2023년 3월 27일 사순 제5주간 월요일
<너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.>
✠ 요한이 전한 거룩한 복음입니다. 8,1-11
그때에 1 예수님께서는 올리브 산으로 가셨다.
2 이른 아침에 예수님께서 다시 성전에 가시니 온 백성이 그분께 모여들었다.
그래서 그분께서는 앉으셔서 그들을 가르치셨다.
3 그때에 율법 학자들과 바리사이들이 간음하다 붙잡힌 여자를 끌고 와서
가운데에 세워 놓고, 4 예수님께 말하였다. “스승님, 이 여자가 간음하다 현장에서 붙잡혔습니다.
5 모세는 율법에서 이런 여자에게 돌을 던져 죽이라고 우리에게 명령하였습니다.
스승님 생각은 어떠하십니까?”
6 그들은 예수님을 시험하여 고소할 구실을 만들려고 그렇게 말한 것이다.
그러나 예수님께서는 몸을 굽히시어 손가락으로 땅에 무엇인가 쓰기 시작하셨다.
7 그들이 줄곧 물어 대자 예수님께서 몸을 일으키시어 그들에게 이르셨다.
“너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자에게 돌을 던져라.”
8 그리고 다시 몸을 굽히시어 땅에 무엇인가 쓰셨다.
9 그들은 이 말씀을 듣고 나이 많은 자들부터 시작하여 하나씩 하나씩 떠나갔다.
마침내 예수님만 남으시고 여자는 가운데에 그대로 서 있었다.
10 예수님께서 몸을 일으키시고 그 여자에게, “여인아, 그자들이 어디 있느냐?
너를 단죄한 자가 아무도 없느냐?” 하고 물으셨다.
11 그 여자가 “선생님, 아무도 없습니다.” 하고 대답하자,
예수님께서 이르셨다. “나도 너를 단죄하지 않는다. 가거라. 그리고 이제부터 다시는 죄짓지 마라.”
하느님의 그물
사람으로 살면서 죄를 짓지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 또한 죄를 짓고 하느님의 심판을 피할 수 있는 사람이 어디에 있겠습니까? 그러나 심판은 하느님의 몫이라는 것을 잊고 사람이 사람을 심판하려고 하는 것이 또한 우리의 생각이기도 합니다. 옛 사람들은 사람들이 지켜야 하는 윤리도덕의 기준을 강(綱)이라 하였습니다. 강은 '벼리'라는 말입니다. 벼리 강(綱)은 국어사전에서는 벼리(그물코를 꿴 굵은 줄ㆍ일이나 글의 뼈대가 되는 줄거리) 나 모든 사물을 총괄하여 규제 하는 것이나 줄(무엇을 묶거나 동이는 데에 쓸 수 있는 가늘고 긴 물건) 을 가리키고 있는 것입니다. 그래서 옛 사람들은 그물이나 벼리는 사람들이 반드시 지켜야 하는 덕행의 기준으로 알고 있었습니다. 그래서 강상죄인(綱常罪人)이라면 삼강(三綱)과 오상(五常)에 어긋나는 행위(行爲)를 한 사람이라고 처벌을 받아야 마땅한 사람이라는 말이 되었습니다. 우리가 죄인(罪人)이라고 말하는 죄(罪)자도 사실은 그물 (망; 罒)이 아니(비; 非)다 라는 뜻을 가지고 있습니다. 그물을 벗어났다는 것입니다. 그러면 죄가 된다는 것을 형상화 한 글자입니다. 그래서 삼강과 오륜 그리고 오상이 사람이 지켜야 하는 윤리덕이라는 것입니다.
또한 맹자는 사람은 오상(五常)을 반드시 지켜야 한다고 했습니다. 오상은 사람이 항상 지켜야 할 5가지 도리를 말하며, 오륜(五倫)과 함께 유교윤리의 근본을 이루는 것입니다. 맹자(孟子)는 인(仁) ·의(義) ·예(禮) ·지(智)에 신(信)의 덕목(德目)으로 모든 덕을 집약하였습니다. 이러한 것을 하늘의 그물이라고 합니다. 하늘의 그물은 하느님의 법입니다.
천망회회 소이불루(天網恢恢 疎而不漏) '하늘의 그물은 넓고 넓어서, 성기기는 하나 새지 않는다.'라는 말입니다. 노자(老子)의 《도덕경(道德經)》제73장에 나오는 말입니다.
하늘의 그물은 하느님의 마음을 나타낸답니다. 하느님께서는 사람이 잘못하면 벌을 주시는 것이 아니라 용서하시는 하느님이십니다. '하느님은 사랑이시기 때문입니다.' (1요한 4, 7-8) 하느님께서는 넓고 넓은 마음으로 사람들의 작은 죄는 묻지도 따지지도 않으신답니다. 그렇다고 해서 모르시는 것은 아닙니다. 모든 것을 알고 계시지만 용서하시는 것입니다. 하느님의 사랑으로 모든 것을 용서해주시고 사랑하시는 것입니다. 용서해 주시고, 사랑해 주신다는 것은 하느님의 본성입니다.
그러나 사람이 그 본성을 악용해서는 안 됩니다. 그래서 노자는 소이불루( 疎而不漏)라고 말하였습니다. '성기기는 하지만 새지 않는다.'는 말입니다. 눈꼽 만큼 만 한 죄도 그냥 넘어가시는 것은 없다는 말씀입니다.
우리는 세상이라는 그물에 갇혀 살고 있습니다. 사회나 가정이나 또한 교회라는 그물에 살기도 합니다. 그래서 우리는 그 그물을 벗어날 수 없습니다. 우리가 사회에서 지켜야 하는 그 그물은 아주 촘촘합니다. 세상의 법은 그렇습니다. 그 법망(法網) 곧 법의 그물에서 벗어나 사람들은 죄를 짓고, 벌을 받습니다. 그렇게 촘촘해도 그 법망을 벗어나는 사람들이 그렇게 많습니다. 법을 어기고 법의 심판을 받고, 법치주의(法治主義)에 살고 있습니다. 그 법이 공정해야 하며 법은 정의로워야 합니다.
그러나 하느님의 그물은 아주 넓고 넓습니다. 천망회회(天網恢恢)하다고 너무 많은 사람들이 그 하느님의 그물망을 아주 쉽고 어렵지 않게 여기고 삽니다. 사실은 세상의 법망보다 더 무서운 것이 하느님의 그물망이랍니다. 우리가 말하는 양심이며 하느님의 마음 곧 천심(天心)이라는 것입니다. 그 그물망은 벗어날 수도 없고, 피해갈 수도 없습니다. 걸리면 곧 죽음입니다. 영원한 지옥벌이 있을 뿐입니다. 그래서 우리는 하느님의 자비를 구하는 것입니다. 하느님의 자비만이 우리를 살릴 수 있기 때문입니다.
오늘 복음에서와 같이 예수님은 용서해 주십니다. 먼저 용서해 주시고, 사람들에게 용서해 줘야 한다는 것을 가르쳐주십니다. 하느님께서 용서해 주셨듯이 우리도 용서해야 한다는 것을 말씀하십니다. 우리의 마음이 옹졸해서 용서할 줄 모르는 것을 깨우쳐 주시는 것입니다. 그 용서를 사람들이 스스로 깨닫게 해 주시기 위해서 주님은 '죄 없는 사람부터 먼저 돌로 치라고 말씀하십니다.' 각 사람들이 간직하고 있는 하느님의 법을 일으켜 상기시켜 주시는 것입니다. 그 것을 주님은 몸짓으로 가르치십니다. 땅에 무언가를 쓰시고 지우십니다. 쓰시는 것은 모든 사람들의 죄를 하늘에서 기록하고 있다는 것을, 그리고 지우시는 것은 모든 사람들의 죄를 하늘에서도 용서하시고 있다는 것을 반언어적으로 말씀하시는 것입니다. 땅 바닥에 애써서 무언가를 쓰시고 지우는 그분의 그 의중을 헤아리고 사람들은 돌을 던져버리고 그 여인을 용서하였을지도 모릅니다. 하늘나라의 그물은 성기기도 하지만 그냥 새지는 않습니다. 하느님의 자비로 언제나 용서하시기 때문입니다.
<아무것도 하지 않았는데, 저는 이제 죽게 되었습니다.>
▥ 다니엘 예언서의 말씀입니다. 13,1-9.15-17.19-30.33-62
그 무렵 1 바빌론에 요야킴이라고 하는 사람이 살고 있었다.
2 그는 수산나라고 하는 힐키야의 딸을 아내로 맞아들였는데,
수산나는 매우 아름답기도 하거니와 주님을 경외하는 여인이었다.
3 수산나의 부모는 의로운 이들로서 그 딸을 모세의 율법에 따라 교육시켰다.
4 한편 요야킴은 아주 부유한 사람으로서 넓은 정원이 그의 집에 맞붙어 있었다.
그는 누구보다도 큰 존경을 받았기 때문에, 유다인들이 늘 그를 찾아오곤 하였다.
5 그런데 그해에 어떤 두 원로가 백성 가운데에서 재판관으로 임명되었다.
바로 그들을 두고 주님께서 이렇게 말씀하신 적이 있다.
“바빌론에서, 백성의 지도자로 여겨지는 재판관인 원로들에게서 죄악이 나왔다.”
6 그들이 줄곧 요야킴의 집에 있었으므로, 소송거리가 있는 이들은 모두 그리로 그들을 찾아갔다.
7 한낮에 사람들이 떠나고 나면, 수산나는 남편의 정원에 들어가 거닐곤 하였다.
8 그렇게 그곳에 들어가 거니는 수산나를 매일 눈여겨본 그 두 원로는 수산나에게 음욕을 품게 되었다.
9 그들은 양심을 억누르고 하늘을 보지 않으려고 눈을 돌린 채, 의로운 판결조차 생각하지 않았다.
15 그들이 알맞은 날을 엿보고 있을 때, 수산나가 여느 때와 마찬가지로 하녀 둘만 데리고 정원으로 들어갔다.
그리고 날이 무더웠으므로 그곳에서 목욕을 하려고 하였다.
16 거기에는 숨어서 수산나를 엿보는 그 두 원로 말고는 아무도 없었다.
17 수산나는 하녀들에게, “내가 목욕을 하게 올리브 기름과 물분을 가져오고
정원 문들을 닫아걸어라.” 하고 말하였다.
19 하녀들이 나가자마자 두 원로는 일어나서 수산나에게 달려가
20 말하였다. “자, 정원 문들은 잠겼고 우리를 보는 이는 아무도 없소.
우리는 당신을 간절히 원하오. 그러니 우리 뜻을 받아들여 우리와 함께 잡시다.
21 그러지 않으면, 어떤 젊은이가 당신과 함께 있었고, 바로 그 때문에 당신이 하녀들을 내보냈다고 증언하겠소.”
22 수산나는 탄식하며 말하였다. “나는 꼼짝 못할 곤경에 빠졌소. 그렇게 하면 그것은 나에게 죽음이고,
그렇게 하지 않는다 하여도 당신들의 손아귀에서 빠져나갈 수가 없을 것이오.
23 주님 앞에 죄를 짓느니, 차라리 그렇게 하지 않고 당신들의 손아귀에 걸려드는 편이 더 낫소.”
24 그러고 나서 수산나는 크게 소리를 질렀다. 그 두 원로도 수산나를 향하여 소리를 지르더니,
25 그 가운데 하나가 달려가서 정원 문들을 열어젖혔다.
26 집에 있던 사람들이 정원에서 나는 고함 소리를 듣고, 옆문으로 뛰어들어 가 수산나에게 일어난 일을 보았다.
27 원로들이 저희 쪽의 이야기를 하자 하인들은 매우 수치스럽게 생각하였다.
수산나를 두고 누가 그와 같은 말을 한 적이 한 번도 없었기 때문이다.
28 다음 날, 수산나의 남편 요야킴의 집으로 백성이 모여들 때,
그 두 원로는 수산나를 죽이겠다는 악한 생각을 가득 품고서 그리로 갔다.
29 그들이 백성 앞에서 말하였다. “사람을 보내어 요야킴의 아내, 힐키야의 딸 수산나를 데려오게 하시오.”
그러자 백성이 사람을 보냈다.
30 수산나는 부모와 자녀들과 모든 친척과 함께 나왔다.
33 그러자 수산나 곁에 있던 이들과 그를 보는 이들이 모두 울었다.
34 그 두 원로는 일어나 백성 한가운데에서 수산나의 머리에 자기들의 손을 얹었다.
35 수산나는 눈물이 가득한 채 하늘을 우러러보았다. 마음으로 주님을 신뢰하고 있었기 때문이다.
36 그 두 원로는 이렇게 말하였다. “우리가 단둘이서 정원을 거닐고 있을 때,
이 여자가 여종 둘을 데리고 정원으로 들어가더니, 정원 문들을 닫아걸고서는 여종들을 내보냈소.
37 그때에 숨어 있던 젊은이 하나가 이 여자에게 가더니 함께 누웠소.
38 정원 구석에 있던 우리는 그 죄악이 벌어지는 것을 보고서 그들에게 달려갔소.
39 그리고 둘이서 정을 통하는 것을 보기는 하였지만, 그자가 우리보다 힘이 세어 붙잡을 수는 없었소.
그래서 그자는 문을 열고 달아나 버렸소.
40 그 대신 이 여자를 붙들고 그 젊은이가 누구냐고 물었지만,
41 이 여자는 그것을 우리에게 알려 주려고 하지 않았소. 이것이 우리의 증언이오.”
그들이 백성의 원로이며 재판관이었기 때문에, 회중은 그들을 믿고 수산나에게 사형을 선고하였다.
42 그때에 수산나가 크게 소리 지르며 말하였다. “아, 영원하신 하느님! 당신께서는 감추어진 것을 아시고
무슨 일이든 일어나기 전에 미리 다 아십니다.
43 또한 당신께서는 이자들이 저에 관하여 거짓된 증언을 하였음도 알고 계십니다.
이자들이 저를 해치려고 악의로 꾸며 낸 것들을 하나도 하지 않았는데, 저는 이제 죽게 되었습니다.”
44 주님께서 수산나의 목소리를 들으셨다.
45 그리하여 사람들이 수산나를 처형하려고 끌고 갈 때, 하느님께서는 다니엘이라고 하는
아주 젊은 사람 안에 있는 거룩한 영을 깨우셨다.
46 그러자 다니엘이 “나는 이 여인의 죽음에 책임이 없습니다.” 하고 큰 소리로 외쳤다.
47 온 백성이 그에게 돌아서서, “그대가 한 말은 무슨 소리요?” 하고 물었다.
48 다니엘은 그들 한가운데에 서서 말하였다. “이스라엘 자손 여러분, 여러분은 어찌 그토록 어리석습니까?
신문을 해 보지도 않고 사실을 알아보지도 않고, 어찌 이스라엘의 딸에게 유죄 판결을 내릴 수가 있습니까?
49 법정으로 돌아가십시오. 이자들은 수산나에 관하여 거짓 증언을 하였습니다.”
50 온 백성은 서둘러 돌아갔다. 그러자 다른 원로들이 그에게 말하였다.
“자, 하느님께서 그대에게 원로 지위를 주셨으니 우리 가운데에 앉아서 설명해 보게.”
51 다니엘이 “저들을 서로 멀리 떼어 놓으십시오. 제가 신문을 하겠습니다.” 하고 말하였다.
52 사람들이 그들을 따로 떼어 놓자, 다니엘이 그들 가운데 한 사람을 불러 말하였다.
“악한 세월 속에 나이만 먹은 당신, 이제 지난날에 저지른 당신의 죄들이 드러났소.
53 주님께서 ‘죄 없는 이와 의로운 이를 죽여서는 안 된다.’고 말씀하셨는데도,
당신은 죄 없는 이들에게 유죄 판결을 내리고 죄 있는 자들을 놓아주어 불의한 재판을 하였소.
54 자, 당신이 참으로 이 여인을 보았다면, 그 둘이 어느 나무 아래에서 관계하는 것을 보았는지 말해 보시오.”
그자가 “유향나무 아래요.” 하고 대답하였다.
55 그러자 다니엘이 말하였다. “진정 당신은 자기 머리를 내놓고 거짓말을 하였소.
하느님의 천사가 이미 하느님에게서 판결을 받아 왔소. 그리고 이제 당신을 둘로 베어 버릴 것이오.”
56 다니엘은 그 사람을 물러가게 하고 나서 다른 사람을 데려오라고 분부하였다. 그리고 그자에게 말하였다.
“유다가 아니라 가나안의 후손인 당신, 아름다움이 당신을 호리고 음욕이 당신 마음을 비뚤어지게 하였소.
57 당신들은 이스라엘의 딸들을 그런 식으로 다루어 왔소. 그 여자들은 겁에 질려 당신들과 관계한 것이오.
그러나 이 유다의 딸은 당신들의 죄악을 허용하지 않았소.
58 자 그러면, 관계하는 그들을 어느 나무 아래에서 붙잡았는지
나에게 말해 보시오.” 그자가 “떡갈나무 아래요.” 하고 대답하였다.
59 그러자 다니엘이 말하였다. “진정 당신도 자기 머리를 내놓고 거짓말을 하였소.
하느님의 천사가 이미 당신을 둘로 잘라 버리려고 칼을 든 채 기다리고 있소.
그렇게 해서 당신들을 파멸시키려는 것이오.”
60 그러자 온 회중이 크게 소리를 지르며, 당신께 희망을 두는 이들을 구원하시는 하느님을 찬미하였다.
61 다니엘이 그 두 원로에게, 자기들이 거짓 증언을 하였다는 사실을
저희 입으로 입증하게 하였으므로, 온 회중은 그들에게 들고일어났다.
그리고 그들이 이웃을 해치려고 악의로 꾸며 낸 그 방식대로 그들을 처리하였다.
62 모세의 율법에 따라 그들을 사형에 처한 것이다. 이렇게 하여 그날에 무죄한 이가 피를 흘리지 않게 되었다.
축일3월 27일 성 젤라시오 (Gelasius)
신분 : 대주교
활동 지역 : 아마(Armagh)
활동 연도 : +1174년
같은 이름 : 겔라시오, 겔라시우스, 젤라시우스
아일랜드 시인 디아메이드(Diarmaid)의 아들인 성 젤라시우스(또는 젤라시오, 예수의 종이라는 뜻)는 데리(Derry)의 대수도원장으로부터 16년간 교육을 받았다. 그는 성 말라키아 오모르(Malachias O'More, 11월 3일)가 은퇴한 1138년 아마의 주교로 축성되어 1174년까지 아일랜드의 수석 대주교로 봉직하였다.
그의 긴 주교직 동안 성 젤라시우스는 노르만족의 침략 전후의 사건들과 교황 하드리아누스 4세(Hadrianus IV)가 영국의 헨리 2세(Henry II)에게 아일랜드를 기부한 진위가 의심스러운 사건 등에 직면해야 했다. 헨리 왕은 1171년에 아일랜드에 도착하였고, 교황 알렉산데르 3세(Alexander III)는 교황 하드리아누스 4세가 허가한 모든 것을 확정하였다.
성 젤라시우스는 아마의 대성당을 재건하였고 노르만족의 더블린(Dublin) 침략과 정착이 더블린 관구의 신자들에게 있어 아마보다는 캔터베리(Canterbury)에 더 의지하였던 1162년에 성 라우렌티우스 오툴(Laurentius O'Toole, 11월 14일)을 더블린의 대주교로 축성하였다. 그 해 킬데어(Kildare) 지방 클레인(Clane) 시노드에서 아마에서 교육을 받았거나 아마와 일치된 신학 교수들로 하여금 아일랜드 교회에 속한 학교들에서 가르치도록 하는 규정을 만들어 전례의 통일을 가져왔다.
성 젤라시우스는 지칠 줄 모르는 성직자였다. 그는 아일랜드 전역을 지속적으로 방문하였으며 오래된 수도원들을 재편성하였고 시노드를 소집했다. 그는 팔리움(Pallium)을 받은 첫 아일랜드 주교로 알려져 있다. 교황 에우게니우스 3세(Eugenius III)의 재위기간 중에 파파로 추기경은 네 개의 팔리움을 1152년 켈스(Kells) 시노드에 가져와 아마, 카쉘(Cashel), 더블린, 투암(Tuam)의 대주교에게 수여하였다. 이 시노드의 기록에는 아일랜드 연감에 있는 십일조에 대하여 먼저 언급하고 있는데, 파파로 추기경이 제안했지만 참석자 아무도 지지하지 않았다. 십일조와 베드로 헌금은 교황 하드리아누스 4세와 영국의 헨리 2세 간에 계속해서 진행된 협상의 중요한 고려사항이었다.
성 젤라시우스는 1170년, 전년도에 아일랜드를 침략한 앵글로노르만(Anglo-Norman)족이 자리를 잡기 전에 그들을 쫓아낼 수단을 찾기 위하여 시노드를 소집하였다. 1171년 헨리 2세가 도착하여 아낌없는 향락을 베풀어 아일랜드 군중과 교회 지도자들을 대접하였고, 아일랜드 교회의 발전을 위한 계획을 제시할 카쉘 시노드의 소집을 요청하였다. 이 시노드에서는 캔터베리의 주장이나 기증에 관련된 어떠한 언급도 하지 않았다. 하지만 시노드 결의안 제8항에서 아일랜드 교회는 당시 가톨릭이었던 영국 교회와 성무일도 사용법을 함께 하기로 결의했다는 기록이 있다.
아마의 주교는 카쉘 시노드에 참석하지 않았다. 대신 코노트(Connaught)와 얼스터(Ulster)를 방문하여 그곳의 왕과 협력하여 아일랜드 방어책을 조직하려 하였다. 성 젤라시우스는 헨리 왕이 자신의 참된 의도를 위장하여 많은 아일랜드 왕자들을 속였다는 것을 알아냈다.
그 다음 해에 헨리 2세는 성 토마스 베케트(Thomas Becket, 12월 29일)의 살해 때문에 파문당했다. 교황 알렉산데르 3세가 토마스 베케트를 성인으로 공포하자 헨리 2세는 공적으로 자신의 잘못을 고백하게 되었다. 맨발로 성 토마스 성당까지 걷고 아일랜드 교회의 지위 향상 계획을 포함한 헨리 2세의 참회 소식이 로마에 전해지자 교황 알렉산데르 3세는 교황 하드리아누스 4세가 아일랜드를 영국에 기부한 사실을 확정했다. 얼마 지나지 않아 아일랜드 교회는 영국 교회가 됐다. 아마의 학교는 폐교되었고, 종교 개혁 전까지 아마의 마지막 토착 주교는 1313년에 사망하였다.
오늘 축일을 맞은 젤라시오 (Gelasius)형제들에게 주님의 축복이 가득하시길 기도드립니다.
야고보 아저씨
첫댓글 감사합니다
감사합니다. 엘리사벳 자매님