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제1독서
▥ 아모스 예언서의 말씀 9,11-15
주님께서 이렇게 말씀하신다.
11 “그날에 나는 무너진 다윗의 초막을 일으키리라.
벌어진 곳은 메우고 허물어진 곳은 일으켜서 그것을 옛날처럼 다시 세우리라.
12 그리하여 그들은 에돔의 남은 자들과 내 이름으로 불린 모든 민족들을 차지하리라.
─ 이 일을 하실 주님의 말씀이다. ─
13 보라, 그날이 온다.
주님의 말씀이다.
밭 가는 이를 거두는 이가 따르고 포도 밟는 이를 씨 뿌리는 이가 따르리라.
산에서 새 포도주가 흘러내리고 모든 언덕에서 새 포도주가 흘러넘치리라.
14 나는 내 백성 이스라엘의 운명을 되돌리리니 그들은 허물어진 성읍들을 다시 세워 그곳에 살면서 포도밭을 가꾸어 포도주를 마시고 과수원을 만들어 과일을 먹으리라.
15 내가 그들을 저희 땅에 심어 주리니 그들은 내가 준 이 땅에서 다시는 뽑히지 않으리라.”
─ 주 너의 하느님께서 말씀하신다.
복음
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음 9,14-17
14 그때에 요한의 제자들이 예수님께 와서, “저희와 바리사이들은 단식을 많이 하는데, 스승님의 제자들은 어찌하여 단식하지 않습니까?” 하고 물었다.
15 예수님께서 그들에게 이르셨다.
“혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?
그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.
그러면 그들도 단식할 것이다.
16 아무도 새 천 조각을 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다.
헝겊에 그 옷이 땅겨 더 심하게 찢어지기 때문이다.
17 또한 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다.
그렇게 하면 부대가 터져 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다.
새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.
그래야 둘 다 보존된다.”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<"새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”>
왜 단식을 하며, 무엇을 위해 하며, 누구를 위한 단식인가?
구약성경에서 ‘단식’은 하느님께 도움을 청하기 위해서(판관 20,26-28), 회개의 표시로(요엘 2,12), 죽은 이를 위한 애도의 표시로(2사무 7,6) 행해졌으며, 이사야는 주님께서 기뻐하시는 단식(이사 58,6-7)에 대해 언급합니다.
신약성경에서 예수님께서는 공생활 전에 광야에서 단식하셨으며(마태 4,2), 사도의 임명이나 파견 때 행해졌고(사도 13,2-3;14,23), 마태오 복음사가는 단식할 때의 바른 자세(마태 6,17-18)에 대해 언급합니다.
그리고 오늘 복음에서 예수님께서는 단식 논쟁을 통해서, ‘새로운 때’가 도래했음을 선포하십니다.
곧 ‘신랑이 와 있는 때’가 도래한 것입니다.
“혼인 잔치 손님들이 신랑이 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?”
(마태 9,15)
이는 단식하지 말라는 말씀이 아니라 지금은 단식할 때가 아니라는 말씀입니다.
지금 ‘신랑이 와 있는 때’이기 때문입니다.
사실 바리사이들과 요한의 제자들은 <레위기> 16장 34절에 따라, 구약의 속죄일을 지키기 위해 단식을 했습니다.
곧 잘못을 벗고 정결해지기 위해 1년에 한 번씩 단식했습니다.
그리고 열심한 바리사이들은 신심 행위로 1주일에 월요일과 목요일, 두 번씩 단식했습니다.
그런데 예수님과 제자들은 단식을 하지 안았고, 요한의 제자들은 그 이유를 물었던 것입니다.
그러자 예수님께서는 단식을 거부하신 것이 아니라 지금은 그 '때'가 아님을 말씀하시면서, 그 이유를 아무도 ‘신랑이 함께 있는 동안’에는 단식하지 않는다는 것입니다.
여기서 예수님께서는 당신 자신을 ‘신랑’이라고 부르십니다.
사실 예수님께서는 ‘혼인잔치의 비유’(마태 22,1-14)와 ‘열 처녀의 비유’(마태 25,1-13)에서 당신 자신을 ‘신랑’으로 암시하셨습니다.
그리고 세례자 요한은 예수님을 ‘신랑’이라고 부르기도 했습니다(요한 3,29).
예수님께서는 당신 자신을 '새 천'과 '새 포도주'에 비유하여 말씀하십니다.
"아무도 새 천 조각을 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다.
헝겊에 그 옷이 땅겨 더 심하게 찢어지기 때문이다.
또한 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다.
그렇게 하면 부대가 터져 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다.
새 포도주는 새 부대에 담아야 한다."
(마태 9,16-17)
그러니 이제는 ‘새 포도주를 담을 새 부대’가 필요합니다.
새 부대는 새 시대를 살아가는 ‘변화된 삶’을 의미합니다.
곧 새 포도주를 담을 ‘변화된 삶’이 필요합니다.
한편, 오늘 복음의 마지막 구절은 이렇습니다.
“그래야 둘 다 보존된다.”
(마태 9,17)
사실 이 비유들은 ‘새 것’(헝겊, 포도주)과 ‘묵은 것’(옷, 포도주 부대)의 부조화를 강조하면서, 신랑이신 예수님의 때는 단식이 적합하지 않는 특별한 순간임을 말해줍니다.
이는 마치 유다이즘과 그리스도교 사이의 비연계성을 보여주는 듯하면서도, 마태오 복음사가는 “그래야 둘 다 보존된다.”(마태 9,17)는 이 말은 붙임으로써 다른 전환을 가져다줍니다.
곧 ‘묵은 것’을 잃기를 원하지 않으며, 오히려 ‘묵은 것’이 ‘새 것’에 의해서만 보존된다는 것을 제시해줍니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”
(마태 9,17)
주님!
제 마음이 당신의 부대이오니, 사랑의 술을 부으소서!
제 삶이 당신 사랑의 잔이오니, 술잔 가득 사랑을 채우소서.
취해, 기뻐 흥겨우리이다.
온통 젖어, 향기 품으오리이다.
만나는 이마다 축복과 기쁨, 생명과 진리, 그득 담아 건네오리이다.
오늘, 저의 삶이 화들짝 달구어지게 하소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<우리가 진정 끊어야 할 것>
“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”
(마태 9,17ㄷ)
여기서 새 포도주는 무엇일까요?
새로운 사조를 말하는 것일까요?
그렇다면 새 부대는 무엇일까요?
새로운 사고방식인가요?
그렇습니다.
새로운 사조를 받아들이려면 새로운 사고방식이 필요합니다.
고루한 사고방식으로는 새로운 사조를 받아들이지 못합니다.
며칠 전 한 형제가 요즘의 놀라운 흐름을 들려주었습니다.
15분짜리 영화가 인기를 끌고 있다는 것이었고, 그래서 팝콘을 다 먹기 전에 영화가 끝난다는 거였습니다.
그런데 옛날에도 단편 영화는 있었잖습니까?
그래서 그런 것인가 했는데 그것과는 다른 개념이었습니다.
요즘 젊은이들이 긴 것은 지루해서 보지 못하고, 짧아야지만 보기 때문이라는 거였습니다.
그러면 주님께서 오늘 말씀하신 것은 이런 사조나 흐름을 받아들이기 위해서 우리가 새로워져야 한다는 말씀인가요?
제 생각에 이것은 새롭기는 해도 좋은 것은 아닙니다.
또 많은 것이 새롭기는 해도 좋은 것은 아닙니다.
그래서 우리는 몰려드는 새로운 것들 가운데서 어떤 것이 받아들여야 할 새로운 것인지 늘 식별해야 합니다.
사실 요즘은 새로운 것이 너무 많아서 문제이고, 나이 든 사람에게는 새로운 것을 받아들이기도 전에 또 새로운 것이 나와 문제이고, 그래서 새로운 것을 도저히 따라갈 수 없습니다.
그러므로 거듭 말하지만 늘 식별해야 하고 잘 식별해야 하는데, 그 기준이 무엇입니까?
이로운 겁니까?
물론 이로운 것이어야 합니다.
그러나 이로운 것이 해롭기도 합니다
그래서 이로운 것도 또 식별해야 하는데, 많은 새로운 문명과 문물이 대개 이러합니다.
요즘 인공 지능의 문명과 문물이 이러합니다.
제 생각에 식별의 완전한 기준은 사랑입니다.
문명이건 문물이건 제도이건 주의이건 사랑에서 비롯되고 사랑에 이바지하면 그것은 우리가 받아들여야 할 새 포도주이고, 그때 우리는 그것을 받아들일 새 부대이어야 합니다.
오늘 주님께서는 단식의 기준을 새롭게 제시하십니다.
사랑 곧 하느님 사랑과 이웃사랑입니다.
사랑에서 비롯된 단식이요 사랑을 위한 단식은 우리가 해야 할 단식이고,
그런 것이 아니라 굳이 해야 할 이유가 없으며, 강박관념을 가질 필요도 남에게 요구할 필요도 없습니다.
사실 단식이란 음식을 끊는 것인데, 우리가 끊어야 할 것은 음식이 아니라 욕심이지요.
우리가 끊어야 할 것은 사랑이 아니라 애욕이지요.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<미래지향적인 삶>
과거, 현재, 미래가 다 중요하지만, 과거의 허물이 또는 옛 생각이 오늘의 발목을 잡아서는 안 되겠습니다.
더 나은 내일을 향하기 위해서는 오늘에 충직해야 하고, 오늘에 충실하다는 것은 희망의 미래가 있기 때문입니다.
미래를 지향하는 만큼 최선을 다하는 오늘의 기쁨을 누리시길 바랍니다.
예수님께서 “새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”고 하셨는데 이 말씀은 ‘옛것에 매여 있지 말라’는 말씀입니다.
아무리 좋은 것이라도 오늘에 어떻게 적용해야 할 것인지를 마음 써야 합니다.
껍데기에 치중한 삶이었다면 알맹이를 찾으라는 권고입니다.
요한의 제자들과 바리사이들이 예수님께 "우리는 단식을 많이 하는데 왜 스승님의 제자들은 단식하지 않습니까?" 하고 물었는데, 사실 단식은 그저 맹목적으로 하는 것은 의미가 없습니다.
단식하는 것은 밥을 굶기 위해서가 아니라 단식할 합당할 이유가 있어서 단식하는 것입니다.
그러니 단식한다고 자랑할 이유가 없습니다.
무엇을 위해 단식하는가?
주님께서 함께 계시면 그분과 함께 기쁨을 나누면 됩니다.
그 이상도 이하도 아닙니다.
잔칫집에서는 함께 웃고 축하하는 것이요, 상가에서는 함께 울고 슬픔을 나누면 됩니다.
슬픈 일이 생기거나, 새 삶의 시작을 위해서, 회개와 보속의 삶을 살기 위해서, 이웃과의 나눔을 위해서라면 단식할 필요가 있습니다.
단식을 통해 자신을 비우고 새 생활의 틀을 만들 수 있기 때문입니다.
바오로 사도는 “지난날의 생활 방식에 젖어 사람을 속이는 욕망으로 멸망해 가는 옛 인간을 벗어 버리고, 여러분의 영과 마음이 새로워져, 진리의 의로움과 거룩함 속에서 하느님의 모습에 따라 창조된 새 인간을 입어야 합니다.”(에페 4,22-23)고 권고하고 있습니다.
단식은 흔히 말하는 다이어트와는 분명 구별됩니다.
단식의 정신은 고행이 목적이 아니라 주님의 가르침으로 말미암아 새로워지는 것입니다.
특별히 보잘것없는 이들 안에서 주님을 만나는 일입니다.
그러므로 묵은 생각을 버리고 주님의 말씀으로 거듭나기를 기도합니다.
미래를 지향하는 풍요로운 마음으로 새 술을 새 부대에 담기를 바랍니다.
더 큰 사랑을 담아 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<비록 고통과 시련의 연속이라 할지라도!>
한 아이의 출생이 과거에는 별로 주목받지 못했었는데, 저출산 시대인 요즘은 세상이 완전히 달라졌습니다.
마을 주민 전체가 축하의 인사를 건네고, 다들 아이 얼굴 구경하러 가고, 마을 입구에는 축하 플래카드까지 내걸립니다.
사실 이게 정상인데, 그동안 우리는 비정상이 정상이 시대를 살아온 것 같습니다.
어디 그뿐인가요?
결혼도 마찬가지입니다.
수많은 청춘 남녀들이 결혼은 아예 꿈도 꾸지 못하는 시대를 살다 보니, 결혼식이 거행되고, 주님 안에 한 커플이 탄생하는 것이 엄청난 일로 여겨집니다.
요즘 우리 모두 새삼스럽게 확인하고 있습니다.
결혼이 얼마나 소중하고 고마운 것인지.
혼인이란 전혀 다른 두 사람이 만나고, 두 가문이 만나고, 두 가치관과 두 세상이 만나는 것입니다.
오랜 세월 동안 혼자 살아왔는데, 이제는 함께 걸어줄 동반자가 생긴 것입니다.
생사고락을 함께 할 평생 동지가 생겼으니 이 얼마나 큰 축복이요 기쁨인지 모릅니다.
이토록 기쁨 충만한 혼인 잔칫날에 어두운 표정으로 인상 쓰고 있다면 예의에 크게 어긋나는 일일 것입니다
잘 차려진 축하연에 단식한다며 숟가락조차 들지 않고 우울하게 앉아있다면 그것보다 더 꼴불견은 다시 또 없을 것입니다.
혼인 잔치의 가장 기본적인 분위기는 축제입니다.
함께 어울려 춤추고 노래하며 축제를 즐기고 만끽하는 것은 혼인 당사자 입장에서 가장 기분 좋은 일일 것입니다.
그런데 놀랍게도 하느님의 외아들 예수 그리스도께서 딱 마음에 드는 짝을 찾지 못해 안절부절하는 우리를 위해, 우리 교회 공동체를 위해 세상 멋진 신랑으로 이 세상에 오셨습니다.
예수님의 육화강생은 그분과 이 세상, 그분과 그분의 신부인 교회, 그분과 우리 죄인의 혼인을 의미하는 대사건이었습니다.
더 놀라운 일이 있습니다.
우리가 봉헌하는 매일의 성체성사를 통해 우리는 주님과 매일 새롭게 결합되고 한 몸이 됩니다.
매일 우리는 성체성사를 통해 주님과 우리 사이의 혼인을 갱신하는 것입니다.
세례 성사를 통해 주님과 혼인한 우리는 매일의 성찬례를 통해 그 혼인을 갱신한다니, 이 보다 더 큰 은총과 축복이 어디에 있겠습니까?
따라서 주님과 함께 시작하는 하루 하루는 매일이 기쁨 충만한 축제여야 마땅합니다.
주님과 함께 걸어가는 우리의 이 지상 순례 여정이 비록 고통과 시련의 연속이라 할지라도, 매일 주님과 혼인하고, 그 혼인을 갱신하는 우리들이니, 얼굴을 활짝 펴고, 기쁨과 감사의 노래를 부르면서 축제를 만끽해야 하겠습니다.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<신앙생활은 의무가 아니라 ‘기쁨’입니다.>
1)
세례자 요한의 제자들과 바리사이들의 단식은 메시아를 기다리면서 참회하는 단식이었습니다.
“혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?” 라는 예수님 말씀은 “메시아가 이미 와 있기 때문에 메시아를 기다리면서 참회하는 단식은 하면 안 된다.” 라는 뜻입니다.
당신이 메시아라는 것을 암시하신 말씀이기도 합니다.
메시아이신 예수님께서 이미 오셨기 때문에 메시아를 기다리면서 참회하고 슬퍼하는 단식을 할 이유가 없습니다.
할 필요가 없는 것이 아니라 하면 안 되는 것입니다.
“신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.” 라는 말씀은 당신의 수난과 죽음을 암시하신 말씀입니다.
오늘날 우리 교회가 실천하는 단식은 예수님의 수난과 죽음을 묵상하고 기념하는 단식입니다.
2)
‘새 옷’과 ‘새 포도주’와 ‘새 부대’는 예수님의 가르침, 예수님께서 하시는 일 등을 뜻합니다.
‘헌 옷’과 ‘헌 가죽 부대’는 바리사이들의 규정을 가리킵니다.
“아무도 새 천 조각을 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다.”는 “헌 옷을 꿰매려고 새 옷을 조각내지 마라.”입니다.
16절의 표현만 보면, 헌 옷이 찢어지는 것을 걱정하는 것 같은 표현인데, 예수님 말씀의 뜻은 ‘헌 옷’을 잘 보존하라는 것이 아니라, ‘헌 옷’은 그냥 버리라는 것입니다.
“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”도 같은 뜻입니다.
“그래야 둘 다 보존된다.” 라는 말씀 때문에 ‘헌 가죽 부대’를 잘 보존해야 한다는 말씀으로 오해할 수도 있는데, 예수님 말씀은 그런 뜻이 아니라, ‘헌 가죽 부대’는 그냥 버리고, ‘새 포도주’를 잘 보존하라는 뜻입니다.
예수님 말씀을 “구약은 버리고 신약만 잘 보존하여라.”로 오해하면 안 됩니다.
산상설교에서 예수님께서는 "내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는, 모든 것이 이루어질 때까지 율법에서 한 자 한 획도 없어지지 않을 것이다."(마태 5,17-18) 라고 말씀하셨습니다.
구약은 신약으로 완성됩니다.
그리고 구약의 율법들을 실천하는 일은 예수님의 가르침을 실천함으로써 완성됩니다.
지금 문제가 되는 것은 구약성경과 구약의 율법들이 아니라, 바리사이들이 마음대로 만들어 놓은 복잡한 규정들입니다.
예수님께서는 바리사이들의 규정들을 모두 무시하셨고, 그들을 위선자들이라고 꾸짖으셨습니다.
3)
예수님의 가르침은 영원히 ‘새 옷’이고, ‘새 포도주’입니다.
그렇지만 만일에 바리사이들 같은 율법주의자들이 율법을 형식적으로 지킨 것처럼 예수님의 가르침들을 겉으로만 지킨다면, 또는 ‘의무감’으로만 지킨다면, 그것은 ‘새 옷’을 ‘헌 옷’으로 만들어버리는 일이 되고, ‘새 포도주’를 ‘헌 가죽 부대’에 담는 일이 되어버립니다.
신앙생활은 의무가 아니라 예수님께서 주시는 기쁨을 누리는 생활입니다.
의무적으로 실천해야 하는 일이어서 실천하는 것이 아니라 그 실천을 통해서 참된 기쁨과 행복과 평화를 얻기 때문에 실천하는 것입니다.
만일에 지금 신앙생활에 기쁨은 없고 부담감만 있다면, 그것은 신앙생활을 잘못하고 있다는 표지가 됩니다.
물론 일차적인 책임은 성직자들에게 있습니다.
‘안 하는 것’과 ‘못하는 것’을 구분하지 않고, 또 신자들의 여러 가지 사정은 헤아리지 않고, 왜 신앙생활을 충실하게 하지 않느냐고 야단만 치는 것은 신앙생활의 기쁨을 빼앗는 일이 될 뿐입니다.
남들은 다 쉽게 하는 일도 여러 가지 이유로 ‘못하는’ 경우가 분명히 있습니다.
신자들의 사정을 이해해 주고 배려해 주는 것, 그것은 ‘목자’들의 임무입니다.
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
"하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의로움과 평화와 기쁨입니다."
(로마 14,17)
여기서 ‘먹고 마시는 일’이라는 말은 음식 문제에 관한 유대인들의 규정들을 가리키는데, 넓은 뜻으로는 유대인들의 잡다하고 복잡한 규정들을 모두 가리킵니다.
그래서 바오로 사도가 한 말의 뜻은 “규정들만 잘 지킨다고 해서 하느님 나라에 들어가는 것이 아니다. 성령 안에서 의로움과 평화와 기쁨을 누리는 사람들이 들어간다.”입니다.
우리는 고해성사를 강조하기 전에 먼저 치유와 화해의 기쁨을 말해야 합니다.
사실 의무감으로 보는 고해성사는 회개도 아니고, 그것으로는 치유와 화해의 은총을 얻지도 못합니다.
판공 때에 의무적으로 억지로 고해성사를 보면서, 점점 더 고해성사가 부담스러워지고, 그래서 고해성사를 기피하게 되는 것은 성직자들과 지도자들의 잘못입니다.
단식재, 금육재, 여러 전례들과 기도들도 마찬가지입니다.
- 전주교구 상지원
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<삶은 선물이자 선택 - “날마다 고해인생이 아닌, 축제인생을 삽시다”>
“자애와 진실이 서로 만나고, 정의와 평화가 입을 맞추리라.
진실이 땅에서 돋아나고, 정의가 하늘에서 굽어보리라.”
(시편 85,11-12)
교황청 홈페이지를 여는 순간 1면에, “일치와 희망, 아시아와 오세아니아에로의 사도적 여정을 위한 교황의 일정”이란 톱기사가 한 눈에 들어왔습니다.
교황은 ‘일치의 사도’가, ‘희망의 사도’가 되어 2024.9.2.-13일까지 제45차 해외 사도적 여정차 인도네시아, 파푸아뉴기니아, 동티모로, 싱가폴을 방문합니다.
87세 노령의 프란치스코 교황의 사도적 열정이 참으로 경이(驚異)롭습니다.
가톨릭 교회에 하느님 주신 참 좋은 선물이 현재의 교황입니다.
오늘 말씀 묵상 중 문득 떠오른 말마디이자 강론 제목이기도 합니다.
“삶은 선물이자 선택이다. 날마다 고해인생이 아닌, 축제인생을 삽시다.”
그럼에도 불구하고 고해인생이 아닌 축제인생을 사는 것입니다.
하느님 주시는 축제인생의 선물을 선택해 사는 것, 바로 이것이 지혜입니다.
가톨릭 교회에는 참 좋은 선물이자 선택이된 교황님의 존재입니다.
제가 자주 고백하는 ‘행복기도’ 한 대목입니다.
“주님, 눈이 열리니 온통 당신의 선물이옵니다.
당신을 찾아 어디로 가겠나이까
새삼 무엇을 청하겠나이까
오늘 지금 여기가 하늘나라 꽃자리 천국이옵니다
곳곳에서 발견하는 기쁨, 평화, 감사, 행복이옵니다
살 줄 몰라 불행이요 살 줄 알면 행복이옵니다”
행복 또한 선물이자 선택입니다.
그러니 행복을 선택, 훈련하여 습관화하는 것입니다.
바로 우리가 날마다 바치는 선물과 같은 찬미와 감사의 시편 성무일도와 미사 공동전례의 선택이 행복의 지름길임을 깨닫습니다.
언젠가의 그날이 아니라 오늘 그날의 하늘나라를 사는 것입니다.
오늘 지금 여기서 하늘 나라를 살지 못하면 내일도 살지 못합니다.
죽어서 가는 하늘 나라가 아니라 오늘 지금 여기서부터 살아가야 할 하늘 나라입니다.
오늘로서 제1독서 아모스 예언서는 끝납니다.
정의의 예언자이자 희망의 예언자인 아모스입니다.
거의 대부분 예언자가 전하는 바 언젠가 그날의 희망입니다.
바로 희망의 그날을 앞당겨 오늘 사는 것입니다.
역시 희망의 선택, 희망의 훈련, 희망의 습관입니다.
그대로 풍요로운 하늘나라의 실현입니다.
다음 아모스의 희망을 우리 것으로 삼는 것입니다.
“그날에 나는 무너진 다윗의 초막을 일으키리라.
벌어진 곳을 메우고, 허물어지 곳은 일으켜서, 그것을 옛날처럼 다시 세우리라.
보라, 그날이 온다.
주님의 말씀이다.
나는 내 백성 이스라엘의 운명을 되돌리리니, 밭가는 이를 거두는 이가 따르고, 포도 밟는 이를 씨 뿌리는 이가 따르리라.
산에서 새 포도주가 흘러내리고, 모든 언덕에서 새포도주가 흘러넘치리라.”
바로 오늘 그날의 희망을 앞당겨 사는 것입니다.
어제 고백성사차 방문했던 수녀원에서의 하늘나라 체험도 잊지 못합니다.
저는 감히 하늘나라 체험이라 명명합니다.
오랜만에 만난 꽃처럼 환히 웃으며 환대하는 수녀님이 참 반갑고 고마워 살며시 안으며 기쁨의 인사를 나눴습니다.
흡사 수녀님이 요즘 수도원 뜨락에 때되어 활짝 피어나 은은한 향기를 발하는 백합꽃같다는 생각이 들었고 주고 받은 메시지입니다.
“수녀님을 뵙는 순간 백합꽃인줄 착각했네요!
백합꽃 축복인사 받으시고 늘 건강하시고 행복하세요!”
마침 찍어둔 백합사진과 함께 보낸 메시지에 즉시 답을 받았습니다.
“아이고 감사합니다!”
저에겐 그대로 하늘나라 기쁨의 체험이었고 오후 내내 행복했습니다.
동시에 아주 예전 꽃 한송이를 선물로 갖고온, 지금은 고인이 된 가난한 자매에게 드린 답시도 생각납니다.
이 답시를 받았을 때 얼마나 행복해 하던지요!
여러번 나눴지만 나눌 때마다 늘 새롭습니다.
“꽃이
꽃을 가져오다니요
그냥 오세요
당신은 꽃보다 더 예뻐요.”
언젠가 그날의 하늘나라가 아니라 오늘 하늘나라의 행복을 사는 것입니다.
하늘나라의 꿈을 펼쳐가며 우리 자신이 하늘나라가 되어 사는 것입니다.
바로 오늘 복음의 예수님이 그 최고의 모범입니다.
예수님 삶 자체가 하늘나라 꿈의 실현입니다.
예수님 가는 곳마다 하늘나라 꿈의 실현입니다.
걸어다니는 하늘나라같은 존재가 예수님입니다.
예수님이야 말로 땅에 깊이 뿌리내린 나무처럼 이상주의적 현실주의자, 하늘나라의 사람입니다.
예수님의 삶은 요한의 제자들과는 완전히 차원이 다릅니다.
단식이 판단의 잣대가 아니라 하늘나라의 사랑이 그 판단 잣대입니다.
예수님은 단식에 큰 중요성을 두지 않습니다.
단식 많이 한다고 구원이 아니요 이런 단식 경쟁은 백해무익할 뿐입니다.
“먹고 겸손한 것이 안먹고 교만한 것보다 낫다.”는 옛 장상의 말마디도 생각납니다.
예수님 단식의 원리를 기억하실 것입니다.
“너는 단식할 때 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라.
그리하여 네가 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이지 말고, 숨어 계신 네 아버지께 보여라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.”
(마태 6,17-18)
결코 자랑하거나 과시할 단식이 아니라는 것입니다.
요한이 제자들이 바리사이들처럼 단식 많이 함을 과시하며 '당신의 제자들은 어찌하여 단식하지 않느냐?' 는 물음에 대한 예수님의 통쾌한 답변입니다.
“혼인잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않느냐?
그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.
그러면 그들도 단식할 것이다.”
단식의 때 되면 단식할 것이지 주님과 함께 즐겁게 보내야 할 축제인생을 분별없는 단식으로 어리석게 고해인생으로 만들지 말라는 것입니다.
진정 살 줄 아는 지혜로운 자라면 고해인생이 아닌 축제인생 선물을 선택해 살 것입니다.
이어지는 말씀도 기막히게 적절합니다.
“아무도 새 천조각을 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다.
마찬가지 새 포도주를 헌 부대에 담지 않는다.
새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.
그래야 둘 다 보존된다.”
새 천조각을 헌옷에 대고 꿰매는, 새 포도주를 헌 부대에 담는 어리석은 꼰대가 되지 말고, 발상의 전환, 사고의 전환으로, 예수님처럼 늘 새포도주의 하늘나라 현실을 담아낼 ‘늘 새롭고 좋은, 깊고 넓은, 너그럽고 자비로운’ 새 부대의 마음으로 새사람이 되어 살라는 것입니다.
바로 이런 삶이 예수님처럼, 성인들처럼 “에버 오울드, 에버 니유(Ever Old, Ever New)”, 늘 옛스러우면서도 늘 새로운 하늘나라의 삶이겠습니다.
참 고맙게도 이 거룩한 미사은총이 우리 모두 날마다 이상주의적 현실주의자가 되어, 새 날, 새 부대에 새 포도주의 하늘 나라의 삶을, ‘에버 오울도, 에버 니유’의 하늘 나라의 삶을 살게 하십니다.
“주님이 복을 베푸시어, 우리 땅이 열매를 내리라.
정의가 그분 앞을 걸어가고, 그분은 그 길로 걸어가리라.”
(시편 85,13-14)
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
<새로운 것들을 우리의 마음에 담는 것>
저는 2019년 8월에 뉴욕으로 왔습니다.
매년 6월에 교구사제모임이 있습니다.
2020년 6월에는 과테말라에서 하기로 했습니다.
과테말라에서 선교하는 신부님이 준비하기로 했습니다.
안타깝게도 당시에 코로나 팬데믹이 있었고, 교구사제모임은 취소되었습니다.
2021년에는 아직 코로나 팬데믹이 끝나지 않아서 교구사제모임이 없었습니다.
그리고 드디어 2022년에는 댈러스에서 교구사제모임이 있었습니다.
저보다 먼저 있던 신부님들은 대부분 한국으로 복귀했습니다.
워싱턴 DC에 있는 신부님만이 저보다 먼저 미국으로 왔습니다.
2023년에는 필라델피아에서 교구사제모임이 있었습니다.
2019년, 제가 미국에 왔을 때 있던 신부님들은 모두 한국으로 복귀했고, 저와 같이 2019년에 미국에 왔던 신부님이 한분 있었습니다.
그리고 올해 2024년에는 워싱턴 DC에서 교구사제모임이 있었습니다.
제가 뉴욕의 신문사 일을 마치고, 댈러스 성 김대건 안드레아 성당으로 옮겼기 때문에 저보다 먼저 온 신부님도, 저와 같이 왔던 신부님도 모두 한국으로 복귀했습니다.
이제 제가 제일 오래 되었고, 제일 연장자가 되었습니다.
생각하면 시간의 무상함도 느껴집니다.
너무 오래 있었다는 생각도 있습니다.
‘박수칠 때 떠나라.’는 말도 생각납니다.
오늘 복음에서 예수님께서 이렇게 말씀하십니다.
“새 술은 새 부대에 담아야 한다.
새 술을 낡은 부대에 담으면 부대도 찢어지고, 새 술도 쏟아진다.”
예수님께서 말씀하신 ‘새 술과 새 부대’의 의미는 무엇일가요?
예수님께서 말씀하신 낡은 부대의 의미는 무엇일까요?
저처럼 미국에 온 지 오랜된 사제가 낡은 부대라는 의미는 아닐 겁니다.
이제 막 미국에서의 생활을 시작한 사제가 새 부대라는 의미도 아닐 겁니다.
저처럼 33년 된 사제가 오래된 술은 아닐 겁니다.
이제 막 사제서품을 받은 신부님이 새 술은 아닐 겁니다.
그렇습니다.
새 술과 새 부대는 시간의 문제가 아닙니다.
새 술과 새 부대는 ‘생각’의 문제입니다.
변화를 두려워하지 않고, 늘 감사하는 마음으로 지낸다면 언제나 새 술과 새 부대입니다.
반대로 현실에 안주하고, 불평과 불만이 있다면 언제나 오래된 술과 낡은 부대입니다.
2000년 전에 예수님께서는 ‘하느님 나라와 복음’이라는 새 술을 준비하였습니다.
현실에 안주하고, 기득권을 지키려 했던 바리사이와 율법학자는 비록 많은 지식이 있고, 율법을 잘 지켰을지라도 낡은 부대였습니다.
예수님을 따라 그물을 버리고, 배를 버리고 하느님 나라와 복음을 받아들였던 어부들은 새 부대가 되었습니다.
예수님께서는 ‘새 술’의 조건을 말씀하셨습니다.
성공, 명예, 권력을 쫓아가는 사람은 결코 새 술이 될 수 없다고 하셨습니다.
회칠한 무덤처럼 겉은 깨끗하지만 속은 썩어버린 사람도 결코 새 술이 될 수 없다고 하셨습니다.
자신의 멍에를 남에게 씌우고 편한 길만 가는 사람도 결코 새 술이 될 수 없다고 하셨습니다.
강도당한 사람을 외면했던 레위와 사제도 새 술이 될 수 없었습니다.
그렇다면 어떤 사람이 새 술이 될까요?
그렇습니다.
강도당한 사람을 치료해 주었던 착한 사마리아 사람이 새 술입니다.
재산의 절반을 가난한 이웃에게 나눠주고, 빚진 것이 있다면 4배로 갚겠다고 했던 자캐오가 새 술입니다.
세 번이나 예수님을 모른다고 했지만 닭이 울자 통회의 눈물을 흘렸던 베드로가 새 술입니다.
예수님의 십자가를 대신 지고 갔던 키레네 사람 시몬이 새 술입니다.
예수님 얼굴에 흐르는 피와 땀을 닦아 드렸던 베로니카가 새 술입니다.
중풍병자를 예수님께 데려왔던 착한 이웃이 새 술입니다.
겸손한 사람, 십자가를 기꺼이 지고 가는 사람, 하느님의 영광을 위해서 기꺼이 희생하는 사람은 새 술입니다.
그렇습니다.
새 술이 되는 데 나이는 아무런 상관이 없습니다.
새 술이 되는 데 능력도 아무런 상관이 없습니다.
새 술이 되는 데 직책도 아무런 상관이 없습니다.
하느님의 뜻을 따르고 실천하는 사람은 모두가 새 술입니다.
그렇습니다.
생각을 바꿀 수 있다면, 변화를 두려워하지 않고 늘 감사 할 수 있다면 저도 새 술과 새 부대입니다.
우리는 세례를 받아서 새로운 사람이 되었습니다.
죄로 인해 병들었던 우리의 몸과 마음은 하느님의 은총과 자비로 깨끗하게 되었고, 우리는 하느님의 자녀가 되었습니다.
우리의 몸은 하느님의 창조질서로 인해서 매일 새로운 세포들로 거듭나고 있습니다.
우리의 영혼도 우리들의 신앙생활로 거듭나야 합니다.
농부가 씨를 뿌린 밭에는 농부가 원하지 않는 잡초가 함께 자라나듯이 우리의 마음에도 우리가 원하지 않는 악한 것들이 자리 잡곤 합니다.
그것은 교회에서 말하는 일곱 가지 악한 세력들입니다.
‘탐욕, 분노, 질투, 게으름, 미색, 교만, 과식’입니다.
이것들은 암세포와 같아서 우리의 마음에 들어오면 좀처럼 나가지 않습니다.
이것들을 없애는 것은 새로운 것들을 우리의 마음에 담는 것입니다.
‘기도, 희생, 봉사, 나눔, 사랑’입니다.
바로 이런 것들이 우리의 마음에 있을 때 우리는 ‘새 술을 새 부대에 담는’ 참된 신앙생활을 하는 것입니다.
- 미국 댈러스 성 김대건 안드레아 성당
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
<새로운 삶>
매일 자정이 되면 누군가 당신에게 24만 원씩 꼬박꼬박 입금합니다.
그런데 여기에 규칙이 있습니다.
첫째, 매시간 1만 원씩 어떤 주식이든 사야 합니다.
둘째, 같은 종목에 반복해서 투자할 수 있습니다.
셋째, 단, 1시간에 1만 원씩만 투자할 수 있으며, 1시간이 지나면 1만 원은 소진됩니다. 그래서 하루가 지나면 24만 원이 모두 소진됩니다.
넷째, 받은 돈은 모아둘 수 없습니다.
다섯째, 자정에 다시 24만 원이 입금되면 매시간 1만 원씩의 투자를 반복합니다.
실제로 꼬박꼬박 24만 원씩 받는다면 얼마나 좋겠냐고 말씀하시는 분이 계실지 모르겠습니다.
그런데 이는 우리 이야기입니다.
매일 현실 속에서 주어지는 ‘시간’을 말하는 것입니다.
누구는 잠자는 주식에, 누구는 글 쓰는 주식에, 누구는 기도하는 주식에, 누구는 공부하는 주식에, 또 운동하는 주식에 투자하기도 합니다.
투자라고 말하는 이유는 미래를 위한 나의 행동이기 때문입니다.
자기에게 전혀 도움이 되지 않는 것을 뻔히 알면서 과연 투자하는 사람이 있을까요?
하지만 우리는 이런 모습을 취할 때가 너무 많습니다.
순간의 재미만을 위해 스마트폰, 유튜브, 게임 등에 집중하고 있다면 좋은 투자가 될 수 없습니다.
다른 이에 대한 험담과 같은 뒷담화는 또 어떨까요?
역시 좋은 투자가 되지 않습니다.
하느님의 일은 전혀 실천하지 않으면서, 자기 욕심과 이기심을 채우는 데 급급하다면 이 역시 좋은 투자가 될 수 없습니다.
하느님 나라라는 미래를 위해 매일 받는 24시간으로 어떻게 투자해야 할까요?
요한의 제자들이 예수님께 와서, “저희와 바리사이들은 단식을 많이 하는데, 스승님의 제자들은 어찌하여 단식하지 않습니까?”라는 질문을 던집니다.
이에 예수님께서는 혼인 잔치가 열렸고 신랑이 잔칫상에 함께 있는데, 어떻게 단식하느냐는 말씀을 하십니다.
이런 모습이 당시 바리사이들의 모습이라는 것이지요.
그들은 예수님을 알아보지 못하고, 단식만 하면 자기 할 일을 다 했다는 식의 모습을 보입니다.
‘새 포도주는 새 부대에 담아야 한다’라면서 새로운 삶을 살아야 한다고 하십니다.
하느님 나라의 기쁨을 가득 담아낼 수 있는 잔칫상의 새 부대가 바로 우리의 삶이 되어야 한다는 것입니다.
주님께서 주신 삶을 과거에 연연하면서 낭비하는 삶이 아니라, 주님의 뜻을 따르면서 하느님 나라를 위한 진정한 투자를 해야 합니다.
이런 지혜로운 우리가 되어야 합니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
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