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오북춤 ♣ 밀양백중 (密陽百中)놀이 中 (중요무형문화재 제68호) 46분 부터 오북춤
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신명으로 80년 살아 온 영원한 걸립패 밀양백중놀이 하보경
“내 나이 아흔이 가깝다 보니 친구들이 다 죽었소. 참 신명나게 놀던 옛 친구들이었는데 이젠 말벗할 사람조차 없어……. 어떤 땐 낮잠 꿈속에서 잠깐 만나 회포를 풀고 눈물짓기도 하지……. 이젠 갈 날이 가까워졌나 봐.”
한 인간의 삶에 있어서 나이(세월)가 주는 의미는 무엇인가. <밀양백중놀이> 중 <북춤>, <양반춤>, <범부춤>의 제1인자 하보경(河寶鏡·86, 1906년 8월 24일생, 무형문화재 제68호) 옹은 100년 전 사람들을 이야기하며 이렇게 심약해져 있었다.
경남 밀양시 내이동 992-3통 10반 그의 자택은 넉 달 전 집값을 줄여 이사 온 방 두 개짜리 전세였다. 한때는 머슴을 둘씩이나 두고 보리 70석 하던 중농이었지만 놀기 좋아하다 몰락하고 이 지경이라고 힘겨운 노구를 추스린다. 밀양에서 나고 살아오기를 86년 세월. 5대 전부터 이곳서 살아오며 아들, 손자도 밀양을 못 떠나게 하고 있다. 한평생 집구석에 밥이 익는지, 죽이 끓는지를 모르고 신명으로만 살아 온 한량 일생. 그래서 하옹은 자신의 말년이 젊어 방탕한 죄값이라 생각하며 달게 받는다고 했다.
큰북 치는 아버지 하성옥(下聖玉) 씨를 바라보며 “어쩌면 저렇게 잘 칠 수 있을까.”하고 의아해 했다는 하옹의 어린 시절. 아버지는 농악패(걸립패)를 모아 동네굿을 하러 다녔고 한번 나가면 7~8개월씩 걸렸다고 한다. 걸립꾼이 쉬는 동안 이들이 치던 악기는 하씨집 헛간에 보관됐다. 아버지가 없는 동안 큰북, 장구, 꽹과리, 징까지 마음놓고 쳐 댔다. 그러고는 아버지 하던 대로 큰북을 가슴에 안고 손놀림, 고갯짓과 함께 춤도 춰 보았다.
이 때가 밀양보통학교 다니던 여덟 살 적. 부전자승으로 그 아버지에 그 아들이었다. “애비 하는 짓거리 니도 할거냐.”고 노발대발이었지만 그게 어디 말려서 될 일인가.
꼼배기(7월중 논농사 다 짓고 2~3일간 날을 받아 노는 것) 먹는 날이면 하씨가 나서 난장판을 휘어 잡았다. 훤칠한 키에다 때깔 좋은 얼굴, 여기에다 아버지가 추던 큰북춤은 그야말로 압권이고 일품이었다고 노안에 생기를 띤다. ‘덩 더쿵, 땅 따당 땅땅’의 기본 4박자에서 ‘다당 다당 당 다당, 다당 다당 다당’의 자진 가락으로 넘어가는 6박, 8박의 하씨 북 장단은 억지로 흉내내서 칠 수 있는 가락이 아니다.
밀양 지방의 백중(음력 7월 보름)놀이는 머슴들이 끝물(논매기의 맨 마지막) 매 놓고 몸을 풀기 위해 신나게 놀던 동네 잔치였다. 지주들은 머슴들 사기를 위해 뒷전에서 후원했고, 건너 마을 처녀들은 건장한 일꾼들 힘자랑에 벙어리 냉가슴 앓기도 했다. 그 당시 웬만한 중농가에선 한두 명 머슴은 꼭 두어야 했고 농사처가 많은 대농은 4~5명도 거느렸다. 이 때 상머슴 하나의 새경(의식주 제공 외에 연말에 주는 보수)은 쌀 여덟 가마니. 이토록 힘겹게 살아가는 머슴들이 허리띠를 풀어 제치고 신명나게 놀아나는 ‘굿판’이 바로 백중놀이였다.
밀양 군내 수백 명 머슴이 모인 가운데 왕(상)머슴이 수건을 질끈 동여매고 황소 탄 채 놀이판으로 들어온다. 이 때 하씨가 큰북을 메고 들어가면 동네 구경꾼들은 어른 아이 할 것 없이 흥에 겨워 더덩실 어깨춤을 추었다. 설거지 손을 놓고 나온 아주머니는 자배기에 바가지 엎어 놓고 물장구를 치며 사장구(옹기로 만든 장구)도 동원됐다. 키가 작은 사람은 목마 타고도 아우성이었다고 하옹은 그 때 기억을 되살린다.
이 신명으로 평생을 살아 온 하옹이다. 이 놀음판에서 흥을 이기지 못해 우러난 춤이 <양반춤>이고 <범부춤>. 그래서 하옹이 서울 등 전국의 무대에 서면 모여든 관중은 열광한다. “춤은 마음으로 추는 것이지 몸으로 추는 게 아닙니더. 가만히 서 있어도 춤사위가 들어 있어야 돼. 한참 서 있다 북 한 번 두들겨도 관객이 춤춘 것 같아 하지…….”
여기에다 하옹이 추는 <휘쟁이춤>은 가히 일품이다. <휘쟁이춤>은 호상(수를 다한 죽음)에 상여 나갈 때 앞가림하는 춤으로 원귀들을 양손칼로 쳐 정지해 주는 것이다. 망나니(휘쟁이) 가면을 쓰고 천방지축으로 날뛰며 억눌려 온 서민의 한을 후련하게 씻어 낸다.
덧붙여 <병신춤>까지 춰 대면 그야말로 백중놀이패(50~55명)는 놀이의 절정에 다다른다. 구경꾼들은 용신대(색색 주머니 100여 개가 달린 3미터 정도의 두루마리)에 각자 자기 소원을 빌며 쌈짓돈을 꺼내 담는다.
이런 놀이는 머슴들을 위안하면서도 더 많이 부려먹자는 지주들의 속셈도 있었다. 백중놀이 외에 여름에 모심고 나서 호미씻이 전과 추수 후에도 한 차례씩 놀며 한데 어우러졌다.
동네 당산나무 밑에서 ‘들독’ 들기 힘자랑으로 상머슴과 새끼머슴을 가리던 일. 이 때 머슴들은 힘에 겨운 바윗돌을 무릎에 얹었다가 어깨 너머로 던지면서 용을 썼다고 하옹은 말한다.
“상머슴은 밤중에 낫을 갈아도 날을 제대로 세워....... 날이 매끈하면 덜 갈린 거고 까칠까칠해야 날이 선 거야. 쟁기질은 말할 것 없고…….”
오북(다섯 명이 치는 북) 중 수(首)북을 치며 살아 온 80년 가까운 세월 동안 집안에는 먹을 것 걱정 없어 돈 한푼 안 보태 줬다고 뒤늦게 미안해한다. 젊어서는 한 달에 이레(7일) 정도 집에 들르면 족했었다니 재취로 들어온 강송아(姜松阿·76)씨조차 ‘조선 한량’이라고 말을 막는다.
1983년 3월 1일 <밀양백중놀이> 예능 보유자로 지정된 이래 월 45만 원씩의 생활 보조비로 말년을 보낸다. 이동안(李東安·86), 박홍도(朴洪道·86, 고성 출신, 문둥이북춤) 옹과 함께 현역 최고령 전통 예인인 하옹도 이젠 숨이 목까지 차 오르고 수족이 냉해져 무대 서기가 겁난다고 한다.
스스로 창제해 낸 한국 전통의 <양반춤>을 제대로 넘겨받을 사람이 적어 근심이 태산 같다. 다행히 손자 하용부(河龍富·37, 연극인) 씨가 할아버지 춤에 관심 갖고 배우며 김상용(76, 상쇠 인간문화재), 권재엽(76, 큰북·병신춤), 임순희(66, 문화재 후보자, 병신춤·징), 조병완(58, 양반춤), 박동영(34)씨 등이 하옹의 뒤를 잇고 있다.
보봉계(걸립패 일원)를 조직, 경상도 일대를 구석구석 누볐던 하옹은 그 덕에 미국과 일본도 구경했다면서 푹 꺼진 눈자위를 치켜올린다.
“젊어서는 부모 덕에 살고 늙어서는 정부 덕에 산다.”는 선비 한량 하옹은 86년을 입어 온 ‘육신의 옷’이 지겨워질 때도 있다고 했다.
재인-전통예맥을 이어가는 사람들, 세계일보 이규원 기자1991.12.7
자타가 공인하는 가장 뛰어난 춤꾼 양반 범부춤 정립, 후진양성에 혼신
백중놀이는 우리나라 어느 고을에서나 행해지던 서민적인 농경 민속놀이였다.
여름날 땀 흘리며 농사일에 시달렸던 농부들이 하루를 쉬면서 음식과 술은 먹고 즐겁게 하루를 노는데서 유래되었다. 음력 7월 보름쯤이면 농사일이 어느 정도 마무리 되는 때이다. 이때쯤이면 세 벌 논매기도 끝내기 때문에 호미는 더 이상 쓰이지 않으므로 씻어서 헛간에 걸어두고 하루를 논대서 호미씻이라고도 하는데 백중날(음력 7월15일)이나 이 날을 전후해서 논다고 해서 百中놀이라고 하는 것이다.
백중놀이는 말하자면 여름내 땀 흘린 농부들을 위로하고 풍년을 기원하는 한 판의 축제마당인 것이다. 따라서 여기에는 풍장을 치며 춤판이 어우러지기 마련이었다. 각 지방마다 행해지던 백중놀이 가운데 유독 밀양백중놀이가 중요무형문화재로 지정된 것은 각종 풍물가락이 잘 보존되어 있으며 뛰어난 춤사위와 다양한 민속놀이가 잘 어우러져 전승되어 오고 있기 때문이다.
밀양백중놀이의 짜임새는 농신제, 작두말타기, 춤판 뒷풀이로 되어 있다. 농신제는 먼저 나팔을 길게 서 너 번 불면 놀이꾼들이 풍물을 치며 놀이판으로 모여들어 놀이판 가운데에 있는 농신대를 중심으로 서 너 차례 돌다가 고축터를 깨끗이 하는 뜻으로 오방신장을 불러 일으켜 잡귀 막이 굿을 하고 덧배기춤으로 한바탕 놀다가 農神에 대한 고축풀이를 한다. 겨릅대 360개를 묶어 만든 農祥대를 중심으로 원형으로 서서 북을 궁궁 세 번 울리면 봉신했다며 삼배하고 엎드려 누군가 축문을 읽는다.
“하늘 위 상제님, 천상천하 용왕님,
바람기 순조롭고, 멸구 잡충 없이하여
금년농사 잘도 해서, 천지착한 어진백성
걱정일랑 덜어주고 총각신세 면케 하소.”
고축을 마치고 술과 안주를 먹고는 흥에 겨워 어사영·모심기노래·논매기노래·타작노래·쾌지나칭칭을 부르고 작두말 타기를 한다. 작두말 타기는 머슴들 중에서 뽑은 농사장원을 작두말(작두마, 지게 목발로 만든 말)에 데친 풍물을 울리며 놀이판을 돌면서 시위하는 놀이이다. 작두말놀이를 하면서 떠들썩하게 놀다가 춤판으로 이어진다. 춤판은 양반춤과 병신춤·범부춤·오북춤·뒷풀이 순으로 이어지는데 밀양백중놀이는 바로 이 춤판이다.
밀양백중놀이는 춤이 많고 춤들의 개성이 뚜렷하며 야성적이고 동작이 크며 활달하고 생명력이 넘친다. 그 중에서도 범부춤과 오북춤은 이 지방에서만 전승되는 춤으로, 범부춤은 두 사람이 번갈아 가면서 춤판을 휘돌아 장고잡이를 향해 몸을 내던지며 활달하게 개인기를 보이며 오북춤은 다섯 사람의 북잡이들이 북끈을 느슨하게 매고 원무하면서 북을 치고 춤을 추는데 박력이 있고 멋들어진 춤이다.
밀양백중놀이를 전승하고 춤들을 복원 정립한 사람이 바로 하보경옹이다. 옹을 만나기 위해 밀양시 내일동의 언덕배기에 있는 밀양민속예술전수회관으로 찾아갔다. 하얀 머리, 흰 눈썹, 흰 수염. 흰 옷차림이 첫눈에 흡사 신선같기도 하고, 마치 춤을 통해 신의 경지에 이른 도인의 모습과도 같아 보였다.
하옹은 1908년 밀양 내일동에서 논 40마지기의 부잣집 맏아들로 태어났다. 부친 하경택씨는 농악패의 모가비(우두머리)로 그 자신 북을 치고 춤을 추는 한량이었다. 따라서 어린 시절의 하보경은 줄곧 농악패의 놀이판에서 북장단과 춤사위를 보고 들으면서 자랐다.
밀양보통학교를 졸업한 후 자연스레 놀이판에 이끌리게 되었다. 장단과 흥이 넘쳤던 그의 환경이 빚어 낸 탓인지 선친의 한량끼가 그의 몸에 전이되었는지. 신명과 흥이 체득해 오기 시작했던 것이다.
“그저 좋아서 한 기라. 누가 갈쳐주는 사람도 없고. 첨에는 북을 배왔지. 북을 들고 나가 칠라카먼 어른들이 몬 치라카고. 그래서 어른들이 하는 걸 보고 숨어서 혼자 배완기라, 그래 배와 가지고 내가 북춤을 댕기 메 친 거는 열여덟 묵어서 치게 됐어. 춤도 배우자고 해서 배운 거이 아이고 넘 추는 거 보고 배완거지. 꼭 배울랴고 한 거도 아이라. 그저 어째 어째 하다보이 이렇게 돼가 있어.”
말하자면 특별한 동기가 있었던 것도 아니고 곡이 누구에게 사사해서 배운 것도 아니다. 그저 천성으로 배워 몸으로 체득한 것이다. 그래서 하옹의 춤에서 신명과 흥이 절로 표출 되는지도 모른다.
머슴들과 농사꾼으로 이어져 오던 밀양백중놀이는 1900년대에 접어들면서 보본계라는 놀이계에서 연희하게 되었다. 보본계의 구성원이던 선친이 작고하자 24세 때에 아버지의 뒤를 이어 대물림 받아 이 보본계의 북치는 고수가 되었다. 이때부터 그는 집안일을 부인에게 내 맡긴 채 씨름판, 윷판, 소싸움판, 장기판, 투전판 등 놀이판을 찾아서 유랑생활을 했으며 특히 춤판이라는 춤판은 하나도 빠뜨리지 않고 찾아다녔다. 그 때문에 선대로 물려받은 가산은 모두 거덜나 버렸다.
해방 전 해에는 집안에 남아있던 마지막 소 한 마리를 장에 내다 팔고 그 돈을 가지고 만주로 훌쩍 건너가기도 했다. 만주 땅에서 그가 춤을 추면 이역만리 동포들은 눈시울을 적셔가며 자리를 뜰 줄 몰랐다고 한다. 그의 인기가 대단하자 집회가 금지된 시절에 사람들을 모이게 한다는 이유로 독립운동을 돕는 게 아니냐는 혐의로 일본경찰에 쫓기게 되어 고향으로 돌아오기도 했다.
해방이 되고 6·25의 전란이 가라앉아 놀이판이 되살아나자 보본계를 오삼 친목계로 발전시켜 그의 신명을 되살리기 시작했다. 보본계가 스스로 즐기고 노는 춤판이었다면 오삼 친목계는 친목을 목적으로 관광여행을 하면서 관광지에서 춤판을 벌여 보여주는 춤판으로 발전시킨 것이다. 이후 66년에는 국악협회 밀양지부를 결성하여 이 고장의 민속놀이 발굴에 투신하는 한편 73년에는 밀양민속예술보존협회를 결성하여 밀양아랑제의 무대행사로 참가하는 동시에 부산지역의 동래야류와 수영야류 등의 행사에 초청받아 찬조출연도 자주 가졌으며 79년에는 경남지역 민속경연대회에 출전도 하였고 80년에는 경남도 대표로 전국민속예술경연대회에 나가게 되었다.
전국대회 출전을 계기로 그 동안 병신춤·북춤, 농신제 등 일부만이 이어져왔던 것을 하옹이 중심이 되어 양반춤, 북춤, 오북춤 등을 추가로 복원하여 집대성했다. 이 대회에서 국무총리상을 받은 것이 밀양백중놀이가 중요무형문화재로 공인받게 된 계기가 되었으며, 하옹의 춤사위와 노고가 인정되어 그해 11월에 인간문화재가 되었다.
하옹은 인간문화재가 된 이후로 더욱 바쁜 나날을 보내고 있다. 81년에 미국국회의사당 초청으로 한 달 동안에 걸쳐 7개 도시를 순회 공연한 것을 비롯하여 매년 20여 회에 걸친 발표공연과 초청공연에 참가해 왔으며, 80이 넘은 지금도 젊은이들과 함께 춤판에 뛰어들어 어우르고 있으며 한 달에 두 차례씩 직접 북을 치며 제사들을 가르치고 있다. 춤사위가 틀린다든지 북을 잘못 칠라치면 북채로 때릴 정도로 지성이다.
무용학계의 정병호 교수는 “하옹의 춤은 자타가 인정하는 우리나라 춤꾼으로서 가장 뛰어난 명무자임은 틀림이 없다”고 그의 춤사위를 극찬하고 있다.
하옹은 이제 자기가 평생 갈고 닦은 춤사위를 제자들에게 남기는 데에 혼신의 힘을 쏟겠다고 다짐하고 있었다.
옹의 춤사위가 훌륭한 제자에게 남겨지길 바랄 뿐이다.
자료제공 월간 문화재 (1990년 11월
북춤
민속무용 제1집/명무전 공연 실황
일시: 1979.12.08
장소: 서울예고 강당
출연: 하보경
*내용
북을 치면서 추는 춤으로 북은 수렵할 때나 전투·제의(祭儀)에서 신악기로 사용되었다. 따라서 북춤의 유래는 북을 연주하며 춤을 추는 데서 찾아야 한다. 본격적인 북춤은 역시 농악에서 볼 수 있다.
농악에서의 북춤은 경상도와 전라도에서 발달하였는데, 경상도형의 북춤은 철저하게 원박에 맞춘 집단무용적 성격을 가지고 있으며, 전라도형은 북치는 가락이 섬세하고 다양하며 맺고 얼렸다 푸는 묘사가 뚜렷이 나타난 개인 무용적인 성격을 가진다. 북춤의 기본 가락을 연주하는 것과 가락 사이에 춤을 추는 것이라 할 수 있다.
유형은 외북채로 치면서 추는 춤과 쌍북채로 치는 춤이 있다. 북춤으로 유명한 곳은 밀양지방의 외북채와 진도북춤의 쌍북채를 꼽는다.
밀양백중놀이 오북춤 - 판편기, 농신제, 작두말타기, 춤판, 범부춤, 오북춤, 뒷놀이로 구성된 밀양백중놀이중 마지막부분 오북춤입니다.
한민동 오북춤 공연실황
두레농사가 파한 후 음력 7월 15일경에 행하던 호미씻이놀이를 말한다. 이 놀이는 농촌에서 힘겨운 세벌 논매기를 끝내고 나서 백중을 전후한 용날[辰日]을 택해 머슴들이 풍년을 비는 뜻으로 농신(農神)에 대한 고사를 지낸 다음 '꼼배기참놀이'를 할 때 여흥으로 여러 가지 놀이판을 벌여온 데서 비롯되었다.
놀이의 줄거리는 세도가 당당한 양반들에게 시달림을 받아오던 서민들이 서로의 애환을 달래는 풍자놀이로 엮어진다. 첫째 마당인 앞놀이는 저릅대[麻芋]로 만든 농신대를 세우고 고사를 드리는 농신제마당, 둘째 마당은 농사 장원이 된 머슴을 작두말에 태우고 돌아다니며 병신들이 몰려나와 병신춤을 추는 놀이마당, 셋째 마당은 북잡이들이 오북춤을 추면서 오곡이 번성하길 기원하는 신풀이마당이다. 쇠가락은 농악가락으로 이끌고 나가며, 장단은 덧배기·중모리·중중모리·단모리·휘모리 등이 각 마당에 따라 적절히 구사된다. 출연자로는 지주와 상쇠·영각·부쇠·수징·부징·수북·중북·종북·끝북·수징고·부징고·기잽이·일꾼·모심기앞소리꾼·논매기앞소리꾼·사장고·물장고·좌상·무상·숫총각·우상·벙어리양반·중풍쟁이·뜰것이·휘둘리기·난쟁이·문둥이·꼽추·배불래기·봉사·꼬부랑할미 등이 등장한다. 중요무형문화재 제68호로 지정되어 있으며 오북춤과 병신춤, 범부춤과 민요 〈어사용〉이 유명하다. | 
첫댓글 역시 멋진 우리의 문화입니다.
밀양 백중놀이 ~ 직접 본적은 없지만 아주 좋을듯 합니다.
ㅋ ~~~
부끄럽지만 저도 범부춤을 추면서 출연한게 있으니 찾아 보셔요...^^*
회장님
소개 고맙습니다.^^
네 ~~
만강님 !!
항상 관심 가져 주셔서 감사 합니다...^^*
신나는 북장단에 어깨 절로 얼쑤~~~고맙습니다 귀한 자료 잘 보았습니다