교회와 신앙 vs. 제물과 신앙 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
달신예찬은 결국 제물 요구 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
통합기독공보 ![]() | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
교회와 신앙의 삼위일체와 삼신론
교회와 신앙은 기도하는 사람들이 만든다고 했다.
그러나 원세호는 이단으로 되었고, 정동섭은 외설교수(한기총 판단)로 전락했고, 류영모는 알파코스로 교계에 사과하고, 양봉식은 몰래 국장의 음성을 녹취하여 박노철측에 바치고, 김청은 통합교단 이단상담소 간사를 하다가 그만두게 되었다. 그래도 이들은 기도하는 사람이었다. 제물과 먹잇감을 위해서?
그리고 교회와 신앙은 인신공격성 기사, 교회 파괴적인 내용은 배격한다고 했다.
과연 그럴까?
발행. 편집은 훗날 이단으로 몰린 원세호목사이고 편집주간은 훗날 달교리(월경잉태론)를 주장한 최삼경이었다.
교회와 신앙, 제물 필요, 하이에나와 신앙
교회와 신앙은 창간호부터 누군가의 제물이 필요했다. 누군가 피를 흘려야 하는 제물이 있어야만 교회와 신앙이라는 잡지가 유지될 수 있었기 때문에 합동의 근본주의 신학에 벗어난 윤리적 약점, 교리적 약점 등에 걸리기만 하면 교회와 신앙은 하이에나처럼 공격을 하여 먹잇감을 추구했다. '하이에나와 신앙'이었다. 하이에나는 피를 좋아했다. 달신예찬을 하는 교회와 신앙도 피를 좋아했다.
그 방법은 대형기도원이나 대형교회를 담임하는 사람들의 교리적, 윤리적 약점을 잡아 하이에나 처럼 공격하여 피눈물을 흘리게 하는 것이었다. 1993년 10월호에 최삼경은 남의 피를 흘려서라도 편집주간으로 참여하여 잡지를 성공시킬 책임이 있었다.
제물과 신앙
첫번째 제물: 김계화원장
교회와 신앙의 첫번째 제물은 할렐루야 기도원 김계화 원장이었다. 그 당시만 해도 할렐루야 기도원은 암병을 잘 고치기로 소문이 나서 전국에서 수많은 사람들이 몰려들기도 했다. 할렐루야 기도원 김계화원장은 교회와 신앙의 제1번째 제물이 되었다. 최삼경은 김계화원장의 성령수술을 물고 늘어지기 시작했다.
성령수술의 방법에는 문제가 있었지만 수많은 사람들이 암을 고친 것은 사실이었고, 암환자들이 38년 된 앉은뱅이처럼 암치료를 기다리고 있었다. 필자는 당시 줄을 길게 늘어선 사람들에 대해 일일이 진짜 병체험이 있느냐고 인터뷰 하였다. 많은 사람들이 실제로 병이 고쳐진 체험을 하였다고 했다.
두번째 제물: 조용기 목사
그 이후 두번 째 제물로 삼은 것은 조용기목사였다. 당대의 70만명 이상되는 최고의 대형교회를 담임했던 조용기목사를 두번째로 제물삼았다. 최삼경은 조용기를 이단으로 만드는 특명을 부여받은 하이에나처럼 조용기목사를 물어뜯기 시작했다. 자그만치 6개월 이상 비판했다. 교회와 신앙은 1993년 11월호 부터 6 개월 내내 그 이듬해까지 조용기목사를 비판했다.
최삼경은 한국 최고의 목사들의 피를 먹어야 자신이 최고가 되는 줄 알았다. 최근 이종윤, 김삼환목사의 비판은 이들을 잡아야만 본인이 한국 최고가 되는 의식이 있었을 것이다. 책판매를 위해 조용기 목사를 1년 내내 비판했다. 조용기목사는 교회와 신앙의 제물이 되었다.
94년 6월호에도 조용기목사를 연속 비판했다. 조용기목사는 교회와 신앙이라는 하이에나에 걸린 것이다.
그러나 통합교단에서는 조용기목사에 대해 79차 총회록은 다음과 같이 평가했다. 통합교단은 최삼경의 시각과 달리, 조용기목사는 사도적 보편교회의 신앙과 일치 한다고 했다. 즉 부분적인 것은 교정하면 되기 때문에 이단이라고 볼 수 없다고 판단하였다. 그러나 최삼경은 조용기 목사가 이단인 것처럼 1년 동안 비판을 한 것이다.
통합교단에서 자신의 논지를 인정하지 않자, 95년 1월호에는 최삼경은 "조용기목사를 지켜본다"라고 글을 썼던 것이다. 최삼경의 한번 물으면 놓지 않는 하이에나 근성이었다.
세번째 제물: 박윤식 목사
세번째, 제물은 박윤식목사였다. 94년 4월호에서 박윤식의 이단성에 대해서 다루었다. 교회와 신앙에서 다룬 것은 바로 통합교단 이대위에서 다루었다. 최삼경은 교단에서도 사이비이단상담소장을 10여년 동안 맡고 있어서 내부적으로 이단제조기 역할을 하였다.
그러나 박윤식건 역시 한기총에서는 이단해지를 하였고, 특별사면위에서도 이단이 아니라고 판단했다.
네번째 제물: 김기동목사
네번째, 제물대상이 김기동목사이다. 당시 한국교회는 김기동목사의 귀신론을 영향받지 않은 사람들이 없을 정도이다. 하용조, 김지철, 김삼환, 나겸일 목사등 성락교회에서 1주 훈련에 참여하기도 했을 정도로 김기동의 귀신론은 한국교회를 휩쓸었다. 실제로 김기동목사는 많은 사람들의 병을 고친 것이 사실이었다. 교단의 한 관계자는 당시 호남 지역 집회에서 김기동목사가 직접 앉은뱅이를 일으키는 것을 보았다고 했다. 전국은 김기동 열풍이었다. 가는 곳마다 귀신이 쫏겨나가면서 많은 사람들이 육체적 영적 고침을 받았다. 그러나 최삼경이 보았을 때 김기동은 제물에 불과했다. 최삼경은 94년 7, 8, 9, 10월호에 연속 3개월동안 김기동목사를 비판했다.
최삼경은 김기동목사가 이단이라는 확신을 갖고 있었다. 그러나 100회 특별사면위와 이대위는 김기동목사를 이단으로 볼 수 없다고 발표했다.
다섯번째 제물: 류광수목사
다섯번째는 류광수이다. 당시 교회와 신앙은 전도열풍으로 혁신적인 부흥을 이룩한 류광수목사를 제물로 삼았다. 다락방은 교리가 형성되지 않고 오직 예수는 그리스도만 외치면서 복음을 전하는 교단이다.
특별사면위원회의 의견은 류광수목사는 교리적으로 신앙적으로 아무 문제가 없다고 했다.
이상 교회와 신앙은 출판사의 운영을 위해 계속 제물이 필요했다. 결국 돈 때문이다. 교회와 신앙의 역사에는 1995년 11월, 김우신장로가 이사장으로 취임하고, 1996년 7월 김창인목사가 이사장으로 취임하면서 재정적 돌파구가 열렸다. 2002년 한 해만 해도 1억 2천만원을 지급했다.
교회와 신앙은 1996년 7월, 회사운영난 근본적 해결 발판을 마련했다고 적었다.
1995년 11월: 김우신 장로(신답교회) 사장(법인 이사) 취임. 남광현 대표이사 편집분야만 담당. 회사 운영 돌파구 열리기 시작.
1996년 7월: 김창인 목사(광성교회) 이사장 선임. 최삼경 목사 월간 <교회와신앙> 2대 발행인 겸 편집인 선임. 정영택 목사(이문동교회) 법인 이사 취임. 류영모 목사(한소망교회) 법인 이사 겸 편집주간 취임. 회사운영난 근본적 해결 발판 마련 .
인터넷 운영을 하면서 최삼경은 조용기, 박윤식, 김기동, 류광수를 제물로 삼아 잡지사를 운영했던 것처럼 회사운영난 근본적 해결 발판 마련을 위해 인터넷 신문에서도 누군가 제물이 필요했다. 그러나 통합교단은 대부분 본질적인 교리에 벗어났기 보다는 교정과 수정이 가능한 비본질적인 교리를 주장하고 있다고 했고 사과하면 이단에서 해지해주었던 것이다. 채영남전총회장은 그들은 우리의 형제자매라고 까지 했을 정도이다.
이종윤, 김삼환목사를 비판하는 것도 누군가로부터 회사운영난 근본적 해결발판 마련을 위해서일 것이다. 교회와 신앙은 언론의 순수함이 없고 기자들은 달신에 들린 사람들처럼 수단과 방법을 가리지 않고 자신들의 오너의 의도에 충실하고 있다.
최근의 제물, 이종윤, 김삼환 목사
최근에는 이종윤목사와 김삼환목사를 제물로 삼아 이들에게서 피눈물을 흘리게 하고 있다. 이들은 공통적으로 교회와 신앙에 이단대책비를 내지 않고 있다.
최삼경이하 교회와 신앙 기자들은 명성교회를 제물삼아 계속 공격을 퍼부었다. '묻지마 공격'이었다.
2018. 5. 17. 인터넷 신문은 김삼환목사 비판으로 도배를 하고 있다.
그들은 회사운영 돌파구 열리기 시작과 회사운영난 근본적 해결 발판을 마련하기 위하여 별 짓을 다한다.
1995년 11월: 김우신 장로(신답교회) 사장(법인 이사) 취임. 남광현 대표이사 편집분야만 담당. 회사 운영 돌파구 열리기 시작.
1996년 7월: 김창인 목사(광성교회) 이사장 선임. 최삼경 목사 월간 <교회와신앙> 2대 발행인 겸 편집인 선임. 정영택 목사(이문동교회) 법인 이사 취임. 류영모 목사(한소망교회) 법인 이사 겸 편집주간 취임. 회사운영난 근본적 해결 발판 마련 .
서울교회 박노철측으로부터 회사운영난 근본적 해결 발판을 마련했는지 박노철목사가 폭도들을 동원하여 신도들을 폭행을 하여도 문제제기 하나 하지 않는다.
이러한 사태가 벌어진 것은 서울교회 박노철측을 유리하게 기사를 써야만 회사운영돌파구가 열리기 시작하기 때문일 것이다. 결국 돈이다. 심지어 통합재판국장의 통화내용까지도 녹취하여 박노철측에 갖다가 바쳤다. 회사운영난 근본적 해결 발판 마련 하기 위해서일 것이다.
결론: 피와 돈
이상 교회와 신앙이 걸어온 길을 보면 처음부터 김계화, 조용기, 박윤식, 김기동, 류광수, 윤석전, 이종윤, 김삼환목사등 대형교회를 목회하는 사람들을 이단이라고 기사를 올려 그들을 제물삼아 피를 흘리게 했던 것이다. 제물과 신앙이 되었다.
교회와 신앙이 제물과 신앙이 된 이유는 세명의 달신(일명 三經神)이 교회와 신앙을 지배했기 때문이다. 이들은 공통적으로 피를 좋아했다. 특히 평상시 보다 월마다 찾아오는 여성의 피를 좋아하는 세명의 달신에 휘둘리면 달교리를 주장하고, 기자들을 통하여 계속 먹잇감을 추구하고 있다. 달신을 예찬하는 한, 교회와 신앙은 달교리(일명 월경잉태론)에서 벗어나지 못할 것이다. 달신예찬을 하는 사람은 달교리를 주장한다.
![]() 달신예찬
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결국 달신은 피와 돈을 먹고 자라는 신이기 때문에 달신이 들리면 수단과 방법을 가리지 않고 상대방의 피를 흘리게 하고, 이재록, 이인강 사건처럼 회사운영난 근본적 해결 발판 마련을 위해 돈을 추구한다. 이처럼 교회와 신앙이 물신(物神)이나 달신예찬(일명: 三經神 예찬)을 하는 한, 앞으로도 남녀 기자들을 통하여 계속 제물감을 찾아 피를 흘리게 할 것이다. 달신의 상징은 피이기 때문이다. 교회와 신앙이 피와 신앙이 된 것이다.
최삼경의 사랑예찬
그러나 최삼경은 교회와 신앙 2000년 12월호에서 "사랑은 모든 것을 참아주고 모든 것을 덮어주는 말이요" 라며 사랑예찬을 했다.
최삼경의 달신 예찬
그러나 최삼경은 자신을 사랑이 많은 사람으로 가장하는 것에 불과했다. 그는 사랑예찬이 아니라 여인의 피를 먹고 사는 달신을 예찬을 하고 있었기 때문이다.
최삼경의 삼신예찬
달신은 삼위일체까지 귀신같은 교리라고 발언하게끔 만들어 자신만을 예찬하게끔 했다. 중세는 우신예찬을 했고, 최삼경은 달신예찬을 했다. 이 말은 삼위일체보다 삼신론이 우선한다는 것이었다. 삼위일체는 귀신같은 교리이고 삼신론은 참교리였다. 달의 신이 그의 정신 영혼을 감싸고 있었던 것이다.
이제 우리는 달신과 최후의 결전을 해야할 때가 왔다.
합동출신 최삼경, 이단사상 감추기 위해 통합교단 농락 http://www.lawnchurch.com/sub_read.html?uid=5310§ion=sc82§ion2=
최삼경 13년 이대위 활동내역서
침례교목사는 이단정죄, 침례교전도사는 통합교단 직원 고용 http://www.lawnchurch.com/sub_read.html?uid=5240§ion=sc50§ion2=
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기사입력: 2018/05/17 [10:41] 최종편집: ⓒ lawnchurch |