누구든지 아내를 버리거든 이혼증서를 줄 것이라

간음하는 자들에게 써주신 이혼증서 마태복음 5:31~32 31 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 줄것이라 하였으나 32 나는 너희에게 이르노니      누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요       또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라 산상수훈의 간음의 문제, 마무리 지으려고 하는데 여러분이 지금 읽으신 31절에 시작이.. 레오, 흐레오, 레오 라고 읽기도 하고 그 흐레오 단어로 시작을 해요. 그러니까 헬라어나 히브리어는 항상 제일 중요한 단어를 맨 앞에 놓는다고 그랬죠? 히브리어는 오른쪽부터 쓰니까 항상 오른쪽에 중요한 단어가 가 있고 헬라어는 왼쪽부터 쓰기 때문에 이 왼쪽에 가장 중요한 단어가 와 있어요.  그 레오라는 건 여러분이 잘 아시는 것처럼 레마로 말하다. 라는 뜻이에요.로고스는 레고고, 레오는 레마란 말이에요. 그러니까 레마로 말하다. 내가 레마로 말한다. 하나님이 얘기 하시는 거예요. 구약의 어딘가에 아내를 버리거든 이혼증서를 줄 것이라 하였지. 그러는 거예요. 내가 레마로 말한다..... 일렀으되  누구든지 아내를 버리거든 이혼증서를 줄 것이라 하였지.그러는 거예요. 그러면 그 말이 어디 있는지 찾아봐야 될 거 아니에요. 그게 인제 비블리컬 띠얼리지(biblical theology) 성경 신학 찾아들어가는 거예요.그래서 어떻게 연결이 되는지 신명기 24장 1절 보세요.1 사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이    그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든     이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요 2 그 여자는 그 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와 3 그 후부도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그 손에 주고   그를 자기 집에서 내어 보내었거나    혹시 그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자 4 그 여자가 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내어 보낸 전부가    그를 다시 아내로 취하지 말찌니 이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라     네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅으로 너는 범죄케 하지 말찌니라 바로 이 말씀을 주님이 인용하는 거예요. 그런데 이 내용은 단순히 이혼이나 간음에 대한경고와 처벌에 관한 그런 내용이 아니에요. 이 말씀은 언약에 관한 이야기에요. 먼저 1절을 보시면 수치되는 일이라는 어구가 나오죠?‘사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이 그에게 있음을 발견하고’  그래서 이 어구를 근거 구절로 해서예전에 이스라엘 사람들은 와이프가 밥을 좀 태워도 이혼을 했고요.옆집 여자보다 못생겨도 수치라고 해서 이혼했습니다.그러니까 사람들은 항상 그 이 악당들이 제 유익을 위해 말씀을 써먹어요. 그러니까 여자들은 물건취급 했어요. 세상 좋아진 거예요. 지금요.그런데 이건 그런 말이 아니에요.  이 수치되는 일이라는 어구는히브리어로 에르바 다바르 거든요.그러니까 벌거벗은, 텅 빈, 부끄러운이게 에르바 고요. 다바르는 말이에요. 아마르, 다바르 둘 다 말인데, 아마르는 진리를 이야기하는 거고 ...다바르는 진리를 어떤 방법과 수단을 동원하여 이야기할 때.그걸 다바르 라고 하거든요. 그러니까 그건 부끄러운 말, 텅 빈 말, 벌거벗은 자의 말이에요.수치되는 일이 아니에요. 일이라는 단어는 아예 없어요. 말이에요. 말.  다바르. 개역성경은여자에게서 그게 수치되는 일이 발견이 되면 이라는 의미로 번역을 해 놨지만 원문을 보면그 부끄러운 말로 새겨진 이혼증서,이혼증서를 수식하는 어구에요. 사실은요. 오히려 여자에게서 발견되어야 하는 것은 ...그 위에 헨 이라는 단어에요.그 단어는 은혜라는 단어거든요. 그런데 여자가 그 은혜로 헨, 은혜로 만족할 수 없을 때 ....그 은혜가 그 안에서 보이지 않을 때 이러저러한 조처를 취하라 가 신명기 24장 1절이란 말이에요. 그것이.  그리고 이혼증서라고 번역이 된 세페르케리투트 라는 단어는... 단절의 책, 분리의 책이라는 뜻이에요.이혼을 허가하는 어떤 증서가 아니에요. 책이에요. 책.그러니까 1절은 이런 내용이에요.남자가 여자를 데려 왔는데.....거기에 바알 이라는 단어가 들어 있는데 이건 주인이라는 뜻이에요.그러니까 바알 신, 이건 주에요.그러니까 사람들이 하나님을 바알로 섬긴 거지,바알이라는 게 있는 게 아니에요.  남자가 여자를 데려와서... 그의 바알이 됐어요. 주인이 됐어요. 주인 됐는데 그 여자가 아내가 그 안에서 은혜를 만족하지 않으면... 벌거벗은 자의 말, 부끄러운 말로 새겨진  이라는 단어, 새겨진 책을 주어서 쫓아라. 라는 뜻이에요.단순히 여자가 무슨 수치스러운 일 하면 집에서 내쫒아~이혼증서 줘서 내쫓아 이런 말이 아니란 말이에요.  그렇다면 벌거벗은 자들의 말이 새겨진 책이라는 게 뭘까요? 거기에서 쓰인 히브리어 케리투트가 아주 중요한 단어인데...이게 카라트 라는 동사의 명사형이에요. 카라트. 그런데 이 카라트 라는 동사는 창세기 할 때도 설명해 드린 것 같은데 쪼개다. 언약하다. 베여내다. 할례와 관계있는 단어에요. 카라트.이 단어와 똑같이 쓰인 단어가 베리트 라는 단어인데앞 단어만 달라요. 앞 문자만 달라요.그러니까 베리트는 빌딩에서 성전이라는 뜻으로 주거든요. 문자를. 하나님께서. 그러니까 이 카라트 라는 이 언약을... 성전 베리트 라는 것으로, 설명을 하는 거예요.그래서 두 개가 다 언약이에요.  여러분이 조금 어려우실 수도 있는데이해가 되지 않으면 늘 그래요.  항상 그 너머 가야 할 단계가 있는데  그거만 너머 가면 또 쉬워져요.그런데 그거 넘지 않으면 항상 그 수준에 머물러 있게 되거든요. 그러니까 여러 번 들어서 그 개념들만 머리에 갖고 있으면 그 다음부터는 아주 쉬워집니다.  이 두 단어가 아주 밀접한 관련이 있다. 라는 걸 알아두세요.이 단어가 카라트, 케리투트 지금 이혼증서 설명하는 거예요. 이 카라트 라는 단어가 가장 잘 설명되어 있는 곳이 창세기 15장이에요 거기에 보시면 하나님께서 아브라함과 언약을 하시는 장면이 나오는데삼년 된 제물을 취하라. 라고 그래요. 하나님이.  창세기 15장 9절 보세요.여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여삼년 된 암소와 삼년 된 암염소와 삼년 된 수양과산비둘기와 집비둘기 새끼를 취할찌니라  여기서 삼년 된 이라고 번역이 된 솨라쉬는 세 살짜리가 아니에요.세 번째 제물이라는 뜻이에요. 세 번째. 세 번째 제물이 뭐죠?  여러분이 성전에는 제단이 몇 개 있어요? 하나 있나요? 세 개 있어요. 번제단, 이게 제단이죠. 미즈베야흐 라는 단어인데 제단이에요.그리고 성소로 들어가면 분향단이 있죠? 향단. 그것도 미즈베야흐 제단이에요. 그것도. 그런데 밖에 제물이 죽고 태워지는 그 제단에서는 죽음으로 나는 향기니까 사망의 향기고 안에 있는 제단에서는 물약으로 내는 향기기 때문에 생명의 향기라고 그래요. 그래서 사망의 향기에서 머무르면 안 돼요. 그건 죽음이에요.사망의 향기에서 반드시 생명의 향기로 들어가야 되요.  그리고 마지막 제단이 법궤 위의 시은자, 몰시스세 속죄소가 제단이에요. 그러니까 거기에서는 어떤 제물이 들여질까요? 여러분? 법궤는 조각 목으로 만듭니다. 조각 목이라는 건 가시나무에요.씨 뿌리는 자의 비유에서 배웠죠? 가시나무는 아무짝에도 쓸모없는 거예요. 거기다가 그건 뗄감으로도 못씁니다. 그런데 하나님이 그걸로 만들라고 그래요. 거기다가 금으로 씌워버려요.  금으로 씌워버려서... 그 보잘 것 없고 쓸모없는 조각 목이 금화 되는 거예요. 그게 속죄소에요. 아주 쓸모없는 조각 목을 하나님이하늘의 것으로 만들어 버린다. 라는 의미가 거기에 있는 거죠.  거기에서 드려지는 제물은 물론 예수그리스도죠?그러니까 세 번째 제물은 바로 그 예수그리스도를 이야기하는 거예요. 그러나 아브라함이 그걸 알아먹을 리가 없어요. 아직까지는 그러죠? 그렇기 때문에 하나님은 그 아마르를 말해 주기 위해 다바르 라는 방법들을 쓰는거예요. 예수그리스도라는 약속의 후손을 설명하기 위해 ....그런데 아브라함이 이해 못하니까 나에게 아이를 준다는 얘기인가....그러니까 다바르로 아이를 줘서 설명하는 거예요. 그냥 아마르 ...약속의 후손을 말해줘도 모르니까 ..이삭이라는 약속의 후손,아들을 주어서 이게 그거야 라고 설명해 주는 거거든요.  그러니까 보세요. 그 세 번째 제단에 예수그리스도가 제물로 드려져서우리가 세 번째 성전으로 올라오는 거잖아요. 그래서 성경에 보면 그리스도가 그리스토스가 복수로 쓰일 때가 있어요.그리스도들이라고 그러죠. 그리스도가 뭐에요? 기름 부은 받은 자죠?그런데 그 기름이 옛날에는 올리브기름이었잖아요. 그래서 금이라는 단어, 올리브기름을 짜 놓으면 금색으로 노랗게 변하거든요. 그래서 금으로 쌌다. 라는 건, 기름으로 칠했다는 말과 똑같이 써요. 그러니까 말씀으로 우리를 덮어서 우리를 살려내는 거, 진리로 살려내는 게 바로 구원이란 말이죠.  그래서 이 아브라함이 그걸 이해를 못하니까   이제 첫 번째 제단, 그 제단에서 드려지는 그 제물로아브라함에게 설명을 해 줄 수밖에 없잖아요. 세 번째 제물이라는 말도 이해를 못하니까 그래서 아브라함이 그 첫 번째 제단에서 드려지는 그 짐승들을 갖고 왔어요. 진짜로. 그래놓고는 시키지도 않았는데 세 번째 제물을 취하라 라고 이야기했는데 취하라 라는 단어는 영접하라 라는 뜻이거든요. 그게.  그런데 아브라함이 못 알아들으니까....아담의 본능으로 아브라함이 그 제물을 하나님께 드릴 때 어떻게 하겠어요? 그 마음이 선, 악 둘로 갈라져 있으니까. 둘로 쪼개겠죠? 하나님은 쪼개란 말 안했거든요. 그런데 인간들은 하나님께 자기가 뭘 드린다고 할 때 ... 항상 자기의 마음과 생각으로 선과 악으로 판단하여 드리게 되어 있어요.  이걸 쪼갠다고 그래요. 이걸 마타하르 라고 그러거든요. 이렇게 종(세로)으로 쪼개 놓는 거를. 그건 나쁜 거예요. 여러분. 쪼개 놔요.  그렇게 우리가 하나님 앞에서 우리의 선악구조를 갖고그 제물을 쪼개 버리는 그걸... 그게 희생 제사잖아요. 그래서 전 세계 어느 나라에 가도 전부 희생 제사가 있는 거예요.시키지도 않았는데, 하나님께서 구약에서 율법으로 희생 제사 드려 라고 하는그 전에는 희생 제사가 없었을 거 같으세요? 있었다니까요. 그래서 하나님이 그걸 그냥 예로 들어서 희생 제사하라고 그런 거예요.인간들의 본성이에요. 그게.  제물 쪼개서 지 마음대로 하나님께 드리려고 하는 거.그 상태가 뭐에요.그게 죄에요. 그걸 악이라고 그러고 그걸 어두움이라고 그래요.그래서 하나님이 일부러 창세기 15장에캄캄함이 임했다.아브라함이 잠들었다.이건 죽었다.라는 말이잖아요이런 표현을 쓴단 말이죠.그때 하나님이 이제 내려오시죠.... 혼돈과 공허와 흑암 속에하나님이 언약을 던지는 게 빛이 생기는 거거든요. 하나님이 내려오세요. 그 언약의 현장에서하나님께서 아브라함에게 언약을 말씀하시는데 그 언약이 뭐냐면.... 너를 애굽의 포로로 만들었다가, 네 후손은 너 안에 포함된 거예요. 네 후손들을 애굽의 포로로 만들었다가430년 후에 거기에서 끌어낼 거야~ 라는 언약을 주세요. 창세기 15장에서. 왜 그럴까요? 어떻게 나오게 되요?그 사람들이 거기서? 어린양의 피로 나오게 되잖아요. 세 번째 제물이 뭔지를 설명해 줘야 되잖아요. 이제. 그러니까 다바르가 동원이 돼야 되는 거예요.네가 지금 세 번째 제물이 뭔지 모르잖아. 당연한 거야.하나님이 나무라지 않으세요. 당연한 거야.  그러니까 내가 이제 그 아마르를 다바르로 이제 가르쳐 줄게. 너희들이 이제 애굽으로 들어가서400년 동안 종살이를 하다가 나오게 되는데.... 어떻게 나오느냐면 너희들이 무슨 힘이 있어서 나오는 게 아니라 어린양의 은혜로 나오게 될 거야 그게 내가 지금 너에게 이야기한 세 번째 제물이란다.너희들은 죽었다 깨나도 그게 뭔지를 모르니까. 이제 역사를 통하여 가르쳐줄게. 그 언약을 주시는 거예요.  그러니까 하나님은 성도의 역사 속,일상 속 평안이나 부유함이나 풍요나 이런 거에 관심이 없어요. 그에게 진리를 가르쳐주기 위해....400년 동안 종살이 시키는 게 하나님이라니까요. 그러다가 정신 못 차리면 70년 동안 포로로 보내버리고, 그러나 그렇게 해서 진리를 알아야 사니까. 하나님은 그렇게 하시는 분이지,여러분의 일상을 해결해 주는, 하나님은 관심이 없어요. 하나님의 개념 속에는 물질이라는 게 없다니까요. 아니 이 흙들을 도대체 뭐 어디다가 쓸려고 이 흙을 가져가겠냐고? 그 안에 있는 영을 가져간단 말이에요. 말씀을 진리를 가져간다니까요.그게 없으면 뭐에요? 기름 가지지 않은 자, 미련한 자라고 그러죠?그 미련한 다섯 여자보고 하나님이 뭐라고 그래요?아 니네 거기 있었니? 나 못 봤다. 그래요.못 보긴 뭘 못 봐요 열 명이 같이 자고 있었는데,하나님 눈에는 진리가 기름이 없는 자는 안보인단 뜻이에요. 그런데 무슨 보편구원론이니 이따위가 어디서 나오느냐고요.그렇게 언약을 주신 하나님께서 이렇게 언약을 마무리하세요.  창세기 15장 16절 보세요.네 자손은 사대만에 이 땅으로 돌아 오리니이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라 하시더니 (아모리 이 말은,.... 말, 말하다. 아바르 라는 단어와 그 어근이 같아요. 그러니까 말에, 말씀에... 죄가 완전해 지지~,왜냐면 말씀이 완성되어지지 않았기 때문에... 아모리 족속의 죄 라고 번역을 해 놔 가지고,어떤 족속이 무지하게 이제 패역하게 되면,그때 무슨 구원을 해 줄 거라고  이렇게들  이해하는 데.그게 말이 됩니까? 여러분? 아니란 말이에요.  그 말의 죄가 이제 확실하게 드러나게 되면 ....그때 비로소 내가 일을 시작해서 뭘 가르치겠다는 뜻이에요.) 17 해가 져서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라 여기 사대만에 이 땅으로 돌아온다고 그래요. 도르레비. 여러분 사백년을 사대라고 그래요. 이 중에도 사대가 지금 한집에 사시는 분들 계시죠? 그런 데 있어요. 많아요.그런데 400년이 어떻게 사대냐고요? 이 도르레비 라는 단어는 네 번째 자손으로 라는 뜻이지, 사대가 아니에요. 네 번째 자손으로 약속의 땅에 입성하게 될 거야~ 라는 뜻이에요.그게 구원이라는 거예요. 그게 언약이라는 거예요.  거기에 쓰인 레비라는 단어는.정사각형의 네 번째 부분을 이야기하는 거예요. 정사각형이, 정사각형이 되려면 변이 네 개 있어야 되잖아요. 마지막 게 없으면 안 되죠? 그 마지막 네 번째 변을 레비라고 그래요. 그 단어를 신약에서 찾아보면마태복음 5장 26절에서 쓰인 에스카토스코드란테스 에요.  고드란트 라는 단어 아시죠? 여러분, 코드란테스, 그게 코드란테스 거든요.그 코드란테스에서 쿼터라는 단어가 나온 거예요. 1/4 네 개 중에 하나, 그런데 에스카토스코드란테스 니까마지막 사각형 중에 마지막 한 변이죠?그걸 성경이 호리라도 라고 번역을 했는데 호리라도 가 뭐에요?국어를 많이 안다고 하는 사람 중에 하나인데,성경을 읽다가 모르는 단어가 너무 많아요. 호리라도가 뭐에요? 호리라도,  마태복음 5장 25절 확인하고 가죠.25 너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라     그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고      재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라 26 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이     다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라 제물을 제단에 바치러 가다가,제사 지내러 가다가, 희생 제사 지내러 가다가,그것이 너를 구원하러 온 형제에게 원망 들을만한,... 반하는 이런 뜻이에요.반하는 일이라고 생각이 들거든제물 놓고, 제단 앞에 제물 놓고, 가서 그 형제와 먼저 화목해 라는 거예요. 그렇게 되면 그 제물이 뭐가 되요?하나님이 주는 선물이 되는 거죠. 예수라는 제물이.이 제물이 사실은 이걸 내가 바쳐서 하나님이 받는 게 아니라하나님이 우리를 위해 죽인 예수라는 제물,나에게 주는 선물이구나. 이렇게 되는 거란 말이에요.  그래서 우리가 오늘날 헌금을 하면서사실은 하나님이 그걸 나에게 주신 거다. 라고 이렇게 선물을 받는 거예요. 그런데 여태까지 억지로들 해서,이렇게 은혜를 설교하니까 헌금이 반 이하로 뚝 떨어졌어요. 하여튼. 어디나 다 똑같아~ 그런 걸 그런 데만 잘 이용해 먹더라고요.그러니까 그걸 선물로 생각 안하는 거예요. 억지로 했던 거예요. 여태까지.  그런데 그렇게 하지 않고 끝까지 그 제물을 고집하게 되면 ....그 송사하는 이가... 그를 재판관, 크리테스 에요.그러니까 둘로 나누다. 정죄하다. 이런 뜻이에요.다 나누다. 에요. 이렇게. 재판관, 심판관, 선악으로 나누다. 그 크리테스에게 넘겨주고 그 크리테스는 그를 관예에게 ......그러는데 휘페리테스 라는 단어인데 이거는 벤허 같은데 보면 배에서 노 젓는 노예들 있죠?그 노예들을 쇠사슬로 묶어버립니다. 배에다가. 그리고 배가 난파될 때 안 풀어 줘요.배의 부속품으로 여겨요. 같이 죽게 만들어 버리거든요. 그러니까 노예 중에 종 중에 최고 하급 종을 이야기하는 거예요.거기에 묶여 난파될 배에 묶여 죽게 만들어 버리는 거예요. 그걸 뭐라고 그래요? 꽉 묶어 놓으니까. 옥이라고 하는 거예요.그래서 여기에 옥이야기가 나오는 거죠.  거기에서 옥은 휠라케 인데그 옥은 여러 번 말씀 드린 대로누가 가둔 게 아니라 지가 들어가서 스스로 갇히는 거예요. 문을 닫고 안 나오는 거예요. 휠라케는. 율법이라는 게 그래요. 지가 들어가서 안 나온다니까요.그래서 밖에 문고리가 없어요. 그런데 바로 밑에 그 옥에서 나올 수 있는 방법이 제시되어 있죠?호리라도 다 갚으면 다 나온대요. 그런데 호리라도가 뭐라고 그랬어요? 에스카토스코드란테스,사각형의 마지막 거를 갚으면... 아포디도미는 완성하면이라는 뜻이요. 사각형을 정사각형, 네 개를 완성하면 나올 수 있어~ 그래요.그렇다면 네 번째의 마지막 것이 뭘까? 여러분 산상수훈은 십계명 마지막 다섯 계명을 주님께서 설명해 주시는 거라고 그랬어요. 첫째, 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째는 하나님이 출애굽기에서 말씀을 해주시죠? 설명해 주세요.너에게 다른 신을 있게 하지 마라라. 그러죠?아 하나님이 너에게 다른 신을 있게 하지 마라라. 라고 하나님이 말씀 하셨다면하나님이 다른 신을 인정하는 게 되잖아요. 그런 말은 아니겠죠? 너는 나를 다른 신으로 섬기지마. 이런 뜻이에요. 그렇게 하나님이 설명을 해주는데 하나님이 뭔지를 아나?하나님이 누군지도 모르는데, 도대체 우상은 뭐며? 모른단 말이에요. 그건 앞에 다섯 개는 인간들이 모르는 이야기에요.그래서 뒤에 다섯 개를 설명안하고 제목만 붙여놓은 다음에  예수님이 신약에서 그 산상수훈을 말씀하시는 산에서그 여섯 번째 계명부터 지금 말씀해 주시는 거잖아요.설명해 주시는 게 산상수훈이잖아요.그런데 그 뒤의 다섯 계명을 산상수훈을 다 공부해 보시면 아시겠지만,네 개로 줄여 버리세요. 살인하지 마, 간음하지 마, 거짓 증거 거짓 맹세하지 마, 사랑해 에요.도둑질 하지 마가 빠져 있죠. 여러분 보세요.  희생 제사를 계속 드린다는 건,...제물을 계속 도륙하는 거고그건 예수그리스도의 영단번의 죽음을 인정하지 않는 거라고 그랬습니다. 그게 다 완성했다. 라는 걸 인정하지 않으니까.계속해서 예수를 죽이는 꼴이 되어서 이걸 살인하지 마. 라고 그랬죠?그 살인이라는 사람 죽이는 살인이라는 단어는 따로 있다고 그랬어요.안트로폭토노스 인가 그거요.  여기에서 살인하지 마~는 희생 제사,반복적으로 익숙한 짐승 죽이는 거, 이야기하는 거란 말이에요.그걸 계속하는 게 살인이라고 그랬어요.그런데 그렇게 살인을 계속하는 건,...그 신랑을 전적으로 의뢰하지 않는 거니까신랑으로부터 떨어져 나온 것이고 그걸 간음이라고 한다고 그랬죠?그러면 그거를 이게 맞는 거처럼 이야기를 하는 걸 뭐라고 그래요?거짓 증거라고 그래요.  그러면 이걸 다 알아서 아 이게 거짓 증거고이게 간음이고 이게 살인이구나. 라고 알아서....진리는 그게 아니야~ 하나님이 우리를 사랑하셔서 ...하나님이 사랑이신 그분이당신의 아들을 보내셔서 완료하신 거야~ 라는 걸내가 받아드리는 걸 하나님을 사랑한다. 라고 그러고,그거를.... 그 사랑이신 하나님을 내 이웃들에게 전하는 걸 이웃을 사랑한다. 그래요. 그리고 거짓 증거,... 내가 하나님께서 우리에게 말을 주셨는데 진리를 주셨는데그거를 엉뚱하게 율법으로 가르치는 걸 하나님의 말을 도둑질 하는 거죠?그래서 거짓 증거에다 그거를 붙여버리는 거예요. 그래서 네 개로 말씀하세요.  그러면 이 네 개 중에 지금 산상수훈에서 네 개 중에 마지막 하나로 완성하면 옥에서 나온다.휠라케에서 나온다고 라고 이야기를 했으니까 그거 아니에요?뭐에요. 그게? 사랑이에요. 그 사랑을 진리로 네가 알게 되면 너는 나오지 말라고 그래도 자연스럽게 거기서 나온단 뜻이에요.그래서 사 복음서에 네 번째 것이 요한복음이고요.요한서신은 다 사랑이 주제에요.요한 일서, 요한 이서, 요한 삼서 다 사랑이죠?요한복음 사랑이에요. 그것으로 사랑으로 계명.모든 말씀이 완성이 되지 않으면...아 이거구나 사랑이구나. 결국은. 아가페구나. 하나구나. 라고 완성되지 않으면너는 절대 거기서 못나온단 뜻이에요. 그 네 개의 마지막 호리,... 이걸 네가 완성하지 못하면.....넌 절대 못 나온단 뜻이에요. 그걸 바울이 이렇게 얘기해요.  로마서 13장 8절 보세요.8 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라    남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라 9 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질 하지 말라,    탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을찌라도     네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라 10 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라     (이게 헷 고지 한다는 말이 아니라 엉뚱한 말 전해줘서     그를 죽음으로 몰아넣는 거예요. 악을 행치 아니하나니)       그래서 모든 율법이 다 사랑이란 말이에요. 그 사랑, 아가페, 하나님의 사랑 설명해 주려고 하는 건데, 모든 걸 다 지켰다고 하는데하나를 어겼어~ 그러면 뭐에요?얘가 그걸 사랑으로 이해하고 있는 게 아니라 엉뚱하게 그냥 세목으로 지켰다는 뜻이잖아요. 사랑으로 이해하면 이걸 하나라도 거치는 게 있으면 안 돼요. 다 사랑이니까요. 그런데 다 지켰다고 하는데 하나를 어기게 되면 어떻게 되는 거예요?다 어긴 게 되는 거예요. 그게 다 사랑인데, 하나 어기면 다 어긴 거예요. 모르는 거예요. 그건. 그래서 그런 말을 하는 거예요.아흔 아홉 개 지키다가 하나 어기면 넌 다 어긴 거야~왜? 다 사랑인데 하나를 어기는 게 그게 무슨 말이냐? 이러는 거예요.  야고보서 2장 11절 보세요.간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉(이거 같은 거죠? 이제 산상수훈 공부했으니까 알겠죠? 무슨 말인지~) 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라(그게 간음이야~ 이러는 거예요. 사랑이거든요. 완성이. 마지막 것이.      그래서 성전이 정사각형인 거예요. 성전은 정사각형이고 지성소도 정사각형이에요. 요한계시록에는 거룩한 성 새 예루살렘이 정육면체로 나오죠?정육면체의 총 변이 몇 개에요? 열두 개죠? 물어보면 열둘 아니면, 열 아니면, 일곱, 다섯 이렇게 얘기하면 되요.열두 개죠. 정육면체. 열두지파, 열두 사도, 그건 어디서 나온 거다?야곱의 이스라엘의 열두 아들, 그들로 이스라엘이 생기니까. 그래서 그 아들들의 이름을 다 이렇게 설명하면 전부 아들이 되는 이야기란 말이에요.그게. 그래서 열둘이에요. 그래서 아들이 되는 거예요.그래서 예수님도 열두 살에 성전에 올라가는 거고, 열두 사도, 열두지파 그리고 거룩한 성 새 예루살렘에도 열둘, 열둘, 열둘이 계속 써있는 거고,그 열둘 곱하기 열둘 곱하기 충만의 수.. 천, 히브리 사람들은 일과 천을 같은 단어로 써요. 여러분 숫자로 쓰는 게 아니에요. 십이 곱하기 십이 곱하기 충만, 144,000이에요. 그게. 666 이런 거 다 마찬가지에요. 이게 무슨 베리칩이니 뭐니 이따위 소리들 믿지도 마세요. 베리칩 무슨 얼어 죽을 베리칩, 지금 사대만에 ...그 네 번째 자손으로 를 설명하고 있는 거예요. 놓치지 마세요. 계시록 21장 16절 보세요.16 그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요      (십이에다가 천을 곱한 거예요. 충만 이라는 뜻이에요. 충만.)     장과 광과 고가 같더라 (정육면체에요.) 17 그 성곽을 척량하매 일백 사십 사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라 아들로 완성되는 나라, 거기가 거룩한 성 새 예루살렘 하나님 나라에요.그래서 거기는 아들밖에 없어요. 그래서 만 이천 스다디온, 정육면체가 12개가 있는 거예요. 그것도. 아들이란 말이에요. 그리스도밖에 없어요.거기에는. 그리스토스, 복수, 그리스도들, 기름 부음 받은 자, 조각 목에다가 금으로, 기름으로 덮은 자, 이게 시은자니까. 아들들 밖에 없어요. 그래서 에베소서에서도우리를 다 아들로 삼으셨다. 라고 이야기 하는 거예요. 아들.  그게 참 성전이죠. 한 스다디온은 185m 에요. 그런데 어떤 사람들은 거기다가 뭐 12,000 곱해 갖고  천국의 크기를 쟀다고 그러는데그런데 뭐 예상 외로 좁더라. 그런 이야기들 하더라고요. 그런 얘기 아니에요.고대 종목, 올림픽 종목은요. 달리기 하나밖에 없었어요. 그걸 그것도 한 스다디온을 쫙 줄 서 갖고 열심히 달려 갖고맨 처음에 들어온 사람, 금메달, 은메달, 동메달도 없었고 면류관 하나,그래서 일등한테 그걸 준 거예요.그래서 그 스다디온을 달리 걸.... 스타디움이라고 하는 거예요.그 하나밖에 없었다니까요. 경기가. 그래서 성경에도 달리기만 나오는 거예요.계속. 사도바울도 달리기만 열라게 얘기하고 그러잖아요. 달려라. 달려라. 그러잖아요. 바울이 그 모습을 그대로 비유로 써서 이런 말을 해요.한번 보세요. 지금 스다디온 이야기하고 있어요.  고린도전서 9장 24절. 중간 한번 끊어지면은 연결 하나도 안 돼요. 24 운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날찌라도      오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐       너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라 25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니     저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 26 그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는것 같이 아니하고     싸우기를 허공을 치는것 같이 아니하여 27 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은     내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라 24절에 운동장이라고 번역이 된 단어가 스다디온이에요. 스타디움,그 스다디온을 뛰는 곳이에요. 185m 뛰는 거. 요한계시록에 그 거룩한 성 새 예루살렘의 그 스다디온이란 말이에요.그 스다디온을 달리는 경주자들이 있다고 그러죠.  달음박질을 하는 그 스다디온을 달리는 자들이 있어. 그러잖아요. 그런데 바울이 뭐라고 그러냐면 너희들이 아무리 달음박질을 열심히 한다고 해도 상 얻는 이는 하나고 이미 정해져 있다. 그러죠. 달려도 아무 소용없다는 얘기죠? 상 받는 사람은 하나라는 거예요. 이거를 상 받는 사람은 하나니까 죽도록 달려갖고 꼭 일등 해야 돼그러면 이게 천국이에요? 지옥이지. 꼭 그렇게 사기 친다니까요. 헌금을 해도 최고 많이 해. 그래야 하나님이 널 기억한단다. 뭐 이렇게.  상 얻는 이는 그 스다디온을 열심히 달려서 상 얻는 이는 예수그리스도에요.그분 혼자 상 받는 거예요. 하나님은 그 분밖에 안 보인다니까요. 사실. 그렇다면 그 상을 얻기 위해서는 어떻게 해야 되요.그분이 받는 그 상, 그분과 경주해서 달리면 안 돼요. 그분과 한 편이 돼야 되요. 그러면 최고로 잘 달리는 이미 상 받기로 결정이 되 있는 그분이 같은 편이면 당연히 일등이에요.그 면류관 그 사랑 받을 수 있어요.이건 예수와 경주해서 달리려고 하지 말고 한 편이 되려고 그렇게 달려야지어떻게 예수와 경주를 하려고 그래. 이런 말이에요.  예수를 닮아가겠다. 라고 하는 게 뭐에요?경주하는 거예요. 누가누가 잘하나? 그거 아니에요. 한 편이 되라는 건 그런 식으로 한편이 되라는 거 아니에요. 그분이 달린 그것이 나에게 거저 전가되어.... 나도 면류관 받았네요.이걸 알아드리는걸 한편이라고 그래요. 그런 방식으로 얻어라. 카탈람바노 상은 그분이 람바노 얻기로 결정 돼 있어. 그런데 너도 카탈람바노 그 상을 얻기 위하여 어떻게 달려야 되겠니? 지금 그 방법으로 달리면 안 되잖아.그걸 카탈람바노 하기 위한 방법으로 달려야지 그게 뭐에요? 한 편 되는 거라는 뜻이에요. 그런데 이렇게 번역을 해 놓으니까 그래 죽으라고 달리래나 보다.그러고 어디로 가는지도 모르고 달려가고 있는 거예요. 다들. 그래서 그 밑에 그러잖아요. 향방 없이 달리지지 마.거꾸로 달려가면 어떻게 해요. 그 만큼 돌아와야 되요.  25절을 보면 그럼에도 불구하고이기기로 결정된 그분과 경주를 하기위해 달리는 이들이 있대요. 그런데 그들이 뭐한다고 그래요?모든 일에 절제한다고 그래요. 이것도 굉장히 좋은 말인 것 같죠?  그 절제란 단어 엔크라튜오마이는음식물에 대한 절제, 금욕을 이야기하는 거예요. 뭐에요? 먹고 마시는 것에 대한 율법을 이야기하는 거예요.예수와 경주하려고 하는 그들은 율법으로 들어가서 그런 거 하더라는 거예요.엔크라튜오마이 그게 달리는 거냐? 그러는 거예요. 사도바울이요.엉뚱하게 달리는 거야~ 그러는 거예요. 여러분.  로마서 14장 14절 보세요.14 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지      스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라      (그렇죠. 모든 게 진리를 담고 있는데 왜 속돼요?      거기서 진리를 발견 못하니까 그게 속되고 썩고 흐르고 이러는 거란 말이죠.) 15 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라      (자 율법으로 ...그 식물에 대해서 정한 거, 부정한 거, 너 그거는 왜 먹니?      이거는 왜 안 먹니? 이러면  너는 그걸 사랑으로 대하는 거 아니야~)       그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라      (그 식물에 대한 법으로 망하게 하지 마.) 16 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라 17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라 20 식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라      만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라 이 이야기 하는 거예요.그런데 이걸 절제를 해 버리면 어떻게 되는 거예요?율법으로 절제하면. 그게 악이라는 얘기에요. 그걸 그 율법적 열심을바울이 엔크라튜오마이(절제) 라는 한 단어로 표현하는 거예요. 예수와 이기기를 경주하려는 자들은반드시 이러한 율법주의로 달음박질한다. 라는 거예요. 그들의 면류관을 어떤 면류관이라고 해요? 면류관을 주기는 줘요.다시 보세요. 25절. 25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니     저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 그 렇게 절제하며 이기기를 다투는 자마다썩을 면류관을 얻고자 하되 그러잖아요. 보세요. 국어를 조금만 주의 깊게 공부한 분은이 앞에 있는 절제가 좋은 의미의 절제가 아니라는 걸 금방 나타나잖아요. 그 절제해서 썩을 면류관 받는다. 그러잖아요.우리는 그 썩을 면류관 얻으려고 하는 거 아니야~ 라고 이야기한다니까요. 그러니까 인간들이 달려서 열심히 달려 갖고 받는 면류관은 썩을 면류관이에요.디오데마타 그러나 하나님이 우리에게 씌워주시는 그 진짜 면류관은 스테바노스, 스테반이라는 이름이 면류관이라는 뜻이에요. 이름이 달라요.  고린도전서 9장 26절 보세요.그렇게 예수와 열심히 달리려고 했던 사도바울이 자기를 어떻게 했는지.26 그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는것 같이 아니하고     싸우기를 허공을 치는것 같이 아니하여 (그전에는 그렇게 했다는 거예요) 27 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은(어떻게 했다는 거예요.      그 다리몽둥이를 지가 부러뜨렸다는 거예요. 쳐서 복종해서 더 열심히 절제했다는 말이 아니라.       그렇게 달리려고 하는 제 다리를 부러뜨렸다는 뜻이에요. 그리고는 예수의 종으로 합일시켰다는 뜻이에요.)      내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라 그렇게 전해버리면 나도 버림받은 자고 그들이 버림받게 된다는 뜻이에요. 그러면 스다디온이라는 건 그리스도예수 홀로 달려서....그리스도 예수 홀로 이루신 그리스도의 성전이죠? 아들의 성전이죠? 그 속에 그리스도에게 이렇게 붙은 올망졸망 붙은 이들이 하나.~가 되는 거. 이거를 그 단어가 스테바노스 면류관이에요. 그거 자체가요. 뭘 가면은 여러분 머리에 뭐 하나씩 이렇게 쓰는 게 아니라  그렇게 예수라는 머리, 스다디온을 달려서 우승한 그분에게이렇게 붙어서 올망졸망 붙어서 여러 개의 지체인데 하나인 거, 이걸 면류관이라고 그래요.그런 과일이 뭐가 있다? 포도. 그래서 성경에 포도라는 말이 그렇게 많이 나오는 거예요.그 이스라엘을 포도원이라고 하는 거예요. 여러 개가 붙어있는데 하나에요.한 송이. 이걸 스테바노스라고 그래요. 면류관이라고 그래요. 그거를. 그거 자체를.  그러니까 여러분은 교회의 일원이 되는 순간,여러분 자신이 면류관이에요. 나중에 뭘 따로 쓰는 게 아니라 그렇게 스다디온을 홀로 달려서 홀로 우승을 하심으로하나님 나라를 완성하신 그 하나님의 열심을 사랑, 아가페라고 하는 거예요.  아가페. 그 사랑은 정사각형의 마지막을 채우는 에스카토스코드란테스가 되는 거예요.이렇게. 그걸 알게 되면 정사각형이 되어 버리고여러분이 이제 성전이 되는 거란 말이에요. 그런 그림이에요. 하나님이 그 진리를 설명하기 위해 그런 그림들을 다바르로 사용하시는 거예요.  그걸 완성한 자, 아포디도미 아 그게 사랑이구나.그 모든 법들이 다 그냥 사랑, 아가페 설명하기 위한 거였구나. 그게 하나님이구나. 이렇게 파라디도미... 그 아포디도미... 완성한 자 완성한 자,그 율법을 사랑으로 깨달은 자가 어떻게 하겠어요?왜 율법의 감옥에 갇혀있겠어요?이제 거기서 나오지그래서 호리라도 남김 없이 완성하면 거기서 나온다. 이런 말을 하는 거예요. 그걸 자유라고 하고 생명이라고 그래요.  그래서 자기의 선악구조 안에서 마음대로 제물을 그 바타르, 쪼개놓은 ...선악으로 양쪽으로 그 바타르는 나를 중심으로 하여제물을 양쪽을 쪼개는 걸 바타르라고 그래요.그 아브라함에게... 하나님의 백성들은 네 번째 자손으로가나안에 들어가는 거야~ 라고 말씀해 주시는 거예요.우리는 그걸 알아먹을 수 있잖아요.   너희의 제물로 구원이 되는 게 아니라... 언약은 그렇게 성취되는 게 아니라 네들이 그렇게 바타르로 쪼개서 나에게 뭘 바친다고 성취되는 게 아니라 ,내가 준비한 내가 나를 위하여... 창세기에 나오잖아요. 내가 나를 위하여 스스로 준비한 제물,그 제물의 의해 너희들은 거저 구원되는 거야~ 그걸 사랑이라고 그래. 그걸 알게 되면 너희들이 바로.... 삼위일체의 마지막 것이 되어... 연합되는 거라는 뜻이에요.  삼위일체, 하나님의 수는 삼이에요. 그래서 하늘도 삼층 천이라고 그러고.그런데 삼각형이 사각형이 되려고 그러면 요 윗변이 벌어져야 되요.찢어져야 되요. 쪼개지는 거예요.그리고 마지막이 우리가 진리가 되어 사랑으로 끼워지면 정사각형이 되는 거예요.이걸 하나님 나라라고 그래요.그래서 그 요한계시록의 그 거룩한 성 새 예루살렘도 정육면체, 지성소도 정사각형, 성전도 정사각형, 이렇게 그려 놓는 거란 말이에요. 그 네 번째 거 이야기하는 거예요.네 번째 자손, 에스카토스코드란테스 네 번째의 마지막 것. 이렇게 이야기하는 거예요.그걸로 완성되는 거야~ 그래서 산상수훈도 사랑으로 완성시켜 버리고사복음서도 사랑의 서신, 요한서신으로 완성시켜 버리는 거란 말이에요.  로마서 9장15절 보세요.15 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고     불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 16 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요      오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라 이 긍휼이 사랑이잖아요.달음박질한다고 네가 스다디온에서 우승할 수 없어.그런데 면류관은 우승한 사람한테만 준단다. 그런데 네가 달려서 우승하려고 하면 어떻게 되겠니? 너는 당연히 떨어져 그러는 거예요. 그 우승한 이의 편이 돼야 된단 말이에요. 편이, ....카탈람바노(상) 그래야 받을 수 있어요. 그러한 방법으로 우리는 마지막 넷으로 연합이 되는 거예요. 창세기 15장의 그 사대만에.... 라는 말은 그런 말이에요. 하나님의 사랑과 긍휼에 의해서 넷의 마지막을 채우는 ...그 네 번째 자손이 된 자들이 약속의 땅으로 들어가서 그 나라를 충만으로 채우는 거, 그게 언약이야~ 그러는 거예요. 그게 언약이야~ 그런데 그 일을 하나님 홀로 이루시겠다는 거예요. 그래서 하나님이 홀로 그 쪼갠 고기 사이를 넘어 가시죠.지나가셨다 그러는데 이게 넘어가셨다는 뜻이에요. Passover 라는 뜻이에요.제물을 넘어가 버리는 거예요. 그 그림을 머릿속으로 한번 잘 그려보세요.  하나님께서 그리스도예수를 상징하는 세 번째 제물을 이야기하셨는데,아브라함이 첫 번째 제물로 쪼개놨어요. 율법으로 쪼개 놨어요. 은혜의 제물을 이야기하는데,그렇게 나를 중심으로 나의 마음을 두 마음을 투사하여 양쪽으로 분리하고 나누는 걸...히브리어로 바타르라고 한다고 그랬습니다.그 상태가 되면 하나님이 내 편에서 나와 하나가 될 수 없어요.그러면 하나님이 어떻게 해야 되요. 건너가셔야 되요.그러면 하나님이 건너 가셔서 제물을 경계로 두고 횡으로 경계를 그으시는 걸, 카다르라고 그래요.그게 이혼증서의 분리라는 뜻이란 말이에요.단순히 뭐 이혼, 간음 이따위로 이야기하는 거 아니라니까요.그 이런 융숭 깊은 이야기를 그냥 이혼증서 이렇게 번역을 해 놓으니까.그냥 그렇게만 아는 거예요. 이혼하면 절대 안 돼.그래서 이혼한 사람은 교회 와서 얘기도 못해. 이혼했다고. 해라는 것도 아니지만,  그 분리 횡적인 분리를 카라트라고 그래요.그 이혼증서 세페르케리투트 그 카라트란 말이에요. 그 카라트에 관한 책,그렇게 카라트 해버리는 책 그게 뭐에요. 성경이에요.거기에 대해서 설명하는 게, 언약에 대해서 설명하는 게 성경이잖아요. 율법이고 전체 성경이 또 다 그 얘기를 하는 거고,  지금 모든 인류는 그렇게 제물을 사이에 두고하나님과 카라트 되어 있는 상태에요. 이혼되어 있는 상태에요.우리가 이혼되어 있는 자라니까요. 인간들이 율법주의적 희생 제사로 하나님을 바라보게 되면 그게 바로 이혼인 거예요.그렇게 이혼 상태를 주님이 뭐라고 그래요. 그걸 간음이다. 그래요. 또.  그런데 그러한 카라트의 상태에서 그 쪼갠 제물이 의미하는 바를 깨닫고 ...아 제물은 이렇게 선악으로 쪼개서 내가 내 열심으로 드리는 게 아니라 ...예수그리스도라는 하나 아가페로 하나님이 준비하셔서 가져가시는 거구나.이렇게 깨닫게 되면 거기에서 내가 어떻게 해야 되요?열심히 내가 내 열심, 나를 드려서 구원에 도달하려고 했던 그 나가 거기서 죽는 거잖아요. 왜냐면 이거 안 받는다니까.그러면 이거는 아무것도 아니네. 이렇게 되면 내가 죽는 거란 말이에요. 그때 그 십자가가 참이 되는 거예요. 그런데 내가 그렇게 죽지 않으면 나에게...나의 죽음을 끌어내지도 못하는 그 십자가가 무슨 참이냐고, 거짓이지. 그러니까 십자가는 하나님은 진리를 아는 성도에 의해서 참이 되는 거예요.  그렇게  나는 이 쪼갠 제물을 두고하나님께 내가 이걸 드리는 상태로 이렇게 있으면 안 되는 거구나.이게 희생 제사잖아요. 저기로 죽어서 넘어가야 하나님과 하나가 되는 거구나. 그걸 뭐라고 그랬어요? 환갑이라고 그랬죠?그런데 환갑이 제사상이라고 그랬잖아요.그래서 환갑 맞은 이들을 제사를 드리는 사람 건너편으로 건너가는 거예요.  그런데 그 환갑이 뭐를 전제로 되요?오십, 지천명, 하늘의 뜻을 알았을 때 환갑으로 가는 거예요. 죽는 거예요. 아 하늘을 하나님이 땅의 것으로 설명했는데내가 그걸로 하늘을 알았어. 그렇게 해서 갑으로 돌아가는 거예요. 하나님께로 건너가는 거예요. Passover 라니까. 우리도 건너간다니까요.그래서 십자가가 예수의 죽음이 우리에 의해 참이 되는 거예요.우리대신 드려진 그 어린양이라는 그 제물이 가치 있게 되는 거예요.그때서야. 내가 제물이 가치 있는 게 아니라 그걸 영광을 돌린다고 하는 거예요. 그게.그걸 하나님이 반드시 이루시겠다. 라고 하는 게 언약이에요. 따라서 성도는 반드시 그 희생 제물이라는 경계를 건너가야 되요. 하나님 편으로 건너가야 되요. 제물을 사이에 두고 하나님과 경주하면 안 된다니까요.제물을 사이에 두고 하나님께 제사를 드리는 게 구약이잖아요. 신약은 건너가서 그 분과 함께 하는 거라고요.  그래서 성경에서 항상 하나님의 백성들이 어디를 건너가는 것으로 이렇게 묘사가 되는 거예요. 히브리, 히브리인, 히브리가 건너가다. 에요. 하비루죠. 건너간 자라는 뜻이에요. 건너가다. 건너 가, 홍해도 건너 가, 요단강도 건너 가, 광야도 건너야 돼. 다 건너라고 하는 것입니다.  그런데 그 성경을 그저 법으로만 이해하게 되면그 성경 때문에 제물이라는 경계를 못 건너가게 되잖아요. 법으로 보게 되면 이게 제물에 관한 책이 되잖아요. 못 건너간단 말이에요. 이걸 진리로 이해를 못 하면은. 그러면 그 카라트가 뭐라고 그랬어요? 이게. 이걸 이혼증서라고 한다고 그랬죠?그러면 그 사람에게 성경이 뭐가 되요. 이혼증서가 되는 거예요.그래서 카라트의 관한 책이라고 하는 거예요. 책. 그냥 카라트의 상태로 굳혀 버리는 거예요. 하나님이요. 너희들 맘대로 믿어. 로마서 1장에 보면 하나님이 그냥 그 마음대로 놔둔다고 그러죠.그게 무서운 거예요. 여러분. 그래놓고 나중에 뭐라고 그래요? 네들 믿음대로 될지어다. 그러죠. 그건 여러분이 믿는 대로 로또도 맞고 아파트 값도 오르고 그렇게 된단 말이 아니라, 진리를 율법으로 믿게 되면 그 믿음대로 심판 받을 거고진리를 진리로 믿으면 그걸로 구원 받는단 뜻이다. 믿음대로 될지어다는~마음대로 믿어~ 라고 주는 거예요. 성경을요.  신명기 24장의 세페르케리투트는 바로 분리의 책, 단절의 책이라는 거예요. 그 책은 부끄러운 말, 벌거벗은 자들의 말, 에르바다바르 이랬죠?수치스러운 일 이렇게 번역을 했지만,그게 새겨진 책, 오해되어진 로고스는 바로 그렇게 벌거벗은 자들의 책이 되잖아요.표피적으로 읽히는 책이 되면 그게 이혼증서다. 라고 이야기하는 거란 말이에요.그 책이 누구에게 주어진다고 그래요? 신명기 24장에서. 은혜로 헨 은혜로 만족하지 못하는 자...., 은혜가 안에 없는 자,그들에게는 성경이 이혼증서로 주어지는 거예요. 그래서 그거 갖고 열심히 신앙생활해 가지고 완벽하게 이혼당하는 거예요. 그러니 마음이 어떻겠어요. 여러분이 너무 부러워요. 그냥 자기 직업 갖고또 진리도 이렇게 공부하고 뭐 얼마나 좋아요?서울에 일자리 좀 하나 알아주세요.  신명기 24장 1절 보세요. 1 사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치되는 일이 그에게 있음을 발견하고    그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서     그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요 2 그 여자는 그 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 되려니와 3 그 후부도(이 후부라는 게 마지막 남편이라는 뜻이에요.    마지막 남편, 마지막 아담 뭐 이런 말 하죠? 그 후부도)     그를 미워하여 이혼 증서를 써서(전부가, 얘는 은혜가 없는 이야~    그래서 이혼증서를 써서 주면 그 후부가 거기 보면 뭐라고 그래요?     그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자 이렇게 번역이 되어 있는데       그를 위하여 마지막 남편이 죽었다 하더라도 이런 뜻이에요.       그래도 그는 예수가 죽었잖아요.      그런데 그 죽음이 이 책에서 읽혀지지 않으면 그냥 이혼증서일 뿐이라는 얘기에요.       두 번째 남편이 버린 거, 첫 번째 남편이 또 가져가지 마.      이런 지저분한 얘기 써있는 거 아니라고요. 이게.       성경이 뭐 왜 그런 얘기를 쓰겠느냐고요. 이 귀한 이 공간에다가.       ‘그 후부도 그를 미워하여 이혼 증서를 써서’)       그 손에 주고 그를 자기 집에서(집은 성전이에요. 여기서 이 집이라고 번역된 말이)        내어 보내었거나 혹시 그를 아내로 취한 후부가 죽었다 하자 4 그 여자가 이미 몸을 더럽혔은즉 그를 내어 보낸 전부가 그를 다시 아내로 취하지 말찌니    이 일은 여호와 앞에 가증한 것이라     네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅으로(성전이에요. 여기서.)     너는 범죄케 하지 말찌니라 그건 성전이 더러워지는 거기 때문에 절대로 안 돼 라는 뜻이에요.이렇게 은혜로 만족하지 못하는 여자에게성경은 벌거벗은 자의 말이 새겨진 분리의 책이 되고그는 집에서 성전에서 쫓겨나요. 이혼당하는 거예요.그리고 그 자체가 바로 간음이라고 그래요. 간음.그러니까 이 모든 게 다 말, 진리, 언약에 관한 이야기에요. 성경은 도덕, 윤리 이야기하지 않습니다. 진리만 이야기해요. 예수만 이야기한단 말이에요. 그래서 오늘 본문 32절도 음행의 말이라고 기록을 하고 있는 거예요.  본문 32절 다시 보세요. 32 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요      또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라 연고 없이~ 라고 했는데,음행의 말로 로고스 포르네이야 거든요.로고스가 말이잖아요. 그런데 그거는 아예 번역도 안 해 놨어요. 로고스 포르네이야 내음을 하게 하는 말,음행하게 하는 말, 그 몸을 팔게 하는 말 이런 뜻이에요. 몸을 파는 게 뭐에요?지 몸을 사용하여 자기 유익을 위하여 위해 돈 버는 거.다 여러분 몸 팔고 있는 거예요. 지금요. 여러분 몸을 사용하여 여러분의 유익을 얻는 게 행음이에요. 포르네이야 에요.그거 안하면 안 돼요. 이 역사 속에서는. 해야 되요. 그걸 하면서 도대체 행음이라는 게 무엇인지를 알면 되요. 죽음이라는 건, 삶이 무엇인지를 알면 그게 죽음이에요.아 사는 게 이런 거야~ 이게 진짜 사는 거야~ 그러면 그게 죽는 거예요. 아담의 죽음이에요. 그게 기쁨이에요.   여기 보면은 그 로고스 포르네이야 말을 가지고 더럽게 장사하는 것, 몸을 파는 것,그렇게 하면 너희는 반드시 남편에게 버려짐을 당한다.그거 이외에는 절대 버려지지 않아 그러잖아요. 지금요.다른 거는 다 용서한다고 우리 지난 시간인가 찾아봤죠. 사람의 죄는 용서를 받으나 그러잖아요. 성령, 영, 말을 훼방 깨다. 말을 깨는 건 절대 용서 못 받아 그러잖아요. 그렇게 설명해 주면 그 주에 그거를 질문하는 분들이 있더라고 안 들었다는 얘기잖아요.아 얼마나 낙심이 되는지 몰라요.  그런데 성경이 하나님이 우리를 사셨다고 그러잖아요. 너희는 네 거 아니야 그래요. 네가 뭔데 나를 함부로 팔아요.하나님 앞에 여러분이 여러분을 드린다는 건 지금 여러분을 팔아 드리는 거거든요. 이미 하나님 건데 뭘 드리느냐고요. 하나님의 샀다는데, 아니 제가 여러분들 가지고 다니는 가방 쑥 뺏어가지고 이거 드릴게요.그러면은 어 미쳤나 그럴 거 아니에요. 하나님도 그럴 거라고 지금. 저거 내가 샀는데 쟤네들이 자꾸 나한테 뭘 준대.지들 팔아서. 지들이 힘 팔고, 돈 팔고, 지혜 팔고 팔아서 나한테 뭘 준다고 그런다. 내건데~ 그게 포르네이야 라니까요. 로고스포르네이야. 장사하는 거...., 나를 파는 거, 나의 봉사 팔고, 나의 지혜 팔고, 나의 노력 팔고 나의 열심 팔아.... 나의 천국 챙기고 나의 구원 챙기고,... 이게 뭐에요? 장사에요. 이게요. 그래서 예수님이 그래요. 성전에 그 옛성전이 꼭 그런 거잖아요.자기가 열심히 희생 제사 드려서 나의 천국, 나의 구원, 나의 영생 챙기는 게 율법이었죠. 그거 보더니 하나님이 그랬다니까요. 내 집을 왜 장사하는 집으로 만들어 놨느냐고, 거기서 무슨 새 좀 팔고 양 좀 팔고 그랬다고 예수님이 그거 뭐 화나서 그랬겠어요. 그 구약적 신앙 그 전체를 싸잡아 장사하는 것이라고 하는 거예요. 하나님 걸, 지 맘대로 지 것처럼 파는 게 뭐에요. 강도죠? 그래서 강도의 굴혈이라고 그러는 거예요.왜 하나님 걸 지 맘대로 팔아먹느냐고요. 하나님의 말씀 갖고, 말 갖고 장사하는 거.  누가복음 19장 45절 보세요.45 성전에 들어가사 장사하는 자들을 내어 쫓으시며 46 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘      (기도라는 건 뭐라고 그랬어요?       하나님이 나에게 진리를 흘려주시면 내가 그 진리를 이웃에게 흘려주는 이걸 기도라고 그래요.      이렇게 흘러가는 거를.      그러니까 내 집은 진리가 흐르는 기도하는 집인데,      그래서 예수님이 겟세마네의 기도에 무슨 기도든      하여튼 사람들 꼭 데려 간 거예요. 들려주려고. 그랬더니 그들이 적었잖아요.     들었단 얘기라고. 그게. 기도를 소곤소곤 해서       그 어떻게 들었겠냐고.  기도라는 거 자체도 이렇게 왜곡되어 있으니...     뭐 그런 기도 하지 말라고 그러면     저거 보라고 이단이라고 기도하지 말라고 그랬다고~ 엉터리 기도 하지 말란 이야기에요.         내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘) 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다 하시니라.  강도의 굴혈, ...하나님의 말을 갖고 사람으로 장사하는 것, 강도의 굴혈이에요. 거기가. 그래서 산상수훈의 그 거짓 증거 안에다가 도적질을 그냥 끼워 넣어 버리는 거예요. 똑같은 거니까 그리고 일부러 네 개로 맞춰버리는 거예요. 에스카토스코드란테스 그걸 맞추려고요.  굴 하면 생각나는 거 있죠?아브라함의 믿음의 조상이니까 막벨라 굴, 막벨라가 양 우리라는 뜻이거든요. 양 우리는 구약성경에서 항상 성전을 이야기하죠?양 우리. 그 요한복음에서 예수님이 양 우리로 도둑놈도 넘어간다고 그래요. 그런데 그 양 우리에서 그 도둑놈들한테 붙들려서 잡아 먹히는 이들 말고예수님이 말로 불러내는 이들이 있죠? 불러내는 거예요. 양 우리에서, 그런데 막벨라 굴은 뭐에요? 무덤이죠? 옛 성전은 무덤이에요. 거기서 죽어서 나와야 된다니까요. 거기 계속 들어가 있으면 안 돼요. 그건 부정한 곳이에요. 그렇게 불려나온 이들을에크, 아웃, 레시아, 에클레시아 교회라고 그래요. 천상의 교회. 그러니까 그냥 각자 다니던 교회에서 죽어서 여기 이렇게 모여 있는 거 아니에요. 막벨라 굴에서 나와 가지고 지금 이렇게 모여 가지고 에클레시아 하고 있는 거 아니에요.  그런데 율법주의자들은 어떤 삶을 지향한다고 그래요.마태복음 23장에 보면 그들은 시장에서 문안받기 좋아한다. 라고 그래요.아고라 라는 단어에요. 다음에 보면 아고라 그 토론장 있죠?아수라들이 모여서 아고라 토론하는 곳. 이게 성전 마당이라는 뜻이에요.원래가. 헬라어로. 그 성전 마당에서 문안받기 좋아한다.거기에서 가치 있는 자가 되기를 즐겨하는 거예요. 그것만을 목적으로 사는 거. 교회에서 내가 말씀도 많이 알고,내가 너보다 더 경건하고 ,내가 너보다 더 선교 많이 했고, 이런 걸로 희생 제사 드리면서 내 가치를 챙기려고 하는 그런 거. 아고라에요.  시장에서 문안받기 좋아하는 바리새인들과 서기관들을 쫓아하지 마.~~~바리새인들과 서기관들이 시장은 왜 돌아다니겠느냐고요.아고라, 성전 마당에서 거들먹거리면서 서서 거기서 괜찮은 종교인 되려고 하는 거,그거 바리새인이야~ 서기관이야~ 그러는 거예요. 장사지 뭐에요? 그래서 계시록에 가면바벨론 거기를 뭐 장사하는 자라고도 이야기하고 상인이라고도 이야기하고 그들이 거래하는 품목 중에 사람이 영혼도 들어가 있는 거예요.사람들 막 사고 팔다가 결국 사망으로 넘겨버리는 거. 바벨론,가짜 교회. 바벨론. 바벨이라는 게 말이 혼잡하다. 라는 뜻이잖아요.바벨이. 섞이다. 혼란스럽다. 바벨탑이잖아요. 그래서 말이 거기서 갈라져 버린 거거든요. 그 바벨론이에요. 거기서 나온 게.  그래서 계시록에서 바벨론 하면은 엉터리 말을 갖고 교회인척 하는 거.사단의 회라고 그러잖아요. 회가 시나고그 회당이에요. 교회를 이야기하는 거예요. 그런데 사단의 교회가 있다는 거예요.성경이 이야기하는데. 얼마나 무섭습니까. 그 무슨 뭐 구원 팔아 이런 이단들 이야기하는 거 아니에요. 거기에는 관심도 없어요. 하나님은요.  여러분 인간의 손이 닿으면 모든 게 다 변질이 되요. 이 세상 모든 자연만물이 다 진리로 존재해요. 그래서 자연이에요. 스스로 자(自), 그럴 연(然).... 하나님이 있으라고 한 대로 있다니까요.그런데 거기에 사람 손이 닿으면 꼭 문제가 생겨요. 사람이 발명한 거, 만든 거 다 마찬가지에요.여러분 자동차에 치여 죽는 사람이 전쟁에서 죽는 사람보다 훨씬 많습니다. 그런데 전쟁 일으켜 갖고 사람 죽이는 거는그렇게 광분하고 혈서 쓰고 촛불 들고 나가고 그러면서 자동차 없애자는 말은 안 해요. 거기서 더 많이 죽는다니까요. 보세요.사람이 만들어 놓은 것 중에 진짜 사람에게 이기로 쓰여 지는 게 뭐가 있냐고요. 나 진짜 없애고 말 타고 다니고 이랬으면 좋겠어요.뭐 급한 것도 별로 없고 그냥 괴나리봇짐 메고 걸어가다가 이렇게 뭐 무도 뽑아 먹고 고구마도 뽑아먹고이렇게 아 그게 진짜 내 요즘 시골에 살다보니까. 아 시골이 참 좋아요.  특히 말을 보세요. 인간의 손이 닿으면 인간이 그걸 사용하기 시작하면항상 그건 본질을 잃어버려요. 왜곡된다니까요. 하나님이 네페쉬에다가 생기 르와흐를 부었다고 그러죠? 그래서 생령이 된다고 그래요.그런데 생령이 뭐냐면 르와흐가 뭐에요?호흡, 호흡은 숨인데 숨이 들어가면 말이 되요. 숨을 막아버리면 말이 안 나와요. 그걸 요한복음에서 예수님이 내 말이 영이요 생명이라고 했잖아요. 말이란 말이에요. 하나님이 말을 부어져야 그게 살아나요. 에스겔서의 그 군대도 마른 뼈, 뼈다귀가 다 맞춰졌어요.맞춰졌는데. 생기, 말이 들어가야 군대가 되는 거예요. 그 군대가 뭐냐면 그 말을 전하는 자들이에요. 그래서 출애굽기에서 법이 주어지고, 레위기에서 그 법이 세목으로 일상에 적용이 되고, 자 신명기에서 정리가 되고, 민수기에서 어떻게 되요?민수기에서 군대를 세죠? 신명기에서 들어가는 거란 말이에요.그러니까 그 그런 거예요. 말이 들어가야 되요. 진리의 말을 할 줄 알아야 되요. 여러분이요.  그런데 그 말을 인간들은 어떻게 써요? 장사하는 데만 써요. 문자라는 게 하나님이 하늘과 신, 하나님을 담아서 문자를 처음 줬습니다. 히브리의 문자를 하나하나 공부하다 보면창세기 일장부터 계시록 마지막장까지 내용이 그 안에 다 들어가 있어요. 그 알파벳 안에 그러니까 하나님이 원래 그렇게 주셨단 말이에요. 우리에게.그런데 인간들은 그 문자를 페니키아 때부터 문자를 쓰는데 어떻게 쓰냐면 장사하는 데 써요. 아라비아 숫자 장사하느라고 만들었어요.그게 인간들의 본능이라니까요. 자기를 팔아 자기를 유익하게 하는 장사,.... 그런데 성경도 그렇게 써 먹는다니까요. 성경의 말씀, 말도  그래서 전부 자기를 들어내거나 자기의 유익,결국은 그리로 끌어 당겨요. 말을. 다. 그래서 급기야 이렇게까지 변질 된 거예요.엉뚱하게 애들 쓰는 말, 보세요. 나는 반은 못 알아듣겠어. 무슨 말인지.말이 막 망가지고 있다니까요. 그리고 전부 다른 뜻이 되어 가고 있어요.그러니까 우리가 개역성경을 한글로 갖고 있는데 하나님의 진의를 거기서 발견 할 수가 없는 거라. 오늘날 우리가 쓰는 말이 변해버렸거든요. 그러니까 하나님이 우리에게 준 뭐 알렙 베이 타오 이런 그 문자들은 전부 하나님을 설명하는데 거기다가 사람들이 자기들의 생각과 지혜를 넣어 지식을 넣어서 그걸 사용하기 시작한 거예요.갑골문자도 마찬가지에요. 전 세계 문자가 페니키아 문자하고 갑골문자 이 두 군데에서 다 나온 거예요.그래서 알파벳은 거의 다 흡사한 거고 한자 문화권의 갑골문자도 다 비슷해요. 다 이 두 갈래에서 나온~ 전 세계 언어는 7,000개지만 문자는 30개도 안 돼요. 그런데 다 비슷하다니까요. 이 둘로만 나눠져 있어요. 그런데 그게 원래 다 뜻이 있었다니까요.하나님이 진리를 설명하기 위해 준 게 르와흐, 말이에요. 글이라니까. 문자라니까요. 그런데 그걸 선악이라는 마음으로 읽게 되면 이렇게 되는 거예요. 오늘날 같이요. 여러분 옛날 선인들이 갑골문자를 가르칠 때 가장 먼저 가르친 단어가 뭔지 아세요? 한일자였어요. 그리고 이걸 태급 태소 태초 이런 식으로 가르쳤어요. 진리를 가르쳤어요. 그리고 이게 하늘이야~ 이렇게. 그리고 모든 글은 다 이 아래로 해석된다. 이렇게 가르쳤다니까요.그 다음에 가르친 게 이에요. 두 이, 원래 두 이자는 이렇게(󰠍) 생겼어요. 땅의 것이 땅의 것으로 하늘로 올라가는 거예요.다바르로 아마르를 알아먹는 거예요. 로고스로 레마를 알아먹어 하늘로 가자. 그리고 세 번째는 삼 같죠? 아니요. 보일 시(示)자를 가르쳤어요.이렇게 두 이자 밑에 내 천자 그걸 알려면 하늘에서 물이 흘러 내려와야 돼~ 세 번. 내 천자로, 물, 그다음에 삼, 하늘, 땅, 중보자, 그렇게 가르쳤다니까요. 갑골문자를요.그리고 그 다음에 사가 아니라 이걸 이은 왕자(王)에요. 하늘 땅 중보자를 연결하면 왕이다.다 성경을 이야기하고 있단 말이에요. 원래가  그런데 복(福)자도 보세요. 복자가 뭐에요.보일 시자, 일, 입구, 밭전 아니에요. 밭전 자가 이렇게 되어 있었다고요. 이렇게. 이렇게. 샘이 있는 동산이라는 뜻이에요.밭전이. 샘이 있는 동산에 하나의 말이 있는 걸 보여주는 게 복이다. 라는 뜻이에요. 그런데 우리는 그걸 갖고 이제 우리가 편안한대로 써먹는 거예요. 하나님은 모든 것에 진리를 담아주는데.... 그냥 우리가 그걸 임의대로 써버리는 거. 장사하는 데.나를 팔고 나의 유익을 높이고 나의 가치를 상승시키기 위해서.  우리 점심 드셨나요? 점심이 뭐에요? 어떤 이가 진리를 얻기 위해서 죽간에다가 이 괴나리봇짐에다가 죽간,옛날에는 목간, 죽간해서 목책, 죽책 그래서 책 있죠? (冊)책자가 이거잖아요. 거기다가 이렇게 글을 써갖고 다녔단 말이에요. 짊어지고 진리를 찾아다니는데 배가 너무 고파 할머니한테 할머니 먹는 떡 좀 주세요. 할머니가 묻습니다. 어디가? 진리를 찾아 갑니다. 그래? 네 마음속에 점찍었니? 네 마음속에 그 진리가 점으로 완성 되어 있으면~ 점찍었다. 라는 건 완성이거든요.그러면 어디 너 찾아다닐 필요 없어.그 사람이 거기서 깨달았다고 그래요. 아 그렇군요. 그래 떡이나 먹고 가 그래서 점심이에요. 그런데 그걸 밥 먹는데 쓰고 있다니까. 우리가. 마음에 점찍었니? 이게 점심이란 말이에요.  그런데 그건 다 잊어버리고 점심 먹었어?그래서 마음에 점을 안에다 찍으면 클 태자가 되죠? 하늘 왕그래서 하늘의 제사를 지내는 그 산을 태산이라고 그래요.태산이 높다하되 하늘아래 뫼이로다. 오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는~ 그건 높은 산이 아니라 얕은 동산이었어요.옛날에는 제단을 못 만들었기 때문에 제사를 지낼 때마다 그 봉분을 이렇게,이렇게 흙을 모아서 거기서 제사를 지내서 그 봉분이 제사 제단이에요. 그거요. 봉긋. 그런데 그렇게 제사를 지내던 그거를 뭘 대단한 것인양 사람들이 못 올라갔다니까 무서워서~ 그걸 안 어떤 이가 태산이 높다하되 하늘아래 산이야 오르고 또 올라가면 그거 왜 못 올라가니?그런데 왜 무서워 해 그런 거거든요. 태. 이 점이 밖에 찍히면 개가 되는 거예요. 개견.그래서 왈왈 짓는 거죠? 그 점이 안에서 완성이 돼야 되는데 진리로. 이게 밖에 율법이 되어버리면 왈왈 개소리가 되는 거예요. 그게 이혼증서에요. 법이 돼 버리면. 성경 얘기할 때 다 졸다가 이런 얘기하니까 그냥 말똥말똥해지네. 보세요. 우리는 뭐만 줬다하면 전부 선악으로 바타르 해버려요. 쪼개버린다니까요.이렇게 써버려요. 말까지도. 하나님이 절대 안 돼 라고 카타르로 쪼개버리세요. 경계를 그어버리세요. 그래서 이렇게 되면 안 되는구나. 우리가 죽고 넘어가면 그 때 연합이 되는 거예요. 그러면 그 때는 그 이혼증서가 뭐가 되겠어요. 청첩장이 되는 거예요.  그러니 한번 생각해보세요. 여러분. 아니 그거를 안 사람들이 이만큼이라도 모여 있는 게 이게 기적이 아니에요?이 만큼이라도 모여 있는 게 이게 기적이 아니냐고요? 그거에 수긍하고 고개 끄덕이는 사람이 진짜 그렇게 많겠어요? 그러면 그걸 내가 가졌다. 라는 이 사실 이게 나를 행복하게 하지 않는다면도대체 무엇으로 우리를 행복하게 하냐고요.  지금 그 진리를 알고 여기서 하나님과 교금하고 있는 내가 신기한 거지. 그게 여러분을 자유케 해야 되요. 그게 여러분을 행복하게 해야죠. 그게 진짜 나를 자유케 하고 행복하게 한다면 그런 나를 옭아매고 있는 이 현상계의 일들이 뭐 그렇게 내가 절망에 빠져서 헤어나지 못하는 뭐 그런 일이 되겠습니까. 죽기밖에 더하겠냐고, 그런데 죽으면 브레인 페스티발이라며요. 진리를 알고 죽으세요. 그러면 페스티발이 되는 거예요.