마원馬援의 자는 문연文淵이다. 부풍扶風군 무릉茂陵 사람이며, 그의 선조는 조趙의 장군 조사趙奢다. 조사가 마복군馬服君이란 호를 받았기 때문에, 그의 자손들은 마馬씨 성을 칭했다.
(마복馬服이란, 말馬에 전차車를 달아 달리게 하는데 뛰어나다는 의미다.)
사기史記에 이르길, 조의 혜문왕恵文王은 조사가 공적을 세우자 작위를 내려 마복군이란 칭호를 주었다. 무제 때 2천석의 관직이 내려져, 한단邯鄲에서 부풍扶風으로 옮겼다.
(동관기東観記에 말하길, 무릉의 성환리成懽里로 옮겼다.)
증조부 마통馬通은 공을 세워 중합후重合侯에 봉해졌지만, 형 마하라馬何羅가 모반을 일으킨 일에 연좌되어 주살 당해 마원의 집은 (한조의) 시대에 이름을 떨칠 수 없었다.
(※중합현은 발해군勃海郡에 속한다. 마하라는 강충江充과 사이가 좋았다. 강충이 주살당하자, 결국 그 죄가 자신에 이르는 것을 두려워하여 모반을 일으켜, 주살당했다. 이 일은 전서前書에 보인다. 마원의 조부 및 아버지는 고관에 오를 수가 없었다. 동관기에 이르길. 마통은 마빈馬賓을 낳았다. 선제 때에 낭관이 되어 지절(사자)이 된 것으로부터 마사군馬使君이라 칭했다.마사군은 마중馬仲을 낳아, 마중의 관직은 현무사마玄武司馬에 이르렀다. 마중이 마원을 낳았다.(집해集解는 혜사기恵士奇의 설을 수용했고, 전서는 마하라馬何羅를 망하라莽何羅로 썼지만, 망과 말은 동음이며, 고자古字는 통한다고 한다.))
마원의 세 형 마황馬況·마여馬余·마원馬員은 모두 재능이 있어, 왕망 때에 모두 2천석(태수)이 되었다.
(※동관기에 이르길. 마황은 자를 군평君平, 마여는 자를 성경聖卿, 마원은 자를 계주季主라고 한다. (급본汲本·전본殿本은 장평長平을 군평이라 썼다. 취진본 동관기 또한 군평이라 썼다.) 마황은 하남태수河南太守, 마여는 중루교위中塁校尉, 마원은 증산연솔増山連率이 되었다.)
마원은 12살에 부모를 잃었으나, 소시적부터 큰 뜻이 있어, 형들은 특별히 눈여겨보았다.
마원은 제시斉詩를 배웠지만, 마음 속에서는 장구를 고집하는 일은 할 수 없다고 생각하여 이를 떠나 마황에 이 마음을 전해 변경에서 농경·목축을 하길 바랐다.
(※동관기에 이르길. 마원은 제시를 배워, 영천潁川의 만창満昌에게 사사했다.(급본은 만창을 포창蒲昌이라 썼다. 동관기도 같다.) 또 이르길. 마원은 마황이 밖에 나와 하남 태수가 되었고, 두 명의 형이 수도에서 관리가 되어, 집안 일이 충분히 이루어지지 않은 것을 보고, 마황에게 고해 변경의 군에서 농경·목축을 하고 싶다고 말했다.)
마황은
"너는 대기大才의 소유자다. 반드시 만성할 것이다. 양공은 사람에게 기술을 과시하지 않는 것이다. 너도 외관을 꾸미지 말고 생각하는 대로 하는 것이 좋다."
라고 말했다.
마황이 죽자, 마원은 상을 치뤘으며, 해가 끝날 때까지 무덤에서 떨어지지 않고, 뒤에 남겨졌다. 형수를 존경하고 관을 쓰지 않고, 집에도 들어가지 않았다.
그 후, 군의 독우가 되어 죄수를 호송해 사명부司命府(재판소)에 이르렀지만, 그 죄수는 중죄였으므로 마원은 불쌍히 여겨 놓쳐 주어, (자신도) 결국 북지군北地郡으로 도망쳤다.
(※왕망王莽은 사명관司命官을 두고, 상공 이하 모든 죄를 조사하게 했다.)
은사를 입어, (북지에) 머무르며 목축을 했다. 마원에게 귀속하는 사람이 많이 있었고, 결국 수백 가가 따르게 되었다.
(※속한서続漢書에 이르길, 마원은 북지의 임씨의 밑에 찾아가 목축을 했다. 마원의 조부 마빈 이래, 마씨는 천수天水에 몸을 의지하고 있었고 아버지 마중도 또 일찌기 목사령牧師令이었다. 이 때, 형 마원馬員은 호원사자護苑使者가 되어 구면이나 빈객은 모두 마원을 의지했다.)
이윽고, 마원은 농隴·한漢의 땅을 여행했지만, 항상 손님을 향해,
"장부라는 자는 뜻을 이루는 데 있어, 곤란할 때 더욱 더 용감하고, 늙으면 더욱 더 번성하고 쓰러지면 안 된다."
라고 말했다. 그리고, 여기저기서 농경과 목축을 하여, 소·말·양 수천 두頭·곡물 수만 고斛를 가지게 되었다.
하지만, 얼마 후 마원은 한숨을 쉬며,
"대략 재산을 늘리면 베푸는 것이 중요하다. 그렇지 않으면 돈의 포로가 될 뿐이다."
라고 하며, 재산을 친척 형제·지인들에게 나누어 주고 자기 자신은 양의 갖옷毛衣과 가죽皮바지身를 입었다.
왕망 말기에 사방으로 거병하는 무리가 나타나자, 왕망의 사촌동생 위장군衛将軍 왕림王林은 각지로부터 널리 용사·준재를 불러, 마원 및 같은 현의 원섭原渉을 소환하여 연으로서 왕망에게 추천했다.
(※원섭은 자를 거선巨先이라 하며 전서前書에 보인다.)
왕망은 원섭을 진융鎮戎의 대윤鎮戎에, 마원을 신성新成의 대윤에 임명했다.
(※왕망은 천수天水를 진융鎮戎이라 고치고 태수를 대윤大尹이라 고쳤다.또 한중漢中을 신성新成이라 고쳤다.)
왕망이 멸망했을 때, 마원의 형 마원은 증산増山의 연솔連率이었지만, 마원과 함께 군을 떠나 양주로 피난했다.
(※왕망은 상군上郡을 증산増山이라 고쳤다. 연솔連率도 또 태수를 말한다. 왕망의 법에 의하면, 군을 다스리는 자의 작위가 공公이면 목牧, 후侯면 졸卒, 백伯이라면 연솔連率이라고 불러, 작위가 없는 사람은 윤尹이라고 불렀다.)
세조(광무제)가 황제에 즉위하자, 마원은 조속히 낙양에 상경해 알현했다. 황제는 마원을 군으로 돌려보냈다. (마원馬員은) 관직에 있을 때 죽었다.
이 때, 마원은 서주西州(양주涼州)에 머물렀다. (당시 양주에 할거하던) 외효隗囂는 마원을 몹시 존중해 수덕장군綏徳将軍에 임명해, 함께 계책을 논의했다.
이 때, 공손술이 촉에서 황제를 칭하고 있었다. 외효는 마원을 보내 그 상태를 보게 하였다.
마원은 공손술과 동향으로 옛부터 사이가 좋았기 때문에, 촉에 도착하면 손을 잡고 이전과 같이 기꺼이 맞이해 줄 것이라고 생각했다.
그러나, 공손술은 위병을 죽 늘어놓아 마원을 서둘러 끌고 들어오게 했고, 공배의 예가 끝난 후, 퇴출하여 관에 들어가도록 했으며, 마원을 위해 도포단의都布単衣·교양관交譲冠을 만들어 백관들을 종묘 안에 모아 마원을 옛 친구의 자리에 세웠다.
(※동관기에 도포都布를 답포荅布로 만든다. 사기에는 「답포십필荅布十匹」라 한다. 전서前書의 음의音義에 말하길. 답포는 흰색을 겹친 옷감이다. 가승천何承天의 찬문纂文에 이르길. 도치·착리·무극都致・錯履・無極은 모두 옷감의 이름이다. 방언에 이르길. 선의는 강회·남초의 땅에서는 이것을 [楪] 라고 한다. 관의 동서東西에서는 이것을 선의禅衣라고 한다.)
공손술은 난기鸞旗(방울이 붙은 기)·모기旄騎(기식旗飾을 붙인 기마騎馬)를 늘어놓은 후 수레를 타고, 성절(천자의 도착을 고하는 소리?) 후에 종묘에 들어갔다. 백관을 향응 하는 방식은 몹시 매우 호화로웠다. (※난기·모기의 풀이는 공손술전에 보인다. 성절이란 소리를 내고 경의를 나타내는 것이다.) 공손술은 마원을 후에 봉하고 대장군의 직위를 주려고 했다. 빈객들은 모두, 마원이 촉에 머무르길 바랐다.
마원은 마음 속으로
"천하의 자웅은 아직도 정해지지 않았다. 그런데 공손술은 국사를 토포주영吐哺走迎(먹던 것을 토해내 달려 마중 나간다 - 주공의 고사) 하여 함께 일을 꾀하려고 하지 않고, 오히려 신변을 꾸며 목각 인형 같다. 이것으로는 어찌 천하의 선비를 오래 둘 수가 있을까."
라고 생각해, 작별하고 공손술 곁을 떠났다.
(※사기에 이르길. 주공은 (아들) 백금에게 경고해 「 나는 한 번의 머리감기로 세 번 머리카락을 짜내고, 한 번의 식사로 세 번 입 안의 물건을 토해내지만, 그런데도 더욱 천하 선비의 마음을 잃는 것을 두려워하고 있다.」라고 했다.)
마원은 돌아와서, 외효에게
"자양子陽(공손술)은 우물 안 개구리에 지나지 않습니다.
(※공손술의 뜻이나 생각이 편협하고, 우물 바닥의 개구리 같다 라고 말하는 것이다. 우물 안의 개구리에 대해서는 장자荘子에 보인다.)
제멋대로이며 거만하게 행동하고 있습니다. 동방(한)에 뜻을 두니만 못합니다."
라고 고했다.
건무 4년(28) 겨울, 외효는 마원에게 낙양에 편지를 올리게 했다. 마원이 도착하자, 선덕전에서 접견이 허락되었다. 황제는 마원을 맞이하자 웃으며
"경은 두 황제 사이를 왕래하고 있다. 지금, 사람들은 경을 보고 매우 부끄럽다고 생각하는 것이 아닌가."
라고 했다. 마원은 돈수하며,
"지금의 세상은 군주만이 신하를 선택하는 것이 아닙니다. 신하도 또 군주를 선택합니다.
(※가어에 이르길. 너는 신하를 선택해 임용하고. 신하도 또 너를 선택해 이를 섬긴다.)
신과 공손술은 같은 현 출신으로, 어릴 적부터 사이가 좋았습니다만, 신이 전에 촉에 방문했을 때, 위병을 사이에 두고 대면하고 나서야 겨우 앞에 나아가게 했습니다. 지금, 저는 먼 곳으로부터 왔는데, 폐하는 어떻게 자객이나 간자가 아니라는 것을 알아 이 같이 부담없이 만나셨는지요."
라고 대답했다.
(※동관기에 이르길. 마원이 처음으로 찾아 왔을 때, 황제는 선덕전의 남쪽 지붕 아래에 단지 두건을 쓴 모습으로 앉아 있었다. 고로 부담없이라고 말했던 것이다.)
황제는 또 웃어
"경은 자객 같은 것이 아니고, 단순한 세객일 거라 생각했던 것이다."
라 말했다.
마원은
"천하가 뒤집혀, 공명을 엿보고 있는 사람은 이루 셀 수 없습니다. 지금, 폐하를 배견하니, 도량이 넓고 고조와 같은 장점을 가지고 있어, 제왕은 스스로 진정함을 갖고 있음을 알겠습니다."
라고 말했다.
황제는 이것을 몹시 장쾌하게 생각했다.
마원은 황제가 여구黎丘에 행차하는데 따랐고, 거기에 동해東海까지 보좌했다.
황제는 수도로 돌아와서, 마원을 대조待詔(정식이 아닌 관직)에 임명하고, 태중대부 내흡来歙에게 절을 갖게 해 마원이 서방의 농우로 돌아가는 것에 보내게 했다.
외효는 마원과 자고 일어나기를 함께 해, (이야기가) 동방의 소문(정보)에 미치자, 도에 둘 수 있는 득실을 물었다. 마원은 외효에게 말했다.
"조정에 나갔을 때, 황제는 접견한 사람 수십 명과 각각 느긋하게 환담을 하였습니다.
(※동관기에 말하길. 합쳐서 14명을 접견했다.)
그것은 저녁 때부터 시작하여 새벽녘에 이르렀습니다. 또, 황제는 뛰어난 재능과 용략을 갖추고 이것에 당해내는 사람은 없습니다. 또, 흉금을 열어 본심을 보이십니다. 숨기는 곳이 없고 활달하며, 군신의 도리를 분별하고 계십니다. 그것은 거의 고제(고조)와 같은 정도입니다. 경학에 널리 통하고 정사를 잘 이해하고 있다는 점에서는 옛 시대와 비교할 사람도 없습니다."
외효는
"경, 그렇다면 고제는 어떨까."
라고 물었다.
마원은
"미치지 않습니다. 고제는 되는 것도 없고, 안되는 것도 없습니다.
(※이것은 공자가 자신의 행동에 대해서 한 말이다.)
금상 폐하는 기꺼이 관리의 일을 행합니다. 행동은 절도에 따르고 계셔 또 음주를 좋아하지 않습니다."
라고 대답했다. 외효는 본심으론 기분 좋게 생각하지 않았지만,
"경의 말에 따른다면, 오히려 이기고 있다는 것인가."
라고 했다. 하지만, 원체 마원을 신용하고 있었으므로, 결국 장자 외순隗恂을 인질로서 낙양에 보내게 했다.
마원은 일족의 무리들을 인솔해 외순을 수행하여 낙양으로 돌아왔다. 낙양에 수 개월 체재했지만, 딱히 직무가 주어지는 일은 없었다.
마원은 삼보의 땅이 넓고 비옥한 토지였기에, 데려 온 빈객이 많다는 이유로, 상서해 임원林苑에서 둔전할 것을 요청했다. 황제는 이것을 허락했다.
그 무렵, 외효는 왕원王元의 중상모략에 의해 마원을 점점 의심하게 되었다. 마원은 종종 편지를 보내, 외효에게 귀순을 권했다. 외효는 마원이 자신을 거역했다고 원망하고 있었는데, 편지를 보고 분노를 강하게 했다.
그 후, 결국 군사를 일으켜 한에 대항했다. 마원은 상소해,
"신臣 원은 몸을 성조에 돌아가 폐하를 모시고 싶습니다만, 공보(삼공)에는 한마디도 추천받지 못하고, 좌우에도 저의 의견을 수용하는 분은 없습니다. 신이 스스로 말씀드리지 않는다면 폐하는 무엇을 통해 이것을 들으실 수가 있겠습니까. 앞에 있어도 사람에 존중할 수 있는 두, 뒤로 있어도 존중할 수 있는 두, 사람과 서로 원망해 사람의 근심이 되는 일은 신이 부끄러워하는 것이며, 고로 감히 죄를 추궁받는 위험을 무릅쓰고 진실을 말하고 싶습니다. 신과 외효는 진정한 친구였습니다. 처음, 외효는 신을 동쪽으로 파견하여, 「한을 뒤따르고 싶다. 네가 가서 상태를 보고 왔으면 좋겠다. 너의 눈에 좋다고 비친 것이라면 나도 마음을 결정하겠다.」라고 했습니다. 신은 돌아가서, 마음으로 생각한 것을 보고해, 본심으로부터 외효를 선으로 이끌려고 했습니다. 도리를 거역하고 거짓을 올리거나 하지 않았습니다. 그렇지만, 외효는 사악한 마음을 따라, 도둑이 집의 주인을 미워하듯 폐하를 미워하게 되어, 그 원한은 신의 몸에 돌아왔습니다.
(※좌전左伝에 이르길. 진晋의 백종伯宗의 아내는 「도둑은 집의 주인을 미워하고, 백성은 상을 미워합니다.」 라고 말했다.성·15)
신은 더 이상은 말씀드리고 싶지는 없고, 이제 들려드릴 것도 없습니다. 바라건대, 행궁에 찾아뵈어, 외효를 멸망할 계책을 받아들여 주십시오. 가슴 속을 비우고 어리석은 계책을 말씀드릴 수 있다면, 은퇴하고 전답을 경작하며, 일생을 끝내는 일이 되어도 원망할 일은 없습니다."
이라 말했다.
황제는 즉시 마원을 소환하고 일을 재어, 마원은 자세하게 대책을 진언했다. 이에, 황제는 마원에게 돌기突騎 5천을 인솔하게 하여 왕래해 외효의 장수 고준高峻·임우任禹 등을 설득시켜, 아래로는 강羌의 호수豪帥에 이를 때까지, 이해득실을 말해 외효로부터 배반시켰다. 마원은 또 외효를 설득시키려고 해, 외효의 부장 양광楊広에 편지를 보냈다.
"춘경春卿(양광), 별고 없습니까. 이전 기남冀南(천수군)에서 헤어진 이래, 소식도 없어 외롭게 생각합니다. 나는 최근 장안에 돌아왔습니다. 거기서, 상림에 머물며 정세를 엿봅니다만, 사해는 이미 정해져 백성은 하나같이 한에 마음을 기대고 있습니다. 그런데도 계맹季孟(외효)은 관을 닫고 적대하며, 한을 거역해 천하의 비난의 표적이 되어 버렸습니다. 내가 항상 두려워하고 있는 것은, 국내가 화내 서로가 서로를 베는 일입니다. 고로 편지를 보내 본심으로부터 걱정해, 방책을 말씀드리고 있습니다. 계맹 공은 죄를 나에게 돌려, 왕유옹王游翁의 사악한 말을 채택해 「 함곡관 이서는 단번에 평정할 수 있다.」고 말한다고 들었지만, 지금의 상황을 보면, 어떠합니까.
(※유옹은 왕원의 자이다. (외효전에서는 왕원의 자를 혜맹恵孟이라 한다.))
나는 최근 하내河内를 지나며, 백춘伯春(외효의 아들 외순)을 방문했습니다. 그 하인 길吉은 서쪽에서 돌아오고, 백춘전의 어린 동생 중서仲舒는, 길을 보면 백춘은 변함없는가 물었습니다만, 결국 아무것도 말하지 못하고, (중서는) 조석으로 통곡하며 먼지 속을 누워 뒹굴고 있었다고 보고한 것을 보았습니다. 또 길은 그 집의 슬픈 소식을 전했습니다 하지만, 말로 나타낼 수가 없을 정도였습니다. 「원수는 찔러 죽이지 않으면 안 된다. 비난하는 것만으로는 안된다.」 라고 합니다만, 나는 이 이야기를 듣고 알기 전에 눈물이 흘러넘쳤습니다. 나는 책보다 계맹의 자식을 생각하는 마음이 증자曾子·민자건閔子騫(모두 공자의 제자)에도 뒤떨어지지 않는 것을 알고 있습니다. 효는 그 부모에 대한 것입니다만, 부모의 그 아이에 대한 자애도 바뀔 리가 없습니다. 아이가 삼목이 묶여 있는데 터무니없는 행동을 하고, 스스로 국을 나누는 일은 없을 것입니다.
(※삼목三木이란 수가手枷·족가足枷·수가首枷를 말한다. 사마천은 「자赭(적색의 죄인)의 옷을 착용하고 삼목이 묶인다.」 라고 말했다. 국을 나눈다는 것은 악양(전국시대 위魏의 무장.자신의 아이를 국으로 만들어져서 그것을 다 마신 인물.)의 일이다. 해석은 공손술전에 보인다.)
계맹은 평생, 「군사를 거느리는 이유는 부모의 나라를 보전하고 분묘를 지키고 싶기 때문이다.」라고 말해, 또 「고도 사대부를 두터이 대우하여 일생을 끝내고 싶은 것이다.」 고도 말하고 계셨습니다. 그렇지만, 지금은 보전하려고 하고 있었던 것은 확실히 멸망하려고 하고, 지키려 하고 있던 것은 확실히 부서지려고 하고 있어, 두텁게 대우하려 하고 있던 사람에게는 오히려 푸대접하고 있습니다. 계맹은 일찌기 자양子陽(공손술公孫述)에게 붙는 일을 부끄러워해 그 작위를 받지 않았습니다만, 지금에서야 공손술과 통하려 하고 계십니다. 이것으로는 면목을 유지하는 일은 곤란할 것입니다. 만약 또 거듭하고 인질을 보낸다면, 어떻게 자식의 주급主給을 얻을 수가 있을까요. 일찌기 공손술은 왕·재상의 대우로 계맹을 대하려 했습니다.
(※공손술이 외효를 삭녕왕朔寧王으로 봉하려 했던 일을 말한다.)
그러나, 춘경은 이를 거절시켰습니다. 그런데도 지금, 관을 버려 더욱 고개를 숙이면서, 아이들과 같은 꼴통에서 어깨를 나란히 하고 마초를 먹으면서, 적의 조정에 몸을 둡니까. 남아는 익사한다 해도 무언가에 매달려 헤엄치는 사람이 아닙니다. 지금, 국가는 춘경을 깊게 기다리고 있습니다. 우유경牛孺卿(우감牛邯)에게 말해, 나이 드신 호족들과 함께 계맹을 설득해 주세요. 만약 무엇인가 계획을 따르지 않는다면, 물론 군사를 인솔해 돌아와도 좋을 것입니다. 전에 지도를 열어 천하의 군국을 보았는데, 106개의 군이 있었습니다. 어째서 단 2개 군에서 중국의 104개 군에 대항하려고 하는 것입니까. 춘경이 계맹을 섬기는 일은 밖에는 군신의 도리가 있고, 안에는 붕우의 길이 있습니다. 그러나, 군신인 이상 당연히 간언해야 하고, 붕우인 이상 당연히 절차(충언)해야 합니다. 그것을 할 수 없는 것을 알면서, 어째서 녹초가 된 혀를 움직이고, 팔짱을 낀 채 다른 사람들을 따르는 것입니까. 지금 일을 잰다면 차라리 좋을 것입니다. 그러나, 지금을 지나, 그것을 바란다 해도 성과는 적게 되겠지요. 또, 내군숙(내흡)은 천하의 믿을만한 선비로, 조정은 그 의지를 존중하고 있습니다. 그 마음은 용감하고, 항상 홀로 서주를 위하여 발언하고 있습니다. 내가 생각하는데, 조정은 믿음을 세우는 일을 최상으로 하고 있기에, 반드시 약속을 어기지 않습니다. 나는 여기에 머물러 있을 수 없습니다. 시급하게 답변을 주십시오."
양광은 결국 대답하지 않았다.
건무 8년(32), 황제는 스스로 서쪽으로 친정해 외효를 토벌해, 칠漆에 이르렀지만, 제장들은 대부분 황제의 군대가 경솔하고 험조한 땅에 들어가는 것은 좋지 않다고 생각해 작전이 정해지지 않고 있었다.
(※칠현漆県은 부풍군에 속한다.)
황제가 마원을 호출하자, 밤이 되어 왔다. 황제는 크게 기뻐해 마원을 방으로 끌어들여 세세한 많은 일을 서로 이야기하고 작전을 세웠다.
마원은
"외효의 군에는 토붕의 기세가 있어, 군사를 진행시키면 아군은 반드시 질 것이다."
라고 정세를 설명했다. 또, 황제의 앞에 쌀알을 뿌려 산이나 골짜기의 형태를 만들어, 지형을 설명해 군의 진군로를 나타내고, 곡절曲折을 세세하게 분석해, 분명하게 이해할 수 있도록 했다.
황제는
"적은 우리 눈 앞에 있다."
라고 했다.
다음날 아침에 군을 제일第一(지명)에 진격해 외효의 군은 크게 무너졌다.
(※제일의 해석은 두융전에서 보인다.)
9년(33), (황제는) 마원을 태중대부로 임명했다.
(마원은) 내흡을 보좌하여 여러 장군을 감독해, 양주涼州를 평정했다.
왕망 말기부터 서강西羌이 변경에 침입하게 되어, 결국 국내에 침입해 금성군金城郡의 현의 대부분이 서강에게 점령되었다.
내흡은
"농서는 서강에 침구되었습니다. 마원이 아니면 평정할 수 있는 사람은 없습니다."
라고 상주했다.
11년(35)의 여름, 황제는 조서를 내려, 마원을 농서 태수에 임명했다. 마원은 즉시 보기 3천명을 발해, 림臨에서 선령先零강족(강의 일종)을 타파해, 수급 수 백을 올리고 우·마·양 1만여 두를 획득했다. 변경을 지키고 있던 종種강 8천여 명이 마원의 밑으로 가 투항했다.
그 후, 강족의 무리 수만 명이 집단으로 약탈을 했으므로, 마원은 호浩<두흥차亠興且>의 액로隘路에서 이것을 막았다.
<두흥차亠興且는 파자입니다. 제대로 된 한자를 아신다면 추가로 넣어주세요.>
(※호<두흥차>현은 금성군에 속한다. 호는 강의 이름으로,<두흥차>는 수류가 산문에 끼여 양안이 높게 문과 같이 되어 있는 것을 가리킨다. 시詩에 이르길. 「부鳧(가도)나 갈매기가 <두흥차>에 있다.」 지금(당대), 일반적으로 이 강을 합문하閤門河라고 하지만, 이것이 줄어든 것뿐이다.)
마원이 양무장군揚武将軍 마성馬成과 함께 강을 공격하자, 강은 처자·치중을 인솔해 윤오곡允吾谷으로 이동했다. 마원은 지름길로부터 잠입해, 허를 찔러 그 진영을 덮쳤다. 강은 크게 놀라 패주해, 멀리 당익곡唐翼谷으로 진을 옮겼다. 마원이 또 이것을 추토하자, 강은 정병을 인솔해 북산北山 위에 집결했다. 마원은 산으로 향해 진을 펴고, 수백 기를 나누어 적의 뒤를 덮치게 하고 야음을 타 불을 질러, 북을 쳐 울렸다. 적은 크게 당황해, 마원은 맞추어 수급 천여 급을 올렸지만, 군사가 적었기 때문에 적을 추격하지 못하고, 강의 자금·가축을 거두어 귀환했다. 마원은 이 전투에서 화살에 맞고 정강이가 뚫렸다. 황제는 조서를 내려 이것을 돌봐, 소·양 수천 두를 받았다. 마원은 그것들을 전부 빈객들에게 나누어 주었다.
그 무렵, 조신들은 금성·파강破羌의 서쪽이 멀게 떨어져 있어 강의 침입이 많은 것으로 인해 이것들을 버리려고 의논했다.
(※파강현은 금성군에 속한다.)
이에, 마원은 상주해, 「파강 이서는 성도 많아, 견고하고 지키는 일은 용이하고, 그 흙은 풍부하게 높아져 관개의 유통도 있습니다. 만약 강을 황중湟中에 자리잡게 한다면, 금새 해가 되어 불온한 사태를 부를 것입니다.버려야 하는 것이 아닙니다.」라고 했다.
(※황湟은 강(하천)의 이름이다. 전서前書에 의하면, 금성의 림강현臨羌県의 동쪽에서 시작되어, 윤오允吾에 이르러 황하에 합류한다.)
황제는 이것을 뛰어난 계책이라고 생각해, 무위 태수에게 조명을 내려, 금성의 백성 모두를 귀환시켜, 3천여 구를 각각 예전에 살던 장소로 돌아오게 했다.
(※동관기에 이르길. 무위 태수는 양통이다. 금성의 유민은 무위군에 있었다.)
마원은 거기에 백성을 위해 장사長吏를 두도록 상주하고, 성곽을 수리해 오후塢侯(망루)를 세웠고 새롭게 논을 만들어 농경 목축을 독려했으므로, 군 내의 사람들은 농사일을 즐겼다. 또, 강의 호수豪帥의 양봉楊封을 보내, 요새 밖의 강을 설득시켰다. 강은 모두 와서, 한과 화친했다. 또 무도의<씨_>(이 부분은 누락된 부분인 것 같습니다) 사람으로 공손술을 거역하고 귀순한 사람은 모두, 그 후侯·왕王·군君·장長의 자리에 복귀시켜, 각각의 인수를 받도록 상주했다. 황제는 마원의 요청을 모두 받아들였다.
(전란이 잠식된 후에) 마성의 군대는 해산했다.
13년(37), 무도의 참랑강参狼羌이 요새 밖 강족 무리와 약탈하여 군의 장사를 살해했다. 마원은 4천여 명의 병사를 인솔하여 이것을 공격해,<씨_>도<氏_>道에 이르렀다.
(※<씨_>도현<氏_>道県은 농서군隴西郡에 속한다.)
강은 산 위에 진을 치고 있었으므로, 마원의 군은 요해의 땅에 진을 치고, 적의 물이나 양초를 빼앗아 지구전에 들어갔다. 강은 결국 곤궁해져, 호수 등 수십만 호는 국경 밖으로 도망쳤다.
강의 무리 1만여 명은 항복하여, 이로서 농우는 평정되었다.
마원은 노력해 관대함과 은혜와 신의로 아랫사람을 대우했고, 관리에게 직무를 맡겨 자신은 전체를 통괄할 뿐이었다. 빈객·친구가 매일 마원의 집 문을 요란하게 했다.
관인들이 서민의 문제를 제기하면, 마원은
"그것은 승丞이나 연掾의 일이다. 어째서 상相의 손을 번거롭게 할 수 있는 것이 있으리라.
(※속한지에 이르길. 군이 국경의 수비에 오를 때는 승丞을 장사長吏로 하고, 제조諸曹의 연사掾史를 두었다.)
특히 노인이나 아이를 소중히 해 편하게 살 수 있도록 하라. 만약 호족이 백성을 괴롭히거나 교활한 강족이 군에서 거역했다면, 그것이 바로 태수의 일이다."
라고 했다.
일찌기 근린의 현에 원수갚기를 한 사람이 있었다. 관리도 민중도 놀라,
"강이 반란을 일으켰다."
라고 해, 모두 도망쳐 성곽 안에 들어왔다. 적도현장狄道県長이 군성의 문에 오고, 성을 닫고 군사를 동원하도록 요청했다.
(※적도현狄道県은 농서군에 속한다.)
마원은 그 때, 빈객과 술을 마시고 있었지만, 크게 웃으며
"소강焼羌이 무엇으로 또 나를 거역할까 보냐. 적도현장에 돌아가서 마을을 지키도록 말하라. 무서워서 참을 수 없는 사람은 사람은 침상 밑에서 자는 것이 좋을 것이다."
라고 했다.
그 얼마 후 혼란은 사라지고, 군은 마원에 신복했다.
근무한 지 6년, 마원은 소환되어 입궐하여, 호분중랑장虎賁中郎将이 되었다.
전에 마원이 농서에 있었을 무렵, 상서해 옛날 같이 오수전五銖銭을 주조해야 한다고 말했다. 일은 3부(삼공의 관서)에 내려와 논의되었지만, 3부는 아직 주조를 허락해서는 안된다고 상주해, 주조의 일은 결국 방치하게 되었다. 마원은 중앙에 귀환하자, 공부로 가서 이전의 상주에의 10여 항목의 반론의 제출을 요구해 그 문서에 따라서 해석하여, 이를 고쳐서 상주했다.
(※동관기에 이르길. 합쳐서 13가지의 반론이 있었지만, 마원은 그 중의 11개에 붙은 문제를 풀어, 그것을 책으로 써서 상주했다.)
황제는 이에 따랐고, 천하는 그 편리함의 혜택을 받았다.
마원은 수도에 돌아와서, 종종 황제에게 불렸다.
마원은 수염과 머리카락이 반들반들하고, 미목은 그림으로 그린 듯했다.
( ※ 동관기에 이르길. 마원은 신장 칠 척 세 치. 머리카락과 피부는 반들반들하여, 미목眉目·용모는 그림으로 그린 듯했다.)
사람과의 응대는 느긋해, 기꺼이 예전 시대의 일을 이야기했다. 이야기는 삼보의 연장자로부터, 아래는 시골의 소년에게까지 미쳤지만, 모두 묻는 것에 적합한 것이었다. 황태자·제왕으로서 마원의 이야기를 듣는 사람으로 귀를 기울여 싫증을 내는 사람은 없었다. 또 병법에도 통하여 황제는 항상
"복파(마원)가 군사를 논하여 계략을 세울 때마다 내가 생각하는 것과 일치했다. 여지껏 채택하지 않은 적은 없었다."
라고 말했다.
이전, 권현 사람 유사維汜는 요언을 퍼트리고 신이라고 칭해, 수백 명의 제자를 모으고 있었지만, 죄를 받아 주살당했다.
(※권현巻県은 하남군에 속한다.)
그 제자 이광 등은 유사維汜는 신이 된 것이며, 죽지 않았다고 하며 민중을 현혹했다.
17년(41), 결국 이광 등은 도당을 짜 환성皖城을 점령해, 환후皖侯 유민劉閔을 죽였다.
(※환현은 여강군廬江郡에 속한다.)
이광은 스스로 남악태사南岳太師라고 칭했다.
황제는 알자謁者 장종張宗을 보내, 군사 수천 명을 인솔하고 이를 토벌하게 했지만, 또 이광 등에게 패했다. 거기서, 황제는 마원에게 각 군의 병사 1만여 명을 동원시켜, (마원은) 이광 등을 무찔러, 이것을 베었다.
또, 교지의 여자 징측徴側과 여동생 징이徴弐가 반란을 일으켰다.
(※징측은 <미록米鹿> 현의 [각추各隹]장의 딸로 주연朱鳶의 사람 시색詩索의 아내이다. 몹시 용감한 성격으로, 교지태수 소정이 법에 의해 이를 잡자 징측은 원망하여 반란을 일으켰다. (심흠한沈欽韓은 [각추各隹]는 낙駱으로 써야 하는 것이라 하며 가손지賈損之가 말하는 「낙월지민駱越之民」이며, 전서의<문충門虫>월전越伝에 「甌駱將左黄同」이라 쓰여 있다고 한다. ))
징측은 군의 성을 함락해, 구진·일남·합포九真・日南・合浦의 만이蛮夷는 모두 이를 따라 영외의 60여성을 침략했다. 징측은 독립해 왕이 되었다.
이에, 황제는 조서를 내려 마원을 복파장군伏波将軍으로 임명했다.
(※동관기에 이르길. 마원은 상소해, 「신이 하사받은 복파장군의 표印의 문자는 복伏의 문자가 개犬가 되어 있습니다. 밖에 눈을 돌리면, 성고현령의 표는 백白 아래에 양羊, 승의 표는 4四 아래에 양羊, 위의 표는 백白 아래에 사람人, 사람人 아래에 양羊이 되어 있어 일개 현의 장사의 표의 문자가 같지 않고, 천하에 잘못하는 사람이 많은 것이 염려됩니다. 부·인符・印은 신뢰를 보이는 것이며, 모두 동일하게 하는 것이 좋을 것입니다.」 라고 말해, 옛 문자에 능통한 사람을 추천했다. 일은 대사공大司空에 내려져 군국의 인장은 바로잡아졌다. 상주는 이치에 맞는 것이었다.)
마원은 부락후扶楽侯 유륭劉隆을 부장으로 하여, 누선장군楼舩将軍 단지段志 등을 인솔해 남방 교지의 반란군을 공격했다.
(※부락현은 구진군九真郡에 속한다. (원굉袁宏의 후한기는 단지를 은지殷志라 썼다.))
합포에 도착했을 때, 단지는 병으로 죽고, 마원에게 그 군사를 합쳐서 통솔하라는 조서가 내려졌다.
마원은 해안에서 군을 진격시켜 더욱 산을 따라 풀을 베면서 천여 리를 나아갔다.
18년(42)의 봄, 마원의 군사는 랑박浪泊(지명) 부근에서 도적과 싸워 격파, 수천의 수급을 올려 1만여 명을 항복시켰다. 마원은 징측·징이를 추격해 금계追撃에 이르러, 종종 이것을 물리쳐, 도적은 결국 도망쳐 패했다.
(수경주水経注 및 월지越志는 모두 금계禁谿를 금계金谿로 썼다.)
다음 해 정월, 징측·징이를 잡아 베어, 목을 낙양에 보냈다.
(※월지越志에 이르길. 징측은 거병하여,<미록>현에 수도를 두었다. 마원이 이것을 토벌하는데 이르자, 도망쳐 금계혈 안에 들어와, 2년 만에 잡혔다.(집해는 심흠한의 설을 수용해, 구멍穴은 구究로 봐야 하는 것이고, 수경水経의 울수주鬱水注에 축지竺枝의 부남기扶南記를 수용해, 산계山溪의 여울 속瀬中은 이것을 구究라고 하기도 하고, 또 엽유수주葉楡水注에 마원은 군사를 인솔해 징측을 토벌해, 징측은 금계구金溪究 안으로 도망쳤다고 한다.))
황제는 마원을 신식후新息侯에 봉해 식읍을 3천호로 했다. 거기서, 마원은 소를 죽여 술을 준비하고 군사를 위로해, 느긋하게 쉬면서 속관에게 말했다.
"내 사촌동생 소유少游는 항상 내가 기개가 번성하고 큰 뜻을 따르고 있는 일을 걱정스레 여겨, 선비란 자가 세상에 태어나면, 의식이 알맞게 충분하고 늪을 가는 수레에 오르내리며, 느긋히 말을 기르며, 군의 연이 되어 고향의 분묘를 지키며, 선인으로 불리는 것을 취해야 한다며, 불필요한 것을 원한다면, 단지 스스로 괴로워할 뿐이라고 말했다.
(※주례周礼에 이르길. 늪을 가는 사람은 곡轂(차바퀴의 중심)이 짧은 것을 바라고, 산을 가는 사람은 곡이 긴 것을 바란다. 곡이 짧으면 달리기 쉽고, 길면 안정된다.)
내가 랑박의 서쪽에 있으면서 적이 아직 멸망하지 않았을 때, 아래에는 물이, 위에는 안개가 있어, 독기가 충만해 있었다. 하늘을 날고 있는 솔개가 푸드득 물속으로 떨어지는 것을 보고, 자면서 소유가 언제나 한 말을 생각해, 어째서 분에 넘치는 성공을 얻을 수가 있을까라고 생각했다. 그러나 지금, 군사들의 힘에 의해서 큰 은혜를 입어, 주제넘지만 제군에게 앞서 금 보라색을 입는 몸이 될 수가 있었다. 기뻐하는 것과 동시에 부끄러워한다."
관리나 병사도 모두 엎드려, 만세를 불렀다.
마원은 대소 2천여 척의 누선과 전사 2만여 명을 인솔해 구진의 도적 및 징측의 잔당 두목 도양 등을 토벌해, 무공無功에서 거풍居風에 이르렀다. 아울러 5천여 명을 참수·포로로 하여, [산교山喬] 남쪽이 드디어 평정되었다.
(※무공·거풍은 함께 구진군에 속한다.)
(광무제기光武帝紀의 기록은 도양都羊을 도양都陽이라 썼다. 일과 양은 고대 문자는 통한다.))
(※광주기広州記에 이르길. 마원은 교지에 이르러, 동주銅柱를 세워 한의 경계로 했다.)
마원은
"서우현西于県은 호의 수가 3만 2천 있습니다만, 국경은 현의 중앙으로부터 천여 리도 먼 곳에 있습니다. 분할해 봉계封渓·망해望海의 2현으로 만들도록 하십시오."
라고 상주해, 이것이 허가되었다.
(※서우현은 교지군에 속한다.)
마원이 다닌 곳은 즉시 군현이 되고 성곽이 만들어지고 수로를 파 관개가 행해져 주민이 편리해졌다. 또, 월越의 법과 한의 법이 다른 곳 10여 항목을 들어 이것을 상주해, 월인과 월의 풍습을 지킬 것을 맹세했다. 이로서 낙월駱越은 마 장군의 고사를 받들고 일했다.
(※낙駱은 월越의 별명이다.)
20년(44) 가을, 개선하여 수도로 돌아갔다. 군리로서 병으로 죽은 사람은 열에 네다섯이었다.
황제는 마원에게 병거 1대를 하사했고, 배알할 때의 지위는 구경에 다음가는 사람으로 여겨졌다. 마원은 승마를 좋아해, 명마를 분별하는 것이 능숙했다. 낙월의 동고銅鼓를 손에 넣자, 이를 녹여 말의 견본을 주조하게 했다.
(※배씨裴氏의 광주기広州記에 이르길. 리俚[요撩](남방의 만이의 이름)는 동을 주조하고 북을 만들어, 단지 높고 큰 것을 존경한다. 표면의 넓이는 10자고, 완성되면 뜰에 걸어 새벽에 술을 정돈하고 동무를 불러, 많은 손님이 그 문에 가득 찬다. 부유한 호족의 자녀는 금은으로 큰 채를 만들어, 그것을 가지고 북을 두드리며, 이것이 끝나면, 주인에게 준다.)
수도에 돌아갈 때, 마원은 상주하여 말했다.
"하늘을 가기에 용보다 우수한 것은 없고, 땅을 가려면 말보다 우수한 것은 없습니다.
(※사기의 평준서平準書에 이르길. 하늘에서 용보다 우수한 것은 없고, 땅에서 말보다 우수한 것은 없다.)
말은 싸움의 근본으로, 나라에 있어서도 중요한 것입니다. 평화로운 때에는 존비의 서열을 분명히 해, 이변이 있을 때에 원근의 난을 구할 수 있습니다. 옛날, 명마가 있어 하루에 천리를 달리면, 백락은 이를 보고 분명하게 (명마로 하는 것에) 고민할 일은 없었었지요.
(※백락伯楽은 진의 목공穆公 때의 말의 상을 보는 명인이었다. 환관桓寛의 염철론塩鉄論에 이르길. 기린麒麟은 염차를 당겨 태행太行의 비탈에서 머리를 늘어뜨리고 있었지만, 백락을 보면 콧김을 난폭하게 하며 울었다.)
근세에는 서하西河의 자여子輿가 있어 말의 관상에 뛰어났습니다. 자여는 서하의 의장유儀長孺에게 그 비법을 전하고 장유는 무릉茂陵의 정군도丁君都에게 전하고 군도는 성기成紀의 양자아楊子阿에게 전하였으며 신원臣援은 일찌기 자아에게 사사해 상마골법相馬骨法을 계승해, 이를 행하여 정말로 성과가 있었습니다. 신은, 전해 듣는 것은 스스로 보는 것에 미치지 않고, 그림자를 보는 것은 그 모습을 보는 것에 미치지 않는다고 생각합니다. 지금 이런 명마의 특징을 살아 있는 말의 모습으로 나타내려고 해도, 그 골상을 갖춘 말은 좀처럼 드물고, 또 그것을 후세에 전할 수도 없습니다. 효무황제(무제) 때에 말의 상을 보는 달인 동문경東門京이 있어 동으로 말의 형태를 주조하여 헌상해, 조서에 의해 그 말을 노반문魯班門에 세우고 노반문을 다시 금마문金馬門이라고 이름 붙였습니다.
(※동문경은 동문東門이 성, 경京이 이름이다.)
신은 삼가 백씨帛氏의 [혁기革奇]중, 백씨의 구치, 사씨謝氏의 입술<[장구長久]기>, 정씨丁氏의 체내 등 수가数家의 골상을 갖추고 있는 것이 명마의 견본이라 하겠습니다.
(※마원의 동마상법銅馬相法에 이르길. 수화水火는 뚜렷한 것이 좋다. 수화는 코의 양구멍의 사이에 있다. 윗입술은 반드시 올라 네모진 것이 좋고, 입 속은 붉은 것이 좋다. 만약 입 속에 광택이 있으면 그 말은 천리마다. 함 아래는 깊은 것이 좋고, 아랫입술은 완만한 것이 좋다. 송곳니牙(앞니?)는 앞으로 향하고 있는 것이 좋고, (아랫턱의?) 이빨로부터 한 치 떨어져 있을 때는 4백리의 말이며, 송곳니가 검과 같이 날카로우면 천리마다. 눈은 둥글게 촉촉한 것이 좋다. 배는 의욕이 있는 것이 좋고, [월어月魚](눈의 흰자)는 작은 것이 좋고, 계조季助(?)는 긴 것이 좋고, 현박懸薄은 두껍고 완만한 것이 좋다. 현박은 가랑이를 말한다. 배 아래는 평평하게 부풀어 올라 있는 것이 좋고, 한구汗溝(겨드랑이 아래의 도랑)는 깊고 긴 것이 자주(잘), 슬본膝本(무릎뼈)는 융기한 것이 좋고, 주액(겨드랑이)은 열려 있는 것이 좋고, 무릎은 네모진 것이 좋고, 제蹄(발굽)는 두께 세치로 돌과 같이 딱딱한 것이 좋다.)
말의 키는 3척 5치, 허리둘레는 4자 5치입니다."
조령이 내려져 (동마는) 선덕전 아래에 두어 명마의 형태로 여겨졌다.
이전, 마원의 군대가 도착하려는 때, 그를 아는 사람이 대부분 마중 나왔다. 지모로 이름을 알려져 있던 평릉平陵 사람 맹기孟冀는 축하회의 자리에서 축하의 말을 말했다. 마원은 맹기에게
"나는 당신이 정직한 기분을 말해주시길 바랐는데, 여러 사람과 다르지 않군요. 옛날, 복파장군 노박덕路愽徳이 월의 땅에 7군을 새롭게 두어, 은상으로서 식읍 수백 호가 주어졌습니다.
(※한서漢書에 이르길. 남월南越을 평정하고, 남해·창오·울림·합포·교지·구진·일남·주애·이南海・蒼梧・鬱林・合浦・交阯・九真・日南・朱崖・耳의 9군을 두었다. 지금 여기에 7군이라고 한 것은 전서와 같지 않다.)
지금, 나는 사소한 수고로 인해 무리하게 큰 고을을 받았습니다. 공적은 적은데 은상은 크고 많습니다. 어떻게 이를 길게 유지할 수가 있겠습니까. 선생, 재난으로부터 몸을 지키는 방법은 있겠습니까."
라고 했다. 맹기는
"나는 어리석어서 생각이 미치지 않습니다."
라고 대답했다. 마원은
"지금 흉노·오환은 북방의 변경을 침범하고 있습니다. 나는 스스로 이들의 토벌을 청하려고 합니다. 남아라면 변경의 들판에서 죽지 않으면 안 되고, 말가죽으로 시체를 싸여 돌아가 매장될 뿐입니다. 어째서 침상에서 여종의 간호를 받을 수 있겠습니까."
라고 했다. 맹기는
"실로 열사란 이런 사람을 말하는 것입니다."
라고 대답했다.
귀환하고 나서 한 달 남짓 지나, 흉노·오환이 부풍군에 침입했으므로, 마원은 삼보의 혼란과 능에 위험이 다가오고 있는 것을 이유로, 서쪽을 향할 것을 청해 허락되었다.
9월에 수도에 귀환하여, 12월에는 양국에 주둔했다.
(※양국襄国은 현의 이름이다. 조국趙国에 속한다.)
황제는 백관에게 조명을 내려, 소도(송별회)를 열었다.
마원은 황문랑黄門郎 양송梁松·두고竇固에게
"대략 사람은 높은 신분이 되면 자기를 낮추어야 하는 것이다. 만약 경들이 또 천한 신분으로 돌아가고 싶지 않다면, 높은 신분에 있을 때도 딱딱하게 자신을 낮추며, 나의 말을 생각하는 것이다."
라고 했다.
양송은 과연 후에 교만하여 화를 입는 재앙을 받았고, 두고 또한 최후에는 재난을 면할 수 없었다.
다음 해 가을, 마원은 3천기를 인솔하고 고류高柳(대군代郡)로부터 나와, 안문雁門·대군代郡·상곡上谷의 변경을 순행했다. 오환의 척후가 한군이 온 것을 보고했으므로, 적은 결국 도망쳐 떠났다. 마원은 소득 없이 물러났다.
마원이 일찌기 병에 걸렸을 때, 양송이 문병하러 와 홀로 들어가 간병했지만, 마원은 특별히 감사하지 않았다. 양송이 돌아간 후, 사람들은
"양백손은 황상의 사위(무음공주舞陰公主의 남편)로, 조정에서도 존중받는 분입니다. 공경 이하 꺼려 자기를 낮추지 않는 사람은 없습니다. 각하는 왜 홀로 예우하지 않는 것입니까."
라고 물었다. 마원은
"나는 양송의 아버지 친구이다. 아무리 신분이 높다해도, 어째서 그 순서를 무너뜨릴 수가 있을까."
라고 대답했다.
(※양송의 아버지는 양통梁統이라고 한다.)
(※예기에 이르길. 아버지의 친한 친구를 만날 때에는, 오라고 말하지 않으면 감히 다가오지 않고, 물러가라고 말하지 않으면 감히 물러나지 않고, 묻지 않으면 감히 대답하지 않는 것이다. 정현鄭玄은 아버지의 친구를 존경하는 것은 아버지를 섬기 것과 같다고 했다.)
양송은 이 일로 마원을 원망했다.
24년(48), 무위장군武威将軍 유상劉尚이 무릉군武陵郡의 오계만을 토벌하던 중에 깊이 들어갔다가 전사했다.
(※원元의 수경주水経注에 이르길. 무릉에는 다섯 계곡이 있어, 그것을 웅계雄溪·[만滿(좌목左木)]계溪·서계酉溪·[무無]계溪·진계辰溪 라고 하여, 이 곳은 모두 만이들이 사는 곳이므로, 오계만五溪蛮이라고 하는 것이다. 모두, 반호槃瓠(고대에 견융犬戎의 목을 잡은 개)의 자손이다. 토속에서는 滿을 熊,滿을 朗,無를 무武로 썼다. (왕처겸王先謙은, 동관기에서 유상을 유우劉禹라 썼다고 한다.))
이에, 마원은 또 출정을 청했다. 이 때 나이 62세였고, 황제는 그의 노령을 걱정스레 여겨 허락하지 않았다. 마원은 스스로 청하여,
"신은 아직 갑옷을 입고, 말을 탈 수가 있습니다."
라고 했다. 이에, 황제는 이를 시험하게 했다. 마원은 말안장에 올라 근처를 돌며, 아직 무장으로 쓸모 있음을 나타냈다. 황제는 웃으며 "아직 용감하도다. 이 노인은."
라고 하였고, 결국 중랑장 마무馬武·경서耿舒·류광劉匡·손영孫永 등을 장수로 삼아, 12군의 모병 및 형이 용서된 사람 4만여 명을 인솔해 오계를 정벌하게 했다.
마원은 밤에 전송하는 사람들과 헤어져 친구인 두소음杜小音에게 말했다.
(집해는 혜동恵棟의 설을 수용하여, 원굉의 후한기는 두소음을 두억杜憶이라 썼다고 한다.)
"나는 두터운 은혜을 입어, 여생도 얼마 남지 않고, 항상 국사로 죽을 수 없을까 두려워하고 있었다. 지금 소원이 이루어졌으니 만족하며 눈을 감을 수 있다. 단지 두려워하는 것은, 권문의 자제 중에 내 곁에서 모시는 사람이 있고, 어떤 사람은 부서에 있지만, 특히 마음을 합하는 것이 곤란한 일이다. 그것이 항상 걱정이다."
다음 해 봄, 군대는 임향臨郷에 도착했다.
(※동관기에 이르길. 2월에 무릉의 임향에 도착했다.)
도적이 현으로 공격해 오자, 마원은 이에 맞서 싸워 물리쳤다. 합쳐 2천여 명을 참수·포로로 삼았고, 나머지는 모두 죽림 안으로 도망쳤다.
최초, 군은 하준下雋(장사군長沙郡)에 진을 펴고 있었다. 죽림竹林에는 들어가는 길이 두 개가 있어, 호두壺頭로부터 추격하는 경우엔, 길은 가깝지만 강의 흐름이 갑작스럽고, 충칙充則(무릉군)으로부터 추격하는 경우엔, 길은 평탄하지만 멀어서 수송이 곤란했다.
(※호두는 산의 이름이다. 무릉기에 이르길. 이 산의 정상은 동해의 방호산方壺山과 제법 닮아 있어 신선이 많이 모이는 곳이었으므로, 호두산壺頭山이라고 명명되었다.)
황제는 전부터 이번 원정의 성공에 의념을 따르고 있었다. 군이 도착하면, 경서는 충칙의 길로부터 진군할 것을 바랐다.
마원은 일을 낭비하고 식량을 소비하는 것보다도, 호두산으로부터 진격하여 적의 뒷목을 누르는 것만한 것이 없고, 그러면 충직의 도적은 자연히 질 것이라고 생각하고 상표하여, 황제는 그 방법을 따랐다.
3월에 군을 진군시켜 호두에 진을 치자, 도적은 고지에 진을 쳐 좁은 산길을 지켰다.
마원군의 배는 물이 빨라서 강을 오를 수가 없었다. 무더위에 의해 병사 대부분이 역병에 걸려 죽었고, 마원 또한 병에 시달렸다.
결국 곤란해져 물가에 구멍을 파, 그 안에 들어가서 여름 더위를 피했다.
(※무릉기에 이르길. 호두산 부근에 바위굴이 있는데, 이것이 마원이 파게 한 구멍이다. 구멍 안에서 백곡선정百斛船程의 크기의 뱀이 나타나자 마원의 영혼이라 했다.)
적이 높은 곳에 오르고 북을 쳐 위협할 때마다, 마원은 다리를 질질 끌면서 나와 이것을 보았다. 주위 사람들은 그 모습을 불쌍히 여겨, 눈물을 흘리지 않는 사람이 없었다.
경서는 형인 호치후 경엄에게 편지를 보내 말했다.
"이전, 저는 상소하여, 「물자의 수송이 곤란해도, 먼저 충을 공격하면, 병마를 이용할 수가 있어 수만의 군사가 선두를 다투어 분발하겠지요.」(이)라고 해 인상했다. 지금, 군은 호두산에서 결국 전진하지 못하고, 많은 병사가 우울한 마음으로 길 위에서 있으니, 실로 애석한 일입니다. 전에 임향에 도착했을 때, 도적이 무모하게도 공격해 왔습니다. 만약 야습을 걸었다면, 도적을 전멸시킬 수 있었겠지요. 그러나, 복파장군은 서역의 가호賈胡(오랑캐 상인)와 같이 한 곳에 머물러, 이로움을 벗어나 버렸습니다. 지금, 결국 군사는 병으로 상하고 있으니 모두 제가 말한 대로가 되었습니다."
경엄은 편지를 보고, 이 일을 상주했다. 황제는 이에 호분중랑장 양송을 빠른 말로 보내, 마원을 문책하고, 대신 군을 통솔시켰다. 마원이 병사하자, 양송은 원래 마원에 불만을 품고 있었으므로, 마원을 다른 이유로 구실삼아 모함했다. 황제는 크게 화내, 마원의 신식후新息侯의 인수를 몰수했다.
마원의 형의 아들인 마엄馬厳·마돈馬敦은 함께 타인의 결점을 지적하는 일을 좋아했고, 또 신분이 낮은 자들과 교제하고 있었다.(※마엄·마돈은 모두 마여馬余의 아들이다.)
마원은 예전에 교지에 있었을 때, 편지를 보내 이것을 경고하며 말했다.
"너희가 사람의 과실을 듣는 일을 부모의 이름을 듣듯이 할 것을 바랐다. (부모의 이름을 듣는 일은 굴욕이기 때문이다.) (타인의 과실은) 귀로 들어도, 그것을 입에 담아서는 안 된다. 즐겨 사람의 장단점을 논하거나 멋대로 정치나 법령의 시비를 말하는 것은, 내가 많이 미워하는 것이다. 비록 죽어도 자손이 이런 일을 하고 있던 것이 알려지고 싶지 않다. 너희는 내가 그것을 몹시 싫어하는 것을 알고 있다. 또 고치라고 말하는 것은, 옷깃을 느슨하게 해 향낭을 묶듯이, 너희에게 부모의 훈계를 잊게 하지 않을 것이라고 생각하기 때문이다.
용백고龍伯高는 진심이 두텁고 신중한 성격으로 결코 사람의 욕을 하지 않고, 겸허하고 검약가로, 마음은 맑고 공정하며 위엄이 있어, 나는 이 사람을 경애해 존중하고 있다. 너희가 이 사람을 표본으로 삼을 것을 바란다. 두계양杜季良은 호의로 의리가 두터우며 도리를 좋아하는 성격으로, 사람의 슬픔을 자신의 슬픔으로 사람의 즐거움을 자신의 즐거움으로 해, 청탁을 거절하는 일이 없고, 그 아버지의 상에 즈음하여 여러 군의 사람이 모여 조문했다. 나는 이 사람도 경애하며 존중하고 있지만, 너희가 이 사람을 표본으로 삼는 것은 바라지 않는다. 백고를 표본으로 하면, 잘 안 되어도 더욱 근엄한 인간이 될 수가 있다. 이른바 , 「백조를 조각하려고 하면, 잘 안되어도 집오리를 닮는다」는 것이다. 하지만, 계양을 표본으로 하면, 잘못하면 단순히 경박한 인간이 되어 버린다. 이른바 , 「호랑이를 그리는데 실패해, 오히려 개를 닮는다」 라는 것이다. 계양에는 여태껏 판단할 수 없는 곳이 있다. 군의 장이 수레에서 내리면, 금새 이를 악문다(눈을 부라린다). 주군의 사람들은 서로 이를 소문내어, 나는 항상 조마조마했다. 이 일로 인해 자손이 표본으로 하는 것을 바라지 않는 것이다."
두계양은 이름을 보保라고 한다. 경조京兆 사람이다. 이 때 월기사마越騎司馬였다.
(※속한서에 이르길. 월기사마는 녹봉 천 석이다.)
두보와 원수인 사람이 상소해 두보를 고발해
"복파 장군은 (두보의) 행동이 경박한 일, 멋대로 도당을 짜고 민중을 유혹하는 일로 만 리에서 편지를 보내, 형의 아들에게 경고했습니다. 그러나, 양송·두고 두 명은 통모하여, 거짓을 꾸며내 복파 장군을 함정에 빠뜨려 나라를 어지럽히려 하고 있습니다."
이렇게 말했다. 이것이 상주되자 황제는 양송·두고를 호출해, 소장과 마원의 훈계의 편지를 보여 두 사람이 마원을 험담한 것을 꾸짖었다. 양송·두고는 고두해 이마로부터 피를 흘리며 사죄해, 겨우 죄가 용서되었다. 또, 조명이 내려져 두보는 면관되었다.
용백고는 이름을 술述이라고 한다. 이 사람도 경조 사람이다. 산도현장山都県長이었지만, 마원의 편지에 의해 발탁되어 영릉태수零陵太守에 임명되었다.
(※산도현은 남양군南陽郡에 속한다.)
이전, 마원은 교지에 있었을 무렵, 항상 율무의 열매를 먹고 있었다.
(※신농본초경神農本草経에 이르길. 율무는 맛은 달고, 불과에 차갑고, 풍(풍토병의 일종?)에 효과가 있어, 기분을 내려 근골의 악의를 제외해, 길게 복용하면, 몸은 가볍고 기분이 충실한다.)
그 열매를 먹으면 몸이 가벼워져, 일체의 욕구가 억제되었으며 장독에 걸리는 일이 없었다. 남방 율무의 열매는 컸고, 마원은 가지고 돌아가 재배하려고 생각해, 군대가 귀환할 때 이것을 하나의 수레에 실었다. 당시의 사람들은 그것을 남방의 드문 보물일거라고 생각해, 권력이 있는 귀인들은 모두 갖고 싶어했다. 마원은 그 무렵, 황제의 총애가 깊었기 때문에, 황제에게 그 일을 알리는 사람은 없었지만, 마원이 죽은 후,
"예전, 마원이 수레에 싣고 온 것은 모두, 명주明珠·무늬가 새겨진 코뿔소文犀의 뿔입니다."(※코뿔소의 뿔에 색이 붙은 모양이 있는 것이다.)
라고 상서해 전한 사람이 있었다. 마무와 어능후於陵侯 후욱侯昱 등은 모여 그 모습을 상주해, 황제는 더욱 더 분노를 강하게 했다.
(※후욱은 사도 후패侯覇의 아들이다. (어능은 제남국済南国에 속한다.))
마원의 처자는 죄를 두려워해 감히 마원의 장의를 하기 위해 이전의 집으로 돌아오지 못했고, 불과에 성의 서쪽에 수 무畝의 땅을 사, 임시로 마원을 매장했을 뿐, 빈객·구면인 사람들도 감히 조문하러 오는 사람은 없었다. 마엄馬厳이 마원의 처자와 함께 하나의 줄에 몸을 묶고 궁성에 알현하여, 마원의 죄상을 묻자, 황제는 양송의 편지를 보였다. 이에 겨우 죄를 받은 이유를 알고, 처자는 상서하여 원죄를 호소했다. (처자는) 전후 6번에 걸쳐 편지를 올렸고, 그 말은 애절하기 그지없었다. 그 후, 겨우 마원을 매장하는 것을 허락받았다.
또, 전 운양현령이던 동군 사람 주발이 궁성에 찾아 상서하며 말했다.
"신은, 성왕의 정치는 사람의 공적을 잊지 않고, 그 하나의 장점을 다루어 모두를 겸해 갖추고 있는 일을 요구하지 않는다고 듣고 있습니다.
(※주서周書에 이르길. 사람의 공을 적어, 사람의 잘못을 잊는 사람을 군주로 하는 것이 좋다. 논어에 이르길. 주공周公은 노공魯公에 「대신에게 원한을 품지 말고, 사람에게 모든 걸 갖출 것을 요구해서는 안 된다.」라고 말했다.)
고로 고조는 괴통을 사면해, 전횡田横을 왕의 예를 가지고 매장하게 하자 대신들은 모두, 고조가 하는 일을 의심하지 않았습니다.
(※괴통은 한신에게 한에 독립하라 했다. 고조는 괴통을 불러, 용서해 주살을 면하게 했다. 전횡은 처음 제왕을 자칭하고 있었다. 한이 천하를 평정했지만, 전횡은 또한 5백 명과 함께 해도에서 숨어 있었다. 고조가 전횡을 추토하자, 전횡은 자살했으므로, 왕의 예로 이를 매장했다. 두 이야기는 함께 전서에 보인다.)
「대장이 밖에 있고, 안에 참소가 있으면, 사소한 잘못을 상소해, 큰 공을 완수할 수가 없다.」 라고 합니다. 올바르게 나라를 다스려 가기 위해서는, 이는 조심하지 않으면 안 되는 것입니다. 그 탓으로 장한은 참소를 두려워해 초로 도망쳤고, 연의 장군은 참소를 받아 요에 틀어박혀, 나라로 돌아가지 않았습니다.
(※장한은 진의 장군이다. 함양咸陽에 사람을 보내, 원군 요청을 했지만, 조고趙高는 황제를 만나게 하지 않고, 오히려 의심했다. 사자가 돌아가 보고하자 장한은 조고의 중상 모략을 두려워해 결국 초에 항복했다. 사기에 이르길. 연의 장군이 요성聊城을 함락시키자, 어떤 사람이 이것을 연에 중상모략했다. 연의 장군은 주살을 두려워해 요성에 틀어박혀, 감히 귀환하지 못했다.)
어째서 그런 시시하기 짝이 없는 농간에 걸려도 좋은 것일까요. 교언巧言에 의해 친구가 다친 것은 미루어 짐작할 수 있습니다. 예전 복파 장군, 신식후 마원은 서주에서 발탁되어 황제의 정의를 경모해, 험한 토지에 만 가지 죽음의 위험을 무릅써 싸웠습니다. 그러나, 권문 사이에서 고립되어, 한마디도 변명해 주는 사람이 없었습니다. 심연에 뛰어들어, 위기에 들어가는 위험을 무릅쓰면서, 어째서 보신의 계책을 세우겠습니까.
(※전국책에 이르길. 위의 안희왕安釐王이 진을 두려워 해 입궐하려고 했는데, 주흔은 이것을 저지했다. 왕은 「허관許綰은 나에게 맹세해, 「만약, 입조하지 않으면, 왕에게 목을 바치겠습니다.」 라고 했던 것이다.」 라고 말했다. 주흔은 「지금, 누군가가 신에게, 「깊이도 알지 않는 연못에 들어가면, 쥐의 목을 준다.」 라고 했다고 하면, 그것을 받아도 좋을까요. 허관의 목은 쥐의 목과 같은 물건입니다. 왕을 무엇을 할지 모르는 진의 포로로 하고, 그 대신에 목을 준다고 합니다. 왕을 위해서라도 이것을 받아들이면 안됩니다.」 라고 대답했다. 사마천의 책에 이르길. 「범의 입에 먹이를 주려고 한다.」 또 이르길. 「신하는 만사를 무릅써 일생의 계책을 돌아보지 않고, 공가의 어려움에 향한다.」 이것은 마원이 외효에 사자로 간 일을 말한다.)
7군의 관리가 중요함을 자각하는데, 어째서 봉후의 복을 원하겠습니까. 건무 8년(32)에 폐하는 서쪽의 외효를 토벌하셨습니다만, 국가의 것도 정해지지 않고, 많은 군도 아직 모이기 전에, 마원은 계책을 진언해, 결국 서주를 평정했습니다. 또, 오한 장군이 농에서 고립되기에 이르고, 기의 길이 단절했습니다만, 단지 홀로 나라를 위해 적도를 토벌했습니다. 병사도 민중도 굶어 지쳐 생명도 확실히 다하려 하고 있었습니다만, 마원은 조명을 받들어 서쪽으로 향해, 변경의 백성을 진무하고, 호걸을 불러 모아 강융을 설득해, 꾀한 일은 샘이 솟아나오는 것과 같이, 그 기세는 구르는 돌과 같았습니다.
(※손자에 이르길. 싸움은 둥근 돌이 만인의 산을 구르는 기세로 임하는 것이다.)
결국 박두한 위험을 구해, 낙성 직전의 성을 지켜내어, 군사는 무사하게 진격할 수가 있어 적의 물자를 빼앗고 식량을 충당해 농·기를 평정하여 홀로 텅 빈 군의 수비에 올라, 군사를 동요하고는 공적이 있어, 군을 진행시켜 금새 승리를 거두었습니다. 선령강족을 멸하기 위해 산곡에 들어가, 역전해 유시에 정강이를 꿰뚫린 일도 있었습니다. 또 교지에 출정했을 때, 그 풍토는 장독이 많아, 마원은 처자와 생이별해도, 후회의 마음을 가지지 않고, 결국 징측의 토벌을 완수해, 교주를 평정했습니다. 지난번에 또 남쪽으로 출정 해, 즉시 임향을 함락 시켰습니다. 군대는 이미 공훈도 세웠는데, 싸움이 끝나기 전에 돌아가셨습니다. 군사가 병에 쓰러지는 중에, 마원은 홀로 살아남으려고는 하지 않았습니다. 싸움이라는 것은 긴 시간을 써서 겨우 공을 이룰 수 있는 일도 있고, 급함이 지나쳐서 지는 일도 있습니다. 관계 하고 적을 토벌해도 반드시 승리한다는 확증은 없고, 군을 진군시키지 않는다 하여 반드시 적에게 지는 것이 아닙니다. 사람의 정으로서 어째서 절지에 길게 머물며, 살아 돌아갈 수 없는 일을 기뻐하겠습니까. 생각하면, 마원은 조정을 섬긴지 23년, 북쪽으로는 색막(요새와 사막)으로 출격하고, 남쪽으로는 장강을 건너, 해로운 기운에 범해져 전쟁 중에 쓰러져 죽어서 이름은 말소되고 작위는 끊겨 영지를 자손에게 전할 수도 없었습니다. 국내는 마원의 잘못을 알지 못하고, 항간에는 아직도 마원의 나쁜 소문을 들은 사람도 없었습니다만, 결국 세 사람의 말에 의해서 부당하게 중상모략을 입었습니다.
(※한자韓子에 이르길. 방총龐蔥은 위의 태자와 함께 한단에 인질로 가게 되었다. 방총이 위왕에게 「지금, 한 명이 시내에 호랑이가 있다고 하면, 믿으시겠습니까.」 라고 묻자, 왕은 「아니.」 라고 대답했다. 「두 명이 말하면, 믿으시겠습니까.」 라고 묻자, 왕은 또 「아니.」 라고 대답했다. 「세 명이 말하면, 믿으십니까.」 라고 묻자, 왕은 「믿을 것이다.」 라 대답했다. 방총은 「시내에 호랑이따윈 없는 것이 명백합니다만, 세 명이 말하면, 시내에 호랑이가 있다고 믿으십니다. 지금, 한단과 위와의 거리는 시내보다 훨씬 멀고, 신을 비난하는 사람은 세 명에 그치지 않습니다. 왕이시여, 이를 잘 생각해 주십시오.」 라고 말했다.)
가족들은 문을 닫고 무덤에도 가지 못하고, 원한이나 시기가 일어나 일족의 사람은 떨며 두려워하고 있습니다. 사망자는 스스로 이야기하지 못하고, 산 자는 호소하는 사람도 없습니다. 신은 은밀하게 이 일에 마음을 가슴 아프게 여깁니다.
고조는 일찌기 진평에게 금 4만 근을 주어 초군에게 공작을 펴게 했고, 그 용도를 묻지 않았습니다. 그런데도 폐하는 어째서 옛날의 일로 혐의를 갖고 계신 것입니까. 옛날, 공부(공자) 정의 충심의 소유자라도, 중상 모략을 면하지 못하고, 추양이 슬퍼하는 것이 되었습니다.
(※사기의 추양전鄒陽伝에 이르길. 옛날, 노는 계손씨의 말을 듣고, 공자를 추방했고, 송은 자한의 모략을 믿고 묵자를 잡았다. 공자·묵자도 중상 모략을 면할 수 없었던 것이다.)
시에도 「그 중상모략한 사람을 늑대나 호랑이에 던져 주어. 이들이 먹지 않는다면, 땅에 던져 주고. 땅도 받지 않았다면, 하늘에 던져 주소서.」라고 합니다.
(※시의 소아小雅의 항백편巷伯篇의 말이다.)
이것은 하늘에 그 악을 심판하게 하려고 한 것입니다. 폐하에게는 수유豎儒(시시한 학자)의 말을 명심하여 공신들이 황천에서 원한을 품게 하는 일이 없도록 하십시오.
(※고조는 「수유가 짐의 사업을 실패로 만들 뻔했다.」 라 말했다.)
신은, 춘추의 도리에 대해서는, 죄는 공에 의해서 없어지고 성왕의 예礼에서는, 신하에는 다섯 가지의 의가 있었다고 듣고 있습니다.
(※공양전公羊伝에 이르길. 여름에 항項을 멸했다. 누가 이것을 멸했는가. 제가 이것을 멸했던 것이다. 왜 제가 멸했다고 말하지 않는 것인가. 그것은 환공을 꺼렸기 때문이다. 환공은 끊어지려 하던 것을 잇게 하고 멸망하려 하던 것을 존립한 공적이 있었으므로, 군자는 이것을 꺼렸던 것이다. 예기礼記에 이르길. 성왕聖王이 사祀(제사)를 정함에는, 법에 의해 사람에게 베푸는 것이 있으면 이것을 모시고, 목숨을 걸고 종사하면 이를 모시며, 방책으로 나라를 안정하는 것이 있으면 이를 모시고, 대재난을 막는 일이 생기면 이를 모시고, 큰 병을 막을 수가 있으면 이것을 모시는 것이다.)
마원은, 이른바 목숨을 걸고 종사한 사람입니다. 바라건대, 공경들에 이 일을 내려 마원의 공죄를 묻게 해 그 후사를 끊을 것인가 이을 것인가를 분명히 하여, 국내의 소망에 따라지도록 해주십시오. 신은 이미 나이가 60, 평소에는 시골에서 은거하고 있는 몸입니다만, 은밀하게 난포가 팽월을 위해 곡한 도리에 느껴 비분을 감히 드러내, 궁전 아래에 떨려 부들부들 떨어내립니다."
(※전서에 이르길. 팽월은 양왕이다. 난포는 양의 대부로, 성실히 섬겼다. 팽월은 모반을 일으켰다 하여 낙양에 목이 걸렸다. 목을 거두거나 주시하는 사람은 체포하도록 조령이 내려졌다. 난포는 귀환하여, 일을 팽월의 목 앞에서 보고해, 사를 만들어 팽월을 위해 곡했다.)
주발朱勃은 자를 숙양叔陽이라고 한다. 나이 12세에 잘 시경·서경을 줄줄 외웠고 자주 마원의 형 마황을 찾았다. 주발은 방령方領(학자의 옷)을 입어 올바른 자세로 걸었고 표현이 우아했다.
(※속한서에 이르길. 주발은 한시를 말하는데 뛰어났다. 전서의 음의에 이르길. 방령이란 목 아래에 네모지게 옷깃을 푼 것으로, 학자의 옷이다. 구보矩歩는 몸가짐이 올바른 것을 말한다.)
한편, 마원은 조금밖에 책을 알지 못하여, 단지 이것을 멍하니 바라보고 있었다. 마황은 그 심중을 간파하고, 스스로 술을 마셔 마원을 위로해
"주발은 그릇이 작다. 그 끝은 이미 알려졌다. 결국은 너를 좇아서 배우게 될 것이다. 걱정하지 마라."
라고 했다.
주발이 아직 20세도 안 되었을 때, 우부풍의 태수는 위성의 현재宰를 대행시켰지만,
(※시에 직무를 대행한 사람은 일 년을 하고 본관이 되어, 그 녹봉의 전부가 주어진다.)
마원이 장군이 되고 후에 봉해졌을 때, 주발의 관직은 현령에 지나지 않았다. 마원은 후에 높은 신분이 되어서도 항상 구은을 잊지 않았지만, 주발에 대해서는 그를 낮추며 경시했다. 그렇지만 주발은 항상 친애의 생각을 가지고 마원과 접했다. 마원이 참소를 당했을 때도, 주발은 만년을 완수할 수가 있었다. 장제章帝는 황제에 즉위하자, 주발의 아들에게 쌀 2천석을 추사追賜했다.
(※동관기에 이르길. 장제는 조서를 내려 말했다. 「평릉현령·현승에 고한다. 현인이자 전 운양현령 주발은 건무 연간에, 복파 장군이 작위와 봉토를 전하지 못한 것으로부터 상소하고 진정하여, 죄를 돌아보지 않고, 선을 현창하는 뜻을 품고, 열사의 기풍이 있었다. 시에도 「보답받지 못하는 말은 없고, 보답받지 못하는 덕은 없다.」 고 한다. 현의 곡식 2천석을 주발의 아들 혹은 손자에게 내려, 멀리서 조정의 예를 잊지 않게 하라.」)
이전, 마원의 형의 사위인 왕반王磐(※자는 자석子石)은 왕망의 사촌 평아후平阿侯 왕인王仁의 아들이었다. 왕망이 멸망했을 때, 왕반은 재산을 가지고 고향에 있었다. 왕반은 기절을 존중하고, 선비를 사랑하고 시를 좋아해, 강회의 사이에서 명성이 있었다. 후에 낙양으로 가, 위위衛尉 음흥陰興·대사공 주부朱浮·제왕斉王 유장劉章 등과 사이가 좋았다.
마원은 누나의 아들 조훈曹訓에게
"왕씨는 폐성(관직에 앉히지 않는 일족)이다. 자석은 조용히 은거해 몸을 보전해야 하는 것인데, 오히려 수도의 장자들 사이를 왕래하고 있다. 기가 살아 여기저기 돌아다녀도 잘 되지 않는 것이 많을 것이다. 실패는 눈에 보인다."
라고 했다. 수년 뒤, 왕반은 과연 사례교위司隷校尉 소업蘇業·정홍丁鴻의 죄에 연좌되어, 낙양의 감옥에 갇혀 죽었다.
왕반의 아들 왕숙王粛도 또 북궁北宮 및 왕후 저택에 출입했다. 마원은 행군사마 여충呂忡에게
"건무 초에 천하를 다시 세운다고 하는 호령이 내려졌다. 향후는 국가는 나날이 평안하게 되어 갈 것이다. 단지 걱정인 것은 제왕의 자제들이 모두 장성하고, 종래의 제왕의 아들 저택에의 빈객 왕래의 금령이 세워지지 않은 것이다. 만약 많은 빈객이 다니게 되면, 이윽고 대옥大獄(대규모 처벌)이 일어날 것이다. 경 등은 이것을 자숙해 조심하는 것이 좋다."
라고 했다.
곽황후郭皇后가 훙거한 후,
"왕숙 등은 주살당한 집안의 사람입니다. 이것을 받아 들였다(이)라면, 무엇인가의 일로 난을 일으키겠지요. 관고貫高·임장任章과 같은 변이 일어날 것이 걱정입니다."
(※장오張敖는 조왕, 관고는 그 상이다. 고조가 조왕을 예로 대우하지 않았기 때문에, 관고는 이것을 부끄러워해 벽 안에 사람을 두어 고조를 살해하려고 했다. 또, 임장의 아버지 임선任宣은 곽씨霍氏의 사위였기 때문에, 모반에 연좌해 주살당했다. 임장은 한밤중에 선제宣帝의 사당과 소제昭帝의 묘에 검은 옷을 입어 숨어 들어가, 황제가 오는 것을 기다려 시살하려고 했으나, 발각되고 주살되었다. 라고 전서에 보인다.)」
라고 상서하는 사람이 있었다.
황제는 화를 내며 군현에 조령을 내려, 제왕의 빈객들을 체포하게 했다.
연좌해 사형을 받은 사람은 천을 넘었다. 여충 또한 그 재난에 휘말려 체포 명령을 받고 개탄하며,
"마 장군은 정말로 신인이었다."
라고 말했다.
영평永平 초, 마원의 딸을 황후로 세웠다. 현종顕宗(명제明帝)은 남궁의 운대에 건무 연간의 명신·열장의 모습을 그리게 했지만, 마원만은 황후의 의사에 의해 홀로 그 속에서 떼어졌다. 동평왕東平王 유창劉蒼이 그 그림을 보고 황제에게
"왜, 복파장군의 상을 그리게 하지 않았습니까."
라고 하자, 황제는 웃으며 대답하지 않았다.
17년(73)에 마원의 아내가 죽었다. 이에, 마원의 무덤에 심은 나무로 부부를 모시는 사당을 세웠다.
건초建初 3년(78), 숙종粛宗(장제章帝)은 오관중랑장에게 절을 갖게 해 마원을 추증해 충성후忠成侯로 하는 조령을 내렸다.
마원에게는 마료馬廖·마방馬防·마광馬光·마객경馬客卿이라고 하는 네 명의 아들이 있었다.
마객경은 어릴 적부터 뛰어난 재주가 있었다. 6세에 제군을 응접해, 빈객에게 한 명그리고 대답 할 수가 있었다. 일찌기 죽을 죄를 범한 도망자가 마객경의 허에 들어온 적이 있었다. 마객경은 그 사람을 숨겨주어, 사람에게 알려지지 않도록 했다. 마객경은 외관은 둔한 것 같았지만 내면은 명민하여, 마원은
"이것은 장상将相의 그릇이다."
라고 하여, 몹시 주목했다. 고로 객경을 자로 했던 것이다.
(※장의張儀·우경虞卿(전국의 유세객. 조의 상경上卿이 되었다.)은 함께 타국의 객경이었으므로, 그렇게 이름붙였던 것이다. 장의·우경의 일은 사기에 보인다.)
마원이 죽은 후에 마객경 또한 요절했다.
론論에 이르길. 마원은 삼보에 명성을 얻어, 두 황제를 섬기고 절을 지켜, 책략을 세워 때때로 주군을 간하여, 확실히 부정負鼎의 고사를 따르고 있었다.(마원이 광무제와 만난 것은) 천재일우였다고 말할 수 있다.
(※이윤은 솥을 짊어져 탕왕에게 간언했다. 광무제가 두융에게 준 편지에 「천년의 친구」라고 쓰여있다.)
사람의 재난을 경고한 일은 잘 알려져 있다.
(※두고·양송·왕반·여충 등을 경고해 모두 그 말대로 된 것을 말한다.)
그러나, 스스로 참소에 의한 혐의를 면할 수 없었다. 어째서 공명을 세워도 결국은 대개 이렇게 끝나는 것일까.
(※공명을 세워 높은 지위에 있으면, 참소나 음모가 일어나기 쉽고, 그것을 면하는 사람은 적다고 하는 일이다.)
자신의 이익이 되지 않음에도 그것을 꾀하는 것은 즉 지이다. 자신의 일을 생각하지 않고, 도리를 저버리는 일을 하면 반드시 재앙을 부르는 것이다. 정말로 사물을 잘 살핀다면, 자신도 잘 관찰할 것이다. 이것을 사람에게 베푸는 것은 배려이며, 거기에 따라 스스로를 돌아보는 것은 뛰어난 지혜이다.
(※사람을 간파하는 일을 지智라고 하여, 스스로를 잘 보는 사람을 명明이라고 한다. 스스로를 보는 명으로 사람을 간파해 돕는다면, 도리로서 통하지 않는 것이 있을까.)