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제1독서
▥ 호세아 예언서의 말씀 2,16.17ㄷ-18.21-22
주님께서 이렇게 말씀하신다.
16 “이제 나는 그 여자를 달래어 광야로 데리고 가서 다정히 말하리라.
17 거기에서 그 여자는 젊을 때처럼, 이집트 땅에서 올라올 때처럼 응답하리라.
18 주님의 말씀이다.
그날에는 네가 더 이상 나를 ‘내 바알!’이라 부르지 않고 ‘내 남편!’이라 부르리라.
21 나는 너를 영원히 아내로 삼으리라.
정의와 공정으로써 신의와 자비로써 너를 아내로 삼으리라.
22 또 진실로써 너를 아내로 삼으리니 그러면 네가 주님을 알게 되리라.”
복음
✠ 마태오가 전한 거룩한 복음 9,18-26
18 예수님께서 말씀을 하고 계실 때, 한 회당장이 와서 예수님께 엎드려 절하며, “제 딸이 방금 죽었습니다. 그러나 가셔서 아이에게 손을 얹으시면 살아날 것입니다.” 하고 말하였다.
19 예수님께서는 일어나시어 제자들과 함께 그를 따라가셨다.
20 그때에 열두 해 동안 혈루증을 앓는 여자가 예수님 뒤로 다가가, 그분의 옷자락 술에 손을 대었다.
21 그는 속으로 ‘내가 저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지.’ 하고 생각하였던 것이다.
22 예수님께서 돌아서시어 그 여자를 보시며 이르셨다.
“딸아, 용기를 내어라.
네 믿음이 너를 구원하였다.”
바로 그때에 그 부인은 구원을 받았다.
23 예수님께서 회당장의 집에 이르시어 피리를 부는 이들과 소란을 피우는 군중을 보시고,
24 “물러들 가거라. 저 소녀는 죽은 것이 아니라 자고 있다.” 하고 말씀하셨다.
그들은 예수님을 비웃었다.
25 군중이 쫓겨난 뒤에 예수님께서 안으로 들어가시어 소녀의 손을 잡으셨다.
그러자 소녀가 일어났다.
26 그 소문이 그 지방에 두루 퍼졌다.
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“네 믿음이 너를 낫게 하였다.”>
오늘 복음은 두 개의 기적 이야기가 극적인 긴박감을 이루고 있습니다.
하나는 예수님께서 열두 해 동안 하혈병을 앓던 여인을 치유하시는 장면이요, 또 하나는 회당장의 죽은 딸을 살리시는 장면입니다.
이 두 이야기에는 서로 공통점이 있습니다.
곧 두 이야기 모두 이미 절망하고 포기되었어야 할 상태에서 믿음을 고백하고 있습니다.
'열두 해 동안 하혈병을 앓고 있던 여인'은 이 불결한 병 때문에 이미 삶이 포기될 수밖에 없는 상태이지만, '예수님의 옷에 손을 대기만 하면 구원을 받겠지.'(9,20) 라고 믿었습니다.
회당장 역시 딸이 죽어 이미 생명이 끝나버린 상태이지만, '아이에게 손을 얹어주시면 살아날 것'(9,18)이라고 믿었습니다.
또한 둘 다 '손'이라는 도구가 사용되고 있습니다.
하혈병을 앓던 여인은 예수님의 옷에 '손'을 대기만 하면 구원을 받으리라고 생각하였고, 그래서 예수님의 옷에 '손'을 대었고, 마침내 병이 나았습니다.
회당장 역시 아이에게 '손'을 얹어주시면 살아날 것이라고 간청하였고, 예수님이 아이의 '손'을 잡으시자 그 아이는 곧 일어났습니다.
한편, 이 두 이야기에는 서로 다른 점도 있습니다.
곧 회당장의 죽은 딸에게 있어서는 예수님께서 소녀의 ‘손’을 잡으시자 그 아이가 일어났다는 사실이요, 하혈병을 앓던 여인에게 있어서는 하혈병을 앓던 여인이 예수님의 옷자락에 ‘손’을 대었다는 사실입니다.
곧 앞의 이야기에서는 ‘예수님의 손’이 죽음을 생명으로 이끄는 권능의 도구라면, 뒤의 이야기에서는 ‘하혈병을 앓던 여인의 손’이 예수님의 치유의 권능을 끌어들인 도구라 할 수 있습니다.
다시 말해서, 앞의 이야기에서는 회당장의 믿음을 보시고 예수님께서 당신의 권능으로 죽은 소녀를 살리신 반면에, 뒤의 이야기에서는 하혈병을 앓던 여인이 자신의 믿음으로 예수님의 치유의 권능을 불러들였습니다.
그래서 이 뒷이야기에만 “네 믿음이 너를 낫게 하였다.”(9,22)라는 말씀이 덧붙여졌습니다.
이 두 이야기는 우리에게 ‘믿음’에 대해 깨우쳐줍니다.
사실 ‘하혈병을 앓던 여인의 믿음’은 언뜻 보기에는 미신적이기까지 한 것으로 보여집니다.
‘옷에 손을 대기만 하면 구원을 받으리라는 믿음’, 그것은 어찌 보면 주술적이거나 마술적이기까지 합니다.
또한 ‘회당장의 믿음’ 역시 언뜻 보기에는 억지라고까지 할 수 있는 것으로 보여집니다.
‘이미 죽은 아이에게 손을 얹어주면 다시 살아나리라는 믿음’, 그것은 어찌 보면 참으로 어리석고 바보짓이기까지 합니다.
그러나 그들의 ‘믿음’은 단순히 예수님의 옷에 손을 대거나 예수님이 손을 얹어주는 것에 대한 믿음이 아니었습니다.
그들의 믿음은 단순히 상황이 바뀌게 될 것이라는 믿음이 아니라, 그렇게 상황을 바꾸실 수 있는 분에 대한 믿음이었습니다.
그렇게 하실 수 있는 그분과 그분께서 그렇게 해주시리라는 믿음이었습니다.
‘예수님께 대한 믿음’이요, ‘예수님의 권능에 대한 믿음’과 ‘자비에 대한 믿음’이었습니다.
곧 예수님께서는 생명을 관장하시는 분이시며, 부정을 깨끗이 하실 수 있는 분이시며, 그렇게 해주시는 그분의 사랑에 대한 믿음이었습니다.
따라서 이 두 이야기는 예수님의 신성과 메시아, 곧 예수님께서 구세주이시고 하느님이심을 드러내줍니다.
그러기에 그 어떤 상황에서도 절망에 빠지는 일이 없이 ‘끝까지 믿어라’는 말씀입니다.
오로지 예수님께만 희망을 두라는 말씀입니다.
그렇습니다.
예수님만이 우리의 전부입니다.
그러기에 생명으로 이끄시는 그분의 전능한 손길에 우리의 손을 맡겨드려야 할 일입니다.
또한 우리는 믿음의 손으로 그분의 옷을 부여잡고 그분의 권능과 자비가 우리들 안에 흘러들도록 해야 할 일입니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“아이에게 손을 얹으시면 살아날 것입니다.”
(마태 9,18)
주님!
당신께서는 저를 빚어 만드시고, 당신의 지문을 새기셨습니다.
선악과를 붙잡았던 제 손을 대신하여 당신 손을 십자가에 못 박으셨습니다.
그 손을 얹으시어 저를 축복하소서!
제 안에 새긴 당신 얼을 새롭게 하소서!
제 온몸에 사랑의 전류가 흐르게 하고, 제 손을 잡는 이마다 사랑의 전등이 켜지게 하소서!
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<그리스도의 힘이 내게 머무를 수 있도록>
메시아 콤플렉스란 말을 들어보셨나요?
일종의 과대망상으로 자신을 메시아라고 믿기에 세상과 사람들을 구원하기 위해 자기가 나서야 한다고, 세상을 구원하기 위해 희생해야 한다고 믿는 것입니다.
나이를 먹어가면서 조금 나아졌지만 제게 메시아 콤플렉스가 있습니다.
누구에게 어려움이 생기면 내가 도와줘야 한다거나 도와주는 정도를 넘어서 내가 해결해주거나 구해줘야 한다고 나섭니다.
이것이 북한 인민을 굶주림에서 구해주고, 북한 인민들도 하느님을 믿게 해줘야겠다는,
그래서 하루에 1,500명이 먹을 수 있는 식당과 종합 복지관을 감히 평양에 짓겠다는 엄두도 내고 실행에 옮기게 하였지요.
그런데 겸손과 사랑과 만나면 이것이 순기능을 하지만
교만과 욕심과 만나면 과대망상 수준이 되곤 하였지요.
그러다가 제게 메시아 콤플렉스 경향이 있다는 것을 인식하고 의식하면서,
그리고 그로 인해 잘못을 범한 경험과 반성이 반복되면서, 그리고 나이 먹어가며 힘이 달리면서 좀 나아졌던 거지요.
그런데 요즘 와서 다시 중요한 책임들을 맡으면서 이 병이 다시 도지는 것 아닌가 하는 자각을 근자에 했는데,
오늘 복음을 묵상하면서 다시 한번 정신 차리게 되었습니다.
오늘 여인은 주님께 믿음이 장하다고 칭찬받았는데,
어떻게 그렇게 장한 믿음을 갖게 되었는지 생각해보니 그의 영혼과 마음이 시편 51편의 그것이었기 때문입니다.
“주님께서는 부서지고 낮추인 마음을 낮추 아니 보시나이다.”라고 할 때의 그 부서지고 낮추인 마음과 영혼을 복음의 여인은 가진 것 같습니다.
여인은 오늘 감히 주님 앞에 나서지 못하고, 뒤에서 조심스럽게 다가가고,
다가가서도 몸에는 손을 대지 못하고 겨우 옷자락에만 손을 댑니다.
'그때에 열두 해 동안 혈루증을 앓는 여자가 예수님 뒤로 다가가, 그분의 옷자락에 술에 손을 대었다.'
(마태 9,20)
무엇이 그리 잘났다고 주님 앞에 당당하고 뻔뻔스럽게 나서는 저와 비교해,
조심스럽게 주님께 뒤로 다가가 겨우 옷자락에만 손을 대는 그녀의 모습이 눈에 선하게 그려집니다.
그런데 부서지고 낮추인 마음과 달리 그의 믿음은 누구보다 크고 강합니다.
어느 정도로 크고 강하냐 하면, 주님의 옷자락만 자기에게 닿아도 초강력 진공청소기처럼 주님의 모든 기를 다 빨아들일 기세입니다.
그런가 봅니다.
영혼과 마음이 부서지고 낮추일수록 믿음은 더 커지고 더 강력해지나 봅니다.
그래서일까 어제 바오로 서간의 말씀처럼 주님께서는 오늘 복음의 여인에게 이렇게 말하는 것 같습니다.
“너는 내 은총을 넉넉히 받았다.
나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.”
(2고린 12,9ㄱㄴ)
그리고 복음의 여인은 이 주님의 말씀을 듣고 이렇게 응답하는 것 같습니다.
“그렇기 때문에 나는 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록 더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하렵니다.”
(2고린 12,9ㄷ)
메시아 콤플렉스의 저처럼 내가 메시아가 되려고 하지 않고, 복음의 여인처럼 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록 한없이 나의 약점을 자랑하는 오늘 우리가 되어야겠습니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<구원은 선물이나 우리의 협력이 필요하다>
열두 해 동안 혈루증을 앓던 여자가 예수님 뒤로 다가가, 그분의 옷자락 술에 손을 대었습니다.
“내가 저분의 옷에 손을 대개만 하여도 구원을 받겠지.”하는 생각을 지니고 말입니다.
그런데 예수님께서 당신의 옷자락에 손을 댄 것을 아시고 “딸아, 용기를 내어라. 네 믿음이 너를 구원하였다.” (마태 9,22) 하고 이르셨습니다.
예수님께 대한 여인의 믿음이 구원을 가져왔습니다.
굴하지 않는 믿음, 창피함도 이겨내는 믿음, 오직 예수님만 바라보는 믿음은 구원의 보증입니다.
어제도 오늘도 그리고 내일도 변함이 없습니다.
오늘 복음을 보면, 예수님께서는 당신의 능력으로 불치병을 낫게 하셨지만 ‘내가 너를 낫게 하였다.’고 하지 않으시고, ‘네 믿음이 너를 구원하였다.’고 하셨습니다.
모든 능력을 지니신 분이 우리의 협력을 기대하신다는 것을 알 수 있습니다.
무엇이든 다 이루어 주실 수 있지만 준비된 마음 안에 당신의 역사를 이루십니다.
간수하지 않으면 잃는 것이나 마찬가지이기 때문입니다.
은총은 풍부하고 담을 그릇은 우리의 텅 빈 마음입니다.
구원의 완성에는 인간의 협력이 필요합니다.
물론 우리의 공로를 통해서 구원을 얻는 것은 아니지만 자유의지에 의한 협력을 기다리십니다.
그렇다면 우리도 주님의 능력의 손길에 협력하면서 ‘내 믿음이 나를 구원하였다.’고 하지 않고, ‘주님께서 저를 구원해 주셨습니다.’하고 말해야 합니다.
주님께서는 모든 것을 가지고 계시면서도 결코 인간을 무시하지 않으시고 오히려 인간의 협력을 간절히 원하시는 분이십니다.
그리고 육체적인 치유는 영적인 치유로 나아가야 합니다.
궁극적인 것은 주님을 통해 구원을 얻는 것이기 때문입니다.
믿음은 인간의 능력 이상을 체험케 합니다.
인간은 끝이라고 생각할 때 하느님께서는 시작하십니다.
사람들은 회당장의 딸이 죽었다고 소란을 피웠지만 예수님께서는 소녀의 손을 잡아 일으켜 세워주셨습니다.
한 말씀으로 해결할 수도 있는데도 정성으로 손을 잡아 주셨습니다.
큰 사랑의 표현입니다.
그리하여 당신이 곧 하느님이심을 드러내셨습니다.
예수님께서는 죽음을 몰아내시고 슬픔을 기쁨으로, 절망을 희망으로 바꾸어 놓으십니다.
그러나 그 주변에는 믿음으로 경탄해 하는 사람도 있었지만, 그를 비웃는 사람도 있었습니다.
마음이 굳어지고 비딱해지면 기적을 보고도 비웃을 것이며 구경거리로 삼고 쓸데없는 소문을 퍼뜨리게 됩니다.
주님의 능력을 인정하고 받아들일 수 있는 굳건한 믿음, 이웃 안에 계신 주님을 섬기고 사랑할 수 있는 마음이 가득한 오늘이기를 희망합니다.
믿음의 승리를 기뻐할 수 있기를 바랍니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
- 청주교구 내덕동 주교좌 성당
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<바람과 희망의 차이>
오늘 복음에서 회당장은 엄청난 믿음을 보여줍니다.
“제 딸이 방금 죽었습니다.
그러나 가셔서 아이에게 손을 얹으시면 살아날 것입니다.”
이는 믿음은 하느님 능력을 말해줍니다.
“당신은 손만 대면 죽은 이도 살리실 수 있는 분이십니다.”라고 말하는 것과 같습니다.
또 혈루증을 앓는 여자는 예수님의 옷자락 술에 손을 대며 이렇게 생각합니다.
‘내가 저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지.’
이는 하느님 능력은 물론이요, 자비에 대한 믿음입니다.
하느님은 능력자시요 자비로우신 분으로 여기게 되면 우리 마음에 생기는 것이 ‘희망’입니다.
믿음과 희망은 거의 동시다발적으로 생긴다고 볼 수 있습니다.
이 믿음과 희망이 우리를 주님께로 이끕니다.
주님께 나아가기 위해서는 그분의 능력을 믿고 그분의 자비를 희망해야 합니다.
그런데 자칫 우리는 희망과 바람을 착각합니다.
희망은 믿음이고 바람은 인간적인 욕구입니다.
바람으로 구원되지는 못하지만, 희망으로는 구원에 이릅니다.
비디오 아티스트인 김형규 씨가 담배꽁초 20만 개로 실물 크기의 자동차를 만들어 금연 캠페인을 하였습니다.
담배꽁초 수집에만 2달, 분류하는 것만 2주가 걸려 거의 3달에 걸친 작업이었습니다.
작업이 끝나자 두드러기가 나서 병원에 가보니 면역체계가 무너졌다는 소견을 들었습니다.
함께 작업한 30명 대동소이한 반응이었습니다.
그 중의 흡연자가 15명이었는데 모두 금연을 결심했습니다.
그런데 한 달 뒤 15명 모두 다시 담배를 다시 피우고 있었습니다.
이들은 희망한 것일까요, 아니면 원했던 것일까요?
인간적인 바람으로는 얻어지는 게 없습니다.
희망은 믿음과 함께 하기에 반드시 방법을 찾아내고 끝까지 멈추지 않습니다.
제가 유학을 다녀와서 피부 알레르기 때문에 여러 병원에 다녔습니다.
그러나 해결책을 주지 않았습니다.
결국 레이저로 붉게 된 얼굴을 지졌습니다.
그래도 좋아지지 않았습니다.
한약도 먹어 보았습니다.
여전히 낫지 않았습니다.
그러나 원인이 있을 것이고 그것을 찾으면 나을 수 있다는 믿음이 있었습니다.
그러다 한 번은 계면 활성제에 대한 일부 의사의 소견을 들었습니다.
그것이 피부 속으로 스며들 수도 있다는 것이었습니다.
저는 거의 10년째 비누를 쓰지 않습니다.
그때 시도해 보았더니 효과가 있었기 때문입니다.
희망은 믿음과 하나입니다.
‘죽은 아이에게 예수님께서 손을 얹으면, 그분의 옷자락에 손을 대기만 하면 나을 거야!’란 생각 안에 ‘방법’과 멈추지 않게 하는 믿음이 들어있습니다.
성녀 요셉피나 바키타는 어렸을 때 납치되어 매일 매를 안 맞는 날이 없는 노예 생활하였습니다.
어린 나이에 쇠사슬에 묶여 900킬로를 걸어서 끌려간다고 생각해보십시오.
매일 때리고 그 상처에 소금을 끼얹는다고 생각해보십시오.
그러나 아이는 자연을 만드신 분을 찾고 싶었고 자유로운 인간이 되고 싶었습니다.
그래서 이탈리아 사람이 주인이 되었을 때 그에게 매달려 이탈리아로 넘어옵니다.
거기에서 하느님이 계신다는 것을 알게 되고 다시 수단으로 보내지려 할 때 그녀는 이탈리아 법정에까지 나아가 그들과 싸우며 자유를 쟁취하였습니다.
그리고 수녀원에 들어가 겸손하고 온화하고 위로하는 수녀님으로 47년을 삽니다.
그녀는 자기 삶에 관해 쓴 책으로 많은 이들을 위로할 수 있었습니다.
이것이 희망하는 삶입니다.
희망하는 삶이 반드시 열매를 맺는 이유는 믿음이 있기 때문입니다.
믿음은 끝까지 포기하지 않는 의지를 선물합니다.
아우구스티누스 성인은 연옥의 한순간의 고통은 지상의 모든 고통을 합친 것보다 더 무섭다고 합니다.
그러면 우리는 연옥에 가지 않기를 원해야 합니다.
원하는 사람은 구체적인 방법을 찾지는 않습니다.
그러나 희망하는 사람은 찾습니다.
연옥에 안 가게 하는 유일한 기도가 있습니다.
비르짓다의 ‘일곱 번의 주님의 기도’입니다.
사실 이것을 바치지 않는다면 원하기는 하지만, 희망하지는 않는다고 볼 수 있습니다.
방법을 찾고 꾸준할 수 있어야 기적의 열매가 맺힙니다.
이것이 희망이 단순한 바람과 다른 점입니다.
- 수원교구 조원동 주교좌 성당
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<더 간절히 청해야 할 치유는 영적인 치유요, 내적인 치유입니다>
네 복음서에 실린 이적(異蹟) 사화 혹은 기적 사화 30편은 크게 네 가지 사화로 분류할 수 있습니다.
병을 치유하는 치유 이적사화, 악령을 추방하는 구마 이적사화, 죽은 사람을 되살리는 소생 이적사화, 자연의 순리를 거스르는 자연 이적사화 4가지입니다.
오늘 우리가 봉독하는 마태오 복음서에는 두 가지 이적사화, 즉 치유 이적사화와 소생 이적사화가 동시에 소개되고 있습니다.
예수님께서는 네 가지 이적사화들을 통해 전지전능하신 하느님의 능력과 하느님 나라의 모습을 우리에게 보여주셨습니다.
대부분의 치유 이적사화에서 강조되는 바가 한 가지 있습니다.
치유를 위한 가장 1차적인 조건은 믿음입니다.
치유를 이행하는 제자들에게도 믿음이 필요하지만, 치유대상자인 환자의 믿음도 필요하다는 것입니다.
치유되면 고맙고 되지 않아도 괜찮고가 아니라, 주님께서는 전지전능하신 분이므로 꼭 치유시켜주시리라 믿는 강한 믿음이 치유의 전제 조건입니다.
예수님의 고향 나자렛에서 예수님께서 기적을 일으키지 않으신 이유는 고향 사람들이 예수님을 믿지 않았기 때문입니다.
또 한 가지 치유를 위해서 반드시 필요한 측면이 있는데, 그것은 치유자와 치유 대상자 사이의 교감과 공감입니다.
치유사화와 소생사화가 우리에게 건네는 진정한 의미는 이것입니다.
예수님께서는 부활하시어 삶과 죽음을 지배하시는 주님이 되셨습니다.
우리 인간 존재는 필멸(必滅)의 존재이지만, 예수님을 주님으로 고백할 때, 죽음을 넘어 영원한 삶을 살 수 있습니다.
‘열두 해’라는 표현이 특별하게 다가옵니다.
성경 안에서 12라는 숫자는 각별합니다.
‘완전함’ ‘꽉 찬’이라는 의미입니다.
혈루증을 앓던 여인의 증세는 그 어떤 명의(名醫)도 더 이상 손써볼 수 없을 정도로 악화된 중증이었던 것입니다.
극에 달한 통증, 극단적 고통, 따라서 부족한 인간의 힘으로는 방법이 없는, 다시 말해서 완전하시고 전지전능하신 주님만이 치유하실 수 있는, 그런 상황임을 의미한다고 생각합니다.
오늘 치유와 소생 사화를 통해 우리는 구원자로 오신 예수님의 진면모를 다시 한번 확인할 수 있습니다.
우리는 끝났다고 생각하지만 그분 앞에서는 아직 끝난 것이 아닙니다.
우리는 절망하지만 그분은 희망하십니다.
우리는 포기하지만 그분은 다시 원점에서 다시 한번 출발하십니다.
불가능을 가능케 하시는 분, 낡은 것을 새롭게 하시는 분, 말라 죽은 고목에서도 새싹을 돋게 하시는 분, 바로 우리 주님이십니다.
예수님께서 행하신 치유와 소생 사건 앞에서, 진정한 의미의 치유와 소생에 대해서 묵상해봅니다.
우리가 이 지상에서 그리도 간절히 반복해서 원하는 육체적 치유는 다분히 제한적이고 유한한 것입니다.
이 땅 위에서의 끝도 없는 치유는 불가능한 것입니다.
따라서 더 가치있고 중요한 치유, 그래서 우리가 더 간절히 청해야 할 치유는 영적인 치유요, 내적인 치유입니다.
내면의 치유요, 마음의 치유입니다.
그릇된 사고방식과 가치관의 치유요, 고정관념의 치유입니다.
우리가 영원히 이 땅 위에서 살 것이라는 착각에 대한 치유가 필요합니다.
이 세상이 전부라는 오류에 대한 치유가 필요합니다.
하느님은 심판과 단죄의 하느님, 두려운 하느님이라는 그릇된 신앙에 대한 치유가 필요합니다.
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<살든지 죽든지 주님 뜻대로>
1)
오늘 복음 이야기는 “예수님은 인간에 대한 ‘생살여탈권’을 가지고 계시는 분”이라는 증언입니다.
‘권한’이란, 무엇인가를 할 권한과 하지 않을 권한을 모두 포함하는 것입니다.
그래서 예수님께서 가지고 계시는 ‘생살여탈권’은 사람을 살리기도 하고 죽이기도 하는 권한입니다.
병을 고쳐 주거나 고쳐 주지 않거나, 사람을 살리거나 살리지 않거나, 그것은 모두 예수님께서 결정하시는 일입니다.
그 권한을 가지고 계시는 분이기 때문에 “예수님은 주님이신 분”입니다.
만일에 그 권한이 없다면, 주님이 아닙니다.
2)
“네 믿음이 너를 구원하였다.” 라는 말씀은 여자의 믿음을 칭찬하시는 말씀이기도 하고, 여자의 병이 치유되었음을 확인해 주시는 말씀이기도 합니다.
이 말씀은 ‘여자에게 일어난 기적의 주체는 그 여자의 믿음’이라는 뜻이 아닙니다.
기적의 원인은, 또는 기적을 일으킨 힘은, 바로 ‘예수님의 자비’입니다.
언제나 항상 기적을 일으키시는 분은 주님이시고, 우리가 할 일은 주님을 믿는 일입니다.
이 말에 대해서, “예수님께서는 "너희가 겨자씨 한 알만 한 믿음이라도 있으면, 이 산더러 ′여기서 저기로 옮겨 가라.‵ 하더라도 그대로 옮겨 갈 것이다. 너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다." (마태 17,20) 라는 말씀을 하셨다.” 라고 반박할 사람이 있을 것입니다.
‘겨자씨 한 알만 한 믿음’에 관한 말씀의 뜻은 작은 믿음이라도 있으면 기적을 일으킬 수 있다는 뜻이 아니라, “불가능이 없으신 주님을 믿어라.” 라는 뜻입니다.
예수님 말씀을 “믿음이 기적을 일으킨다.”로 오해하면, “믿기만 하면 기적을 일으킬 수 있다.” 라는 그릇된 믿음으로 변질됩니다.
사이비 종교 사람들이 흔히 그런 말을 합니다.
또 병이 들어서 누워 있는 병자에게 가서 “너의 병이 낫지 않는 것은, 너의 믿음이 부족하기 때문이다.” 라고 꾸짖는 말이나 하는 잘못된 행동을 하기도 합니다.
3)
불치병에 걸려도 믿음만 있으면 그 병이 낫고, 죽어가던 사람도 믿음만 있으면 살아나는가?
그것이 아니라는 것을 우리는 모두 잘 알고 있습니다.
바오로 사도의 경우가 대표적인 예입니다.
"내가 자만하지 않도록 하느님께서 내 몸에 가시를 주셨습니다.
그것은 사탄의 하수인으로, 나를 줄곧 찔러 대 내가 자만하지 못하게 하시려는 것이었습니다.
이 일과 관련하여, 나는 그것이 나에게서 떠나게 해 주십사고 주님께 세 번이나 청하였습니다.
그러나 주님께서는, ‘너는 내 은총을 넉넉히 받았다. 나의 힘은 약한 데에서 완전히 드러난다.’하고 말씀하셨습니다."
(2코린 12,7ㄴ-9ㄴ)
바오로 사도는 몸을 찌르는 것 같은 통증을 일으키는 어떤 병에 걸려서 평생 고생한 것으로 전해집니다.
그는 그 병의 치유를 주님께 간청했는데, 주님께서는 그의 청을 들어 주기를 거절하셨습니다.
바오로 사도 외에도 평생 병고를 겪다가 젊은 나이에 일찍 세상을 떠난 성인 성녀들이 많습니다.
병이 낫지 않아서 고생하는 것은 ‘믿음이 부족해서’ 그런 것이라고 함부로 말하면 안 됩니다.
성인 성녀들이 믿음이 부족해서 여러 가지 질병을 앓는 고통을 겪은 것은 아닙니다.
주님의 뜻이 무엇인지 알 수 없는 경우가 아주 많은 것이 우리의 실제 현실입니다.
4)
예수님께서는 산상설교에서, "너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 너희 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 좋은 것을 얼마나 더 많이 주시겠느냐?" (마태 7,11) 라고 가르치셨습니다.
바오로 사도는 "우리는 살아도 주님을 위하여 살고 죽어도 주님을 위하여 죽습니다. 그러므로 우리는 살든지 죽든지 주님의 것입니다." (로마 14,8) 라고 말합니다.
어떤 병에 걸렸을 때, 또는 어떤 불행한 일을 만났을 때, 간절하게 주님께 도움을 청하는 기도를 하는 것은 신앙인으로서 당연한 일이고 필요한 일이지만, 모든 결과는 주님 뜻에 맡겨야 합니다.
내가 원하는 바로 그 결과만을 내놓으라고 강요하는 것 같은 기도는 올바른 기도가 아닙니다.
살려달라고 간청하는 기도를 바치되, 살든지 죽든지 주님 뜻에 맡기는 것이 올바른 기도입니다.
정말로 주님을 믿는다면, 주님께서 가장 좋은 것을 주신다는 것도 믿어야 합니다.
그것이 바라던 것과는 완전히 다른 것이라고 해도.
- 전주교구 상지원
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<만남의 신비, 믿음의 여정, 치유의 여정 - “믿음이 답이다”>
“우리 구원자 그리스도 예수님은
죽음을 없애시고,
복음으로 생명을 환히 보여주셨네.”
(2티모 1,10)
새벽 휴게실에 들어서는 순간 책상 위 책 제목이 한 눈에 들어왔습니다.
교황 프란치스코가 축성생활자와 성직자에게 주신 말씀 모음집인 <만남의 신비학을 살아가세요1>라는, 참 멋진 제목이었습니다.
더불어 전 교황청 대사였던 성염 대사의 교황님에 대한 소감도 생각났습니다.
“내가 만났을 때 이야기를 하면 그는 나의 눈을 쳐다보며 경청하고 공감하는 공감 능력자였다.
교회와 신도들이 안고 있는 모든 문제를 항상 생각하고 같이 고민해 온 개방적인 분이다.”
과연 ‘만남의 신비학’을 살아가는 ‘만남의 대가’, ‘믿음의 거인’ 프란치스코 교황입니다.
책에 대한 추천사 중 유덕현 야고보 아빠스의 짧은 언급에도 공감했습니다.
“자신의 뜻만 앞세우는 사례가 넘쳐 장상과 형제, 형제와 형제 서로 간의 충돌로 수도자들의 공동생활이 큰 위기를 맞고 있습니다.
그럼에도 불구하고 함께 사는 공동생활은 중요합니다.
현대세계에서는 뛰어난 한 개인의 카리스마보다 사람 사이에서 잘 사는 지혜가 필요합니다.
또 그렇게 실천하는 사람이 성인입니다.”
묵묵히 믿음으로 사람 사이에서 잘 살아가는 지혜로운 이가 성인입니다.
공감합니다만 교황님과 같은 뛰어난 믿음의 카리스마를 지닌 종교 지도자들이 절실한 시절입니다.
나름대로 믿음으로 살아가는 사람들입니다.
믿음은 삶의 기초입니다.
무신불립, 믿음이 없으면 서지 못합니다.
믿음의 반석위에 지어지는 견고한 인생집입니다.
옛 어른의 말씀도 믿음의 지혜를 보여줍니다.
“우리는 눈앞의 것을 좇느라 원대한 계획을 잊어버린다.
중요한 것은 속도가 아니라 방향과 꾸준함이다.”
<다산>
‘빨리 가려면 혼자가고 멀리 가려면 함께 가야 한다’는 말도 생각납니다.
이래서 공동생활입니다.
중요한 것은 속도가 아니라 제대로 제방향으로 더불어 가는 믿음의 여정임을 깨닫습니다.
“서두르지 말고 작은 이익을 도모하지 말라.
서두르면 목적을 달성하지 못하고, 작은 이익을 좇으면 큰일을 이루지 못한다.”
<논어>
믿음의 지혜요 믿음의 여정에 도움이 되는 옛 어른의 말씀들입니다.
믿음의 여정에 자리하고 있는 만남의 신비입니다.
만남 중의 만남이 주님과의 만남이요, 우리 삶은 주님과 만남의 여정이요 기도가 절대적임을 깨닫습니다.
주님과 만남의 기도요 기도와 함께 가는 믿음입니다.
오늘 복음의 회당장과 열두 해 혈루증을 앓는 여자가 믿음의 모범입니다.
주님을 만나고자 하는 간절한 기도가, 믿음이, 열망이 있어 주님을 만난 회당장입니다.
“제 딸이 방금 죽었습니다.
그러나 가셔서 아이에게 손을 얹으시면 살아날 것입니다.”
그대로 회당장의 철석같은 믿음이 표현되고 있습니다.
예수님께서는 회당장의 믿음에 응답하여 일어나시어 제자들과 함께 그를 따라가십니다.
예수님 역시 제자들과 함께 하는 믿음의 여정임을 보여줍니다.
이어 열두해 혈루증을 앓는 여자의 믿음도 빛납니다.
믿음의 갈망이 주님을 찾아 만나게 했고, ‘내가 저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지.’하고 생각하며 그분의 옷자락 술에 손을 댑니다.
그대로 믿음의 표현입니다.
“딸아, 용기를 내어라.
네 믿음이 너를 구원하였다.”
주님과 만남으로 온전히 치유받은 믿음의 여자입니다.
회당장의 집에 이른 예수님은 피리를 부는 이들과 소란을 피우는 군중을 보시고 말씀하십니다.
“물러들 가거라.
저 소녀는 죽은 것이 아니라 자고 있다.”
예수님은 당신의 말씀을 비웃는 믿음없는 이들을 내쫓으신 다음 안으로 들어가시어 소녀의 손을 잡으시자 소녀는 곧장 일어납니다.
아버지 회당장의 믿음 덕분에 주님을 만나 살아난 소녀입니다.
주님을 만남으로 전인적 치유의 구원으로 부활의 삶을 살게 된 회당장 딸입니다.
열두해 혈루증을 앓던 여자와 회당장의 딸은 생명의 주님을 만나 온전한 치유의 구원을 받았습니다.
새삼 온전함(wholeness)이 거룩함(holiness)이요 거룩함이 온전함임을 깨닫습니다.
영어 발음도 같습니다.
믿음으로 치유받을 때 거룩한 온전함임을 깨닫습니다.
아마도 이런 치유의 구원 체험은 회당장이나 혈루증을 앓던 여자에게는 믿음의 여정에 결정적 도움이 됐을 것입니다.
사람마다 믿음의 여정의 양상은 다 다릅니다.
오늘 성무일도 독서 시 사무엘 하권(15,7-14.24-30;16,5-13)의 말씀을 들으며 다윗이 바쎄바의 남편 우리아를 감쪽같이 살해하고 바쎄바를 아내로 차지한 후로 겪게 되는 다윗의 파란만장한 믿음의 여정이 흡사 보속의 여정처럼 생각되었습니다.
우리 믿음의 여정 역시 보속의 여정이자 치유의 여정이겠다는 생각이 듭니다.
오늘 제1독서 호세아 예언서 역시 주님과의 만남을 상징적으로 보여줍니다.
주님은 광야에서 당신 백성을 만나 사랑을 고백합니다.
그대로 시공을 초월하여 세상 광야 믿음의 여정중에 힘겹게 살아가는 우리 하나하나를 향한 주님의 말씀으로 이해해도 무방하며 은혜롭겠습니다.
그날이 오늘입니다.
“그날에 네가 더 이상 나를 ‘내 바알!’이라 부르지 않고, ‘내 남편!’이라 부르리라.
나는 너를 영원히 아내로 삼으리라.
정의와 공정, 신의와 자비, 진실로써 너를 아내로 삼으리라.
그러면 네가 주님을 알게 되리라.”
당신 백성을 한결같은 사랑의 대상인 아내처럼 생각한 하느님입니다.
참으로 주님과의 만남이 깊어지면서 주님을 참으로 알게 될 것이고 이런 주님을 닮을 때, 온전한 치유의 구원이요 ‘정의와 공정, 신의와 자비, 진실의 거룩한 삶’이 될 것입니다.
새삼 믿음의 여정은 한결같은 기도를 통한 주님과 만남의 여정이자 치유의 여정임을 깨닫습니다.
날마다 이 거룩한 미사은총이 믿음의 여정중인 우리를 날로 주님을 닮아, 정의와 공정, 신의와 자비, 진실의 사람들로 변모시켜 주십니다.
“주님은 너그럽고 자비하시며,
분노에 더디시고 자애가 넘치시네
주님은 모두에게 좋으시며,
그 자비 모든 조물 위에 내리시네.”
(시편 145,8-9)
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
<‘이미와 아직’>
교구사제 모임 중에 교구장님의 ‘강론’을 들었습니다.
강론을 하는 것은 보람이지만, 강론을 듣는 것은 기쁨입니다.
교구장님은 두 가지 주제를 가지고 이야기했습니다.
하나는 ‘하느님의 나라와 하늘나라’입니다.
복음서에 보면 하느님의 나라와 하늘나라가 있습니다.
이방인을 대상으로 했을 때는 ‘하느님의 나라’라는 표현을 썼다고 합니다.
하지만 유대인을 대상으로 했을 대는 ‘하늘나라’라는 표현을 썼다고 합니다.
유대인들은 하느님이라는 표현을 극히 제한적인 경우에만 사용했다고 합니다.
유대인들은 하느님이라는 표현 대신 ‘주님’이라는 말을 했다고 합니다.
그만큼 하느님의 이름을 함부로 사용하지 않았다고 합니다.
그래서 유대인을 대상으로 복음을 전했을 때는 ‘하느님의 나라’ 대신에 ‘하늘나라’라는 표현을 했다고 합니다.
하지만 이방인을 대상으로 복음을 전했을 때는 ‘하느님의 나라’라는 표현을 사용했다고 합니다.
저는 교구장님의 강론을 들으면서 하느님의 나라와 하늘나라는 같은 의미라는 것을 새삼 알았습니다.
하늘나라는 하느님의 뜻이 이루어지는 나라입니다.
하늘나라는 하느님의 의로움이 드러나는 나라입니다.
하늘나라는 하느님의 이름이 거룩하게 빛나는 나라입니다.
다른 하나는 ‘이미(already)와 아직(not yet)’에 대한 개념입니다.
미국에 이미 거주하는 사람들이 많습니다.
하지만 서류상으로 아직 온전히 미국에 거주하지 못하는 사람들도 많습니다.
서류가 미비한 사람들은 미국에 거주하고 있지만 취업에 제약이 따르기도 합니다.
서류가 미비한 사람들은 외국에 나가는 데 어려움이 있습니다.
나갈 수는 있지만 재입국이 거절 될 수 있기 때문입니다.
그리스도인이 경험하는 시간의 특징은 ‘이미’와 ‘아직’ 사이의 긴장입니다.
구원은 선형적으로 나열되는 시간 경과를 따라서 이루어지지 않습니다.
이미 도래한 하느님 나라와 아직 오지 않은 하느님 나라 사이의 긴장과 역동 속에 십자가 사건이 놓여 있습니다.
구원은 과거에 박제된 사건일 수 없습니다.
나의 생생한 현실이며 오늘의 일입니다.
예수 그리스도의 선포로 하느님의 나라는 이미 시작되었습니다.
내가 아직 하느님의 나라를 온전한 마음과 정신으로 받아들이지 않았다면 하느님의 나라는 아직 완성되지 않은 것입니다.
‘이미와 아직 사이의 긴장 속에서 마지막 때를 사는 지금 나는 온전히 그리스도인으로 살고 있는가?’에 대한 성찰이 있어야 합니다.
교구장님은 이미 시작된 하느님의 나라를 우리의 말과 행동으로 드러내야 한다고 이야기했습니다.
제2의 그리스도로 살아가야 하는 사제들이, 예수 그리스도의 십자가를 지고가야 하는 사제들이, 아직 완성되지 않은 하느님의 나라를 보여 주어야 한다고 이야기했습니다.
오늘 복음은 ‘이미와 아직’ 사이에서 하느님의 나라를 살고 있는 두 사람의 이야기를 전해주고 있습니다.
12해 동안이나 ‘하혈’하던 여인은 고통 중에 있었습니다.
그 여인은 예수님에 대한 이야기를 들었습니다.
예수님께서 선포하신 하느님의 나라에 대한 이야기를 들었습니다.
간절한 마음으로 여인은 예수님의 옷자락을 만졌습니다.
이제 그 여인은 하혈이 멈추었음을 알았습니다.
예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
“딸아, 용기를 내어라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”
예수님께 대한 간절한 믿음으로 하혈하던 여인은 이미 시작되었지만 아직 완성되지 않았던 하느님의 나라를 체험할 수 있었습니다.
교회의 전승은 그 여인은 예수님의 제자가 되었다고 이야기합니다.
그 여인은 예수님께서 걸으셨던 십자가의 길에 함께 했다고 이야기합니다.
그 여인은 예수님 얼굴에 흐르는 피와 땀을 수건으로 닦아 드렸다고 이야기합니다.
예수님께서는 이미 죽었던 회당장의 딸을 고쳐 주셨습니다.
예수님께서는 ‘탈리타 꿈(일어나라.)’이라고 하셨습니다.
죽음은 모든 것의 끝이 아니라 새로운 삶에로 옮아가는 것이라는 것을 미리 보여 주셨습니다.
근심과 걱정이 있다면 주님의 옷자락을 만졌던 여인처럼 주님께 의탁하면 좋겠습니다.
간절히 바라는 것이 있다면 자비를 청했던 소경처럼 주님께 자비를 청하면 좋겠습니다.
우리들 또한 우리의 도움을 청하는 이들의 손을 따뜻하게 잡아주면 좋겠습니다.
밤하늘이 별들이 있기에 아름다운 것처럼 세상은 아름다운 사람들이 있는 것만으로도 충분히 아름답습니다.
“주님은 너그럽고 자비하시며, 분노에 더디시고 자애가 넘치시네.
주님은 모두에게 좋으시며, 그 자비 모든 조물 위에 내리시네.
주님이 말씀하신다.
고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.
내가 너희에게 안식을 주리라.”
- 미국 댈러스 성 김대건 안드레아 성당
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
<어떤 상황에서도 흔들리지 않는 굳은 믿음>
신학교에 들어가서 힘든 시간은 기도 시간이었습니다.
고등학교 때까지 규칙적으로 기도해 본 적이 없었기에 익숙하지 않았고, 특히 시험 기간 중에 긴 시간을 기도하는 것은 큰 부담이었습니다.
신학교는 무조건 규칙적인 생활이라 시험이라고 해서 밤늦게까지 공부할 수 없었기 때문입니다.
따라서 시험 걱정으로 가득 차 있을 때 기도하기란 더 힘들었습니다.
그러던 어느 날, 영적 독서를 하다가 요한 크리소스토모 성인의 이 말씀이 와 닿았습니다.
“여러분은 자신의 제단을 어디든 세울 수 있습니다.”
시험공부하느라, 또 학교 일이 바빠서 기도할 시간이 없다고 이야기했는데 사실 핑계였습니다.
제가 있는 모든 장소가 기도할 수 있는 제단이기 때문입니다.
거리를 걸을 때, 시장에 있을 때, 버스를 타고 있을 때, 일할 때, 공부할 때, 집안일을 할 때….
그 모든 장소에서 주님과 함께하는 마음을 가져야 했습니다.
그러나 바쁘다고, 어렵고 힘들다고 아예 기도를 내려놓았던 것이 아닐까요?
주님을 사랑하는 간절한 마음만 있다면 어떤 상황이든 상관없었습니다.
주님께서는 우리가 어디서 기도하든 상관하지 않으십니다.
다만 당신과 얼마나 소통하려고 하는지에 관심을 가지십니다.
열두 해 동안 혈루증을 앓는 여자가 복음에 등장합니다.
그 여인은 ‘내가 저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지.’라고 생각했습니다.
그런데 실제로 옷자락 술에 손을 대자 치유의 은총을 받았습니다.
당시에 치유를 받으려면 손을 얹어야 한다고 생각했습니다.
그래서 회당장도 딸의 죽음을 알리면서, 예수님께 손을 얹어달라고 청했던 것입니다.
하지만 예수님의 은총은 우리의 마음에서 시작되었습니다.
특별한 장소에서만 이루어지는 주님의 사랑이 아닌 것입니다.
바오로 사도는 감옥에서 기도했습니다.
서거나 무릎꿇지 않고 누워서 기도했습니다.
그의 발이 차꼬에 묶여 움직일 수 없었기 때문입니다.
누워서 기도했다고 주님께서 외면하셨을까요?
그는 비록 누워있었지만 뜨겁게 기도했기에, 그의 기도는 감옥을 흔들었고 땅을 요동치게 했으며, 간수와 그의 모든 가족을 참된 신앙으로 이끄는 결과를 낳았습니다.
“네 믿음이 너를 구원하였다.”라고 예수님께서 말씀하십니다.
따라서 우리가 집중할 것은 바로 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 굳은 믿음이었습니다.
기도할 시간이 없다는 핑계는 더 이상 하지 말아야겠습니다.
지금 자기 상황이 기도할 수 없게 만드는 것이 아니라, 자기 마음이 주님을 거부하고 있을 뿐이었습니다.
- 인천가톨릭대학교 성김대건성당
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