여사울성지 순례예식서

[103위 순교자회]

2013년 여사울성지순례예식서.hwp

여사울성지 순례예식서

1. 찬미가 : 내포가

후렴 : 우리 벗아, 생각할지어다. 천주 무시지로부터 천지만물을 배설하시고, 그 중에 우리 사람을 당신 모상과 같이 내어 세상에 두신 위자와 그 뜻을 생각할지어다.

○ 천지의 주인이신 하느님께서

    오서산 가야산을 빚어내시고

    두줄을 그으시고 헤집으시니

    삽교천 무한천이 넘쳐흐르네

● 하늘땅 두내냇물 창조주께서

    내포들 기름지게 마무르시고

    사람들 옹기종기 뫼고모여서

    복음의 옥답옥전 갖추셨다네

○ 일찍이 바다육지 하나로알고

    분주히 내포사람 드나들면서

    문물을 서로서로 주고받으니

    얼결에 주님복음 뿌려졌다네

● 하느님 이곳저곳 뿌리신씨앗

    사람들 마음속에 틔고자라고

    주야로 물주시고 돌아보시니

    숨결속 깊이깊이 뿌리내렸네

○ 복음이 서울성내 싹트기전에

    여사울 홍유한이 낙향하여서

    천주교 칠극대전 읽고지키니

    내포들 복음불길 타올랐다네

● 이존창 이불길에 휘감싸이고

    갈매로 천주교를 알고파지니

    걸음을 재촉하여 서울로가서

    권일신 사베리오 제자되었네

○ 권일신 존창에게 교리가르쳐

    천주교 입교수계 하소서하니

    지성껏 신앙지덕 갈고닦아서

    내포들 복음전파 사도되었네

● 여사울 친인척들 천주가르쳐

    흐릿한 인생미몽 깨우쳐주니

    옳거니 허무인생 쫓아버리고

    목숨껏 흠숭하여 주님섬겼네

후렴 : 우리 벗아, 생각할지어다. 천주 무시지로부터 천지만물을 배설하시고, 그 중에 우리 사람을 당신 모상과 같이 내어 세상에 두신 위자와 그 뜻을 생각할지어다.

2. 성지안내

‘내포(內浦)’라 함은 충남 중서부지역을 말한다. 이중환(李重煥, 1690~1756)은 택리지(擇里志, 1751년 영조27)에서 서쪽의 가야산(덕산·면천)과 남쪽의 오서산(광천), 동쪽의 광덕산(천안), 북쪽의 아산만 일대에 바닷물이 육지 깊숙이 들어오면서 만들어진 평야지대에 있는 열 고을이라 기록하였다. 이 지역을 내포평야라 일컫는데 이 평야지대에는 바닷물이 드나들던 큰 내가 셋 있다. 광천 오서산에서 발원하여 당진시와 예산군 경계를 타고 흐르는 ‘삽교천’, 보령에서 발원하여 예산을 가로지르는 ‘무한천’, 천안 성거산과 광덕산에서 발원하여 천안시와 아산시를 가로지르는 ‘곡교천’이다. 이 내들은 모두 아산만으로 흘러든다.

여사울 성지는 삽교천과 무한천이 합수(合水)하는 내포의 중심에 위치한다. 큰 내들이 모이는 합수지(合水地)들이 그렇듯이 여사울도 내포인들이 육지에서 바다로, 외지인이나 외국인이 바다에서 육지로 드나들며 문물을 전하는 물류지 역할을 하였다. 특히 서울과 중국 등지의 외래문물이 들어오는 교두보 역할을 하였다. 또한 당쟁에 질린 선비들이 낙향하여 생활하는 고을이기도 하였다.

이와 같은 지리적·사회적·문화적 이유로 여사울은 서학과 천주학을 초기부터 접하게 되었고 학문을 넘어 신앙으로 퍼져나가는 복음의 못자리 역할을 하였다.

기록상으로 여사울에 천주학과 천주교를 처음 전한 분은 홍유한(1727년 영조2~1785년 정조9)이다. 농은 홍유한(朧隱 洪儒漢)은 풍산(豊山) 홍씨로 파평 윤씨를 외가로 하며, 정조 임금의 외가인 혜경궁 홍씨의 친정 집안이다. 어려서부터 학문에 뛰어난 자질을 발휘했던 그는 이미 8,9세에 사서삼경(四書三經)과 백가제서(百家諸書)에 통달하여 신동이라는 평판을 얻었다.

16세(1741)에 실학의 거장 성호 이익 문하에 나가 24세(1750) 무렵에는 순암 안정복, 소낭 윤동규, 정산 이병휴 등과 함께 성호 이익의 고족제자(高足弟子)되었다. 이때 홍유한은 <천주실의(天主實義)>와 <칠극(七克)> 등에 나타난 서학(西學)을 연구하며 유학이나 불교에서 발견할 수 없었던 오묘함을 깨달았다.

출세의 뜻을 끊고 진리탐구에 전심하던 그는 사도세자의 문제가 (1756년 영조32)에 발생하자 서울에 있는 자신의 집을 팔아 예산 여촌(如村, 여사울)로 옮겨와 살게 되었다.

여사울로 낙향한 홍유한은 천주교 세례는 받지 않았지만 서울에 있을 때 익힌 천주학을 되새기며, 특히 수덕서인 <칠극>을 생활로 실천하며 천주교인의 수행생활을 하였다. 또한 인근 선비들에게 천주학을 가르치고 모범을 보였다.

영조 51년(1775) 영남의 학자들이 홍유한을 모셔가니, 순흥(順興) 동쪽 구고 ‘배나무실’에 거주하게 되었다. 배나무실에서 영남 학자들과 고문과 시문을 나누었지만 글짓기는 하지 않았다.

이존창 루도비코 곤자가(1752년 영조28∼1801년 순조1)가 5-24세일 때 홍유한이 이곳 여사울에서 살았다. 이존창은 자라면서 홍유한과 그의 지인들의 학문적 종교적 영향을 받았다. 이승훈이 북경에서 세례를 받고(1784) 귀국하면서 서울에서는 천주교가 날로 번성하였다. 이 소식을 들은 이존창은 상경하여 한국천주교회 창설자의 한 사람인 권일신 F. 사베리오로부터 교리를 배우고 1786년에 입교하였다. 열렬한 신앙심과 학구심이 불타던 이존창은 초기한국천주교회 가성직단(假聖職團)의 일원이 되어 고향인 충청도 내포지방 복음선포를 사명을 받았다.

그는 귀향하여 가성지단의 일원으로서 먼저 가족과 친인척들에게 복음을 전하였다. 그는 김대건 신부님의 큰할아버지 김종현과 할아버지 김택현에게 복음을 전하고 형님의 딸인 이 멜라니아와 감택현의 혼인을 주선한다. 이로써 김대건 신부님의 집안이 천주교 가문이 된다. 그리고 이존창의 사촌 누이인 다른 이 멜라니아의 조카딸인 이성례 마리아는 최양업 신부님의 어머니가 되어 성 김대건 신부님와 최양업 신부님은 진외가(陳外家) 6촌간이 된다.

1791년 신해박해 때 그는 다른 수많은 천주교인들과 함께 관헌에게 붙잡히게 된다. 혹독한 고문과 가혹한 매질은 그로 하여금 배교의 쓴맛을 보게 한다. 그 뒤 양심의 가책으로 내포 지방을 떠나 부여 홍산(鴻山)으로 이사하여 전날의 잘못을 뉘우치고 전보다 더욱 열심히 신앙을 지키며 전교에 힘썼다. 신해박해는 내포신자들의 신앙을 더욱 굳세게 만들었고, 타지방으로 피신을 한 교우들이 그곳에 복음을 널리 전하는 결과를 초래하였다.

이존창은 성 김대건과 최양업 신부님 집안에만 아니라, 여사울 마을 사람들에게도 복음을 전하였다. 1801년 예산에서 순교한 김광옥(안드레아, ?～1801), 같은 날 대흥에서 순교한 사촌 김정득(베드로, ?~1801), 을해박해 때 대구에서 순교한 김광옥의 아들 김희성(프란치스코, 1765～1816), 기해박해 때 서울 당고개에서 순교한 聖 홍병주(베드로), 洪영주(바오로) 형제가 있다. 이존창은 이밖에도 내포 해읍지, 홍산, 임천, 보령 등지를 순회하며 또는 은거하며 수많은 사람들에게 복음을 전하였다.

1795년 말에 이존창은 다시 지방관리들에게 체포되고 고향인 천안 여사울으로 옮겨져 6년 동안 연금 생활을 하게 된다. 그리고 1801년 3월 18일(음 2월 5일)에 또다시 체포되어 서울로 압송되었다. 같은 해 4월 8일(음 2월 26일) 정약종(丁若鍾)과 함께 사형선고를 받고, 충청도의 감사가 있는 공주(公州)로 호송되어 다음날인 4월 9일(음 2월 27일) 공주 황새바위에서 참수되어 50세에 순교하였다.

여사울 성지는 한국 천주교회의 초기 신앙공동체였고 내포천주교회의 출발지이자 중심지 역할을 하게 되었으며, 1866년의 병인박해 때까지 신앙의 맥이 이어지게 된 곳이다. 뿐만 아니라 여러 박해를 겪으면서 2분의 성인, 2분의 하느님의 종, 여러 명의 순교자를 탄생시키는 순교자의 못자리 역할도 하게 된다. 다블뤼 주교도 훗날 순교자들의 많은 수가 “오늘날(1850년대)의 천주교 신자들 대부분이 그 때 이존창이 입교시킨 사람들의 후손들”이라고 기록하고 있다.

아래 <표>에 있는 순교자들이 이존창의 복음전파로 맥을 이어간 여사울에서 태어나거나 또는 살던 순교자들이다.

이름(세례명)	출신지	거주지	순교지	순교형태	순교년도	비 고
김영지	내포	여사울	수원	미상	1871년 3월
김준명	?	여사울	공주	미상	1866년
빈무관	내포	여사울	공주	미상	1866년 11월
이선성(바오로)	여사울	평택군문리	서울	미상	1867년
박의서(사바)	인주걸매리	여사울	수원	교수	1867년 8월 8일(혹은 3월, 62세)	회장
박원서(마르코)	인주걸매리	여사울	수원	교수	1867년 8월 8일(혹은 3월, 51세)	박의서 동생
이 마리아	인주걸매리	여사울	수원		1867년 8월 8일(혹은 3월)	박원서 부인
박익서	인주걸매리	여사울	수원	교수	1867년 8월 8일(혹은 3월, 45세)	박의서 동생

이존창의 사도적 전교활동은 내포천주교회의 설립과 출발이 되었다. 내포천주교회는 바로 이 여사울의 작은 마을에서 시작되었다. 이렇게 여사울 성지는 한국 천주교회의 고향으로서 신앙의 선조들이 얼이 숨 쉬는 우리 믿음의 고향이다.

현재 여사울에는 내포의 사도 이존창 루도비코가 천주교를 알고, 천주교를 전하고, 천주교 때문에 6년간 연금생활을 하다 마지막으로 체포되던 생가터가 남아 있다.

이 지역에는 여사울을 중심으로 최초의 사제 성 김대건 신부님과 그분의 조상들이 태어난 ‘솔뫼’, 한국천주교회 최초 여회장인 강완숙 골롬바(1760~1801)가 살던 ‘덕산촌’(여사울 인근), 내포에 최초 본당이 있던 옛 교우촌 ‘황무실’(합덕본당 인근), 하느님의 종 125위 반열에 드신 김광옥 안드레아 순교지인 ‘예산 장터’, 김정득 베드로 순교지인 ‘대흥 장터’, 인언민 마르티노의 생거지 ‘삽교 배나드리’ 등등 내포 들녘과 산하가 모두가 순교자들의 땅이요 하느님의 사람들의 땅이다.

그 같은 거룩한 땅에 서는 것이나 걷는 것이나, 그리고 앉는 것 자체만으로도 기도요 은총이다. 성지 순례는 하느님의 당에 서고 걷고 앉는 것이다.

3. 대사를 얻는 기도

  1) 대사를 청하는 기도

＋ 착하시고 어지신 예수님, 굽어보소서.

◎ 주님의 어전에 부복하여 열심히 기도하며

    간구하오니,

    신망애 삼덕의 뜨거운 정과

    범한 죄를 뉘우치는 참다운 통회와

    아울러 행실을 고치려는 굳은 뜻을

    저희 마음 속에 심어 주소서.

＋ 착하신 예수님,

◎ 일찍이 주님을 대신하여,

    “그들이 내 손발에 구멍을 내고

    내 뼈를 전부 세어 보았도다”한

    예언자 다윗의 말을 생각하고,

    깊은 감동과 애통하는 마음으로

    주님의 다섯 상처를 바라보며 묵상하나이다.

2) 교황님의 기도 지향과 일치하여 ‘주님의 기도’, ‘성모송’, ‘영광송’

3) 사도신경

＋ 전능하신 천주 성부, 천지의 창조주를 저는 믿나이다.

◎ 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님

(밑줄 부분에서 머리를 숙인다)

    성령으로 인하여 동정녀 마리아께 잉태되어 나시고

    본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고

    십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며

    저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고,

    하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며

    그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다.

    성령을 믿으며, 거룩하고 보편된 교회와

    모든 성인의 통공을 믿으며,

    죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며, 영원한 삶을 믿나이다. 아멘.

5. 강 복

[jungam42]

좋은 자료에 깊은 감사를 드립니다.
뜻있는 성지순례가 될 것입니다. 고맙습니다.