음양오행 : 천간 통변 (3월 11일 강의)

[청란경희]

1. 통변이란 근대 용어로, 신비점을 보는 자에게는 말문을 튼다고 하고, 명리학에서는 추명이라고 한다.

통변은 2가지 종류가 있는데 시간통변과 시각통변이다. 여기서부터 여기까지 걸리는 시간(10년, 20년, 평생)에 대한 통변이 있고, 여기쯤(오늘 이 시각)의 지점에서 말해야 될 시각에 대한 통변이 있다. 시간을 말할 것인지 시각을 말할 것인지에 따라 다르다. 시각통변을 흔히 운이라 하는데, 대개의 경우 나이에 따라 통변한다고 하여 세운이라고 하며, 사건별로 통변을 하는 법도 있다.

시간은 평생 어떻게 살 것인가의 근간이 나오고, 사주를 보는 방법을 간명이라 하고, 어떻게 살 것이다 라고 추명을 한다. 사주를 통해서 보고, 대운을 통해서 진보와 퇴보를 본다.

통변을 할 때는 하나의 큰 틀(體)과 어떻게 쓰느냐(用)를 본다.

어떻게 시간 구성을 하여 평생을 살아야 되고, 10년 대운 동안은 어떻게 살 아야 되고, 지금 이 시각에는 무엇을 해야 되는지를 설명해주어야 된다.

시간은 대운에서 보고, 시각은 년운에서 보는 것이다. 년운에서는 틀(체)이 마련되는 것이 아니며, 나를 쓰거나 환경을 쓰는 것이다. 사회적 환경은 財官에서 나오고, 직업 환경은 月令에서 나온다.

통변 순서는 천간, 지지의 喜忌로 나누어서 한다. 그 다음에는 상생상극으로 변화를 본다.

喜는 본연으로 타고난 것을 어떻게 쓰는가 이고, 忌는 기질로 자기만의 기질로 변한 것이다.

상생상극으로 본연과 기질을 어떻게 응용하는지를 본다.

필기와 궁리를 할 때는 필기를 잘해야 궁리를 잘하게 된다.

동물들은 후각이 최고로 발달하고, 사람은 시각이 제일 발달되어 있다. 百聞이 不如一見이란 말이 있듯이 잘보고 뇌에 전달해서 뇌에서 해석을 잘해야 된다. 보는 방법을 잘 길러야 되는 것이다.

2. 천간 통변 방법

통변 방법은 용신-희신-기신-유용지신의 순서대로 통변하게 된다.

시간	용신	희신	기신	유용지신
寅卯월(45일간) 입춘~춘분	甲	① 癸 ② 丙 ③ 己 ④ 辛	① 壬 ② 丁 ③ 戊 ④ 庚
		평범하게 산다.	더 낫게 산다.	더 우월하게 산다.

寅卯月(입춘~춘분)의 45일간 기운은 甲木이 가지고 있는 것이며, 명리학에서는 용신이라 한다.

1) 희신

寅卯月에 태어나면 甲이 용신이고 본연이며, 甲을 사용해서 살라는 뜻이다.

본연대로 사는 것을 희신이라 한다. 나는 癸水를 사용하여 환경에 있는 甲을 사용하라는 것이다. 배합은 먼저 수화기제로 이루어져야 되니 先癸後丙이다.

추운 계절은 추워야 되니 먼저 한이 필요하고, 한난이 土에 들어가 조습으로 바뀌어야 만물이 나오게 되니 己土가 필요하다. 土는 중화지기이다.

또한 오랫동안 지속력 있게 살아가야 되니 辛金의 金生水가 필요하다.

癸丙己辛이 있으면 본연대로 살아가는 것이다. 본연대로 살지 않고 일간의 기질대로 살아가는 것이 있는데, 옛날에는 이를 나쁘다고 했으나 현대에는 기질대로 살아가는 것을 응용된 삶을 살아간다고 말한다.

희신이 기신으로 바뀌는 것이 1개에서 4개까지 나온다. 癸水가 壬水로, 丙火가 丁火로, 己土가 戊土로, 辛金이 庚金으로 바뀌는 것을 말한다.

癸水가 壬水로 바뀌게 되면 지식을 응용하니 외래 지식이라 한다. 만약 甲木 용신이 아닌 乙木 용신에서는 외래 지식이 아니고 경영이라 한다.

기신이 병약, 한난조습으로 인해 잘못된 경우에 다시 중심을 맞추는 것을 유용지신이라 한다.

희신으로 살면 본연대로(타고난대로) 사는 것으로 아주 평범하게 살고, 기신으로 살면 약간 과학적으로 사는 것으로 더 낫게 사나 고통이 따르고, 유용지신으로 살면 경쟁력을 가지고 더 우월하게 사나 고통이 더 따르게 된다.

사주를 보면 먼저 월령(절기)을 보고 희신(조후)을 찾고 유용지신 값을 구하는데, 희신을 살리려고 유용지신을 구했는지, 기신을 살리려고 유용지신을 구했는지를 판단해야 된다.

예를 들어 癸水 대신 丁火가 있으면 습기가 없어진다. 이때 용신을 죽여서 써야 되는지, 아니면 金生水를 넣을 것인지를 판단해야 된다. 어느 것이 옳고 좋다는 정의를 내려서는 안 된다.

丙火를 상대할 때 戊土가 해를 가리면 기다릴 것인지, 아니면 庚金으로 소토해야 되는지 등을 판단해야 된다.

유용지신이 있으면 특별한 사람이 되는 것이다.

癸水에게 丁火는 방해가 되는 것이나 壬水는 방해가 아니라 변경된 것으로 달리 쓰는 것이다. 땅 속의 온화한 물인 癸水를 못 쓰고 차가운 壬水를 녹여서 써야 되니 고통이 따르게 된다. 고통 과정에 실력은 더 늘어나는 것인데, 이 나라 사람은 고통을 싫어하여 현재 壬水가 있다 하여도 못 쓰니 성공가능성이 없게 된다. 자식들이 고통을 겪지 않게 부모들이 다 해주고 있다.

癸 丙 己 辛이 있는 사람은 본연으로 찐따이다. 사주가 엉망으로 된 자가 1등을 한다는 것을 알아야 된다.

己土는 丁火가 많으면 습기가 없어 땅이 말라버리고, 壬水가 너무 많아 홍수가 나면 己土가 무너지는데 이때는 어떻게 해야 되는가.

辛金은 戊土가 너무 많으면 묻히고, 壬水가 홍수를 만들면 고갈되는데 이때는 어떻게 해야 되는가.

病의 원인이 되는 것을 유용지신이 있어 극복하면 만인을 구하는 것이다.

2) 희신 통변

① 癸水- 寅卯월 계절에 癸水가 있다는 뜻이며, 그 계절의 날씨이기도 하다. 온도로 말하면 차갑다는 것으로, 土를 들어갔다 나오면 습으로 변하니 木이 나오게 된다. 만약 土가 없으면 木이 나오지 않는다.

癸水를 통변하면 나의 자질인데 지식적 자질로 말과 글의 자질이다. 직업으로는 교육과 행정으로 쓰이는데, 이는 어린아이들을 가르치는 교육적 재주이고, 어른들을 가르치고 지도하는 행정적 재주이다. 癸水를 긍정적으로 통변하면 생각하는 자질이고, 부정적으로 통변하면 고민, 상상, 망상, 우울증으로 쓰인다. 대부분 긍정적으로 살리는 경우가 희박하므로 부정적으로 통변하는 것이 더 맞는다.

② 丙火- 癸水는 내적 자질로 연구, 계획, 기획, 작전 등의 머리가 잘 돌아가는 것을 말하나, 丙火는 외적 조건으로 유리한 환경이고 행복한 환경이 될 수 있다. 이때 너무 따뜻하면 유리한 환경이 식곤증이 걸려 안심하게 되니, 이를 나쁘게 표현하면 유혹된 환경이라 한다.

癸水는 나의 자질을 계발하는 것으로, 나와 나 사이를 발견하는 것이고,

丙火는 계발된 나의 자질을 발휘하는 환경으로, 나와 남 사이가 된다.

사주에 癸水가 없고 북방운(丑子亥)을 만나면 내적 조건을 만들 기회를 운에서 얻은 것으로, 원래 나이가 차면 활용해야 되는데 활용할 시간에 조건을 갖추니 만학도가 된다. 그러므로 써먹을 확률은 거의 희박하다. 그러나 사주 구조에 金이 있으면 잠재 자질이 있으므로 이때는 써먹을 수 있다.

사주에 丙火가 없고 남방운(卯辰巳)을 만나면 좋은 환경을 만난다는 것인데, 원래 환경과 만나는 환경이 다르므로 환경 배반이 일어나게 된다. 이는 외부 조건이 바뀐 것이어서 약간의 배반이 일어나게 된다.

③ 己土- 나의 실력을 만들고 외부에 발현할 실력을 만들어 놓았을 때에 받아주는 환경이 마련되어야 한다. 己土가 있으면 변화하는 환경에 항상 대처하는 정신을 갖는다.

己土는 내가 환경에 맞추러 가는 것으로, 나를 조정해서 밖으로 내 보내는 것이고, 戊土는 물리적 변화로, 밖에서 이렇게 하라고 조정이 들어오는 것이다. 환경이 나보고 맞추라고 오는 것이다.

寅卯月에 己土는 內外의 조화를 맞추는 것인데, 己土는 없고 癸水가 왕하면 자기에게만 맞추는 것이고, 丙火가 왕하면 밖에만 맞추는 것이다.

현대사회에서 水火기제가 중요한가? 木金이란 만물이 중요한가? 이를 중화 맞추는 것이 중요한가?

지금은 지식정보의 홍수 시대로 이 지식이 맞는지 안 맞는지를 판단해야 되므로 편집자가 있어야 되는데 이를 己土가 하며, 편집자를 신지식인이라 한다.

己土는 모든 것을 받아들여 세상에 적합하게 행위하도록 중화작용을 해주는 것이다.

土의 통변은 시대, 환경에 맞춰서 적합하게 변화 적응하는 것을 말한다.

土가 없으면 변화하는 환경을 알아채지 못하니 눈치코치가 없는 자이다.

土는 눈치코치가 있고 잔재주가 능하며, 현대사회에서는 전략 전술에 능할 수 있다.

己土는 내 능력을 밖으로 시대에 맞게끔 내어놓는 것이고,

戊土는 밖에 있는 능력을 내 안으로 끌어들이는 것이다.

요즘은 환율 동향의 변화, 국제정세 등의 모든 것을 아는 경세를 아는 것이 土이다. 연습을 하려면 아침에 일어나서 신문을 읽는 습관을 가지던지 아니면 오늘의 날씨라도 보는 습관을 가져보라.

寅卯月에 戊土가 있으면 막혔으니 내 정보는 밝지 않고 남의 정보만 밝으니 남의 자질을 사용하는 것으로 바뀌게 되는 것이다.

④ 辛金- 寅卯月의 시기는 땅 문이 열려 뿌리에서 줄기로 나오는 시기인데 이를 돕는 것은 癸水이고, 줄기에서 가지까지 가게끔 해주는 것이 辛金의 金生水이다. 벌레들이 올라오는 시기를 담당하는 것은 癸水이고, 올라와서 활동하는 것은 辛金이 담당하는 것이다. 辛金의 金生水는 수분을 지속적으로 대는 것으로 지식도 많게 되고 오랫동안 지속력도 가지게 되는 것이다.

3) 寅卯월 상생식은 己 辛 癸 甲 丙이 된다.

① 己+癸丙 : 윤택, 옥토로 자질 계발 중이라고 통변하고,

② 癸甲 : 甲이 나와 소토하니 이는 계발된 자질을 활용 중인 것이다.

소토는 외부로 나가 대결하는 것이며, 또한 자식을 낳는다는 것이다.

③ 甲+辛 : 金生水 水生木으로 오랫동안의 지속성과 지배력을 갖는 것이다.

희신이 천간에 있으면 자기 스스로 자기를 만들어가는 사람이고, 장간에 있으면 내가 한 것이 아니라 다른 사람이 하는 것이므로 그 사람이 필요한 것이다. 지장간의 土는 인정하지 않는다.

己土에 戊土까지 있으면 환경 적응을 잘 못하는 자이다. 환경적응을 하려고 하는데 잘 보이지 않는 것으로, 가면을 쓴 남편을 만난다는 것이다.

희신을 모르고 기신으로 갈 수 없고, 기신을 모르고 유용지신으로 갈 수 없다.

癸水+己土이면 甲木이 지하에서 튼튼한 것으로 정신이 바르다는 것이다. 그 집안의 어른처럼 살아간다는 것으로 인물됨이 큰 것이다.

甲木+丙火이면 乙木이 나오므로 사교술이 있는데, 밑의 뿌리가 죽으면(甲午, 甲戌) 정신은 나가고 몸으로 사니 사교술이 좋다고 하는 것이다.

甲木은 상생부터 시작하는 것이 아니라 상극부터 시작한다.

己+癸丙으로 土剋水 水剋火하면 나무(甲)이 나오고, 나무가 오래가려면 金生水가 되어야 한다.

상생과 상극은 하나로 통합되어 돌아가는 것이지 따로 돌아가는 것이 아니다.

수나라의 수길이 오행대의에 상생상극은 같이 돌아간다는 것으로 생화극제란 용어를 써놓았다.

寅卯月은 甲木이 令을 받은 것이다.

寅중 丙火, 巳중 丙火, 午중 丙火는 유리한 환경이 아니라 나를 키워줄 좋은 사람을 만나는 것이다.

남자는 희신이 천간에 있는 것이 낫고, 여자는 지장간에 있는 것이 낫다.

4) 기신 통변

① 壬水- 癸水 대신 壬水가 있는 것을 말한다.

寅卯月의 癸水는 비가 아니라 땅에서 올라오는 녹은 물이다. 壬水는 공중을 쳐다보면 철새가 날라 오고 바람과 구름이 날라 오는 것이다.

午未月의 壬水는 비가 된다.

癸水는 내부적 자질이나, 壬水는 외부에서 거두어들인 지식, 유입된 지식과 같은 것으로, 癸水가 국어라면 壬水는 영어이다.

壬水는 모든 정책이나 지식이 쇄국 정책적이 아니라 외부 수입정책이고, 생각난 지식이 아니라 모방된 지식이다. 대개의 경우 약간 상업적 요소나 거래적 요소를 갖는다.

직업으로 말하면 癸水는 순수한 인문적으로 교육 행정 인문계열이라면

壬水는 사회적, 유통적, 정치 경제 사회계열이다.

癸水는 나의 자질에서 계발된 지식으로 연구적이며, 壬水는 상대와 소통하는 지식으로 소통적이다. 癸水가 경제학과라면 壬水는 경영학과이다.

② 丁火- 丙火 대신 丁火가 있는 것을 말한다.

丙火는 나의 자질을 키워주는 외부 환경이다. 丁火는 외부의 물건을 내가 사용하는 것으로 도구를 사용하는 것이다. 문화, 예술, 예체능, 작가적 자질 등을 말한다.

丙火는 외부 사람에게 나의 인문적 능력을 부리는 것이고, 丁火는 나의 인문적 능력을 물건한테 부리는 것으로 예술 공예 등이다.

그러나 이때 丁火가 많으면 癸水가 잘못된다.

③ 戊土- 己土 대신 戊土가 있는 것을 말한다.

己土는 내적 자질을 밝히는 것인데, 戊土는 대개의 경우 직업이 이공계, 육체노동, 기술노동 분야로 가게 된다. 戊土는 땅에 대한 물건을 사용하므로 건설 건축 토목 등이 되고, 丁火는 木에 대한 물건을 사용하므로 식당, 의식주, 생활용품 등이 된다. 戊土와 丁火가 다 있으면 건축업과 같다.

④ 庚金- 辛金 대신 庚金이 있는 것을 말한다.

辛金은 타고난 내부 자질에 대한 지속성으로 절대 능력을 키우니 박사학위를 받는 것이다.

庚金은 외부와 경쟁에서 이겨 지속성을 갖는 것이므로 활용도가 높은 자격증을 갖거나 특기 특허 브랜드 지적재산권 등을 소유코자 한다.

壬水 丁火 戊土 庚金 등의 기신들이 있으면 외부의 환경을 역이용해서 쓰는 것으로 바뀌는 것이다.

庚辛金이 같이 있다면 산학협동으로 교수가 책을 써서 인지세를 받는 것이고, 의대 교수가 특허를 내는 것과 같은 것이다.

壬 丁 戊 庚 등의 기신이 있으면 비정상적이니 특별히 뛰어나거나 특별히 못난 사람들을 사용하거나 받아들이는 머리로 굴러가는 것이다. 특별한 것이 보이는 것으로, 못나고 어리숙함을 감지하는 능력이 있는 것이고, 그들을 사용하는 것이 돈을 더 잘 벌게 된다.

기신이 있으면 외부환경을 관찰하다보니 그 기질이 나오게 되는 것이다.

壬水이면 영어를 배워 영어를 배우고자 하는 사람들에게 가르치는 것으로, 인문계열이 사회계열로 바뀌게 되고, 丁火이면 예체능 계열로 바뀌게 되고,

戊土이면 이공계열로 바뀌게 되고, 庚金이면 지식을 지적재산권으로 돌리는 것이다.

喜에서 忌로 4개가 다 바뀌면 忌를 쓰는 것이 아니라 病이 된다. 3개 정도 바뀌면 특별한 사람이 되고, 1개 정도 바뀌었다면 호들갑을 떨 필요가 없다.

적어도 2개 이상이 바뀌어야 특별한 자가 될 수 있다.

癸丙에서 壬丁으로 바뀌면 완벽하게 사회성으로 바뀌게 되어 공연 문화가 된다.

癸+丙이면 국어 공부하여 국어선생이 되는 것이고,

癸+丁이면 국어 공부하여 작가, 예술가로 되는 것이다.

壬+丙이면 영어 공부하여 영어선생이 되는 것이고,

壬+丁이면 외부에서 유입된 공부를 해서 예체능으로 쓰는 것이다.

喜가 너무 과한 것은 자기 기질이 너무 왕하여 원하는 것이 너무 많고 꿈이 너무 커서 잘못되는 것이다.

癸多하면 과습이 되고, 丙多하면 가뭄이 되고, 辛多하면 금한수냉이 된다.

忌가 너무 과한 것은 외부작용이 너무 나쁘게 작용해서 잘못되는 것이다.

상생식	1차 변화 공식
己辛癸甲丙	己辛壬甲丙	지식체계가 바뀐 것으로 적성이 바뀐다.
己辛癸甲丙	己辛癸甲丁	행동체계가 바뀐 것으로 진로가 바뀐다.
己辛癸甲丙	戊辛癸甲丙	중화체계가 바뀌니 세상을 보는 시각이 바뀐 것으로 상대의 능력을 내가 쓰는 것이다.
己辛癸甲丙	己庚癸甲丙	부가가치체계가 바뀐 것으로 자신의 가치 기준체계가 바뀐 것이다. 학위에서 자격증으로 바뀜.

천간에 있으면 자기가 기운을 발휘해야 되고, 장간에 있으면 나의 부족함을 다른 사람이 와서 보좌해주어야 되니 동업, 협력, 연계 등으로 해야 된다.

寅卯月에 甲木이 투간하지 않았다면 나는 己+癸丙으로 연구만하고 가르치는 것은 남이 하는 것이다.

寅卯月에는 ①己+癸丙 ②癸甲 ③甲+辛으로 모든 형식의 순서는 ①②③으로 나누어진다.

점학은 시각을 보는 것으로 변수가 안 나오니 혼자해도 되나,

명리학은 시간을 보는 것으로 많은 변수가 나오므로 혼자해서는 안 된다.

癸丙己辛+壬운이 오면 해외로 세미나 나가시나 보네요.. 하고

癸丙己辛+丁운이 오면 논문 썼어요? 책 내세요, 고객 입맛에 맞추니 상업적 요소가 개입되게 되는 것이다.

이렇게 壬丁戊庚이란 변수가 생기면 그때의 행동이 달라지는 것이고, 능력이 더 있다고 생각하는 것이 좋다.

왕쇠강약으로 쪼개서 유용지신이 나올 때 비로서 길흉을 보게 되는 것이다.

乙운이란 년운을 대입할 때는 항상 그 다음 년을 보고 말해야 된다. 일의 시작은 미래를 목표로 하고 미래부터 생각하고 지금부터 걸어가는 것이기 때문이다.

癸丙己辛이면 丙申년, 己亥년을 볼 것이고, 壬丁戊庚이면 丁酉년, 戊戌년을 보고 걸어갈 것이다.

丁火로 타고난 사주가 丙운이 오면 접목적 기운을 발휘한다고 통변하라.

壬水로 타고난 사주가 癸운이 오면 정신을 차리는 운세이므로 갑작스런 스트레스를 받아 속세를 떠나는 운이기도 하다.

월령에는 용신이 마련되어 있고, 용신에는 무엇이 배합되어야 한다는 것이 있다. 만약 나쁘다는 기신이 배합되면 쓸데없이 딴 짓을 한다고 하여 불선자라 하는데, 아픈 사람을 고치거나 상추를 따서 먹거나 나무를 베어 집을 짓는 것이 나쁘다고만 할 수 있는가.

지금 현재는 희신만 있으면 아마추어식이라 하고 기신이 있어야 프로식이라 한다. 과학문명 사회에서 희신이 있으면 사람을 다루는 방법을 알고, 사람이 사는 것을 아는 것이고, 기신이 있으면 물건 다루는 방법을 알고, 사람 사는 것 이외에 상업용도가 들어가 있으니 가격이 들어가게 된다.

1번 변화된 스타일	2번 변화된 스타일
己辛壬甲丙	己辛壬甲丁	생각(氣)과 행동(質)으로 나누어져 있으므로 水火와 土金의 변화로 나누어 본다. 이 시기에는 木이 변할 수 없다.
己辛癸甲丁
戊辛癸甲丙	戊庚癸甲丙
己庚癸甲丙

己土에서 戊土로 바뀌게 되면 땅이 학교에서 집, 논에서 상업용도로 바뀐 것이므로 건설 건축업이다.

癸丙+己이면 학교가 되나, 壬丁+戊이면 예체능+땅이므로 박물관이 되는 것이다.

丁+戊이면 극장이 되고, 壬+戊이면 독일 문화원이 된다.

辛+戊이면 도서관, 자료실, 정보실 등이 된다.

천간에 있으면 자기가 총괄자가 되고, 지장간에 있으면 그 분야는 나누어서 하면 된다.

戌중 丁火라면 예체능적 기술발휘는 남에게 부탁해야 되는 것이고,

子중 壬水라면 번역은 모방을 하거나 누구를 시켜야 되는 것이다.

亥子月의 壬水는 도세로서 庚辛金을 씻는 것으로 庚金이면 미완성품을 씻어내는 것이고, 辛金이면 완성품을 씻어내는 것으로 둘 다 있으면 필요한 것을 골라오는 재주가 있다는 것이다.

亥子月 壬水는 외국어 공부하는 자로 역학을 한다면 외국어 시험을 보러간다면 한자 시험을 보러 가는 것이며, 癸水를 운에서 만나거나 사주에 있다면 외국 것을 우리나라化 시키는 것이다.

壬水는 바닷물, 癸水는 시냇물이란 용어는 명리학에는 없다.

지구상의 모든 역할을 천간 10개에 해 놓았고, 그것을 사람들이 담당하는 임무를 지지 24개로 해 놓았다.

암장은 몰래 하는 것, 힘이 약한 것, 쓸모없는 것이 아니다. 우리들이 하는 일은 암장에 있고, 살아가는 시간은 지지에 있고, 지배자 총괄자가 되어 남들보다 우세한 당령급이 되려면 천간에 있어야 된다.

천간에 있으면 天地人의 이치를 다 안다는 뜻이다.

乙木운이 오면 어느 사주에 온 것인지 알아야 된다.

만약 己辛癸甲丙에 乙운이 오면 자연 그대로 무위도식하면서 살고 있는데 甲대신 乙이 온 것이니 나가서 일하라고 온 것이다. 그동안 만든 실력을 사용하라는 것으로, 세상에 맞춰 너를 변화해야 된다는 것이다.

水火가 바뀌면 마인드, 생각을 바꿔야 된다는 것이고,

土가 바뀌면 마케팅 전략을 바꿔야 된다는 것이며,

金木이 바뀌면 물건 등을 교체하는 운인 것이다.

29세에서 39세 사이에 甲이 乙로 바뀌면 공간 변화, 물건 변화, 메뉴 변화 등이 바뀌는 것으로 모양을 바꾸니 성형수술도 이에 포함된다.

90일 단위(춘하추동)로 4개의 공식을 만든다. 子丑月과 寅卯月은 공식은 같으나 기준이 다르게 된다. 子丑월은 癸가 기준이고 寅卯월은 甲이 기준이다.

卯辰月과 巳午月은 공식은 같으나 卯辰월은 乙이 기준이고 巳午월은 丙이 기준이다.

午未月과 申酉月은 공식은 같으나 午未월은 丁이 기준이고 申酉월은 庚이 기준이다.

酉戌月과 亥子月은 공식은 같으나 酉戌月은 辛이 기준이고 亥子月은 壬이 기준이다.

예)

戊 辛 庚 辛

戌 巳 子 丑

이 사주는 양력으로 12월 14일에 출생하였으므로 4계절로 나누면 추분에서 동지사이이고, 8계절로 나누면 입동에서 동지사이로 壬水가 기준이 된다.

상생식은 甲丁戊辛壬이다. 자기가 할 수 있는 천간을 살펴보니 辛->庚으로 바뀌었으며, 庚辛金이 혼합되어 있다. 金木중에서 바뀐 것이다. 또한 巳중 丙火가 있으니 水火가 바뀐 것으로 기술을 써야 되는데 인문으로 바뀐 것이다.

甲丁戊辛壬 -> 甲丁戊庚壬으로 바뀌고

甲丁戊辛壬 -> 甲丙戊辛壬으로 바뀌고

甲丁戊辛壬 -> 甲丙戊庚壬으로 바뀌다.

土는 불변으로 세상을 보는 눈이 더 나은 것이다.

丙火가 아니라 巳중 丙火이니 하늘의 기운으로 하는 것이 아니라 사람이 억지로 노력해야 되는 것이다. 노력이 통할 것인지는 다시 병약에서 살펴봐야 된다.

세월이 흘러 추동에서 춘하로 오니 운 따라 바뀐 식은 甲丙戊庚壬 -> 甲丙戊庚癸가 된다.

①甲丁戊辛壬(시절공식) -> ②甲丙戊庚壬(본인사주) -> ③甲丙戊庚癸(지금 시각)가 된 것이다.

①은 세상이 흘러가는 이치이고 ②는 나의 기질이고 ③은 운에서 만난 것이다. 세상이 흘러가는 이치는 평생 바뀌지 않는 것으로, 기질에 따라 사용하는 물건이 달라지고(庚金) 사용하는 생각이 달라지는 것이다(巳중 丙火).

乙木운이 오면 ①②③에 모두 해당되는 것으로, ①에는 인화를 하는 것이고②③에는 소토, 발생을 하는 것이다. 인화는 특기 특허 자격화를 만드는 것이고, 소토는 자질을 계발하는 것이다.

甲木 인화는 상대에게 보여주기 위한 것이고, 乙木 인화는 자기가 깨닫기 위한 것이다.

庚金 수원은 상대에게 보여주기 위한 것이고, 辛金 수원은 자기가 깨닫기 위한 것이다.

乙木운은 인화와 소토를 해야 되는 때로 자기 자질을 계발하여 특기화, 특허화, 지적 재산권화, 브랜드화로 만드는 때가 된 것이다.

甲木 庚金이 하나라면 乙木 辛金은 여러 개로 200개가 넘는다.

수원과 인화는 특기화, 특허화, 브랜드화로 만드는 것이고,

소토는 자기 계발을 위해 자기 능력을 만드는 것이다.

인화와 소토를 하려면 주경야독을 해야 되는데, 요즘은 50대 중반에 제 2의 직업을 만들기 위해 주경야독을 한다.

바뀐 것을 찾을 때는 水火부터 먼저 찾아야 되는데, 이는 정신이 바뀌는 것을 보는 것이다. 다음에는 土의 바뀜에 따라 방법론이 바뀌는 것을 보고, 마지막으로 金木의 바뀜에 따라 그것에 따른 생산물이 바뀌는 것을 보아야 한다.

丁火가 丙火로 바뀌니 기술에서 지식으로 바뀌게 되고,

辛金이 庚金으로 바뀌니 최종 시장이 아니라 중간 시장에 나간다는 것이다. 중간 시장의 직업은 에이전시, 컨설팅이다.

원 공식 4개를 변화 공식 4개로 맞추고 운에다 주입시켜 보도록 하자.

甲乙庚辛인 만물을 중심으로 보는 것은 실용주의적 사고방식으로 결과 중심적이다.

水火 중심으로 보는 것은 정신과 계획을 중요시 하는 것이고, 土를 중심으로 보는 것은 행위, 방법론을 중요시 하는 것이다.

강의자 : 창광 김성태

작성자 : 연강 김경희

출 처 : 더큼학당(www.ck-academy.com)

[이형표]

감사합니다. 두분의 정리를 비교해서 읽으니 더 이해가 잘됩니다 ^^

[금강 조숙경]

선생님 수고 하셔습니다. 감사합니다. ()

[과수원집딸 김연순]

고맙습니다.

[최영식]

감사합니다

[모운]

감사합니다

[아쉬림]

감사합니다

[지연]

감사합니다.

[정대균]

감사합니다.

[김민지]

감사합니다

[김인수]

감사합니다.

[한명희]

감사합니다

[한명희]

다시 봅니다 감사합니다