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# 드디어 이번 트레킹의 정점인 칼라파타르(Kala Patthar, 5550)를 만나러 가는 날이다. 언제 깼는지 모른다. 밖은 적막강산이다. 히말라야 새벽은 늘 이랬다. 마침 임 선생의 인기척이 났다. 시계가 없는 내가 이럴 때 시간을 묻는 건 무조건 반사다. 산 속에선 매일 이랬다.
“몇 시냐”
“2시 40분”
지금은 히말라야 시간으로 2월 8일이다. 새벽 3시에 출발한다는 기억이 있으나 실제로 몇 시에 출발했는지는 모른다. 나름 기록에 충실했으나 두 권의 메모장 어디에도 이 기록은 없었다. 고소증세가 없었어도 나름 이런 증세는 있었나보다.
아무튼 일어나면서 칼라파타르에 오를 준비를 시작했다. 정상에 눈과 얼음이 없다는 정보가 있어 아이젠과 스패츠는 착용하지 않았다. 이런 상황에서 아이젠이 없다는 것만으로도 걷는 부담은 엄청 덜었다. 이런 날씨는 아주 드문 경우란다. 그래도 높이를 감안해 옷은 최대한 껴입었다.
칼라파트라 오를 때 준비물이다. 현직 의사는 당시 상황을 이렇게 기록했다. 여기다 그가 생략한 우비, 아이젠, 스패츠가 추가 된다.
「고소내의, 양말 세 켤레, 티셔츠 두 개, 그 위에 폴라텍 보온 자켓, 윈드 스토퍼 방풍 점퍼, 고어텍스 방수 점퍼를 걸쳤다. 보온 모자와 장갑을 끼고, 바라클라바와 스키 장갑을 가방에 넣는다.」
시간에 맞춰 순돌이가 행동 식으로 눌음밥을 가지고 왔다. 메인 가이드가 내려가 오늘 칼라파트라를 안내할 주인공이 된 순돌이다. 졸지에 두 가지 일을 맡고도 내색 없이 잘 해내고 있다. 그 방면의 고수들을 보면 서두르지 않는다. 초조하지도 않다. 그만큼 준비되어 있다는 말이다.
나는 어제 EBC를 다녀왔다. 소기의 목적을 이뤄서인지 마음이 편했다. 칼라파트라는 오른다는 것은 호기심보다 덤으로 하나 얻는 기분이다. 지난해 말 임 선생이 칼라파트라를 가자고 했을 때 그 지명이 생소했었다. 이젠 그 곳을 바로 눈앞에 두고 있다. 내 삶의 최고 높이를 오르기 직전이다.
오늘은 두 차례 나눠 진행한다. 먼저 EBC의 앞동산 격인 칼라파타르에 올라 세계의 지붕 에베레스트를 가장 가까이에서 알현한다. 말이 눈앞이지 3시간 가까이 오르고 2시간 이상을 내려와야 한다. 이 첫 번째 일정으로 이번 트레킹의 반환점을 찍는다. 시작이 반이라더니 그동안 흘린 땀의 결실이 눈앞이다.
1월 31일 루클라를 출발해 2월 8일 동안 9일을 줄곧 올라왔다. 높이를 보면 2,840m에서 5,550m까지 2,710m를 올렸다. 압록강 변에서 백두산을 오른 폭이다.
두 번째 일정은 고락셉에서 페리체까지 이동이다. 5,550m에서 4,270m까지 하루 사이에 1,280m를 내려간다. 고소증세 스트레스는 이제 안녕이다. 17km를 9시간에 걷는다. 우리나라 산에서 하루 부담 없이 걷는 거리고 시간이다. 이젠 내려갈 시간이 다 된 것이다.
언젠가 한 번은 오겠다던 히말라야 여행이었다. 그러나 빡빡한 사회생활 속에서 보름 정도의 시간을 낸다는 건 쉽지 않았다. 그렇다고 구체적으로 생각조차 못했었다. 나를 백두대간에 이끌어 준 ‘창배 선배’가 몇 년 전 은퇴하면서 같이 가자고 할 땐 알았다고만 했던 게 이 트레킹이었다. 출발 며칠 전 문자를 넣었다.
“EBC에 다녀오겠다.”
“언제 그만 뒀냐. 같이 가기로 해놓고 혼자 가기냐.”
“자세한 건 다녀와서 얘기하겠다.”
“잘 다녀와라. 현재 기맥 종주 중이다.”
선배는 우리나이로 올해 66세다. 백두대간과 9정맥을 마치고 현재 기맥을 걷고 있다는 말이다. 산 꾼들 사이에선 166기맥까지 다 마쳐야 명함을 내밀 수 있다. 그는 한 번도 어렵다는 백두대간은 5회나 완주했다. 30년 이상 산야를 누빈 덕에 건강 지수는 40대다. 이런 선배가 문자를 봤으니 괘씸죄를 면하려면 조만간 비행기 한 번 더 타야 될 것 같다.
수많은 책을 통해서 안목이 높아지고 있다. 가장 큰 소득은 세계 7대륙 최고봉Seven Summits 도전에 대한 꿈이 생겼다는 거다. 현실과 멀어진 8848m는 이번 BC를 완등으로 퉁치고 7대륙 최고봉을 1년에 한 대륙씩 차근차근 풀어나갈 생각이다.
7대륙 최고봉이란 1980년대에 들어서 언급된 개념이다. 관점에 따라 다양하게 선정될 수 있으나, 대체로 아시아의 에베레스트(8848), 유럽의 엘부르즈(5642), 아프리카 킬리만자로(5963), 북아메리카 매킨리(6194), 남아메리카 아콩카과(6959), 오세아니아 코지어스코(2228)또는 칼스텐츠, 마지막으로 남극 대륙의 최고봉 빈슨 메시프(4897)를 든다.
출발선에는 5명이 섰다. 두통이 심해진 지호 군은 롯지에 남았다. 그 아버지는 두통에 메스꺼움을 안고도 무거운 카메라를 들었다. 이렇듯 고통 없는 결실은 없다. 홍 선생, 임 선생, 김 선생은 가벼운 두통 증세를 보였다. 내가 아직 멀쩡하다는 게 이상할 정도다.
고소에 잘 적응하면 유효기간이 1년은 이란다. 그래선지 가이드로 나선 순돌이와 쿡은 멀쩡했다. 보조가이드로 쿡이 동행했다. 축구에서 골키퍼가 공격수로 나선 격이다. 어찌 보면 쿡이나 키친보이에게 이런 기회가 있을까 싶었다. 그렇다고 일부러 다녀보기는 더욱 어려운 환경이다. 홍 선생 말대로 순돌이는 포터에서 가이드로 신분 상승 중인 것이다.
새벽어둠을 뚫고 능선으로 들었다. 야간산행을 하다 보면 앞이나 뒤에 불빛만 움직인다. 요즘이 원정 성수기라면 우리는 에베레스트 정상을 향하는 자들이 피와 땀으로 쏟아내는 불빛을 볼 수 있을 것이다. 그러면 더 바랄게 없지만 거기까지 운은 닿지 않았다.
경기가 시작되다 보니 감독 공백이 컸다. 지금까지 감독을 맡은 라나 가이드는 충분한 수비 후에 공격을 했다. 안 되면 최소한 비기는 작전으로 갔다. 그러나 갑자기 지휘봉을 잡은 순돌 코치는 결승전임에도 초반부터 속공으로 나간다. 당연히 체력저하가 온다. 숨소리가 커지고 쉼은 잦아진다.
어떻게 해서 오른 결승전인데 하필 이때에 감독과 전술이 바뀌었다. 용병술이 이렇게 중요하다. 거기다 외국인 감독이다 보니 대화마저 불통이다. 길도 여러 갈래다 보니 혼선이 일었다. 한밤중이라 시야도 좁았다. 악재가 겹쳤다. 급기야 5500m에서 땀까지 나기 시작했다.
달이 밝아 스카이라인이 뚜렷했다. 로체나 에베레스트는 이제 윤곽으로도 구분할 정도로 익숙해졌으나 그 옆으로 강력한 뼈대를 드러낸 연봉들이 늘어섰다. 칼라파타르 봉우리는 바가지를 엎어놓은 듯 위로 갈수록 완만했다. 와중에 나타나는 높고 날카로운 봉우리는 기가 약한 나에게는 불청객이었다.
주변상황을 설명 해주면서 천천히 리드해야 할 순돌이는 벌치 저 만치 앞에 있다. 그 바로 뒤를 임 선생이 가고 있었다. 임 선생은 지리산 시라소니 본능으로 따라가나 나는 그러지 못하고 처지기 시작했다. 열심히 따라가는 것 같은 데도 간격이 점점 벌어진다.
홍 선생은 쿡의 스틱을 잡고 힘겹게 오르고, 류 선생은 고소증세 중에도 사진을 찍고, 김 선생은 무거운 걸음을 옮기며 맨 뒤에서 오르고 있었다. 정상에 먼저 오른 외국인 몇이 있었고, 내려가면서 의정부 일행을 만나게 되지만, 이즈음에서는 우리 불빛만 산개되고 있다. 이렇게 정상을 앞두고 고투하고 있었다. 감독 역할이 이럴 땐 팀을 수습해 전열을 정비할 생각은 없고 혼자 목표를 향해가고 있었다.
홍 선생은 내려와서 입었던 다운 파카를 쿡에게 선물했다. 그만큼 고마웠다는 뜻에서 일까. 주기 전에 나에게 의사를 표했었다. 아름다워 보였다. 얼핏 봐도 괜찮아 보이기에 임 선생에게 물어봤다.
“얼마짜리냐.”
“50만 원은 넘을 거다.”
악전고투 끝에 눈앞에 정상이 보였다. 그러나 유감스럽게도 평지였다. 그러면 얼마를 더 가야하나. 순돌이와 임 선생은 어느새 정점에 서 있었다. 나머지는 너무 힘이 들어보였고 나 역시 가고 싶은 마음은 없었다. 여기나 거기나 평지고 아직은 어둠 속이다. 조금 더 가고 안 가고는 큰 의미가 없었다.
그러나 두 명이 꼼짝 않고 일행을 기다리고 있었다. 그렇다고 아무리 큰 소리로 불러도 들리는 상황은 아니었다. 둘을 너무 오래 기다리게 할 수는 없었다. 거기다 바닥은 완전 돌밭이다. 내 기억이 그렇다는 거다. 아무튼 우리 젖 먹던 힘까지 다써가며 올랐다. 새벽에 빙하에서 부는 바람 속에 오래 서있던 두 사람은 무척이나 추웠을 거다.
“너무 힘들어서 울었다.”
어둠 속의 목소리 주인공은 홍 선생이다. 이런 줄 뻔히 알면서 그놈의 의리 때문에 칼라파트라를 두 번이나 오른 그였다. 그는 또 “누가 알아주지도 않는 일”이란다. 그 옆에 있던 임 선생도 “나도 울었다.”고 했지만 그들이 이룬 성취감은 두 배였을 것이다.
나도 지쳤다. 그래서 기록을 몇 자 하지 않았나 보다. 또 우리는 어둠 속에 있었다. 숨을 고르고 순돌이와 쿡에게 질문 몇 번한 기억은 있으나 그 의미는 없다. 칼라파트라 정상에서 본 사위는 이랬다. 자료를 보고 또 인용했다.
「마침내 삼각형의 꼭지점과 같은 칼라파타르 정상이다. 칼라파타르는 검은 바위라는 뜻이다. 에베레스트를 비교적 가까이 볼 수 있는 트레킹 여행의 종점이다.
빙벽으로 이루어진 푸모리봉이 바로 등 뒤에 있다. 로체(8501), 사우스 콜(7966), 에베레스트, 쿰부체(6639), 푸모리(7165)로 이어지는 장대하고 아슬아슬한 빙벽들이 나를 중심으로 둘러쳐져 있는게 정말 장관이다. 티베트와 네팔의 경계를 이루는 빙벽의 스카이라인은 끝없이 연접되어 있다.
에베레스트 베이스 캠프가 발밑에 있다. 베이스캠프에서 연이어진 에베레스트 등산로도 환히 보인다. 베이스캠프보다 200여 미터 이상 높으니 모든 것이 한눈에 들어온다. 얼어붙은 호수도 보이고 장대하게 흘러나간 쿰부 빙하도 보인다. 나는 앉은 채 가만히 있을 뿐이다. 갖은 고생을 다해서 최종 목표 지점에 올라왔는데도 너무 지쳐서 그런 것일까. 아무런 환호도 솟아오르지 않는다. 물론 슬픔도 없다.
나는 악을 써가며 해발 5545미터의 이곳에 올라와 쓰러져 앉아서, 내가 마지막 시선을 보내는 곳은 투명한 허공이다. 내가 카트만두에서 보았던 허공이고 서울에서 보았던 허공이고, 또 고향 마을을 등지고 떠나면서 보았던 그 허공을 나는 겨우 보고 있다.
나는 비로소 눈물겹게 확인한다. 불멸의 주인은 에베레스트가 아니라는 것을. 오르고 또 올라도 허공을 넘어설 수 없다는 것을. 모든 길은 허공에서 시작되고 갈라지고 끝난다는 것을. 그리고 존재하는 모두가 슬픈 것 역시 존재하는 것 스스로 허공이 될 수 없기 때문이라는 것을.」
우리가 하산 길로 들어설 무렵 해가 떴다. 내려오다 보니 모래밭에 여기 저기 일부러 쌓아 놓은 듯한 돌덩어리 윤곽이 있었다. 규모로는 감히 비교할 수는 없지만, ‘나스카 지상화’를 떠올리기에 충분했다. 그러나 어디서나 제일 먼저 눈에 띄던 한글 도안은 보이지 않았다.
나스카 지상화는 페루 남부 이카 강과 나스카 강 연안에 있다. 광활한 대평원에 거미와 고래, 원숭이, 개, 벌새, 펠리컨, 꽃 등 각종 동식물과 200개 이상의 기하학적 무늬들이 그려져 있다. 이들 그림은 하나가 100m~300m에 달해 비행기를 타야 그 형태를 확인할 수 있다.
고락셉 롯지다. 날은 훤히 밝았다. 철수할 짐을 밖에 내놓고 시계를 보니 9시 전이다. 홍 선생과 작은 돌이 깔린 정원에 설치된 태양열 집열판 앞에 앉아 한담을 나눴다. 늘어지는 아침 시간이었다. 이 높이에도 까마귀는 있었다. 고랍셉이 ‘까마귀 무덤’이란 뜻이란다. 5000m 정도가 까마귀 한계 높이라며 기막힌 작명이다.
출발하면서 숭늉을 한 그릇씩 마신 뒤라 아침식사로 북어국에 김치와 깍두기, 햄이 간단하게 나왔다. 나는 이번에도 밥 두 그릇을 비우고 홍 선생이 준 건소스를 보온 물통에 담았다. 불어난 배추김치는 요기가 되었고 된장국물은 속을 편하게 해 주었다. 이렇게 몸으로 때우는 여행에서 많은 도움을 받았다. 나는 이전까지는 라면스프를 가지고 다녔었다. 상품화되면 찾는 이들이 많을 거 확신한다.
떠나면서 뒤를 돌아보았다. 5000고지에서 벗어난다고 생각하니 편안했다. 한편으론 세계의 지붕 앞에 좀 더 머물지 못함이 섭섭했다. 동전의 양면이 있듯이 모든 일이 이랬다. 원점으로 돌아가는 길이 무지무지 낯설었다. 분명히 하루 반나절 전에 지나온 길임에도 완전 초행길이었다.
나는 지금도 네비게이션 없이 전국을 다닐 정도로 길 감각이 좋다고 자부한다. 거기다 산길 찾는 일은 두말할 나위가 없을 정도로 감각이 몸에 배어있다. 그러나 여기에선 통하지 않았다. 정말로 내가 이 길을 올랐나 싶을 정도다.
얼마내리지 않아 가이드를 대동하고 올라오는 여대생을 만났다. 벌써 서너 번 마주치는 수원에서 온 바로 그 여대생이다. 이번에는 하늘빛 외에는 무채색뿐인 드넓은 공간에서 마주쳤다. 옷깃만 스쳐도 영겁의 연이라는 불가에서 이런 경우는 뭐라고 할까. 자신감이 넘치던 먼저에 비하면 그녀도 많이 지쳐있었으나 패기는 여전했다.
올라올 때 류 선생에게 사진을 부탁하던 언덕 부근을 지나면서야 주변이 이해가 되었다. 조금 더 내려가다 8000m 호텔 간판을 만나고 뒤를 돌아보니 바둑 복기하듯이 하나 둘 판이 채워진다. 이런 건 인간에게서만 볼 수 있는 인지기능이 아닐까 한다.
광활한 대지 속에 우리 일행들이 너덜길을 헤치는 모습만 볼 수 있는 하산길이다. 전체가 돌밭이고 새벽부터 한바탕 힘을 쓴 뒤라 마냥 발걸음만 옮기는 정도다. 다행인 것은 임 선생이나 류 선생이 고산증에서 벗어나고 있는 것이다. 김 선생은 아직 회복 전이고 지호 군은 말이 없었다. 홍 선생이 와중에 그만의 톤을 날린다. 히말라야에 다섯 번째니 이 말도 다섯 번째일 거다.
“다시는 네팔에 오나 봐라.”
마침내 로브체 롯지가 보이기 시작한다. 고도가 200m라도 내리는 길이고 고소를 의식하지 않아 그냥 길이 줄어든 느낌이다. 하루를 묵었던 곳이라 분위기가 바로 눈에 들어온다. 롯지에 다 이르렀을 때 큰 배낭이 길 위에 놓여있고 사람들이 대기하고 있다. 얼마 뒤에 헬기가 오고 여자 트래커가 부축되어 나온다. 얼핏 보니 남체에서 만났던 외국인이다.
이번 트레킹에서 내가 알고 있는 헬기 후송은 네 번째다. 내 짐작대로 그 여자가 맞는다면 고소증세로 이 부근에서 이틀을 머물렀다는 말이다. 끝내 회복되지 않자 헬기를 부르게 된 것으로 볼수 있다. 우리 일행 중 윤 선생이나 진 선생은 스스로 판단하고 내려갔다.
여기서 우리와 서양인들과의 극명한 차이점을 볼 수 있다. 그들의 도전정신도 좋고 남에게 의지 않는 정신도 훌륭하다. 그래서 그들은 우리보다 헬기를 많이 부르고 심지어 죽음에 이르기도 한다. 개인주의자는 음陰의 요소가 강한 사람들이다.
한국, 중국, 일본은 이웃 나라다. 그러나 세 나라의 기질은 완전 딴판이다. 한국은 극단적인 양陽의 기질을 가졌다. 아시아, 아프리카 인들이 이쪽 부류다. 반대로 일본은 극단적인 음陰의 기질을 가졌다. 서구인들이 음에 가깝다. 중국은 그 중간이다. 이건 내 얘기가 아니라 주역을 읽다보면 나온다.
음과 양에 대해 재미있는 예를 하나 들어본다. 성균관 이기동 선생님이 주역 강좌 중에 하는 말이다. 10명이 단체 여행을 갔다. 방을 다섯 개 얻었다. 모든 일과가 끝난 자유시간이다.
먼저 양적인 사람들이다. 그들은 누가 뭐라고 하지 않아도 한 방에 모인다. 각자 손에는 술도 있고 안주도 있다. 밤새 푸고 떠들다. 아침에 보면 한 두 방에 대여섯 명씩 엉켜있다. 다리가 옆 사람의 머리에도 있고 배 위에도 있다. 이러다 강도가 들어오면 서로 나가 싸운다. 그러다보면 다치는 사람이 여럿 나온다.
음적인 사람들이다. 그들은 각자 방에 들어간다. 자물쇠를 채운다. 그러고도 나를 해칠까봐 불안해 잠을 이루지 못한다. 결국 다음날 모인다. 그 중 하나를 우두머리로 세운다. 서로 해치지 않는 다는 약정을 한다. 누군가 와서 우두머리를 해친다. 그중 하나가 숨어서 이 장면을 기억한다. 그리고 힘을 기르고 난 뒤에 찾아가 복수를 한다.
점심식사는 라면이다. 한국에서도 맛보기 쉽지 않은 장떡도 나왔다. 제대로 장맛이 들은 떡이 이번 트레킹 식사 중에서 나왔다는 게 아직도 나에게는 의문이다. 이건 우리 어머니들이 낼 수 있는 맛이기 때문이다. 삶은 계란과 삶은 감자에다 무생채가 곁들여졌다. 의정부 일행 중 하나가 간절히, 그것도 조금만 원하던 김치와 깍두기는 이번에도 어김없이 나왔다.
내가 가지고 갔던 진짬뽕 컵과 신라면 컵은 아마 이 무렵에 나눴을 거다. 저녁 식사 자리에선가 국물을 나눠 마시는 걸 본 기억이 났다. 이번에 크게 기대를 하지 않고 넣어간 생강절임, 말린 꼴뚜기, 컵라면이 제 구실을 했다. 나는 매끼 잘 먹었기에 정맥 산행 길을 다닐 때보다도 간식을 덜 먹었다.
페리체까지는 각자 취향에 따라 걸었다. 길은 하나고 피로도도 달랐다. 마라톤 골인하듯 차이도 많이 났다. 페리체 대평원에서 빤히 보이는 롯지까지 적어도 한 시간은 넘게 걸린다. 롯지가 골인지점이라고 했을 때 류 선생 부자는 내가 평원을 반도 지나기 전에 도착하고 있었다.
페리체 평원에서는 순돌이와 맨 뒤로 처졌다. 사진을 많이 부탁했다. 오를 땐 가이드의 배려로 쬬프쿄와 앞서 걸어 나갔기에 사진이 없었다. 61세인 나와 25세인 순돌이하고 격이 없어진지는 이미 오래다. 그 친구의 밝은 성격이 좋았다.
떡장사가 떡을 하나 더 먹는다. 나는 누구보다 많이 보고 만난 게 순돌이다. 라나 가이드 말고도 그 친구에도 이미 많은 소모품과 간식이 갔다. 카트만두 물을 먹은 라나는 일단 자기 몫을 챙긴다. 반면에 순돌이는 수건이나 장갑 등 자기가 필요한 거 외에는 나눴다. 하산 길에서도 또 10불을 줬다. 마음이 우러나서다. 그 친구 표정도 그랬다.
일행이 다 도착하고도 한참 뒤에 롯지에 들어서니 모두들 반겨준다. 특히 진 선생과 라나 가이드를 보니 더 반가웠다. 배정된 방도 먼저와 같았고, 돌담에도 옷가지와 등산화를 말렸다. 저 멀리 5행 산의 위용을 다시 천천히 봤다. 그 산들의 이름은 알 방법이 없었다.
홍 선생이 직원들과 2009년 터키 아라라트 산에 오를 때 가지고 간 작은 플랭카드를 꺼냈다. 여기에 우리 일행의 소감을 적어 기억하기로 했다. 이번 여정에서 각국의 표시물을 많이 봤다. 여행지에서 기념될 만한 일이고 세계 어디서나 공통된 정서다.
홍 선생이 익숙한 동작으로 ‘참석 못한 친구에서 다음 참석을 약속한다’는 내용을 적었다. 지호 군은 학교이름과 이름을 적었다. 모두 스스로 기념하는 글을 남겼다. 가이드도 썼다. 순돌이는 네팔어로 쓰고 나서 페리체 입구 롯지 기둥에 튼튼하게 압핀으로 박았다. 누군가는 다음에 한 번 더 볼 것이다.
山中有妙理 산에 묘한 이치 있으나
未必人人得 사람마다 다 깨닫는 것은 아니라네.
나는 술을 꽤 즐기신 퇴계 이황선생의 ‘酒中有妙理 未必人人得....’에서 술酒을 산山으로 바꾸어 앞 두 구절을 적었다. 이 시는 역시 애주가였던 중국의 도연명 음주 시에 운자로 화답한 시다. 꾼은 꾼을 알아본다. 이럴 땐 붓이 있어야 하는데 볼펜으로 쓰니 맛이 덜했다. 옛 선비들은 지필묵을 항상 휴대했었다.
저녁식사로는 통닭이 나왔다. 지리산도 아니고 히말라야 산속에서 참으로 가지가지 맛을 봤다. 네팔만두도 나오고 오징어채도 나와 피로를 풀어주었다. 이번에도 김치와 깍두기는 약방의 감초였다.
나는 일행들에게 오기 전에 백회혈에 뜸을 뜨고 와서 고소증세가 없다고 말했다. 그러면서 쑥불을 직접 올리는 크기에 따라 쌀, 콩, 대추씨. 밤 크기가 있다고 하니 홍 선생이 손으로 입을 가린다. 옆에 앉은 김 선생이 들고 있는 회사 깃발에 마이너스 단위 순으로 적혀있었기 때문이다. 그 방면에 전문가라는 말이다.
하산 첫 날 기록이 부실했다. 새벽부터 저녁까지 식사메뉴만 정성스레 기록되어 있었다. 나머지는 단어로 나열되어 있었다, 그걸 곰곰이 생각하니 이유를 알만했다. 나 역시 많이 피곤해져서 적기보다는 대안으로 카메라를 꺼내 계속 누르면서 왔었다. 그러나 사진에서는 숨소리가 들리지 않았다. 그렇다고 매번 돌밭길, 절벽길, 계단식밭, 야크 농장, 마을, 마주치는 사람들을 쓸 수는 없었다.
# 에베레스트는 세계 최고의 지붕이다. ‘사가르마타’ ‘초모룽마’, ‘에베레스트’라 불린다.
나는 이번에 에베레스트 베이스캠프에 다녀왔다. 생각보다 고난의 연속이었다. 오늘도 전 세계에서 나라를 대표하는 고도로 훈련된 등반가들이 정상 도전에 나선다. 그들은 목숨까지 담보한다. 행위의 차이가 있지만 넓은 의미에서 보면 오십보백보다.
그러면 죽음까지도 무릅쓰고 왜 이 산에 열광을 할까.
‘라인홀트 매스너’의 『에베레스트의 미스터리』로 시작해본다. ‘매스너’는 1944년 ‘알프스 탐티롤’에서 태어난 오늘날 세계적으로 가장 널리 알려진 탐험가 중의 한 사람이다. 히말라야 8000미터 급의 14개 고봉들을 모두 등정한 최초의 사람이다. 특히 산소 없이 단독으로 에베레스트를 등반한 것으로 유명하다.
「히말라야는 지질학적으로 볼 때 비교적 젊은 산맥이라고 할 수 있다. 이 산맥은 아시아 대륙에 속해 있고, 인도 대륙을 지나면서 압력을 받아 융기되고 습곡작용을 받아 형성되었다. 그러고 이것이 이 지역에서 오늘날까지 계속되고 있는 융기작용과 수많은 지진의 원인이기도 하다.
에베레스트는 150년 전에 행해진 측량이후 세계에서 가장 높은 산으로 여겨져 왔다. 1849년에 ‘15호 봉우리’라고 불렸던 이 산은 수평·수직 방향의 각을 측정하는 측량기구인 ‘경위의’을 이용하여 측정되었다. 당시 이 일은 결코 간단한 일이 아니었다. 0.5톤이나 나가는 측량기구를 12명의 인부들이 우회로를 통해 히말라야 바로 아래까지 운반해야 했기 때문이다.
그런 후 기구를 잘 조정하고 나서 측량에 들어가야 했는데, ‘제임스 니콜슨’이 150킬로미터가 넘는 거리에서 이러한 각도 결정을 한 후에도 최종적인 3각 측량의 계산이 산출되기까지는 7년이라는 세월이 걸렸다.
그리하여 영국령 인도 측량국 국장이었던 ‘조지 에베레스트’의 후임자인 ‘앤드류 워’가 마침내 이 산의 높이를 29,002피트(8,840m)라고 최종적으로 표에 기록하였다. 처음에는 ‘b 봉우리’ 또는 ‘15호 봉우리’라고 불렸던 이 봉우리는 1856년 조지 에베레스트 경의 이름을 딴 오늘날의 마운틴 에베레스트라는 이름을 수여받게 되었다.
1992년에 처음으로 정상에서 GPS 측정이 실시되었다. 그리고 인공위성의 신호에 의해 에베레스트의 고도가 측정되었는데, 이 ‘세기의 측량’ 결과 8,846m라는 수치가 나왔다. 그리고 오늘날 대부분의 지리부도와 지도, 통계자료에서 에베레스트 높이를 8,848m라고 소개하는 것은 1950년대에 측량된 결과에 의거한 것이다.」
이어서 ‘존 크라카우어’의 책 『희박한 공기 속으로』를 본다. 이 책은 1996년 상업등반대의 조난 얘기에만 머물지 않는다. 기자이자 작가답게 에베레스트에 관한 모든 것을 망라하고 있는 장기 베스트셀러이다.
「하지만 그 위대한 산의 북쪽에 사는 티베트 사람들은 이미 이전부터 그 산에 ‘이 세상의 여신이자 어머니’를 뜻하는, ‘초모룽마’라는 좀 더 운치 있는 이름을 붙였다. 그 남쪽에 사는 네팔 사람들은 ‘하늘의 여신’을 뜻하는 ‘사가르마타’라는 이름을 붙였다. 그런데도 굳이 이러한 토착 지명들을 무시하는 편을 택했으며, 그 후 에베레스트라는 이름은 그대로 굳어지고 말았다.
일단 에베레스트가 지상에서 가장 높은 봉우리임이 판명되자 사람들이 그곳에 올라가야겠다고 결심한 건 시간문제였다. 1909년 미국인 탐험가 ‘로버트 피어리’가 북극점에 도착했다고 주장하고, 1911년 ‘로알 아문센’이 노르웨이 팀을 이끌고 남극점에 이른 뒤 이른바 제3극에 해당하는 에베레스트는 탐험의 영역에서 가장 매혹적인 대상으로 떠올랐다.」
에베레스트 등정을 시도한 첫 여덟 개의 원정대는 모두 영국인들로 이루어졌다. 그 무렵에는 그 산의 밑자락까지 650km에 이르는 가파른 길을 걸어야 했다. 게다가 그들은 인체에 치명적인 영향을 미치는 고산병에 대해 아는 바가 거의 없었고 장비도 오늘날의 기준에서 보자면 애처롭다 할 만큼 빈약하기 짝이 없었다.
1924년 영국의 세 번째 원정대 ‘노튼’은 불과 275m 아래에 해당되는 해발 8,573m 지점까지 올라가 심한 피로와 설맹으로 인해 물러서기는 했으나, 놀라운 성취였으며 그 후 29년간 깨지지 않는 기록으로 남게 된다. 그 나흘 뒤인 1924년 6월 8일 같은 원정대의 다른 두 동료인 ‘맬러리’와 ‘어빈’의 다시 정상으로 향했다.
이 사건으로 맬러리는 에베레스트와 뗄 수 없는 관계를 가진다. 1921년부터 1924년까지 세 번이나 에베레스트 원정대에 참석한 중요한 인물이다. 이런 그에게 기자가 “왜 가냐”고 물었다. 그 답변이 전설로 전한다. 정상교 회장이 회갑기념으로 알프스를 다녀오고 나에게 처음해 준 말이기도 하다.
“그 산이 거기 있기 때문에”
「1924년 6월 8일 맬러리와 어빈은 에베레스트 정상을 향해 느린 속도로 올라갔는데, 그 피라미드 모양의 정상부에는 안개가 굽이쳐 흘러 더 낮은 지점에 있는 동료들이 그 두 사람의 모습을 지켜보는 걸 방해했다. 그러다 12시 50분에 안개구름이 잠시 갈라진 사이에 팀 동료인 ‘노엘 오델’이 그 봉우리의 꽤 높은 지점까지 올라간 맬로리와 어빈의 모습을 분명히 목격했다.
그들의 전진 속도는 예정된 스케줄보다 다섯 시간 가양 늦었으나 그럼에도 ‘빠른 속도로 착실하게’ 정상을 향해 가고 있었다. 그러나 그날 밤 두 사람은 텐트에 돌아오지 못했고 그 후로 그들은 본 사람은 아무도 없었다.」
그들이 그 산에 혼을 묻음으로써 전설적인 존재가 되기 전에 정상에 이르렀는지 여부는 그 후로 격렬한 논란거리가 되어왔다. 논란이 되는 이유는 거대한 봉우리의 정상에 사람들의 발자취가 아직 닿지 못했던 시절, 이곳을 정복하는 일은 세계인에게 나라의 명예를 건 도전의 목표이기 때문이다.
1999년 5월 1일 정오에 8,520m 높이에서 밀랍처럼 하얀 맬러리 시신이 발견된다. 이를 계기로 에베레스트 최초 등극자의 논란을 잠재우는 현장 보고서 나온다. 바로 위에서 언급한 ‘라인홀트 매스너’의 『에베레스트의 미스터리』다. 그는 1922년부터 시작된 원정 역사를 토대로 그들이 정상에 서지 못한 이유를 말한다.
그 책을 옮긴이는 “그러나 맬러리와 어빈이 정상을 오른 후 사고냐 아니냐는 더 이상 중요하지 않다. 그들이 남긴 순수한 모험과 도전의 정신만으로도 후대인들에게 늘 승리자로 남을 것이기 때문이다.”고 멋진 소감을 밝힌다.
이 사건은 만화왕국 일본에서 『신들의 봉우리』로 재현했다. 그들은 맬러리 시신 발견과 함께 발견된 소형 카메라를 등장시키면서 독자들을 끌어들인다. 우리나라에도 번역되었다. 그들이 1924년 당시 가지고 간 소형카메라는 아직 발견되지는 않고 있다. 개 눈엔 뭐만 보인다고, 귀국 비행기 안에서 펼쳐든 조선일보에 하필이면 만화 원작자 부고가 실려 있었다.
에베레스트 산은 마침내 정상을 허락한다. 명명된 지 101년 만인 1953년 5월 29일이다. 이날을 기념한 고산 마라톤 대회는 이미 소개한 바 있다. 군사작전을 방불케 할 정도로 엄청난 물자를 동원하고 강렬한 열정으로 무장한 영국의 대규모 원정대가 그 영예를 안는다. 지금의 EBC를 통해서 올랐다.
키가 크고 팔다리가 긴 뉴질랜드 인 ‘에드먼드 힐러리’와 노련한 셰르파 ‘텐징 노르게이’ 훗날 ‘힐러리 스텝’으로 알려지게 될 험난한 코스를 돌파하면서 마침내 에베레스트 산에 오른 최초의 인물들이 되는 것이다. ‘힐러리’ 경은 당시 상황을 이렇게 기록했다.
「마침내 나는 그 바위 꼭대기에 이르러 갈라진 틈에서 넓은 바위 선반으로 기어 나왔다. 나는 숨을 고르기 위해 잠시 누워 있었는데 그때 처음으로 이제는 그 어떤 장애에도 굴하지 않고 기필코 정상에 오르고야 말겠다는 투지가 끓어오르는 걸 느꼈다.
나는 두 발로 그 암반을 든든하게 딛고서 텐진에게 올라오라는 신호를 보냈다. 텐징이 갈라진 틈에서 두 손으로 밧줄을 붙잡고 힘겹게 버둥거리면서 올라오는 동안 나는 밧줄을 힘껏 잡아당겨줬다. 이윽고 갈라진 틈에서 기어 나온 텐징은 낚시꾼과의 사투 끝에 막 뭍으로 끌어올려진 거대한 물고기처럼 기진맥진해서 암반 위에 풀썩 쓰러졌다.
정신이 몽롱한 가운데서도, 우리에게 과연 끝까지 올라갈 수 있을 만한 힘이 남아 있을까 하는 회의가 깃들었다. 내가 또다른 바위를 돌아갔을 때 갑자기 능선이 사라지면서 저 멀리로 티베트가 훤히 내려다보였다.
고개를 쳐든 내 눈 앞에는 원뿔 모양의 눈더미 하나가 솟아 있었다. 텐징과 나는 아이스 피켈로 바닥을 찍으면서 조심스럽게 몇 걸음 다가간 끝에 마침내 맨 꼭대기에 이르렀다.」
그렇게 해서 1953년 5월 29일 정오 직전에 힐러리와 텐징은 에베레스트 산에 오른 최초의 인물들이 되었다. 그 둘은 하룻밤 사이에 이 지상에서 가장 유명한 사람 중의 하나가 되었다.
힐러리는 엘리자베스 여왕으로부터 기사 작위를 수여받는다. 그 후 에드먼드 힐러리 경은 자국 뉴질랜드의 5달러 화폐 인물로 선정된다. 텐징은 인도와 네팔 그리고 티베트 모두가 그를 자기네 나라 사람이라고 주장하는 바람에 그 세 나라 모두에서 국민적 영웅이 된다.
지난 2008년 타계한 힐러리 경은 그의 유골을 에베레스트 정상에 뿌려달라는 유언을 남긴다. 그의 유언대로 그의 유골을 에베레스트 정상에 뿌린 사람이 바로 21번 정상에 오르고 미국에서 살고 있는 아파 셰르파다.
올해 5월이면 에베레스트는 초등 65주년을 맞는다. 김영도 선생의 변이 에베레스트를 슬프게 한다.
「그토록 멀고 험했던, 그리고 완강히 인간의 접근을 거부해온 세계 최고봉이 오늘날 그 산록 빙하 지대로 모여드는 트레커 군상과 정상을 노리는 등반대로 심한 몸살을 앓고 있다. 미지와 공포의 세계에 대한 도전으로 시작했던 알피니즘의 진수는 이제 힐러리와 텐징으로 끝났다.」
# 우리나라는 1977년 한국에베레스트 원정대가 에베레스트에 처음 오른 뒤로 한국인의 긍지를 온 세계에 드높이고 있다.
‘정해왕’이 쓴 한국 최초의 에베레스트 원정대 이야기 『세계의 지붕에 첫발을 딛다』 의 부록은 이렇게 시작한다. 이 책을 중심으로 우리 산악인들의 빛나는 발자취를 더듬어 본다.
1. 에베레스트를 가로지르다: 허영호, 1993년
고상돈이 에베레스트에 첫발을 디딘 지 10년 뒤인 1987년, 허영호가 한국인으로는 두 번째로 에베레스트 정상에 올랐다. 이때 그가 선택한 길은 고상돈과 같은 에베레스트 남동릉 길이었다. 하지만 허영호가 거기에 만족하지 않고, 1993년 다시 에베레스트에 도전했다. 이번에 선택한 길은 남동릉보다 험건 것으로 알려진 북동릉 길이었다.
그해 3월 29일 티베트 쪽 베이스캠프를 떠난 허영호와 셰르파 나티는 북동릉 길을 거쳐 4월 13일 오후 1시 20분에 에베레스트 정상을 밟았다. 한국인으로는 처음으로 에베레스트에 두 번 오른 인물이 된 것이다.
이로써 허영호는 에베레스트 횡단 등반이라는 진기록을 남겼다. 1988년 중국-일본-네팔 원정대에 이어 세계에서 두 번째의 기록이었다.
2. 한국 여성 에베레스트에 오르다: 지현옥, 최오순, 김순주, 1993년
1993년 3월, 지현옥 대장을 비롯한 14명의 한국 여성들이 에베레스트에 도전장을 냈다. 대한산악연맹에 속한 여성 산악인들이었다. 그해 3월 27일 베이스캠프를 설치하고 4월 3일부터 남동릉 길로 등반을 시작했다.
그리고 마침내 5월 10일 오전 10시 45분, 지현옥 대장과 최오순, 김순주 대원이 나란히 에베레스트 정상에 섰다. 여성으로는 세계에서 열여섯 번째 기록이었다.
3. 아시와 최초의 무산소 등정: 박영석, 1993년
한국 여성등반대가 에베레스트 정상에 오른 지 불과 엿새 뒤인 1993년 5월 16일, 동국대 산악회의 박영석 등반대장이 아시아인으로는 최초로 에베레스트 무산소 등정에 성공한 것이다.
일찍이 1977년 한국 원정대의 박상렬 부대장이 도전했다가 실패했으며, 이듬해인 1978년 이탈리아 산악이 라인홀트 매스너가 세계 최초로 성공한 바 있다.
또한 박영석은 2005년 세계 최초로 ‘산악그랜드슬램’을 달성한다. 이것은 세계 7대륙의 최고봉 그리고 남극점과 북극점에 모두 도달하는 것을 말한다. 산악 탐험 분야에서 세계적 권위를 가진 ‘에베레스트뉴스닷컴’의 공인을 받으며 전 세계에 널리 알려졌다. 인터뷰에서 그 다운 말을 한다.
“내 이름은 몰라도 된다. 다만 전 세계 사람들이 한국인이 이 이을 해냈다고 기억해 주기만을 바란다.”
박 대장은 히말라야 자이언트 14봉을 엄홍길 대장에 이어 모두 오른다. 8년 2개월 만의 일로 아직까지도 깨어지지 않은 세계 최단 기록이다.
그렇지만 그를 잘 아는 사람들은 기록보다 그의 인간미가 더 멋지다고 말한다. 자기보다 남을 먼저 챙기고 자신을 기꺼이 희생할 줄 아는 의리의 인간이라는 면에서 사람들은 그를 ‘진짜 사나이’라고 부른다.
그의 가슴속에 품었던 꿈은 남이 가지 않은 자기만의 길을 가는 것이었다. 그 첫 번째 시도로 2009년 에베레스트 남서벽에 자기만의 길을 냈고, 두 번째 시도로 안나푸르나 남벽을 선택했다.
김영도 선생의 88세 생일 선물로 “안나푸르나 남벽 등반 성공이라는 좋은 소식을 올리겠습니다”라고 약속한 그였지만 미수 기념 행가가 있었던 날 날아들었던 것은 그가 실종되었다는 비보였다.
4. 히말라야 14좌를 모두 오르다: 엄홍길, 2000년
히말라야 산맥에 있는 8,000m 이상의 봉우리 14개를 모두 오르는 일은 세계에서 내노라하는 산악인들의 공통된 목표였다. 이 목표를 세계에서 맨 처음 이룩한 이는 이탈리아 ‘라인홀트 매스너’였다.
엄홍길은 1988년 9월 26일 에베레스트에 오른 것을 시작으로, 2000년 7월 31일 K2 등정에 성공하기까지 12년에 걸쳐 히말라야 완등 기록을 세웠다. 한국인으로는 처음이고, 세계에서는 여덟 번째 기록이다.
현재 전 세계 31명의 완등자 중 한국인이 엄홍길, 박영석, 한왕용, 오은선, 김창호 등 5명이다. 그 중 오은선은 여성 최초로 14좌를 완등을 이뤘다.
엄 대장은 2005년 ‘초모랑마 휴먼원정대’를 조직하고 해발 8,750m 절벽에서 박무택의 주검을 찾아내고 묻어준다. 이때 보여준 뜨거운 동지애는 방송을 통하여 국내외에 널리 알려지면서 많은 이의 가슴을 울렸고, 최근에는 영화로 만들어졌다. 며칠 전에는 텔레비전 ‘인간극장’을 통해 엄 대장의 현재 활동이 보도되기도 했다.
# 나는 이번 트레킹 후기를 작성하기로 마음먹고 다녀왔다. 그간 백두대간을 비롯해 정맥 산행의 기록을 남기다보니 당연히 그러고 싶었다. 또 주변 지인들에게 도움을 주고 싶기도 했다. 그러나 횟수가 늘어날수록 너무 깊게 빠져들고 있었다.
곰곰이 생각해보니 단 한 차례 경험으로 한계가 너무 일찍 찾아왔기 때문이었다. 자료가 없이는 꼴이 갖춰지지 않으니 인용하는 양이 늘어나기 시작한 것이다. 정상교 회장이 순수한 자기 기록을 남겨보라는 말의 의미가 퇴색되기 시작했다. 이러면서 이미 200여 장에 육박하는 방대한 분량이 되어 갔다. 살찐 사람들 비실거리는 것과 크게 다르지 않았다.
이제 칼라파트라를 내려왔으니 트레킹은 반환점을 돌았다. 내려가는 건 올라오는 거에 비해 2~3배가 빠르다. 첫날은 페리체에서 잤다. 그러면 쿰부 지방의 남은 밤은 이제 남체, 팍딩, 루클라 3일이다. 종합 편까지 하면 오늘 분까지 5회 분량이다. 그러나 갈수록 버겁다.
그러나 이미 올라탄 배에서 뛰어내릴 수는 없다. 노가 없으면 손으로 저어서라도 가야한다. 그러다 보니 자연 이 책 저 책을 뒤지면서 빠진다. 주객이 전도되는 시간이 길어지고 있다. 이래서 가기 전 50여권이던 산서가 이제 100권을 넘어서고 있다. 한 권 한 권을 너무 어렵게 손에 넣고 있다.
산서라는 게 시집과 같이 몇 권 팔리지 않고 절판된다는 것을 이번에 알았다. 헌책방을 뒤지는 일이 잦아졌다. 이러다 길 위에서 월척을 낚을 때 기쁨은 최고다. 새 책을 만나면 독서삼매에 빠져 밤새우기 일쑤다. 이 나이가 되다보니 눈을 비비며 일어난 아침부터 노트북 앞에 앉기가 쉽지 않았다.
오늘 후기에 대한 변명이 끝이 없다. 비록 후기가 남들 글을 훔쳐다 짜깁기로 끝나는 한이 있더라도 일단 끝은 맺을 생각이다.
우리나라 산악계의 별 ‘김영도’ 선생은 이런 말을 했다.
“나는 사람을 구분할 때 산에 가는 사람과 가지 않은 사람,
산에 가는 사람으로서 책을 읽은 사람과 읽지 않는 사람,
책을 읽는 사람으로서 글도 쓰는 사람과 쓰지 않는 사람으로 구분한다.“
# 나는 지금 자유인이다. 유효기간이 남아 아직은 친구나 지인들 전화가 온다. 지난 18일 토요일에는 평택 안중 할머니들이 관악산 등산을 왔다. 퇴직 전 2년 가까운 시간을 이들과 기타를 함께 했었다. 그들 중 나와 동갑인 1957년생이 네 명이나 있었다는 건 드문 일이었다. 내 주변에서 그 나이면 멋도 내고 골프도 친다. 그러나 이들은 모두 손주를 둔 촌 할머니들이었다.
농사도 짓고 장사도 한다. 모두 오성교회 교인으로 장로 부인들이다. 그들 또한 독실한 신자들이다. 작년 크리스마스이브에 캐롤 세 곡을 연주했다. 청바지에 노란티셔츠를 입고 소녀들처럼 뛰어나갔다. 박수를 많이 받았다고 했다. 지금도 일주일에 한 번 씩 모여 연습을 한단다.
석수역에서 시작해 두 시간을 걸었다. 예상대로 그녀들의 무릎관절이 좋지 않았다. 등산보다는 바람 쐬는 게 좋은 사람들이었다. 이번 트레킹에서 배운 히말라야 식 걸음으로 이들을 리드했다. 확실히 효과가 있었다. 여지껏 산 아래에만 있던 스즈코 상이 끝까지 오른 것이다.
이들은 족발을 삶아오고 도토리묵을 가지고 왔다. 맛이 기가 막혔다. 이렇게 살아온 사람들이다. 막걸리도 세 병을 가지고 왔다. 전에 기타치고 나서 뒤풀이는 꼭 그렇게 했었다. 아직도 막걸리를 마시는 줄 알았단다. 관악산을 바라보며 자리를 폈다. 아침을 굶고 왔다며 용감하게 잘도 먹어댔다.
부족한 사람은 호압사 봉우리까지 더 걷게 했더니 오다가 길을 잃어 반대편인 국기봉 쪽으로 한 시간을 더 나갔다. 전화로 되돌리고 기다리는 수밖에 없었다. 집에 가면 며칠 앓는 건 뻔하다. 이래서 12시 하산이 오후 2시가 되었다. 60년 전통 중국집에 예약을 하면서 짜장면만 먹는다고 했다. 그래도 괜찮다며 오란다.
마을버스로 이동했다. 택시타자는 말이 나오는 걸 보면 지쳤다. 간짜장, 볶음밥, 삼선짬뽕, 굴짬뽕, 만두, 탕수육을 시키더니 서로 나눠먹는다. 거침이 없는 사람들이다. 옆에서 구경하는 것도 재미있었다. 나는 소주 한 병을 더 마셨다. 헤어지면서 시금치도 받고 대추와 감 말린 것도 받고 남은 묵과 족발 그리고 구운 오징어를 받았다. 가이드 비용이 짭짤했다.
집에 와서 샤워하고 어찌어찌하다가 깨보니 아침이었다. 배낭에 있던 것 중 대추와 감을 빼고는 다 쓰레기 통으로 들어갔다. 너무 아까웠다. 이러면서 문자를 넣었다.
“어제 잘 들어갔지요. 받은 거는 맛있게 잘 먹었습니다.”
문자를 넣다 보니 “10시까지 양평 코스트코로 오라”는 김진원의 문자가 와 있었다. 이 친구 목적은 딴 데 있었다. 내 차는 지하주차장에 세워두고 고척동에 있는 접는 자전거 판매점까지 따라갔다. 가격대비 성능이 최고라는 자전거 설명을 같이 들었다.
5월 제주도에 타고 가자면서 슬슬 바람을 넣는다. 해외도 가지고 갈 수 있단다. 요즘 용돈 벋어 쓰는 걸 알면서도 그러는데 약간 오기가 생겼다. 그러나 아직 결정은 보류하고 있다.
앞으로 세 번 남았나?
# 오늘은 중용 26장을 읽으며 “지극히 성실한 것은 쉼이 없다“는 지성무식至誠無息의 의미를 새겨본다.
「그러므로 지극히 성실한 것은 쉼이 없다. 쉼이 없으면 오래가고, 오래가면 효험이 나타나고, 효험이 나타나면 유원해지고, 유원해지면 넓고 두터워지며, 넓고 두터워지면 높고 밝아진다.
넓고 두터운 것은 물物을 싣는 것이고, 높고 밝은 것은 물을 덮는 것이며, 유구한 것은 물을 이루는 것이다. 넓고 두터운 것은 땅과 짝이 되고 높고 밝은 것은 하늘과 짝이 되며 유구함은 끝이 없는 것이다. 이와 같은 것은 나타내지 아니해도 빛나고 움직이지 않아도 변하며 작위함이 없어도 이루어진다.
천지의 도道는 한마디로 다 할 수가 있다. 그것은 그 모습이 둘로 나누어지지 않기 때문에 만물을 생성하는 것을 예측할 수 없다는 것이다. 천지의 도는 넓고 두텁고 높고 밝고 유원하고 오래 지속된다.
지금 하늘은 곧 밝고 밝은 것이 많이 모인 것이지만 그 무궁함에 이르러서는 해와 달과 별들이 거기에 매달려 있고 만물이 그것에 덮이어 있다.
지금 땅은 한 줌의 흙이 많이 모인 것이지만 그 넓고 두터움에 이르러서는 화산華山과 악산嶽山을 싣고 있어도 무거워함이 없고, 강과 바다를 수용하고 있으면서도 새지 않으며, 만물이 거기에 실려 있는 것이다.
지금 산은 한 주먹만한 돌이 많이 모인 것이지만 그 광대함에 이르러서는 초목이 거기에서 자라고 금수가 거기에서 살며 보물들이 거기에서 생겨난다.
지금 물은 한술씩 많이 모인 것이지만 그 헤아릴 수 없음에 이르러서는 큰 자라·악어·교룡·물고기·자라가 거기에서 살고 재화가 거기에서 불어난다.
『시경』에 이르기를, “오직 하늘의 명은, 아아 충실하여 그침이 없도다”라고 하였으니 대개 하늘이 하늘이 된 까닭을 말한 것이고, “아아 뚜렷하게 나타나지 아니하는가, 문왕의 덕德의 순일함이여”라고 하였으니 대개 문왕이 문이 된 까닭을 말한 것이다. 순일하고 또한 그치지 아니함이다.」
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