무정설법(無情說法)
무정도 법을 설한다.
소동파(蘇東坡)는 당송(唐宋) 팔대문장(八大文章)에 속한 거사(居士)다. 그러니 자긍심(自矜心)이나 자만심(自慢心)이 아주 강한 사람으로 전한다. 소동파(蘇東坡)가 약관(弱冠)의 나이에 중국 천하에 문장가로 이름을 떨칠 때 옥천사(玉泉寺) 승호선사를 친견(親見)하려고 갔다. 승호선사가 거사(居士)는 누구신가? 묻자, 소동파(蘇東坡)가 칭(稱)했다. 승호선사를 저울질해보겠다는 말이다. 선사님 도가 얼마나 되는지 저울로 달아 보겠다는 말이다. 승호대사 한바탕 껄껄 크게 웃고 묻기를 그래! 내가 방금 웃는 소중(笑重) 소량(笑量)이 얼마인가? 껄껄 웃은 웃음의 무게가 몇 근 얼마냐? 이다. 기고만장하던 소동파 입이 꽉 막혔다. 소동파 경솔함을 뉘우치고 물러났다. 소동파(蘇東坡) 부처님 불법의 가르침을 받고자 하루는 상총조각선사(常總祖覺禪師)를 찾아뵙고 법문을 청했다. 그대는 어찌 유정설법(有情說法)만 들으려만 하고 무정설법(無情說法)은 어찌 듣지 못하는가? 소동파는 무정설법(無情說法)을 듣지 못한다는 말에 크게 의혹(疑惑)이 생겼다. 어떻게 나무나 돌 물인 무정(無情)이, 설법(說法)을 한단 말인가? 화두(話頭)가 되었다. 상총선사를 뵙고 법문도 듣지 못하고 무정설법 대목에서 의심(疑心)이 생겨 화두(話頭)가 되어서 말을 타고 집으로 돌아오는 중에 눈을 지그시 감고 무정이 어떻게 법을 설한단 말인가? 하고 골똘하게 생각에 잠겨서 그냥 말이 이끄는 대로 가다 보니, 뭐가 쏴~쿵쿵쿵~하고 소리가 들려서 눈을 뻔쩍 뜨고 보니, 천길만길 폭포 벼랑 끝에 말이 서 있었다. 한 발짝만 잘못 헛 걸으면 천길 절벽 밑으로 떨어져 죽게될 생사(生死)가 바로 눈앞에 펼쳐졌다. 폭포 소리 무정설법(無情說法)을 듣고 소동파(蘇東坡) 활연대오(豁然大悟)했다. 그래서 읊은 오도송(悟道頌)이 계곡물 소리는 모두가 부처님 법이며(溪聲便是長廣舌) 산색이 어찌 청정법신이 아니랴!(山色豈非淸淨身) 하룻밤 사이에 팔만사천법 깨달았으니(夜來八萬四千偈) 다른날 이도리를 어떻게 사람들에게 말해 줄수 있을까?(他日如何擧似人)
소동파 거사가 타고 다니는 말도 시인묵객(詩人墨客)의 주인의 성향(性向)을 잘 간파한 명마(名馬)가 틀림없다. 상총선사의 무정설법 법문을 듣고 말 위에 오른 후로 주인장이 말 고삐로 간섭을 전혀 하지 않으니, 폭포(瀑布)가 있는 풍광(風光)이 절경(絶景) 곳으로 올라가서 천하산경(天下山景)을 내려다보는 곳으로 안내를 해서 소동파거사의 오도(悟道)에 일조(一助)했다고 본다. 소동파(蘇東坡)는 제방(諸方) 선지식(善知識)을 참방(參訪)하고 많은 선화(禪話)를 남긴 거사(居士)다. 소동파가 항주에 있을 때 귀종사(歸宗寺)에 주석하신 불인요원(佛印了元) 선사를 찾아갔다. 불인선사 잘 오셨소! 의자가 없으니 방바닥에 앉으시오. 소동파가 말했다. 스님의 사대(四大)를 빌려 의자로 쓰면 안 되겠습니까? 정 그렇다면 문제를 하나 낼터이니 맞추면 노승이 의자가 되어주겠소! 맞추지 못하면 그대의 옥대(玉帶)를 이 노승에게 풀어주겠소? 소동파 좋습니다. 불인선사 말씀하시기를 사대(四大)가 본공(本空)인데 어디에 몸을 걸치겠소? 소동파 한마디도 답을 못하고 옥대를 풀어줬다는 선화(禪話)다. 불인선사께서 그대는 아는 것이 너무 많아 흠이니, 오늘부터 생각을 쉬고 공부하라고 권했다고 한다. 식자우환(識字憂患)이다. 소동파는 팔대문장답게 주옥같은 명시(名詩)를 많이 남겼다. 생도처지하사(生到處知何似) 시(詩)를 보면 인생무상(人生無常)을 말하고 있다. 인생은 도처에서 무엇과 같은지 아는가?(人生到處知何似) 마땅히 날아가는 기러기가 눈밭을 밟는 것과 같으리(應似飛鴻踏雪泥) 눈 위에 우연히 발자국 남더라도(雪上偶然留指爪) 날아간 기러기가 동으로 갔는지 서로 갔는지 어찌 알까(飛鴻那復計東西) 노승은 이미 죽어 새로운 사리탑 세워지고(老僧已死成新塔) 허물어진 벽에서 우리가 쓴 옛 시를 찾을 수 없네(壞壁無有見舊題) 우리가 걷던 험난한 길 기억이나 하는가(往日岐嶇還記否) 먼 길에 사람 피곤하고 나귀 절뚝거리며 울었지(路長人困蹇驢嘶) 시정(詩情)이 무상(無常)과 삶이, 고(苦)임을 읊은 시다. 소동파(蘇東坡)는 중국 역사상 드물게 보는 기재(奇才)다. 정치가(政治家)일 뿐 아니라 시(詩), 문(文), 서(書), 화(畵)의 사절(四絶) 대가였다. 그는 아버지 소순(蘇洵), 동생소철(蘇轍)과 함께 당송팔대가(唐宋八大家)의 한사람으로 손꼽히는 대문장가(大文章家)였다.
당정에 몰려 파란만장한 삶을 살다간 그는 황주에서 4년 유배(流配) 생활로 광동성 혜주 유배 3년에 담주 유배 3년을 보냈다. 그가 세상을 떠나기 석 달 전에 금산사(金山寺)에 걸린 자신의 초상화(肖像畵)를 보면서 읊은 시다. 시제(詩題) 자제금산화상(自題金山畵像) 마음은 이미 재가 되어버린 나무같고(心似已灰之木) 몸은 메어있지 않은 배처럼 천지를 떠돌아, 다녔노라.(身如不繫之舟) 어떤 사람이 나에게 평생의 업적이 무엇이냐고 묻는다면(問汝平生功業) 황주, 혜주, 담주 뿐일세(黃州惠州儋州). 유배 귀양살이의 곤고(困苦)함이 짙게 묻어난 칠언절구(七言絶句) 시다. 그가 남긴 시는 2700首이고, 편지글이 800편이다. 동파집(東坡集)40권, 후동파집(後東坡集)20권이 있다. 소동파는 유배에서 풀려나 한림학사를 거쳐 항주 지주로 갔다. 영주, 양주에서 지주를 지내고 병부상서, 예부 상서를 지냈다. 다행히 불교를 만났기에 삶은 초연한 삶을 살았다. 소동파(蘇東坡)가 지방 벼슬살이를 할 때 절에서 아름다운 여승(女僧)을 보고 지은 칠언율시(七言律詩)다. 시제(詩題)는 가인박명(佳人薄命)이다. 두뺨은 우유빛, 머리칼은 옻칠한 듯 새카맣고(雙頰凝酥髮抹漆) 주렴사이로 내비치는 여인의 눈빛 구슬처럼 또렷도 하다.(眼光入簾珠的礫) 원래 선녀의 옷은 하얀 비단으로 짓고(故將白練作仙衣) 붉은 연지는 타고난 바탕 더럽힌다고 바르지 않네(不許紅膏汚天質) 오나라의 애교 있는 말씨는 앳되기만 한데(吳音嬌軟帶兒痴) 무한한 인생살이 근심은 다 알 수가 없네(無限間愁總未知) 예부터 아름다운 여인 운명 기박함이 많다네(自古佳人多命薄) 문을 닫고 봄이 다하면 버들 꽃도 지고 말겠지(閉門春盡楊花落) 절에 살기에는 너무 아름다운 여승을 보고 읊은 시정이다. 이렇게 아름다운 시를 지은 시인도 예순이 넘은 말년에는 끼니도 해결 못 할 정도로 궁핍하게 살다가 평생 거처로 삼은 상주에 도착했으나 이질병(痢疾病)으로 죽었다. 소동파(蘇東坡)는 고려금수론(高麗禽獸論)때문에 평(評)이 좋지 않다. 평등(平等) 자비(慈悲)를 체득(體得)한 실행(實行) 거사(居士)가 아니다. 고려사신(高麗使臣)이 송(宋) 연호(年)를 쓰지 않았다고 해서다. 명목상(名目上)은 조공국(朝貢國)인데, 고려 사신은 자국을 자주국(自主國)으로 판단해서이다. 송나라가 갑질을 한 것이다. 고금을 통틀어 역사는 항상 힘 있는 자의 역사다.