님의 침묵 / 만해 한용운 시 모음

[이호정]

한용운 스님의 시모음

님의 침묵/한용운                                         

님은 갔습니다.

아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서

차마 떨치고 갔습니다.

황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹세는 차디찬 티끌이 되어서

한숨의 미풍(微風)에 날아갔습니다.

날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침(指針)을 돌려 놓고

뒷걸음쳐서 사라졌습니다.

나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.

사랑도 사람의 일이라 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고

경계하지 아니한 것은 아니지만,

이별은 뜻밖의 일이 되고 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은,

스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을

옮겨서 새 희망의 정수배기에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이

떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

아아, 님은 갔지만은 나는 님을 보내지 아니하였습니다.

제 곡조를 못이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다. 

떠날 때의 님의 얼굴 / 한용운

꽃은 떨어지는 향기가 아름답습니다
해는 지는 빛이 곱습니다
노래는 못 마친 가락이 묘합니다
님은 떠날 때의 얼굴이 더욱 어여쁩니다
떠나신 뒤에 나의 환상의 눈에 비치는 님의 얼굴은
눈물이 없는 눈으로 바로 볼 수가 없을 만큼
어여쁠 것입니다
님의 떠날 때의 어여쁜 얼굴을
나의 눈에 새기겠습니다
님의 얼굴은 나를 울리기에는 너무도 야속한 듯
하지만 님을 사랑하기 위하여는
나의 마음을 즐겁게 할 수가 없습니다
만일 그 어여쁜 얼굴이 영원히 나의 눈을 떠난다면
그때의 슬픔은 우는 것보다도 아프겠습니다

 

사랑하는 까닭 - 한용운

내가 당신을 사랑하는 것은 까닭이 없는 것은 아닙니다
다른 사람들은 나의 홍안만을 사랑하지만은
당신은 나의 백발도 사랑하는 까닭입니다

내가 당신을 그리워하는 것은 까닭이 없는 것은 아닙니다
다른 사람들은 나의 미소만을 사랑하지만은
당신은 나의 눈물도 사랑하는 까닭입니다.

내가 당신을 기다리는 것은 까닭이 없는 것은 아닙니다.
다른 사람들은 나의 건강만을 사랑하지만은
당신은 나의 죽음도 사랑하는 까닭입니다.

 

인연 - 한용운

정말 사랑하고 있는 사람 앞에서는
생각하고 있다는 말을 안합니다.
안하는 것이 아니라 못하는 것이
사랑의 진리입니다.
잊어야겠다는 말은 잊을 수 없다는 말입니다.
정말 잊고 싶을땐 잊었다는 말이 없습니다.
헤어질때 돌아보지 않는것은
너무 헤어지기 싫기 때문입니다.
그것은 헤어지는 것이 아니라
언젠가 정이 있다는 것입니다.
사랑하는 사람 앞에서 눈물을 보이는 것은
그 만큼 그 사람을 못 잊는 것이요
그 만큼 그 사람과 사랑했다는 것이요.
그러나 알 수 없는 표정은
이별의 시초이며 이별의 시달림입니다.
떠날때 울면 잊지 못하는 증거요.
가다가 달려오면
사랑하니 잡아달라는 것이요
가다가 멈추면
다시 한번 더 보고 싶다는 것이요
뛰다가 전봇대에 기대어 울면
오직 당신만을 사랑한다는 뜻입니다.

인연설 - 한용운

함께 영원히 있을 수 없음을 슬퍼 말고
잠시라도 같이 있을 수 없음을 노여워말고
이만큼 좋아해 주는 것에 만족하고
나만 애태운다고 원망 말고
애처롭기까지 한 사랑할 수 없음을 감사하고
주기만 하는 사랑이라 지치지 말고
더 많이 줄 수 없음을 아파하고
남과 함께 즐거워한다고 질투하지 말고
그의 기쁨이라 여겨 함께 기뻐할 줄 알고
이룰 수 없는 사랑이라 일찍 포기하지 말고
깨끗한 사랑으로 오래 간직할 수 있는
나는 당신을 그렇게 사랑하렵니다.

사랑 - 한용운

봄 물보다 깊으니라
가을 산보다 높으니라.

달보다 빛나리라
돌보다 굳으리라.

사랑을 묻는 이 있거든
이대로 말하리.

알 수 없어요                                     

바람도 없는 공중에 수직(垂直)의 파문을 내이며

고요히 떨어지는 오동잎은 누구의 발자취입니까?

지리한 장마 끝에 서풍에 몰려가는 검은 구름의 터진 틈으로

언뜻언뜻 보이는 푸른 하늘은 누구의 얼굴입니까?

꽃도 잎도 없는 깊은 나무에 푸른 이끼를 거쳐서 옛 탑(塔) 위의 고요한

하늘을 스치는 알 수 없는 향기는 누구의 입김입니까?

근원은 알지도 못할 곳에서 나서 돌뿌리를 울리고 가늘게 흐르는

작은 시내는 구비구비 누구의 노래입니까?

연꽃 같은 발꿈치로 가이 없는 바다를 밟고 옥 같은 손으로 끝없는 하늘을

만지면서 떨어지는 해를 곱게 단장하는 저녁놀은 누구의 시(詩)입니까?

타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 

그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까?

 나룻배와 행인                                     

나는 나룻배

당신은 행인.

당신은 흙발로 나를 짓밟습니다.

나는 당신을 안고 물을 건너갑니다.

나는 당신을 안으면 깊으나 옅으나 급한 여울이나 건너갑니다.

만일 당신이 아니 오시면 나는 바람을 쐬고 눈비를 맞으며

밤에서 낮까지 당신을 기다리고 있습니다.

당신은 물만 건너면 나를 돌아보지도 않고 가십니다그려.

그러나 당신이 언제든지 오실 줄만은 알아요.

나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 낡아갑니다.

나는 나룻배

당신은 행인.

나의 꿈                                             

당신이 맑은 새벽에 나무 그늘 사이에서 산보할 때에

나의 꿈은 작은 별이 되어서 당신의 머리 위에 지키고 있겠습니다

당신이 여름날에 더위를 못 이기어 낮잠을 자거든 나의 꿈은

맑은 바람이 되어서 당신의 주위에 떠돌겠습니다

당신이 고요한 가을밤에 그윽히 앉아서 글을 볼 때에

나의 꿈은 귀뚜라미가 되어서 책상 밑에서 「귀뚤귀뚤」 울겠습니다

복 종                                                     

남들은 자유를 사랑한다지마는,

나는 복종을 좋아하여요.

자유를 모르는 것은 아니지만,

당신에게는 복종만 하고 싶어요.

복종하고 싶은데 복종하는 것은

아름다운 자유보다 더 달콤합니다.

그것이

나의 행복입니다.

그러나 당신이 나더러 다른 사람을 복종하라면,

그것만은 복종할 수가 없습니다.

다른 사람에게 복종하려면

당신에게 복종할 수가 없는 까닭입니다.

 행 복                                                     

나는 당신을 사랑하고,

당신의 행복을 사랑합니다.

나는 온 세상 사람이 당신을 사랑하고

당신의 행복을 사랑하기를 바랍니다.

그러나 정발로 당신을 사랑하는 사람이 있다면,

나는 그 사람을 미워하겠습니다.

그 사람을 미워하는 것은 당신을 사랑하는 마음의 한 부분입니다.

그러므로 그 사람을 미워하는 고통도 나에게는 행복입니다,

만일 온 세상 사람이 당신을 미워한다면,

나는 그 사람을 얼마나 미워하겠습니까.

만일 온 세상 사람이 당신을 사랑하지도 않고 미워하지도 않는다면,

그것은 나의 일생에 견딜 수 없는 불행입니다.

만일 온 세상 사람이 당신을 사랑하고자 하여

나를 미워한다면, 나의 행복은 더 클 수가 없습니다.

그것은 모든 사람이 나를 미워하는 원한의 두만강이 깊을수록

나의 당신을 사랑하는 행복의 백두산이 높아지는 까닭입니다.

 사랑의 존재                                            

사랑을 사랑이라고 하면,

벌써 사랑이 아닙니다.

사랑을 이름지을 만한 말이나 글이 어디있습니까.

미소에 눌려서 괴로운 듯한 장미빛 입술인들

그것을 스칠 수가 있습니까.

눈물의 뒤에 숨어서 슬픔의 흑암면(黑闇面)을 반사하는

가을 물결의 눈인들 그것을 비칠 수가 있습니까.

그림자 없는 구름을 거쳐서,

메아리 없는 절벽을 거쳐서,

마음이 갈 수 없는 바다를 거쳐서 존재? 존재입니다.

그 나라는 국경이 없습니다.

수명은 시간이 아닙니다.

사랑의 존재는 님의 눈과 님의 마음도 알지 못합니다.

사랑의 비밀은 다만 님의 수건에 수놓는 바늘과,

님의 심으신 꽃나무와, 님의 잠과 시인의 상상과

그들만이 압니다.

고적한 밤                                               

하늘에는 달이 없고 땅에는 바람이 없습니다.

사람들은 소리가 없고 나는 마음이 없습니다.

우주는 주검인가요.

인생은 참인가요.

한 가닥은 눈썹에 걸치고,

한 가닥은 작은 별에 걸쳤던

님 생각의 금실은 살살살 걷힙니다.

한 손에는 황금의 칼은 들고 한 손으로 천국의 꽃을 꺽던

환상의 여왕도 그림자를 감추었습니다.

아아, 님 생각의 금실과 환상의 여왕이 두손을 마주잡고,

눈물 속에서 정사(情死)한 줄이야 누가 알아요.

우주는 주검인가요.

인생은 눈물인가요.

인생이 눈물이라면

죽음은 사랑인가요.

 해당화                                                   

 당신은 해당화 피기 전에 오신다고 하였습니다.
 봄은 벌써 늦었습니다. 
 

봄이 오기 전에는 어서 오기를 바랐더니

봄이 오고 보니 너무 일찍 왔나 두려합니다.

철모르는 아이들은 뒷동산에 해당화가 피었다고

다투어 말하기로 듣고도 못 들은 체하였더니 

야속한 봄바람은 나는 꽃을 불어서 경대 위에 놓입니다그려. 

시름없이 꽃을 주워서 입술에 대고 "너는 언제 피었니"하고 물었습니다.
꽃은 말도 없이 나의 눈물에 비쳐서 둘도 되고 셋도 됩니다.

 

명 상

                  아득한 명상의 작은 배는
                  가이없이 출렁이는 달빛의 물결에 표류되어
                  멀고 먼 별나라를 넘고 또 넘어서,
                  이름도 모르는 나라에 이르렀습니다.

                  이 나라에는 어린 아기의 미소와
                  봄 아침과 바다 소리가 합하여
                  사랑이 되었습니다.

                  이 나라 사람은 옥새의 귀한 줄도 모르고,
                  황금을 밟고 다니고,
                  미인의 청춘을 사랑할 줄도 모릅니다.

                  이 나라 사람은 웃음을 좋아하고,
                  푸른 하늘을 좋아합니다.

                  명상의 배를 이 나라의 궁전에 매었더니
                  이 나라 사람들은 나의 손을 잡고
                  같이 살자고 합니다.

                  그러나 나는 님이 오시면
                  그의 가슴에 천국을 꾸미려고 돌아왔습니다.

                  달빛의 물결은 흰 구슬을 머리에 이고
                  춤추는 어린 풀의 장단애 맞추어 우쭐거립니다.




                                                   - 한용운(1879-1944) -

마음

한용운의 문학 세계

                                                     = 충남 홍성의 생가를 찾아서 =

-중생이 석가의 ‘님’이듯 그리운 건 모두 ‘님’이라…

“며칠새 눈이 많이 쌓여 들어갈수나 있을랭가 모르것시유. 이 엄동설한에 만해스님 생가는 무신일로 가실라고 그라는지…” 서울서 기차로 두시간 반만에 닿은 충남 홍성역전의 택시기사는 불만스럽게 객을 맞았다. 한세기도 넘은 1879년 홍성군 결산면 성곡리에서 태어난 만해스님은 지금을 사는 이들에겐 그다지 큰 의미를 주지 못하는 걸까. 차창가로 스치듯 지나온 대궐처럼 우뚝선 김좌진 장군의 생가와 비교하면 만해스님 생가터 입구에 세워진 초가집은 유난히도 작고 초라해 보였다.

홍성 만큼 출중한 인물을 배출한 고장도 드물 것이다. 고려말 화포를 만들어 왜구를 물리친 최영 장군, 조카를 죽이고 왕위에 오른 세조에 대항하다 끝내 죽음을 맞은 사육신 성삼문, 전 세계를 깜짝놀라게 했던 청산리 전투의 영웅 김좌진, 그리고 만해…

아산만과 천수만 사이 예산 서산 당진 홍성 보령으로 이루어진 이곳 ‘내포’에 예로부터 난세의 위인이 나온다는 소문이 거짓이 아닌 듯 싶다. 추사 김정희, 토정 이지함, 윤봉길, 이순신이 모두 이곳 내포 출신이니 이 고장의 내력을 짐작케 한다. 내포 가운데서도 중심은 홍성이다. 잔잔한 천수만이 길게 드리우고 그 건너편에는 안면도가 방파제처럼 놓여있어 천혜의 어장이며, 오서산과 용봉산 사이로 펼쳐진 예당평야까지 이른 곡창지대에다 해산물과 곡식, 산간지방의 특산물이 집결하는 호서의 중심지역이었으니 조선조말 충청도를 홍충도 충홍도로 바꿔부른 까닭을 알만하다.

그뿐인가 수덕사 서산 마애삼존불 등 백제시대 사찰과 지금의 홍성읍 곳곳에 그 흔적을 간직하고 있는 고려시대의 대찰 광경사, 읍의 북쪽을 튼튼하게 받치고 있는 용봉산을 수놓는 미륵불상들 … 고려 공민왕의 왕사였던 보우스님의 고향이라는 이유로 더욱 위력을 떨쳤던 홍성의 불교는 지금도 완연하게 남아 있다. 조국을 잃은 청년 한용운이 독립운동가의 길로 들어서고 그 사상의 연원을 불교에서 찾은 것은 바로 그가 나고 자란 고향 홍성의 혼을 그대로 이은 것이리라. ‘님의 침묵’을 저술한 백담사를 두고 홍성땅을 찾은 연유도 여기에 있다. 홍성읍에서 만해스님의 동상을 만나고 21번 국도를 따라 예산쪽으로 돌아와서 서산방향으로 가다가 닿는 생가로 가는 길은 몇 년 전만 해도 비포장도로라서 눈이 많이 쌓인 날이면 자동차가 들어가기조차 힘들었다고 한다. 처마 끝에 고드름이 주렁주렁 걸려있는 생가엔 금새라도 스님이 방문을 열고 툇마루에 서서 객을 맞아줄 듯, 마당에 들어서니 훈훈한 기운이 돈다. 영정과 친필글씨가 놓인 방안 왼편엔 이 고장 출신 화가인 고암 이응노 화백의 모조그림이 걸려 있다.

-이 나라와 사회가 나를 승방에 몰아넣어

만해(萬海) 한용운(1879∼1944). 자는 정옥(貞玉), 속명은 유천(裕天). 독립운동가며 중생제도의 보살행을 몸소 실천한 보살이며 주옥같은 글로 불교를 전하고 독립운동의 기개를 폈던 대문호. 그 어떤 수사로도 만해를 찬양할 수없는데도 현재의 우리는 그를 제대로 대접하지 못하고 있으니 안타까울 뿐이다.

1905년 26세 때 설악산 백담사에서 김연곡(金蓮谷) 스님에게서 구족계를 받은 만해스님은 해방을 얼마 앞두고 성북동 심우장에서 입적할 때까지 “내가 태어난 이 나라와 사회가 나를 중이 되지 아니치 못하게 하였던가. 또한 인간 세계의 생로병고 같은 모든 괴로움이 나를 시켜 승방에 몰아 넣고서 영생과 탐욕을 속삭이게 하였던가”라던 출가 당시의 초발심을 꺾지 않았으니, 만해가 없었다면 이 민족과 불교의 자존을 어디서 찾을 수 있을 것인가. 독립운동가며 문학자인 스님을 지탱하고 규정한 것은 역시 불교다. 스님이 소리쳐 부르던 ‘님’이 무엇인가. 역사를 제하면 ‘님’은 연인이요, 수도자만을 내세우자면 ‘석가모니 부처님’이나 ‘중생’이며, 독립운동가로만 대하면 님은 ‘조국’이 되지만 스님의 님은 그 어느 것도 아니면서 그 모두이기도 하다. 티끌 한점에 수미산이 가득하다는 불교의 화엄연기 사상을 압축한 것이 바로 ‘님’인 것이다.

또한 성(聖)과 속(俗)을 무시로 넘나들면서도 장부의 본분사를 정확히 꿰뚫는 선사가 깨친 도리가 ‘님’이기도 하다. 1926년 내설악의 밤 문풍지 소리에 수많은 불면의 시간을 보내고 낳았을 88편의 시 ‘님의 침묵’ 서문에서 만해는 ‘님’만이 님이 아니라 긔룬(그리운) 것은 다 님이다. 澁萱?석가의 님이라면 철학은 칸트의 님이다…나는 해저문 벌판에서 도러가는 길을 일코 헤매는 어린양이 긔루어서 이 시를 쓴다”라고 했다. “선생은 불학(佛學)의 석덕(碩德)”이라고 말한 시인 조지훈의 말을 빌지 않더라도 ‘님의 침묵’은 ‘말하면서도 말하지 않는’ 선가적 어법으로 소멸과 생성의 모순, 소승적 집착과 대승적 자비의 상반된 불교의 변증법적 논리가 고스란히 배어있다.

-두두물물·불이사상 짙게 깔려

강철같은 의지와 대쪽같은 절조로 서릿발같은 기상으로 최후의 일각까지 한치도 물러섬이 없었던 스님에게 손과 발이 되었던 것은 이처럼 문학이다. 한국문학사에서 정확한 평가가 이루어지지 않았지만 만해스님의 시문학은 보편적인 시대정신을 안으로 갈무리하고 인간의 애별리고(愛別離苦)와 자연을 함께 보듬은 짙은 서정성을 담보해내고 있다는 점에서 위대한 ‘시적유산’을 남겼다고 볼 수 있다. 불교문학에 있어서도 마찬가지다. 중생과 부처는 둘이 아니다는 불이(不二)사상과 두두물물(頭頭物物) 모든 것이 다 부처라는 만민평등주의 사상을 짙게 깔고 있다. 뿐만 아니라 불교문학사측면에서 볼 때 근현대 불교 시문학의 출발이자 완성이라고 볼 수 있을 정도로 ‘완벽한 전범’을 보여주고 있다.

“바람도 없는 공중에 수직의 파문을 내이며 고요히 떨어지는 오동잎은 누구의 발자취입니까… 타고 남은재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까” 〈알수없어요 中〉

만해스님의 시는 ‘관능적’이고 ‘감각적’이다. 온통 만남과 이별 그리고 사랑을 노래한 연가(戀歌)다. 그러면서도 수행자로서 가야할 길에 대한 근원적인 물음을 던지고 있다. 그것은 식민지현실에서 조선민중이 처한 상황이기도 하다. 만해시의 위대성이 여기에 있다. ‘전체’와 ‘개인’, ‘현실’과 ‘이상’, ‘종교’와 ‘사회’에 대한 포괄적 물음과 답을 한꺼번에 담아내고 있는 것이다. 그것은 만해스님의 시가 불교적 카테고리를 뛰어넘어서 모든 이들에게 다가갈 수 있는 진리 즉 깨달음을 담고 있다는 뜻이기도 하다. 불교의 가르침이, 불교의 문학이 도달해야 할 지점이 어디에 있는가를 스님은 보여주고 있다. 세찬 바람 부는 광야에서 흰 눈을 뒤집어쓴 채 저녁놀에 물들어가는 생가를 뒤로하고 잠시전 눈길이 머물렀던 시비를 떠올려본다. “나는 나루ㅅ배 당신은 행인…만일 당신이 아니오시면 나는 바람을 쐬고 눈비를 마지며 밤에서 낫가지 당신을 기다리고 잇슴니다…그러나 당신이 언제든지 오실줄만을 아러요…나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 낡어감니다…”

*퍼옴 

그리운 님의 노래, 설악산을 휩싸고 돕니다

11~14일 '2010 만해축전' 열려
12일엔 올해의 '만해대상' 6명 수상
학술세미나·시인학교·7080음악회 등
하루 종일 '문화 피서' 마당으로…

만해 한용운(1879~1944) 선생이 한국 근현대 문학사와 불교사 그리고 독립운동사에 남긴 뚜렷한 발자취를 확인하고 그 정신을 오늘에 되살리는 만해축전. 오는 11~14일 강원도 인제군 백담사와 만해마을, 인제읍 일대에서 펼쳐지는 만해축전은 올해도 다양한 행사들로 '문화 피서'의 장을 제공한다.

■올해의 수상자들

나이지리아 시인 월레 소잉카, 이란 변호사 시린 에바디 등 노벨상 수상자들과 남아공 전 대통령 넬슨 만델라, 티베트 망명지도자 달라이라마 등 세계 각국의 국가원수를 역대 수상자로 배출한 만해대상은 올해도 여섯 명의 새 수상자들을 세상에 소개한다.

평화부문 수상자인 이동건(72) 전 국제로터리클럽 회장은 지난 2008년 한국인으로는 처음으로 국제로터리클럽 회장에 선출돼 '꿈을 현실로(Make Dreams Real)'라는 구호를 내걸고 제3세계 영·유아 사망률 줄이기에 앞장섰다. 아프리카 탄자니아 툼비 지역에 모자(母子)구호병원을 건설하기도 했다.

실천부문 수상자인 성운(聖雲·59) 스님(사회복지법인 인덕원 이사장)은 한국 불교계에 복지포교의 가능성을 제시한 선구자이다. 1978년 폐허나 다름없었던 서울 은평구 삼천사 주지로 부임한 그는 주변의 철거민촌과 상이군인촌 등 어려운 이웃을 도우면서 점차 대상을 확대해 지금은 사회복지법인 인덕원 산하의 36개 시설을 통해 사회의 그늘진 곳을 보듬고 있다.

문학부문 공동수상자인 정진규(71) 시인은 한국 현대시를 대표하는 중진시인 중 한 명이다. 1962년 고려대 재학 중 '만해전집간행위원'으로 참여했던 정 시인은 선(禪)불교적 사유를 바탕으로 한 17권의 시집을 펴냈으며 월탄문학상, 공초문학상, 이상시문학상 등을 수상했다.

역시 문학부문 공동수상자인 존 랠스톤 소울(Saul·63) 국제펜클럽 회장은 캐나다 출신의 소설가이자 다큐멘터리 작가이다. 작년에 세계 102개국 작가를 회원으로 둔 국제펜클럽 회장에 선출된 그는 독재와 탄압에 맞선 표현의 자유와 소수언어, 토착언어 보호에 앞장서고 있다.

학술부문 공동수상자인 존 던컨(Duncan·65) 미국 UCLA 교수는 미국 내 한국학 연구의 구심점 역할을 해온 역사학자이다. 한국사가 동아시아 역사에서 갖는 동질성과 특수성을 찾으려 하는 그는 유창한 한국어와 한문 실력을 바탕으로 다양한 한국 자료를 영역(英譯)했고 한국국제교류재단의 '국제교류재단상'도 수상했다.

학술부문 공동수상자 김학성(65) 성균관대 명예교수는 우리 고전시가(詩歌)라는 '한 우물'을 파온 학자이다. '한국고전시가의 연구' '한국고시가의 거시적 탐구' '한국고전시가의 정체성' 등의 연구서를 통해 고전시가의 미학과 정체성을 규명하는데 평생을 바쳤으며, '한국시조학술상' '도남국문학상'을 수상했다.

■다채로운 문화행사

올해 만해축전은 그 어느 때보다 문학행사가 풍성하다. 한국작가회의, 한국문인협회, 한국시조시인협회, 현대시학 등 국내의 대표적인 문학단체들이 백담사 만해마을에서 다양한 주제로 심포지엄을 갖는다. 올해 열리는 문학·학술 세미나는 모두 22개 행사로, 108편의 논문이 소개된다. 역대 만해축전 중 가장 많은 규모이다. 한국시조시인협회 세미나 등 시조(時調)관련 학술회의도 7개나 마련됐다.

11~14일 축전 기간 동안 만해마을은 문인들로 넘쳐난다. 오전과 오후로 나눠 하루 종일 문학행사가 이어진다. 학술회의도 '만해와 하이데거' '21세기와 만해' 등 만해와 관련된 것을 비롯해 '21세기 시조문학의 창작과 음송' '현대 선시(禪詩)의 새로운 방향' '아시아·유럽문학의 경계' 등 동서고금을 넘나든다. 공식 축전 기간에 앞서 7~8일에는 '전국 계간문예지 축제'도 만해마을에서 개최된다.

11일~13일 열리는 만해시인학교는 만해축전의 대표적 문학행사이다. 정진규·오탁번·오세영·조정래·이가림·홍성란·이홍섭 시인 등의 특강이 열리고 허림·김남극·김명기·임연태·한영숙·홍종화 시인 등이 참가자들을 지도한다.

■만해와 조선일보… '붓이 꺾이어 모든 일이 끝나니…' 강제폐간 위로詩

만해 한용운과 조선일보 중흥 사주인 계초 방응모(方應謨)는 일본강점기 조선일보가 주도했던 신간회 운동을 통해 첫 인연을 맺었다. 3·1 독립운동 때 민족대표 33인을 맡는 등 독립운동에 매진하던 만해는 신간회의 중앙위원이자 경성지회장이었다. 그는 역시 신간회 중앙위원이자 평양지회장인 고당 조만식의 소개로 금광 사업가인 계초를 만나게 된다. 다섯 살 연상인 만해의 활약에 깊은 관심을 갖고 있던 계초는 만해를 깍듯이 '선생님'이라 부르며 존경했고, 1933년 서울 성북동에 지인들과 함께 만년의 거처인 심우장을 지어주는 등 물질적 후원도 아끼지 않았다.

만해와 계초의 교유는 계초가 조선일보 인수에 나서면서 더욱 돈독해졌다. 만해는 1935년 4월부터 장편소설 '흑풍'을 조선일보에 연재하기 시작했다. 같은 해 7월 조선일보가 서울 태평로(현 코리아나호텔 자리)에 새 사옥을 짓자 "조선 사람의 문화 정도가 진보된 상징"이라며 기뻐했다.

만해가 계초와 조선일보에 가졌던 유대감은 조선일보 강제 폐간과 계초의 회갑 때 지은 시를 통해서 엿볼 수 있다. 조선일보가 1940년 일제에 의해 강제폐간될 당시 조선일보에 '삼국지'를 연재 중이던 만해는 "신문이 폐간되다/ 붓이 꺾이어 모든 일이 끝나니…"로 시작되는 시를 써서 계초와 조선일보를 위로했다. 만해는 1944년 회갑을 맞은 계초를 위해 축하시도 썼다. '서녘에서 온 기운/ 기이도 하여/ 비와 구름 그 조화/ 때를 알아라/'로 시작되는 이 시는 '큰 붓을 잡으면 활살(活殺)이 자재(自在)인데/ 수재들은 또 얼마나 모인 것이랴/'라며 우회적으로 조선일보의 복간을 기원했다.

만해와 조선일보의 인연은 1999년부터 만해사상실천선양회·강원도·인제군과 조선일보사가 공동으로 '만해축전'을 개최하면서 오늘까지 이어지고 있다.

■만해마을 벗어난 축제무대… 올해는 인제읍까지 '북적'
'만해대상 시상식' 등 주요행사 열려

올해부터 만해축전은 백담사 부근을 벗어나 인제읍으로 확장된다. 축전의 하이라이트 프로그램들이 대거 인제읍에서 열리는 것이다. 1999년 만해가 마음의 고향으로 여기고 즐겨 찾던 설악산 백담사에서 시작된 만해축전은 2003년부터 백담계곡 입구에 들어선 '만해마을' 일원에서 주로 펼쳐졌고, 2010년 행사 무대가 인제읍까지 확대된 것이다.

특히 12일에는 인제읍 내에 만해축전에 참가하러 온 1000여명의 외부인들이 북적일 것으로 보인다. 우선 만해축전의 하이라이트인 만해대상 시상식이 인제읍 남북리의 '하늘내린센터' 대극장에서 12일 오후 4시 열린다. 지난해 8월 개관한 하늘내린센터는 인제군의 문화·예술·스포츠의 중심이다. 만해대상 시상식이 끝난 뒤 오후 6시부터 같은 장소에서 만해축전을 축하하는 '7080음악회'가 열린다. 가수 하남석, 양하영, '4월과 5월', '배따라기' 등이 출연한다. 이곳 전시실에서는 11~14일 '제12회 님의 침묵 서예대전' 수상작 전시회와 시상식(12일 오후 2시 30분)도 열린다. 또 '문청(文靑)'을 꿈꾸는 전국 고교생들의 백일장도 하늘내린센터와 인접한 인제실내체육관에서 12일 열린다.

만해축전의 주요행사를 인제읍으로 옮겨온 것은 주민 참여를 높여 명실상부한 지역축제로도 자리 잡게 하기 위해서이다. '2010 만해축전' 기획홍보위원장 홍사성씨는 "만해축전 참가자들이 백담사와 만해마을뿐 아니라 인제군의 다양한 먹을거리·볼거리를 경험하고, 지역 주민도 만해축전을 즐길 수 있게 될 것"이라고 말했다. 인제읍에서 만해마을까지는 약 22km, 자동차로는 30분 정도가 걸린다. 앞으로 백담사·만해마을·인제읍이 '만해축전 벨트'로 묶여 설악산과 동해안을 찾는 관광객들에게 좋은 추억을 제공할 것으로 보인다.

[자스민 서명옥]

유명한 한용운 님의
글 아침이 행복합니다

좋은 글 올려주심에
감사드립니다