일 시 ; 2023. 11. 5(주일) - 성령강림절 후 23번째 주일 - (2023년 44주)
제목; “여호와의 이름을 부르는 남은 자”
성경; 요엘 2:23-32 (p. 1272) (시 65:4, 370<455>, 384<434>, 1)
<예배의 부름> (시 65:4) “주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 살게 하신 사람은 복이 있나이다 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다”
I.
사랑하는 성도 여러분, 정리의 달 11월 첫째 주일을 맞이하며 우리 주님의 사랑과 은혜, 평강이 충만하시길 기원합니다.
먼저 어제 방영된 뉴스 하나 보겠습니다. (☞ 채널A 뉴스)
오는 8일이 겨울로 접어든다는 입동(立冬)인데 11월 기온이 29.4(경북 경주), 29.1도(강원 강릉)등 말이 안되는 일이 일어났습니다. 바닷물 수온도 여전히 기상 관측 이래로 가장 높다고 합니다. 그리고 지금은 비온 후 추워져야 하는데, 오히려 더울 때가 많으니 정말 기상이변이 심하다 하는 생각이 듭니다.
또 사라진 줄 알았던 빈대가 기승을 부리고, 변화 기온 탓에 독감이 유행하고, 더하여 코로나19 확진자까지 늘어난다고 하니, 참 어려운 시대를 살아간다는 생각이 듭니다.
사랑하는 성도 여러분, 환경 파괴로 인한 기후 변화로 기상이변이 속출하고, 변화 많은 일기와 이상 기온에 감기 조심하시고, 더욱 건강하고 평안하며 안전하시길 기원합니다.
II.
요엘서는 당시 자연 재앙으로 인해 엄청난 피해를 입고 고통받는 이스라엘 백성들 이야기입니다. 요엘서는 “오늘 브두엘의 아들 요엘에게 임한 여호와의 말씀이라”(1:1)고 말씀하신 후에 곧바로 “늙은 자들아 너희는 이것을 들을지어다 땅의 모든 주민들아 너희는 귀를 기울일지어다 너희의 날에나 너희 조상들의 날에 이런 일이 있었느냐, 너희는 이 일을 너희 자녀에게 말하고 너희 자녀는 자기 자녀에게 말하고 그 자녀는 후세에 말할 것이니라”(1:2-3)고 말하면서 과거 경험하지 못한 재앙을 이야기합니다.
먼저 메뚜기 재앙, “팥중이가 남긴 것을 메뚜기가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 느치가 먹고 느치가 남긴 것을 황충이 먹었도다”(1:4), 이어서 가뭄으로 포도주가 끊어지고“취하는 자들아 너희는 깨어 울지어다 포도주를 마시는 자들아 너희는 울지어다 이는 단 포도주가 너희 입에서 끊어졌음이니”(1:5), 외적의 침입, “다른 한 민족이 내 땅에 올라왔음이로다 그들은 강하고 수가 많으며 그 이빨은 사자의 이빨 같고 그 어금니는 암사자의 어금니 같도다”(1:6), 외적들에 의한 유실수의 상실, “그들이 내 포도나무를 멸하며 내 무화과나무를 긁어 말갛게 벗겨서 버리니 그 모든 가지가 하얗게 되었도다”(1:7). 10-12), 처녀가 약혼(결혼)한 남자의 죽음으로 인한 애곡, “너희는 처녀가 어렸을 때에 약혼한 남자로 말미암아 굵은 베로 동이고 애곡함 같이 할지어다”(1:8), 심지어는 하나님께 드릴 제물까지 끊어지므로 제사장조차 슬퍼하게 됩니다.“소제와 전제가 여호와의 성전에서 끊어졌고 여호와께 수종드는 제사장은 슬퍼하도다”(1:9)이처럼 황폐해진 자연, 흉년이 든 것처럼 먹을거리를 좀처럼 얻기 힘든 이야기가 그려진 1장을 정리하면서 요엘은 결론같이 말합니다. “슬프다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망 같이 전능자에게로부터 이르리로다, 먹을 것이 우리 눈 앞에 끊어지지 아니하였느냐 기쁨과 즐거움이 우리 하나님의 성전에서 끊어지지 아니하였느냐”(1:15-16)그리고 결국 “여호와의 날”, 곧 “어둡고 캄캄한 날”(2:2), 곧 심판과 종말의 날이 임할 것이라고 예고합니다.
이렇게 시작부터 재앙을 이야기하고 여호와의 날을 예언하는 요엘서의 내용은 재앙과 회개의 촉구(1:1-2:17)와 심판과 구원의 약속(2:18-3:21)으로구성되어 있습니다.
이런 재앙과 여호와의 날이라는 환경에서 오늘 본문 말씀(요엘 2:23-32)은 메뚜기 재앙으로 온 땅이 황폐해지고, 비도 내리지 않아 시내와 수목이 마르고 짐승들은 갈증으로 헐떡거리는 땅에 이른 비와 늦은 비를 주시고, 성령을 부어주시며, 여호와의 심판의 날에 여호와의 이름을 부르는 남은 자들이 구원을 얻을 것이라는 희망의 메시지입니다.
요엘서 세 장 중 유일하게 희망을 선포하는 오늘 본문 말씀은 세 부분으로 구성되어 있는데,‘비를 내리시는 은혜의 하나님’(23-27), ‘여호와의 영을 부으시는 하나님’(28-29), 그리고 ‘여호와의 날과 구원’(30-32)로 나눌 수 있습니다.
메뚜기 재앙으로 온 땅이 황폐해지고 먹을 것이 없어졌습니다. 비도 내리지 않아 시내가 말랐고, 들의 수목은 메말랐으며, 들짐승들은 갈증으로 헐떡거렸습니다(1:17-20). 엎친 데 덮친 격으로 북쪽에서 쳐들어온 군대로 말미암아 땅이 공포에 사로잡혔습니다. 하지만 낙심할 것은 없습니다. 하나님께서는 여전히 그가 사랑하시는 백성을 잊지 않고 계시기 때문입니다. 하나님께서 비를 내려주십니다. 하나님께서 만민에게 하나님의 영(성령)을 부어주십니다. 하나님은 여호와의 날에 여호와의 이름을 부르는 남은 자들을 구원해 주십니다.
정리의 달 11월, 한 해를 마무리하는 시점에 하나님의 은혜와 성령 충만이 필요하며, 남은 자로서 구원받아야 할 성도들에게 주는 교훈은 무엇입니까?
1. 여호와 하나님의 회복의 은혜(23-27) : 비를 내려주십니다.
요엘 선지자는 “시온의 자녀들아 너희 하나님 여호와로 말미암아 기뻐하며 즐거워할지어다 그가 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비를 너희에게 적당하게 주시리니 이른 비와 늦은 비가 예전과 같을 것이라”(23)고 말하며 비를 내리시는 하나님을 기뻐하라고 명령하십니다. 여기서 “시온의 자녀들”은 하나님의 선택을 받아 언약 백성이 된 사람들을 총칭하는 표현입니다. 하나님께서는 대지를 적실 만큼 충분한 비를 내리실 것이며, 여느 때처럼 이른 비와 늦은 비를 내려 곡물과 과수가 제때 열매를 맺게 하실 것입니다. . 팔레스틴에서는 일 년에 두 번의 우기가 있는데, 보리 씨를 뿌리기 전 늦 가을에 내리는 이른 비와 보리 수확 직전 봄에 내리는 늦은 비가 그것입니다. 즉 “이른 비”는 우기가 시작되는 가을(10-11월경)에 내리는 비로, 과실의 성장을 돕고 밭농사를 준비할 수 있게 합니다. “늦은 비”는 우기가 끝나는 봄(3-4월경)에 내리는 비로, 농작물이 결실을 맺는데 필요합니다. 하나님께서 이른 비와 늦은 비를 내리게 하셔서 타작마당(게렌)에는 밀이 가득하고 독에는 새 포도주와 기름이 다시 넘칠 것입니다(24).
이스라엘 백성들은 가나안의 토속신인 ‘바알 신화’에 의존해 농사를 지었습니다. 바알은 겨울에 죽임을 당하여 힘을 잃었다가 봄에 다시 살아나 만물을 소생시키고 풍요롭게 합니다. 바알 신화는 농부들이 농사를 짓기 위해 의지해야 할 달력이자 기술이었습니다. 따라서 농부들에게 바알은 단순한 종교가 아니라 문화이며 과학이자 삶의 일부였습니다. 하지만 바알의 과학과 기술이 아무리 일기(日氣)를 잘 예측할 수 있다 하더라도 비를 내리지는 못합니다. 왜냐하면 비를 내리시는 분은 여호와 하나님이기 때문입니다(23). 하나님께서는 요엘 선지자를 통해 “내가 이스라엘 가운데에 있어 너희 하나님 여호와가 되고 다른 이가 없는 줄을 너희가 알 것이라”(27)라고 하며 비를 내리시는 분이 바알 같은 우상이 아니라 하나님이심을 분명히 밝히고 있습니다.
인간은 이 세상에서 살아가기 위해 과학과 기술 그리고 문화에 의존할 때가 있습니다. 하지만 이들에 함몰되거나 의지하는 것은 바알 숭배와 다름없습니다. 과학과 기술의 신화는 계절을 예측할 수 있지만 결코 계절을 바꿀 수는 없습니다. 비를 내리시고 계절을 주관하시는 분은 여호와 하나님이십니다.
여호와로 말미암아 기뻐하며 즐거워하라는 명령을 전한 요엘 선지자는 이어서 회복의 목록(내용)을 알립니다(24-27). 밀, 포도주, 기름과 같은 농산물이 회복되고(24), 메뚜기(아르베), 느치(옐레크), 황충(하실), 팥중이(가잠) 때문에 여러 해 동안 누적된 손해가 회복되고(25), 굶주림과 기근으로부터 회복(26)되어 배불리 먹게 될 것입니다. 요엘 선지자는 하나님께서 기근과 자연 재해로부터 회복시켜 주실 것이라 선언하며, 그들에게 “놀라운 일”을 행하신 하나님의 이름을 찬송하라고 권면하고 있습니다(26). “놀라운 일”(레하플리, להפליא)의 원형 ‘팔라’(פלא)는 ‘어떤 것으로부터 분리하는 행위’를 나타내는 어원에서 유래한 단어로써. ‘일상에서는 볼 수 없는 놀랍고 기이한 일을 행한다’는 뜻입니다. 구약 성경에서 이 단어는 전능하신 여호와께서 인간의 힘으로 할 수 없는 초월적인 일을 하시는 것을 나타낼 때 주로 사용됩니다(창 18:14, 수 3:5, 시 40:6). 이와 같이 “놀라운 일”은 사람의 힘으로 할 수 없는 기적 같은 일이나 하나님의 능력이 아니고는 해결 불가능한 일을 말합니다. 하지만 이러한 하나님의 기적과 같은 놀라운 일은 하나님의 힘과 능력의 탁월함만을 나타내지 않습니다. 진정으로 놀라운 일은 하나님께서 그 사랑하는 자에게 자비를 베푸시는 데서 찾아볼 수 있습니다. 하나님은 실로 사람이 헤아릴 수 없을 만큼 사람이 감당할 수 없을 만큼 큰 은혜와 복을 주십니다. 하나님께서 가뭄을 멈추고 풍요롭게 하신 것은 그의 힘과 능력을 과시하시려는 것이 아니라. 그의 백성들에게 기대할 수조차 없고 생각조차 하지 못한 감격적인 회복의 역사를 베푸신 것입니다.
26절과 27절에 반복된“내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리로다”라는 말씀은 이를 잘 증명합니다. 이방 나라들은 이스라엘 백성들이 기근과 환난을 당할 때 “하나님이 어디 있느냐?”(2:17)라고 조롱하였습니다. 이방 나라들은 기근과 환난을 극복한 것은 모두 바알과 같은 기후의 신 덕분이라고 믿었습니다. 이에 비해 하나님의 선택된 백성이라고 자랑하던 이스라엘은 자연 재해를 피해 가지 못했습니다. 환난을 당한 이스라엘을 향해 이방 백성들은 누가 참 신인지 증명되었으며, 이스라엘은 헛된 신을 의지하고 있다고 조롱하였습니다. 하지만 하나님은 “놀라운 일”을 통해 그의 권능을 보여주셨을 뿐 아니라 이스라엘을 향한 하나님의 사랑을 보여주셨습니다. 이를 목격한 이방 나라들은 이스라엘의 하나님이 참 하나님이며 다른 신은 없다는 것을 알게 될 것입니다(27).
오늘 본문에서 요엘 선지자가 메뚜기와 기근의 재앙에서 해방과 회복의 역사가 하나님의 “놀라운 일”을 통해서 이뤄진다는 사실을 확인하며 오늘 우리 주변을 돌아봅니다.
컴퓨터와 과학의 발달은 ‘AI, 곧 인공 지능’이라고 하는 것을 발명하여 인간이 수고하지 않아도 기계가 모든 것을 해주는 시대가 되고 있다고 말합니다. 이런데 과학과 산업의 발달이 가져온 필연적인 결과는 자연과 환경의 파괴였고, 그 결과 자연재해도 대재난 급으로 발생하고 있습니다.
환경 파괴로 인한 기후 변화가 인간에게 미치는 영향을 보여주는 동영상 두 개를 보도록 하겠습니다. (☞ KBS, SBS 뉴스)
초겨울이 시작되는 11월의 날씨가 20도를 넘어 30도에 육박하는 오늘 우리의 환경과 자연 재해를 바라보며 오늘 본문을 다시 봅니다. 오늘 본문 25절에 ‘메뚜기와 느치와 황충과 팥중이’가 곡물을 모두 먹어 치운 일들이 종종 일어났습니다.지금이야 흉년이 들면 곡물을 수입할 수 있으나 당시는 형편이 그렇지 못해서 많은 사람이 죽었습니다.
이런 상황에서 요엘 선지자는 23절에서 “기뻐하며 즐거워하라”고 외쳤고, 앞서 21절과 22절에서도 “두려워하지 말고 기뻐하며 즐거워하라”고 외쳤습니다. 요즘 식으로 말해서 자연 재해가 와서 먹을 것이 없어도 기뻐하라는 것입니다. 졸지에 실업자가 됐는데도 두려워하지 말고 즐거워하라는 겁니다. 자식 키우기도 벅찬 상황에서 이런 말은 귀에 잘 들어오지 않습니다. 몽상이거나 ‘정신 승리’로 들립니다. 도대체 요엘 선지자는 무엇을 근거로 현실과 동떨어진 듯한 말을 외치고 있을까요? 21세기를 살아가는 우리가 이런 말에 귀를 기울일 필요가 있을까요? 공산주의의 창시자 칼 마르크스(karl Marx)가 기독교를 비판했듯이 ‘사람의 역사 의식을 무디게 하는 아편’에 불과할까요?
요엘이 말하는 기쁨과 즐거움의 근거는 “여호와”입니다. 23절을 다시 봅시다. “시온의 자녀들아 너희는 너희 하나님 여호와로 말미암아 기뻐하며 즐거워할지어다 그가 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비를 너희에게 적당하게 주시리니 이른 비와 늦은 비가 예전과 같을 것이라.” 이어서 먹을거리를 풍족하게 거두게 될 것이며(24), 자연재해로 인한 피해도 복구될 것(25)이라고 했습니다. 하나님이 안전하게 지켜줄 것입니다. 26절과 27절에 아주 특별한 표현이 반복해서 나옵니다. “내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리로다.” 정말 강력한 힘이 느껴지는 경구입니다. 이런 경구는 우리 모두가 외워두고 마음에 꼭 새겨서 재난이 닥쳐올 때 암송하므로 힘이 될 수 있기를 바랍니다.
사랑하는 성도 여러분, 우리 주변에서 일어나는 가공할만한 자연 재해 앞에 겸손합시다. 우리의 교만과 자연과 환경 파괴에 대해 회개합시다. 그리고 우리의 교만과 잘못으로 인해 발생하는 엄청난 재난에서 우리를 구원해 주실 분은 여호와 하나님 한 분밖에 없음을 고백하고 여호와로 말미암아 기뻐하고 즐거워하며 아픔과 고통을 이겨내는 귀한 성도님들 다 되시길 기원합니다.
2. 하나님께서 만민에게 하나님의 영(성령)을 부어주십니다(28-29).
하나님께서는 주의 백성을 회복시키기 위해 비를 내려주심으로써 먹을 것을 풍족하게 주십니다. “그 후에”(28)하나님께서 모든 사람에게 하나님의 영, 성령을 부어주십니다. 하나님께서는 주의 백성을 회복시키기 위해 비를 내리고 먹을 것을 풍족하게 주시는 데에 그치지 않았습니다. 왜냐하면 땅에 기근이 가득한 것은 “양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈”(암 8:11)이기 때문이었습니다. 그래서 하나님께서는 비를 내리신 후에 여호와의 영, 성령을 부어주실 것을 약속하신 것입니다.
하나님께서 영을 부어주실 대상은 “만민”(콜 바사르, כל־בשׂר)입니다(28). ‘콜 바사르’는 직역하면 ‘모든 육체’입니다. ‘바사르’는 ‘인종, 성별, 나이, 지위를 가리지 않는 모든 인간’을 말합니다. 하나님께서는 ‘자녀들, 노인들, 젊은이들 그리고 남종과 여종들’ 등 모든 사람들에게 주의 영을 부어주실 것입니다.
여기서 “영”(루아흐, רוח)는 ‘바람’, ‘입김’, ‘숨결’ 등을 의미하며. 신약성경에서는 삼위일체의 제3위이신 성령 하나님을 가리킵니다. 또한 ‘루아흐’는 ‘만물에 생명을 가져다주는 힘’입니다. 하지만 ‘루아흐’가생명력 이상의 힘과 능력을 가져다줄 때가 있습니다. 예를 들면 사사, 예언자 혹은 지도자들에게 여호와의 영이 임할 때 특별한 능력을 발휘합니다. 독일의 사회학자 막스 베버(Max Wever)는 이 특별한 능력을 ‘카리스마’(charisma)라고 규정한 바 있습니다. 카리스마는 하나님의 명령을 수행하는 정치, 종교 지도자들에게 주어졌습니다. 그런데 요엘 선지자는 이 특별한 능력이 이제는 지도자들뿐 아니라 일반인에게도 주어질 것이라는 하나님의 말씀을 선포합니다.
그리고 요엘은 28절에서 만민들이 영을 받을 때 나타나는 현상을 세 가지로 말합니다. 자녀들이 장래 일을 말하고, 늙은이는 꿈을 꾸며, 젊은이는 이상을 봅니다. 이를 정리하면 예언과 꿈과 이상(vision)입니다. 여기서 자녀와 늙은이와 젊은이는 구분할 필요가 없습니다. ‘만민’ 즉 모든 사람을 가리킵니다. 모든 사람이 예언하고 꿈을 꾸고 이상을 볼 것입니다. 모든 사람이 아주 ‘비상한 세계’를 경험한다는 뜻입니다. 우리가 일상으로 경험하는 것들은 표면적이라서 비상하다고 말할 수 없습니다. 대충 맛난 거 먹고 즐겁게 사는 일상의 심층에 비상한 세계가 숨어 있습니다.
이 세 가지를 좀 더 심층적으로 살펴보면,
먼저 “너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며”라고 말하는데, “장래 일을 말할 것”의 히브리어 원형 ‘나바’(נבא)는 ‘예언하다’ 또는 ‘선지자 노릇하다’는 뜻입니다. 이 단어는 구약 성경에서 모두102회사용되었는데, 여호와께서 광야 이스라엘의 칠십 장로에게 성령을 부어주심으로써 그들이 예언하게 되었음을 나타낼 때 맨 처음 사용되었습니다(민 11:25-27). ‘나바’가 나타내는 ‘예언하다’라는 의미는 두 가지 의미를 포함합니다. 하나는 미래의 일을 말한다는 의미이고, 다른 하나는 하나님의 대변자로서 백성들 앞에서 하나님의 말씀을 선포한다는 의미입니다. 사도행전 2장의 성령 강림 성취 맥락에서 성령에 충만한 제자들은 미래의 일을 말하기보다 하나님의 복음의 메시지를 예루살렘에 모인 디아스포라 유대인들에게 담대히 전하였습니다. 이런 면에서 본문에서는 후자의 의미가 더 강하다고 볼 수 있습니다. 이와 같이 ‘나바, 곧 ’예언‘은 하나님의 말씀을 대언하는 것입니다. 하나님의 말씀이 시공간을 초월하기에 장래 일을 말할 수 있습니다.
다음으로 “너희 늙은이는 꿈을 꾸며”라고 말하는데, 여기서 “꿈을 꾸며”(할로모트 야할로몬, הלמות יהלמון)는 사람이 밤에 잠을 자면서 꿈을 꾸는 것을 나타내는 표현이 아닙니다. 그 같은 꿈은 성령을 받지 않고서도 모든 자연인이 다 꾸는 것입니다. 그러므로 여기에서 ‘꿈을 꿀 것이다’라는 표현은 이어지는 ‘이상을 볼 것이다’라는 표현과 평행되는 표현으로 이해하고 해석해야 합니다. 구약 시대에 “꿈”(하룸, הלם)은 하나님께서 당신의 뜻을 자기 백성에게 알리시는 특별 계시의 수단 가운데 하나였습니다(창 28:12, 37:9, 단 2:1, 4:18). 이러한 꿈은 오늘날 보통 사람들이 꾸는 꿈과 같지 않습니다. 구약 시대에 일부 사람들이 꾼 그러한 꿈은 하나님께서 당신의 뜻을 알리시기 위해 선택한 수단이었으며, 본질은 다르지만 하나님의 계시라는 측면에서 “이상”과 같다고 말할 수 있습니다. 즉 여기에서 “꿈”은 사람이 잠을 자면서 하나님의 계시를 뇌 속으로 보는 것이며(단 4:5), “이상”은 의식이 깨어 있는 가운데 영안이 열려 하나님의 계시를 환상으로 보는 것입니다. 신약 시대에 이러한 ‘꿈을 꾸고 이상을 본다’는 것은 ‘복음을 받는 것’이며, 더 나아가 ‘인류 구속에 대한 하나님의 열망을 본다’는 것을 의미합니다.
대표적인 실례로 아시아로 선교 여행을 계속하려던 사도 바울이 유럽의 관문 마게도냐에서 자신을 불러 도움을 청하는 한 청년의 환상을 본 것을 들 수 있습니다(행 16:9, “밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라”). 그 일에 대해 바울 사도는 하나님께서 자신에게 유럽을 향해 나아가라는 계시로 알고 곧장 마게도냐로 떠나가기를 힘쓰게 되었으며(행 16:10), 이 일로 교회 역사는 새로운 이정표를 세우게 된 것입니다.
마지막으로 “너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”라고 말하는데, 본문에서 “이상”(하자이온/하존, חזיון, 우리 교회 이름)은 ‘무언가를 주목해서 보는 행위’를 의미하는 어원에서 유래한 단어로써, 흔히 ‘이상’, ‘묵시’, ‘환상’등으로 번역됩니다(삼하 7:17, 욥 20:8, 슥 13:4). 이러한 “이상”(vision, revelation)은 오직 하나님께서 성도의 영안을 여실 때에만 볼 수 있는 것으로, 구체적으로 성령께서 그 일을 담당하십니다.
하나님의 영, 곧 성령의 임함으로 나타나는 세 가지 현상은 별개의 현상이 아니고 서로 밀접하게 연결되어 있습니다. ‘꿈(하롬)과 이상(하존)은 예언(나바)을 전달하는 수단’입니다. 하나님께서는 꿈과 이상을 통해 당신의 말씀과 뜻을 세상에 전합니다. 예전에는 예언자들이나 특별한 종교 전문가들만이 하나님의 말씀을 전하였습니다. 하지만 하나님의 영(성령)이 임할 때, 나이나 지위와 상관없이 누구나 하나님의 말씀을 전할 수 있습니다.꿈과 이상과 같은 계시의 수단은 제사나 제사장 신탁과는 달리 교육과 훈련이 필요하지 않습니다. 하나님의 영을 부음 받은 사람들은 누구든지 꿈과 이상의 계시 수단을 통해 하나님의 말씀을 전달받아 이를 선포할 수 있습니다.
그렇다고 모두가 예언을 할 수 있게 되었다고 기뻐할 수만은 없습니다. 왜냐하면 예언은 계시를 받은 당사자를 위한 것이 아니기 때문입니다. 예언자는 예언을 받아 전달하는 자입니다. 따라서 꿈과 이상은 개인의 이익이나 출세를 위한 것이 아닙니다. 꿈과 이상을 통해 주어지는 말씀은 공동체를 위한 것입니다. 예언은 보통 현실을 거스르는 말씀입니다. 왜냐하면 현실은 우상숭배, 혼합주의, 배금주의, 폭력과 부도덕과 같은, 하나님을 거부하는 세력이 장악하고 있기 때문입니다. 이 때문에 꿈과 이상을 통해 예언을 받은 자들은 사회를 변화시킬 책임이 있습니다. 사익이 아닌 공익을 위해 예언의 말씀을 세상에 선포해야 합니다. 이는 특별한 직임을 지닌 종교 지도자나 정치 지도자만의 사명이 아닙니다. 하나님의 영이 부어진 모든 사람에게 주어진 사명입니다.
3. 여호와의 날(심판의 날)에 여호와의 이름을 부르는 자의 남은 자의 구원(30-32)
요엘은 이런 일련의 일들과 현상이 “여호와의 날”에 일어난다고 보았습니다. 그렇습니다. 요엘서를 관통하는 키워드는 바로 이 “여호와의 날”입니다. 1:15, 2:1,11,31, 3:14절에 나옵니다. “여호와의 날”은 우리가 ‘여호와의 영을 받는 날’입니다. 삶과 세상과 역사에 대한 우리의 시야가 완전히 새로워지는 날입니다. 예수님께서 “하나님 나라가 가까이 왔다”고 말씀하셨듯이 요엘 선지자는 “여호와의 날이 가까이 왔다”고 선포했습니다. 오늘 본문 31절은 “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와”라고 말합니다.
요엘이 예언하는 “여호와의 날”은 “어둡고 캄캄한 날이요 짙은 구름이 덮일 날”(2)이며, “불이 그들의 앞을 사르며 불꽃이 그들의 뒤를 태우는 날”(3)입니다. 한 마디로 여호와의 날은, ‘피가 흐르고 불길이 일고 연기가 기둥처럼 솟는 두려운 날이요, 해가 빛을 잃고 어두워지고 달이 핏빛같이 변하는 날’입니다.
이 여호와의 날이 우상 숭배하며 믿지 않는 자들에게는 재앙과 심판의 날이지만, 믿는 자들에게는 구원의 날입니다. 요엘 선지자는 말합니다. “여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와, 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라”(31-32)
태양과 달의 빛이 변화되고 자연 세계가 파괴되는 엄중한 심판 가운데 구원받을 자들이 있음을 밝히고 있습니다. 그들은 “여호와의 이름을 부르는 자”들과 “남은 자”입니다(32). “여호와의 이름을 부르는 자”(콜 아셰르 이크라 브쉠 아도나이)들은 시온산과 예루살렘을 피난처로 삼은 자들로서 이들 가운데 하나님의 부름 받을 자들이 구원을 받게 될 것입니다. 여기서 “남은 자”(샤리드, שׁלתד)는 ‘위기의 순간에 구멍을 뚫고 그 위기를 빠져나가는 행위’를 의미하는 어원에서 유래한 단어로, 구약 성경에서 모두 28회 사용되었습니다. 이 단어의 대표적인 용례로는 죽음의 순간에 겨우 생명을 보존하는 것(수 10:20, 렘 42:17)을 들 수 있습니다. 오늘 본문에서도 이는 마지막 때에 있을 여호와의 심판을 벗어나 구원을 얻을 자를 지칭합니다. 그 구원은 물론 “여호와의 이름을 부르는 것”, 즉 예수 그리스도의 구속의 은총으로 하나님에 대한 바른 신앙을 가지고 사는 삶을 얻게 될 것입니다.
우리가 기억해야 할 것은, 이 여호와의 날, 곧 심판의 날이 이르기 전에 “해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하는” 날이 먼저 올 것이고, 이 날들이 지난 후에 비로소 구원이 임한다는 사실입니다. 부활 역시 죽음 후에 오듯이, 구원의 날 역시 심판의 날 후에 온다는 사실을 명심하시기 바랍니다.
사랑하는 성도 여러분, 요엘서를 관통하는 “여호와의 날”은 “크고 두려운 날”이요, ‘재앙의 날, 심판의 날’입니다. 무슨 일이 일어날지 상상할 수 없기에 크고 두려운 날입니다. 그러나 “여호와의 이름을 부르는 자”, “남은 자”들에게 재앙의 날이 아니라 축복의 날이요, 구원과 생명의 날입니다. 우리가 살아가는 세상에 엄청난 재앙과 환난이 온다고 할지라도 여호와의 이름을 부르고 경외하며, 예수 그리스도를 나의 삶의 주인으로 구세주로 고백하는 남은 자들에게는 구원과 생명의 날임을 기억하고 신앙 생활 잘 하므로 천국과 영생을 소유한 성도로 살아가시길 기원합니다.
“그 날에 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들이 다시는 자기를 친 자를 의지하지 아니하고 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하리니, 남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라, 이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라”(사 10:20-22)
III.
영국의 존경받는 신학자이자 베스트셀러 저자인 톰 라이트 박사님이 쓴 책「이것이 복음이다』에서 기독교의 ‘복음’은 우리가 상상하는 것보다 훨씬 ‘좋은 소식이다’라고 말하면서, “복음”,곧 “좋은 소식”의 패턴을 세 가지로 말합니다. ‘첫째, 어떤 일이 일어났다. 둘째, 따라서 어떤 일이 일어날 것이다. 셋째, 그 결과 지금 당장 달라지는 것이 많다.’오늘 본문 말씀을 톰 라이트가 말한 좋은 소식의 패턴으로 살펴보면, ‘첫째, 어떤 일이 일어난 것은, 하나님의 말씀이 선포되었습니다. 둘째, 어떤 일이 일어날 것은, 여호와의 날이 이를 것입니다. 셋째, 그 결과 지금 당장 변화됩니다. 과거의 하나님 말씀을 통한 경고와 곧 다가올 하나님의 날 사이에 있는 사람들이 변화되어야 합니다.’라고 할 수 있을 것입니다.
“요엘”은 ‘여호와는 하나님이시다.’라는 의미인데, 아버지 ‘브두엘’(1:1)의 이름 외에 그에 대해 알 수 있는 전기적 자료는 전혀 없습니다. “브두엘”이 ‘하나님의 설득자, 하나님의 성실’을 뜻하는 것으로 보아, 그의 가정이 매우 경건한 가문이었던 것으로 추측할 수 있습니다. 이 요엘이 메뚜기와 가뭄등 재앙을 통해 남유다 백성들의 회개를 촉구하며 여호와의 이름을 부르는 남의 자의 구원을 약속합니다.
그리고 여호와의 날의 심판과 구원을 말하는 오늘 본문에서 요엘은 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”(32)고 선포합니다. 여호와 하나님을 하나님으로 고백한다는 것, 여호와의 이름을 부른다는 것은 무엇입니까?하나님께서 이른 비와 늦은 비로 뭇 생명을 소생하게 하실 수 있음을 믿는 것, 또한 하나님께서는 모든 성도들에게 하나님의 영, 성령을 부어주신다는 사실을 믿는 것, 우상 숭배가 횡행하는 시대에 여호와 하나님만을 섬기고 경외하는 남은 자들이 아닐까요.
마지막으로 어제 유럽을 강타한 폭풍 시아란뉴스 영상 보고 (☞ KBS 뉴스)
사랑하는 성도 여러분, 정말 무섭지요. 환경 파괴와 기후 변화로 인해 가공할만한 자연 재앙이 온다고 할지라도, 매일 하나님의 말씀 묵상하며 하나님과 교제하고 만나며, 깨어 기도하며 성령 충만을 받고 여호와를 경외하는 남은 자로 살아가므로, 주님 언제 오시더라도 주님 품에 안기며 구원과 연생, 천국을 소유한 성도님들 다 되시길 기원합니다. 아멘! 샬롬!!
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