인내하는 믿음에 대한 상은 신자들에게 '복이 있는'것이고, 따라서 이는 그들이 권세를 받는 것으로 설명된다. "그들이 생명나무에 나아가면 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다" 이것은 뒤 17절에서 물의 은유로 이 복의 확대를 증명하는 것처럼, 본질상7:14-17에서 그들의 옷을 씻어 희게 한 자들이 받은 것과 동일한 복이다. 이 심상은 특히 새 예루살렘에 관한 환상에서 묘사된 것처럼 구원의 복을 함축한다. '생명나무'와 열린 '문들'이라는 말은 거룩한 성에 들어갈 수 없는 경건하지 않은 자와 달리, 경배하는 나라들이 거룩한 성의 열린 문들을 통과하여 생명나무로 나아가는 장면을 담은 21:24-22:3의 이사야 60장과 창세기 3장 심상을 취한다. 14절은 이사야 62:10의 "성문으로 나아가라, 나아가라"를 인유하는데, 이 행동은 신자들이 62:11에서 "보라,상급이 그에게 있고 보응이 그 앞에 있느니라"고 약속된 구원을 받기 위하여 행하는 것이다. 그리고 이사야 62:11은 방금 살펴본 요한계시록 22:12에 인유된 본문이다. 이 상은 단지 특별한 집단인 순교자들에게만 주어지는 것이 아니라 모든 신자에게 주어진다. 왜냐하면 15절은 이 문맥에 나타난 집단의 분리는 모든 악한 배교자와 구속받은 공동체의 모든 의인 사이의 분리라는 것을 분명히 하기 때문이다.
15. 21:27에서 들어가지 못하고 거룩한 성 밖에 머물러야 했던 비신자 심상이 15절에서 부연 설명된다. 21:8,27에서처럼 15절에서도 거룩한 성에서 배제된 사람들이 묘사된다. 그곳들에 언급된 명단은 모두 거짓말하는 자로 끝나는데, 이것은 이들이 거짓 그리스도인으로서 갖고 있는 속이는 특성을 강조한다(따라서 이방인 거짓말쟁이에 주요 초점이 있는 것이 아니다). 그들은 자기가 신자라고 말하지만 죄악된 행동으로 자기들의 신앙고백을 배반한다. 그들은 박해에 직면했을 때 글자 그대로 믿음을 부인할 수도 있다. (21:8주석 참조) 이런 사람은 단순한 거짓말쟁이가 아니라 "거짓말을 좋아하며 지어내는 자"다. 이것은 단순한 거짓말쟁이가 아니라 "거짓말을 좋아하며 지어내는 자"다. 이것은 일반적인 이중성이 아니라, 교회의 일원이 되었을 때 주어지는 영적 혜택도 차지하고 동시에 불경건한 삶의 방식이나 거짓 교리로 말미암아 모순적인 사람들을 가리킨다. (요일2:4,22,4:20,5:10)
15절의 새로운 죄악 명단에는 나오지만 21:8,27의 명단에는 나오지 않는 것은 '개들'이다. 개는 성경 전체에서 멸시받는 피조물로, 단지 자신의 육체적인 행복에만 관심이 있는 자를 상징한다. 마찬가지로 15절에서 언급된 개들도 짐승의 표지인 세속적 안전을(13:15-18) 유지하는데 탐욕스러운 욕심을 갖고 있다. 구약성경에서 개들은 언약 위반자(시59:6,14) 그리고 거짓말쟁의 경우와 같이 목적이 경제적 이득에 있는 불의한 파수꾼과 목자를(사56:10-11) 가리킬 수 있다. 또한 이 말은 성전 남창들을 가리키는 데에도 사용되는데, 그들의 소득은 성전에 바쳐질 수 없는 '가증한 것'이다. (신23:17-18,계21:27) 요한이 21:27의 새 예루살렘에서 배제된 자를 '가증한 일'을 행하는 자로 묘사하는 것에 따라 '개'라는 말을 사용하는 것은, 특히 21장과 15절의 죄들이 우상숭배와 관련되어 있음을 상기해 볼 때, 15절이 신명기 23:17-18을 반영하고 있음을 암시한다. 바울은 동일한 개 은유를 빌립보 교회의 일원을 자처하지만 한편으로 우상숭배적인 믿음과 행위를 보여주는 유대인 그리스도인들에게 적용한다.(빌3:2-3,18-19) 또한 베드로후서의 독자 가운데 그리스도인을 자처하지만 거짓 가르침에 연루되는 것을 포함해 온갖 부패한 행위로 배교에 빠지는 자도 개와 같다. (벧후2:1-3,13-14,16,20-22)
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