고 대 뼈 도구의 "에칭 마크"에 대 한 연구
서 서는이 기사에서 기억해 야 합니다. 추상화: 고 대 시대의 조상에 의해 생산 된 뼈 도구는 수천 년 이상 토양에 남아 있기 때문에, 칼슘, 인 및 기타 미네랄과 콜라겐 기반 유기 물의 뼈 성분, 물, 토양, 세균 및 기타 물질 침식 과정에서, 그들의 매장에서 성장 하는 식물의 뿌리는 풍부한 영양-포장 하 고 영양분을 빨 아 합니다 , 성장 과정에서 일부 식물 뿌리가 뼈 도구와 "에칭 마크"의 출현에 부착 되도록. 그리고 다른 조건의 매장 지점 때문에, 깊이와 많은 다른 상황, 흔적의 현상에 뼈 도구의 일부,이 마크의 전체 천으로 일부 뼈 도구의 결과.
"홍 산 문화"와 같은 고 대 뼈 도구의 진위에 대 한 연구와 감정에 결정적인 역할을 할 뿐만 아니라 고 대에 기후와 식물과 같은 자연 환경을 연구 하는 데 큰 보조 도움을 주었다는 것을 발견 "에칭 마크"의 형성 이유에 대 한 연구. 12 월 1955 일, 고고학자 들이 출판 된 책에서 처음으로 ' 훙 산 문화 ' 라는 명칭을 ' 중국의 네이 지 시대 ' 라고 하며, 12 월 2005은 홍 산 문화를 명명 한 50 주년 이었다. 지난 50 년 동안, 고고학자의 광대 한 수의 노력 아래, 홍 산 문화의 연구는 결실 결과를 달성 했다, 동시에, 우리는 또한 존경 하 고 사랑 스러운 hongshan 문화 연구 개척자의 그룹을 잃었다. 이 논문에서, 홍 산 문화 연구의 선구자 중 하나 인 서는 그의 의도의 시작 부분에 많은 지시를 받았다, 12 월 30 일은 미스터 7의 죽음의 기념일 이었다.
다시 찾고, 미스터 스마일은 눈 앞에 있는 것 처럼, 그래서 기억 하십시오. 몇 년 전, 작가는 서 지를 방문 하는 내 몽고 츠 펑에가 서, 일부 훙 샨 문화 뼈 도구를 확인 하 고, 연구 동향의 씨 홍 산 문화를 물어 보시기 바랍니다. 미지근한 반 찬 반 찬을 듣고 나 서 "많은 아기가 알아 듣지 못하고, 어떤 연구 동향에 대해 이야기 하 고 있습니까?" 젊은 사람들이 뭔가를 하 고 싶다면, 그들은 실제에서 얻을 수 없습니다, 야심. 그것은 특정 문화의 원래 요소에서 시작 하 고, 그 발생, 개발, 변화와 멸종의 과정과 원인을 연구 하 고, 연습에서 자신의 연구 방법과 아이디어를 완벽 하 게 할 필요가 있다. 문화권은 격리에 존재 하지 않는다는 점에 유의 하십시오 ...
". 이 별, 미스터는 말굽 모양의 뼈 도구를 가리킨 그녀는 말했다:이 뼈 도구는 hongshan 문화에 고고학 커뮤니티를 만들 수 있습니다 말굽 옥 후프 자연과 재정의의 사용, 잘 보존 해야 합니다. 먼저 연구로 돌아가, 위의 질감이 무엇을 의미 합니까, 어떻게 형성 하는가?
츠 펑의 귀환에서 씨의 가르침을 준수 하 여 뼈 도구와 도자기, 돌 및 기타 개체를 하나씩 꺼내 뼈 도구의 질감을 관찰 하 고 연구 하 여 매우 흥미로운 현상을 발견 했습니다. 진흙이 덴트를 떠난 후에 작은 지 렁이 처럼 뼈 도구에서 발견 되는 것은 때때로 도자기에 흔적을 발견 할 수 있으며 돌 도구에서는 옥 흔적이 없습니다.
그 결과, 저자는 연구를 계속 하기 위해 뼈 유물에 초점을 맞추고, 문제가 발생 했습니다:이 미묘한 덴트는 희소 하 고 밀도가 높은 경우 동일한 뼈 도구에 나타나지만, 다른 뼈 도구에서는 때때로 더 이상 하지 않습니다:이 덴트는 플레이크 뼈 도구에서 발생 하지만 종종 현상의 측면이 있습니다 ; 그리고 그것은 원형 뼈 도구에서 발생, 하지만 그것은 종종 모든 주 볼 ... 이 신비 하 고 설명할 수 없는 현상의 원인은 정확히 무엇입니까?
이것은 정말 고 대 인 들이 새겨진 상징 또는 장식 입니까? 그래서 하드 뼈 5000 또는 6000 년 전에 (머리 보다 약간 두꺼운 약 1mm 너비)에 이러한 날씬한 질감을 개척 할 수 있다는 것은 무엇을 의미 합니까? 마시는 혈액의 선사 시대에, 조상의 모든 그림이 자신의 특정 내포를 가져야 한다는 것을 주의 해야 합니다! 그 해결책 없이 그 원인을 숙고 하 고 다른 멘토링을 하는 것은 말했다: 벌레 먹은, 부식, 상징 각 인은, 그러나 이론적 근거는 없습니다.
정보를 통해 봐, 또한 말했다를 참조 하지 않았다.
따라서, 선사시대 문화 뼈 도구 같은 흔적의 저자는 서 교사에 게 보고서에 두 번 관심, 씨의 명령에 따라 주제 연구로 사용 하는. 시간 핏, 사오 후 아 페이드 멀리. 그러나,이 질감에 대 한 연구 관심은 시간에 따라 날로 증가 하 고 있으며, 연구 기간 동안 저자는 종종 다양 한 박물관에가 서 컬렉션을 보고, 뼈 도구는 비교 연구는 국경의 수 면에 도달 했지만 지금 당장 보기 어렵다.
tiandaoqin, 황 톈, 뼈 도구 소독 (개인 취미) 과정의 질감에서 갑자기 문제를 강조 하기 위해 벽에 구멍이 발견, 바쁜 뼈 도구를 건조, 주의 깊게 관찰 돋보기를 꺼내, 놀람 후 연구: 진흙이 흔적을 떠난 후에 지 렁이 원래 이러한 흙 이것은 일부 식물 뿌리의 성장 과정에서 뼈 도구에 부착 된 "에칭" 흔적입니다. 증상은 물 후 머리카락의 상승 끝에 의해 밝혀 잔디 뿌리 이며, 다른 구멍은 여전히 잔디 뿌리와 뼈 벽에 포함.
이러한 습관적 인 소독 과정에서 수년간의 연구가 응답 되었으며, Niuheliang 고고학에서 여신의 코를 발견 하는 것이 얼마나 놀랍도록 유사 합니까! 그것은 마치 그것이 의도 된 것과 같습니다. 이것은 상상할 수 없는 발견 이다: 작은 대 중이 찌 그러 짐으로 딱딱한 뼈와 도자기를 "물린" 것은 가능 한가요? 사람이 그것을 말할 때 그것을 믿을 수 있습니까? 그것은 개인 관찰, 연구 및 결론에 대 한 하지 않은 경우, 심지어 저자는 쉽게이 사실을 인정 할 수 없습니다.
그러나 사실은 웅 변 보다 더 크게 말한다. 고고학은 경험적 과학입니다. 그래서, 증명 하는 방법: 이것은 연구의 냄새가 꽤 있다고 알려져 있습니까?
수 년에 걸쳐 저자는이 발견을 확인 하기 위해 상당한 시간을 통과 했으며이는 간략하게 요약 되어 있습니다. 동물 뼈 조성 물이 약 70% 이기 때문에 칼슘, 인 및 기타 미네랄은 주로 결정성 하이드 록 실 돌 및 비정 질 칼슘 포스 페이트를 포함 하는 칼슘 포스 페이트, 나머지 성분은 유기 물, 주로 콜라겐 이다. 이러한 물질 들이 침식 과정에서 물, 토양, 세균 및 기타 물질 들에 있어서, 식물 들의 뿌리가 풍부한 영양-래핑에 의해 유치 되 고 그것의 영양을 빨 아 먹는다는 것은 불가피 하 고, 다른 조건의 매설 지점 때문에, 깊이, 그래서 많은 상이한 상황 들이 있다.
이 마크의 전체 천에 일부 뼈 도구를 발생, 어떤 흔적의 현상에 뼈 도구 중 일부. 수 년에 걸쳐, 저자는 반복적으로 다른 위치에 뼈를 묻혀 있다 지 하, 봄가을 수확의 변화를 관찰, 그것은 매 립 된 뼈가 뼈에 잔디 뿌리 접착의 현상이 나타난 잔디에서, 하지만 아무도 진흙 같은 덴트를 걷는 것 처럼 나타나지 않는 것이 놀라운 것입니다, 이것은 왜? 지상에서 자 고 있는 선사 시대의 문화 뼈 도구의 오랜 역사가 올바르게 설명 될 수 있다고 생각 했습니다. 때문에 물, 토양 및 박테리아의 침식 및 분해 없이 수백 년 또는 수천의, 다음 부드러운 식물 루트 시스템은 하드 뼈 도구에 몇 가지 흔적을 떠나고 싶어, 다음 하나님은 파란색의 밖으로!
연구의 몇 년, 연습, 마지막으로이 고대의 신비를 해명. 그러나 서 서 씨가 산으로 돌아온 것은 감상적인 것입니다. 저자는 열 대 우림의 일반적인 기생 식물 (덩굴)에 따라 "교 살 현상"의 숙주 (일반적으로 키가 큰 나무)를 죽이고 "뒤틀린 흔적" 이라는 이름의 이미지의 발견을 일시적으로 명명 했습니다. 그리고이 sanpo을 찾을 수 있는 장소를 넣어, 모든 소위 연구 결과를 얻을, 멘토 쉽에 전신, 결과를 확인 하는 데 도움이 하시기 바랍니다.
이 발견은 다양 한 멘토 십 로부터 긍정적인 반응을 받았으며, 최근 홍 산 문화 현미경 분야 연구의 획기적인 결과 중 하나라 고 말했습니다. 저자는 생각 한다: "식 각 마크"의 형성 이유의 발견은 단지 "홍 산"과 같은 선사 시대 문화 뼈 도구의 진위에 대 한 연구와 감정에 결정적인 역할을 할 뿐만 아니라 (즉, 선사 시대 문화 뼈 도구 반드시 거짓, 하지만 문신은 사실) 뿐만 아니라 기후, 식물 및 기타 자연 환경의 선사 시대 기간을 연구 하는 거 대 한 보조 도움을가지고, 그리고 이런 종류의 자연 환경은 선사시대 문화 사회의 경제적 본질을 연구 하는 헤아릴 수 없는 역할을 한다.
선사 시대에 있기 때문에-기후가 문명에 영향을 미치는 과정-그것은 명백한 사실 이다. 그는 크레인의 서쪽에, 저자는 사람들의 두개골 장식품에 의해 출토 문화 사이트의 번영, 그 기이한, 관대 한 공예품, 아름 다운 펄프, 명확한 "스크래치" 텍스처-특히 "상처" 질감을 형성 하는 사람들의 존재가 될 때까지 책을 대조 하기 위해이 연구를 찾을 수 없습니다 (고고학자가 열심히 일 한 후, 나는 이러한 대 중이 여전히 존재 하는지 모른다), 다시 한 번 작가의 마음을 흔들었다, 다음 씨 서를 기억 하기 위해이 기사에 대 한 연구 노트를, 그리고 멘토링은 조언을 제공 하기 위해 주저 하지 마십시오.
(출처: 랴오닝 교사 대학 사회 과학 판) 2005 호 제 6 저자: 기 딘, 류이)
远古骨器之“绞蚀痕”研究说略
1955年12月,考古学家尹达在出版的《中国新石器时代》一书中首次命名“红山文化”,2005年12月是红山文化命名50周年。50年来,在广大考古学家的辛勤工作下,对红山文化的研究取得了丰硕的成果,同时,我们也失去了一批可敬可爱的红山文化研究先驱。本文在立意之初得到红山文化研究先驱之一——苏赫先生的诸多指导,12月30日又是先生逝世7周年忌日。抚今追昔,先生的音容笑貌仿佛就在眼前,故记之。
许多年前,笔者到内蒙古赤峰市看望苏赫先生,请先生鉴定一些红山诸文化骨器,并向先生请教红山文化的研究趋向。先生听后半愠半喜地说道:“这么多宝贝都未弄明白,还谈什么研究趋向?年轻人要想做点事,就一定不要脱离实际、好高鹜远。必须从某一文化的原始元素入手,研究其发生、发展、变化、消亡的过程及原因,从实践中完善自己的研究方法及思想。须知任何一种文化都不是孤立存在的……”。临别时,先生指着一件马蹄形骨器说:这件骨器有可能令考古界对红山文化马蹄形玉箍的性质和用途重新界定,一定要好好保存。回去先研究研究,上面的纹理是什么意思,怎么形成的?
从赤峰归来后,遵先生教诲,拿出骨器与陶器、石器等器物逐一对比、观察研究骨器上的纹理,发现了很有趣的现象:即发现于骨器上的这种似小蚯蚓走泥后留下的凹痕,偶尔亦可在陶器上发现些许痕迹;而在石器、玉器上皆未见踪迹。于是,笔者把目标着重放在骨质器物上继续研究,问题又出现了:这种细微的凹痕出现在同一骨器上时有疏有密;而在不同骨器上却时有时无,更令人感到奇怪的是:这种凹痕发生在片状骨器上却常常出现一面有一面无的现象;而发生在圆形骨器上却时常一周皆见……究竟是什么原因造成的这种神秘费解的现象呢?难道这真是古人雕刻的一种符号或纹饰吗?那么,在五六千年前,什么东西能在坚硬的骨头上雕出这样纤细的纹理(宽的约近1MM,细的比头发丝略粗),又代表什么意义呢?须知在茹毛饮血的史前时期,先人的任何图画都应是有其特定内涵的!苦思其成因而不得其解,遂咨询其他师友,曰:虫蛀、腐蚀、符号雕刻者皆有之,但皆无其理论依据。遍查资料,亦未见着说。
因此,笔者对带有相同痕迹的史前文化骨器加倍留意,在向苏赫老师汇报后,按先生的吩咐把它作为一个课题研究。
时光飞度,韶华渐逝。但对此纹理的研究兴趣与日俱增,研究期间,笔者常赴各地博物馆观看藏品,与己藏骨器比较研究,已达废寝忘食之境,然难窥堂奥。天道酬勤,黄天不负有心人,在一次给带有纹理的骨器消毒(个人嗜好)的过程中,忽然发现一孔中的壁上向外突显一物,忙擦干该骨器,拿出放大镜仔细观察、研究后大吃一惊:原来这些如蚯蚓走泥后留下的痕迹——竟是某些植物根系在生长过程中附在骨器上的“蚀咬”痕迹。该显现之物,乃是遇水后因发涨一端脱离其壁而显露出来的草根,其他孔中尚有草根且嵌入骨壁之中。
数年的研究,就在这么一次习惯性的消毒过程中得到了答案,这同牛河梁考古中发现女神鼻子的情景是多么惊人的相似啊!好像冥冥中注定的似的。这是个令人匪夷所思的发现:小小的草根竟能把坚硬的骨头、陶器“咬”出凹痕,这可能吗?说出来能有人相信吗?若不是亲自观察、研究后得出的结论,连笔者本人也不能轻易承认这个事实。然而,事实胜于雄辩。
考古学是实证科学。那么,怎么来证明:这个说出来颇有点天方夜谭味道的研究发现呢?数年间,笔者通过大量的时间来验证此发现,现简要扼述:
因为动物骨骼成分百分之七十左右为钙、磷等矿物质,主要是钙的磷酸盐,包括结晶的羟基酸灰石和无定形的磷酸钙,其余成分为有机质,主要是胶原蛋白。这些物质在水、土壤、细菌等物质侵蚀过程中,必然使在其埋葬点上生长的植物的根系,被其丰富的营养所吸引——将其包裹并吸吮其营养,但由于埋葬点的地况、深度不同,故出现了诸多的不同情况。造成了有的骨器上满布此痕,有的骨器上踪影皆无的现象。数年间,笔者多次把骨头埋入地下的不同地点,春种秋收观察其变化,令人惊喜的是在有草的地方埋入的骨头均出现了草根附着骨头的现象,但却没有一个出现如蚯蚓走泥状的凹痕,这是为什么呢?思考中恍然大悟——正因为如此,才能正确解释史前文化骨器沉睡在地下的悠久历史。因为如果没有水、土壤及细菌的数百年以至数千间的侵蚀分解,那么柔若的植物根系想在坚硬的骨器上留下些许痕迹,那纔是天方夜谭呢!
数年的研究、实践,终于解开了这个远古之迷。然而,令人感伤的是苏赫先生已归道山。笔者遂根据热带雨林中常有的寄生植物(藤类)杀死寄主(通常是高大乔木)的“绞杀现象”(活物对活物),暂时给这个发现命名了个形象的名称:“绞蚀痕”(活物对死物)。并把这个踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫的所谓研究成果,电告给诸师友,拜托帮忙验证结果。此发现得到了诸师友肯定的答复,并称此是近年来红山诸文化微观领域研究突破性的发现之一。
笔者以为:“绞蚀痕”形成原因的发现,不单对研究鉴定“红山“等史前文化骨器的真伪起到了决定性的作用(即史前文化骨器无此纹者未必是假,但有此纹者必真);同时也对研究史前时期的气候、植被等自然环境有着巨大的辅助帮助,而这种自然环境对研究史前文化社会的经济性质起着不可估量的作用。因为在史前时期——气候影响文明的进程——已是无争的事实。