명 다하도록 내 하느님 기리리라."
(시편 146,1-2)
봄(春)은 봄(觀)입니다.
왜관수도원 계간지 <분도> 봄호 65권 표지를 보는 순간 떠오른 생각입니다.
65권이니 벌써 창간된 지 16년째가 됩니다.
파스카의 기쁨, 신록의 기쁨 가득한 봄철은 참 볼 것도 많으니 역시 봄은 봄입니다.
어제 4월23일은 세계 책의 날이었습니다.
작은 잡지 분도 계간지이지만 참 알찬 잡지로 책의 날 소개해드리고 싶은 교회잡지입니다.
특집의 초점란은 파견(선교)였고, 분도잡지 역시 우리의 배경이신 주님을 환히 드러내려는 선교 목적으로 출판되는 잡지입니다.
어제 바티칸의 교황님을 찾은 어느 수도회 장상에게 주신 교황님의 말씀이 잊혀지지 않습니다.
“당신이 섬기는 이들의 아버지들이 되십시오.
하느님의 사랑과 연민의 얼굴을 반영하는 아버지들이 되십시오.”
말씀에 이은 다음 말씀입니다.
“내가 충격을 받은 하나는 우크라이나 아이들이 여기 로마에 왔을 때 일입니다.
이 아이들은 웃지 않습니다.
그들은 그들의 웃음을 잃었습니다.
그들이 웃을 수 있는 능력을 다시 살릴 수 있도록 해 주십시오.”
우리의 배경이신 주님을 환히 드러내는 주님의 얼굴이 되어갈 때, 선교는 저절로 이루어질 것입니다.
오늘 4월24일, 옛 어른의 말씀처럼 배경이신 주님께서 환히 드러날수록 하는 일 모두가 이런 즐거움의 경지가 될 것이며, 고해인생은 축제인생이 될 것입니다.
“즐기는 것은 만 번을 반복하는 애정이며, 앞으로 만 번을 더 반복할 것이라는 긍지다.”
- 다산
삶은 반복입니다.
이런 반복의 삶이라면 반복의 기쁨, 반복의 행복, 반복의 새로움이라 부를수 있겠고, 바로 매일 평생 반복하여 부르는 찬미와 감사의 시편성무일도가 그러합니다.
“아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다.”
- 논어
정말 배경이신 주님만이 점차 드러나는 삶일수록 이런 즐거움의 연속일 것입니다.
주님은 우리의 기쁨, 행복이기 때문입니다.
어제 참 많은 분들의 호응을 받았던 “배경을 가리지 말라”는 시화(詩畫)를 나누고 싶습니다.
요즘 이처럼 폭발적인 열화와 같은 반응을 보인 자작시는 드뭅니다.
“내
그 나무를, 집을 좋아하지 않음은
단 하나
크고 높아서
그 좋은 배경(背景)인
하늘과 산을 가려버리기 때문이다.
내
그 사람을 좋아하지 않음은
단 하나
크고 높아서
그 좋은 배경(背景)인
주님을 가려버리기 때문이다.
날로
작고 낮아져
그 좋은 배경(背景)을 환히 드러내는
누구나 좋아하는
겸자(謙者)가
덕자(德者)가 될 일이다.”
-2024.4.23
집은 자연입니다.
집은 삶입니다.
집은 살아있습니다.
어머니 자연 배경과 잘 어울리는, 자연과 잘 조화된, 자연친화적인, 자연속에 숨겨진 옛 고향집같은 정다운 집이 정말 좋은 집, 살만한, 살아야 할 집입니다.
사실 우리 옛 집들은 다 이러했습니다.
오늘날 병이 많은 것은 집과도 관계가 있습니다.
처음에는 ‘싫어함’이란 부정적 말마디를 썼다가 즉시 ‘좋아하지 않음’이란 긍정적 말마디로 바꿨습니다.
수도원 전경도 별내 신도시가 건설되고 고층의 아파트 숲들이 즐비하니 배경을 이루었던 그 좋던 하늘과 산, 들의 옛 전경도 사라지고 말았습니다.
위 시 나눔에 대한 아름다운 고백의 세 답글도 나눕니다.
1.“한없이 좋으신 분, 주님을 가려버리지 않게,
더 낮아지고
더 작아지게
노력하는 삶의 자세
가슴에 담고 살아가겠습니다.”
2.“이 시는 최고입니다. 주님 만날 때까지 간직하고 싶습니다. 아멘! 아멘!”
3.“주님을 가려버리지 않도록 낮아지고 작아져 겸손하게 살아야 됨을 다시금 아름다운 시를 통해 깨우쳐 주심에 감사드립니다.”
예수님을 통해 배경이신 하느님 아버지가 환히 드러나듯 우리를 통해 배경이신 예수님이, 하느님이 환히 드러나는 삶이 우리 영적 삶의 궁극 목표이겠습니다.
정말 예수님을 통해 하느님이 환히 드러나니 예수님이 아니곤 하느님 아버지를 알 길이 없습니다.
한없이 작아지고 낮아져서, 마침내 비움과 겸손의 절정에서 나는 사라져 하느님 아버지와 일치되어 살았던 예수님이셨고, 부활의 파스카 예수님에게서 일치의 완성에 도달하셨습니다.
예수님이 누구인지 다음 복음에서 하느님 아버지와의 관계를 통해 환히 계시됩니다.
나는 사라져 배경이신 아버지와 하나된 예수님의 정체를 보여줍니다.
“나를 믿는 사람은 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이다.
나를 보는 사람은 나를 보내신 분을 보는 것이다.
나는 빛으로서 이 세상에 왔다.
나를 믿는 사람은 누구나 어둠 속에 머무르지 않게 하려는 것이다.
...나는 그분의 명령이 영원한 생명임을 안다.
그래서 내가 하는 말은 아버지께서 나에게 말씀하신 그대로 하는 말이다.”
빛이신 배경의 하느님을 반사하는, 빛이신 배경의 하느님과 하나된 빛이 되어 이 세상에 오신 예수님이십니다.
인간의 무지와 허무, 불안과 두려움의 어둠에 대한 궁극의 답은 빛이신 예수님뿐임을 깨닫습니다.
주님이야말로 세상의 빛, 인류의 빛, 영혼의 빛입니다.
세상 무슨 빛이 주님의 빛을 대체할 수 있겠는지요!
새삼 구원과 심판도, 천국도 지옥도, 생명과 죽음도, 행복과 불행도, 희망과 불행도 스스로 자초한 선택의 결과임을 깨닫습니다.
부활하신 파스카의 주님을 배경한, 주님과 일치를 이룬 사도행전의 제자들의 선교 활동이 눈부시게 펼쳐집니다.
제자들을 통한 부활하신 파스카 주님의 활동입니다.
제자들은 사라지고 배경이신 파스카의 예수님만이, 하느님의 말씀이신 예수님만이 환히 드러납니다.
다음 짧은 대목이 이를 요약합니다.
‘하느님의 말씀은 더욱 자라면서 널리 퍼져나갔다.’
이어 바르나바와 사울은 예루살렘에서 사명을 수행한 후, 둘은 선교사로 파견되니 마침내 바오로 사도의 제1차 선교여행이 실현됩니다.
주님의 두 제자이자 사도인 바르나바와 사울의 선교사로서의 맹활약이 펼쳐집니다.
이들을 통해 일하시는 분은 바로 이들의 영원한 배경이신 파스카의 예수님임을 깨닫습니다.
날마다의 이 거룩한 미사은총이 배경이신 주님과의 일치를 깊게하시어 당신의 사도이자 선교사로, 당신의 빛으로 어둔 세상에 피견하십니다.
“하느님, 우리를 어여삐 여기소서.
우리에게 복을 내리옵소서.
어지신 그 얼굴을 우리에게 돌리소서.”
(시편 67,1)
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
<신앙인이 된다는 것은 이제 각자의 행전을 만드는 것>
넷플렉스 영화 중에 <삼체>가 있습니다.
고전물리학과 현대물리학으로는 풀 수 없는 문제에 대한 이야기입니다.
지구는 해와 밀접한 관계가 있습니다.
지구의 자전과 공전 궤도를 알면 일출과 일몰을 쉽게 예측할 수 있습니다.
동지와 하지를 예측할 수 있고, 계절의 변화를 예측할 수 있습니다.
지구와 달도 밀접한 관계가 있습니다.
달의 자전과 공전 궤도를 알면 밀물과 썰물을 쉽게 예측할 수 있습니다.
보름달과 초승달을 예측할 수 있습니다.
이것은 태양과 지구, 지구와 달이 이체이기 때문입니다.
그런데 태양이 3개이거나, 달이 3개면 문제가 복잡해진다고 합니다.
이런 삼체의 상황에서는 고전물리학과 현대물리학은 소용이 없다고 합니다.
영화는 이체의 지구와 삼체의 외계인과의 만남을 이야기합니다.
영화를 보면서 ‘부활’에 대해서 생각했습니다.
현대의 물리학이 삼체의 문제를 결코 풀 수 없다면 예수님의 부활에 대해서도 알 수 없을 것입니다.
예수님의 부활은 삼체의 차원을 넘어서는 문제이기 때문입니다.
부활은 증명의 문제가 아니라, 부활은 신앙의 문제입니다.
초대교회의 공동체는 부활을 증명하려고 하지 않았습니다.
부활을 삶으로 드러내려고 하였습니다.
이체의 세상이 추구하는 질서와 원칙이 있습니다.
외부의 적으로부터 생명을 보존하는 것입니다.
생명을 다음 세대에 전해 주는 것입니다.
이것은 모든 생명에게 주어진 암호와 같습니다.
인간은 생명을 보존하기 위해서 ‘재물, 명예, 권력’이라는 보호막을 가지려고 합니다.
생명을 다음 세대에 전해 주기 위해서 문명과 문화를 만들었습니다.
이체의 질서와 원칙으로는 풀 수 없는 문제들이 생겼습니다.
인간은 어디에서 왔는지, 어디로 가는지에 대한 질문을 하였고, 이체의 질서와 원칙은 그것에 대한 해답을 주지 못하였습니다.
채워지지 않는 욕망과 사라지지 않는 고통에 대한 질문을 하였고, 이체의 질서와 원칙은 그것에 대한 해답을 주지 못하였습니다.
예수님께서는 우리가 풀 수 없던 문제에 대한 길을 제시하였습니다.
인간은 하느님께로부터 왔으며 하느님께로 가는 존재라고 하였습니다.
예수님의 탄생과 죽음 그리고 부활은 그 과정을 보여주고 있습니다.
겸손과 십자가의 희생으로 채워지지 않는 욕망을 버릴 수 있었고, 고통을 넘어 부활의 삶을 보여 주셨습니다.
예수님께서는 사도들에게 새로운 차원의 삶, 부활의 삶을 살도록 초대하였습니다.
사도들은 새로운 사명으로 부활의 증인이 되었습니다.
사도행전은 초대교회 공동체가 어떻게 새로운 차원의 삶을 보여주었는지를 기록하였습니다.
공동체는 가진 것을 모두 교회에 봉헌하였습니다.
교회는 각자에게 필요한 만큼 나누어주었습니다.
초대교회 공동체는 하느님을 찬미하고, 경배하였습니다.
가난한 사람도, 배고픈 사람도 없었습니다.
부활의 증인이 된 초대교회 공동체를 보고 많은 사람들이 세례를 받았습니다.
그리고 세상 사람들은 그런 공동체를 ‘그리스도인’이라고 불렀습니다.
사도행전은 초대교회 공동체가 직면했던 문제를 해결하는 방법을 보여주고 있습니다.
공동체가 커지면서 나눔에서 소외되는 사람들이 생겼습니다.
사도들은 부제를 선발하였습니다.
부제들이 나눔을 전담하였고, 사도들은 기도와 전도에 전념하였습니다.
이방인들이 세례를 받으면서 이방인들에게도 유대인의 율법을 지키도록 하자는 주장이 있었습니다.
사도들은 예루살렘에 모여서 회의를 하였고, 유대인들의 율법을 강요하지 않기로 결정했습니다.
교회는 예수 그리스도의 가르침을 중심에 두었습니다.
이방인의 문화와 전통이 예수 그리스도의 가르침에 어긋나지 않는다면 받아들이기로 했습니다.
신앙인이 된다는 것은 이제 각자의 행전을 만드는 것입니다.
가브리엘 행전, 요한행전, 데레사 행전, 마리아 행전을 만드는 것입니다.
우리가 언젠가 하느님께로 가면 하느님께서는 우리가 만들었던 ‘행전’을 보실 것입니다.
우리의 행전에 비움, 십자가, 나눔, 사랑이 있으면 좋겠습니다.
우리의 행전에 용서, 겸손, 이해, 친절이 있으면 좋겠습니다.
'성령께서 파견하신 바르나바와 사울은 유다인들의 여러 회당에서 하느님의 말씀을 선포하였다.'
"누가 내 말을 듣고 그것을 지키지 않는다 하여도, 나는 그를 심판하지 않는다.
나는 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔기 때문이다."
"내가 너희를 세상에서 뽑아 세웠으니, 가서 열매를 맺어라.
너희 열매는 길이 남으리라."
- 미국 댈러스 성 김대건 안드레아 성당
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
<주님께서는 우리에게 최고의 가치를 부여하고 계십니다>
아프리카의 어느 부족은 청혼할 때 남자가 암소를 끌고 처녀의 집에 가서 “암소를 받고 딸을 주십시오.”라고 말하는 풍습이 있습니다.
특등 신붓감에게는 암소 세 마리, 괜찮은 신붓감은 암소 두 마리, 그리고 보통의 신붓감에게는 암소 한 마리로 승낙을 얻곤 했습니다.
한 청년이 암소 아홉 마리를 끌고 청혼하러 가고 있었습니다.
마을 사람들은 모두 어떤 신붓감에게 주려고 세 마리도 많은데 아홉 마리나 끌고 가나 했습니다.
‘마을 촌장의 딸일까? 아니면 지역 유지인 바나나 농장 주인의 딸일까? 아니면 가장 인기 많은 마을의 여선생일까?’라면서 수군거렸습니다.
그러나 이 청년은 큰 키에 너무 마르고 심약해 보여서 마을에서 제일 인기 없는 초라한 처녀가 사는 집에 들어가 “이 암소를 받고 딸을 주십시오.”라고 외치는 것이 아닙니까?
모두가 이 청년이 미친 것이 분명하다면서 말했습니다.
몇 년 뒤, 이 청년이 맞이한 아내는 가장 아름답고 우아한 여인으로 변했습니다.
그리고 그 신랑은 자기가 왜 이 여인에게 암소 아홉 마리나 투자했는지를 이렇게 말했습니다.
“저는 아내가 어렸을 때부터 사랑했습니다.
그래서 청혼했던 것입니다.
물론 암소 한 마리면 충분히 아내를 맞이할 수 있었지만, 제 아내가 스스로 자기 가치를 한 마리의 암소에 한정하고 평생 사는 것을 원치 않았습니다.
아홉 마리의 암소에 아내는 ‘내가 진짜 암소 아홉 마리의 가치가 있는 것이 아닐까?’라고 생각했고, 실제로 그렇게 변했습니다.
누군가 소중한 사람이 있다면 그 사람에게 최고의 가치를 부여해야 합니다.”
사랑하는 사람에게 최고의 가치를 부여하고 있습니까?
배우자, 자녀, 부모, 친구 등을 사랑한다면서 말하면서도 말과 행동에서 가치를 떨어뜨리게 하는 경우를 종종 봅니다.
주님을 사랑한다면서도 불평과 불만으로 무능한 하느님으로 전락시킬 때도 얼마나 많습니까?
나의 바람만을 들어주는 종으로 여길 때도 있습니다.
그 소중한 가치를 떨어뜨리는 우리의 잘못된 모습이 삶 곳곳에서 드러나고 있습니다.
주님께서는 우리에게 최고의 가치를 부여하고 계십니다.
그런데 주님을 거부하고 또 주님을 멀리하면 그 가치를 받을 수가 없습니다.
오늘 복음에서도 “나는 빛으로서 이 세상에 왔다.”라고 말씀하시면서, “나를 믿는 사람은 누구나 어둠 속에 머무르지 않게 하려는 것이다.”라고 하셨습니다.
주님을 통해서만 환한 빛 안에 머무르게 되어 나의 가치를 세상에 드러낼 수 있는 것입니다.
주님을 따르는 사람은 주님의 말씀을 믿고 실천해야 합니다.
특히 사랑을 소홀하게 여겨서는 안 됩니다.
자기가 만나는 사람에게 최고의 가치를 부여하는 그 모습을 통해, 우리 역시 주님을 통해서 최고의 가치를 받게 됩니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
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