<11계>오행(五行)을 살피자
다른 시각 :
음양과 더불어 五行의 다섯 기운이 우주와 세상을 조화롭게 한다.
“ 음양오행이란 무엇입니까? 음양만 가지고는 세상의 존재, 생명의 기원, 이런 것이 풀리지 않는다는 뜻입니까?‘
“ 그렇죠, 우리가 보는 세상은 남자와 여자, 생태계는 암컷과 수컷으로 이뤄졌고 하늘에는 해와 달이 있고 공간에는 빛과 어둠이 있으며 가감(加減), 고저(高低)와 장단(長短) 이 있어 미치 세상의 이치와 구조를 다 안 것 같았습니다. 이렇게 상대적 개념으로 모든 게 구성되어 천지가 돌아간다고 생각했습니다.”
유승만의 생각이었다.
“ 加減이란 음양이 아니라 양음이지요?”
“ 그렇지요, 더하는 것은 양입니다. 빼는 것은 음입니다.”
“ 호 - ! 그래요? 산술(算術)에서도 음양이 작용하여 그 배후가 되는 이치네요.”
“ 역시 음양의 조화를 보여주는군요.”
“ 곧, 음수(陰數)와 양수(陽數)가 있어 數의 세계에서도 음양의 조화를 보여줍니다.”
“ 그런데 음양의 대립 개념만으로는 세상이 운용되는 힘을 공급받을 수가 없습니다. 음양과 연계하여 작용하는 힘, 곧 五行과의 조화가 필요합니다. 이에 땅과 물이 있어 생명이 존재하는 근본이 됩니다. 그리고 생명을 유지시켜주는 바탕의 흙 토(土), 만물의 필수 구성원소 물 수(水), 온기를 제공하는 불 화(火), 생활의 필수요소를 공급하는 나무 목(木), 이 모두를 조절할 단단한 쇠 금(金), 이 다섯 가지의 힘이 인간 세계를 운영합니다. 화수목 금토, 이가 바로 오행(五行입니다.”
“ 맞는 얘기네요. 성경에는 하늘(天)과 땅(土)을 먼저 만드시고 물을 나누어 하늘 공간 위에 물, 곧 수증기로 된 구름과 하늘 공간 아래 물로 나누셨다는 기록이 있습니다. 일단, 물 수(水)를 한 곳으로 모으시고 바다라 부르셨고 드러난 땅(土)을 육지라 부르셨고 빛이 있으라 하셨으니 화(火) 3가지가 맞네요.”
천주교 집안, 지게 바위골 민 대건이 동조했다.
“ 나머지 두 가지, 나무와 쇠 중에 하느님께서 땅에 거주하는 생명들이 살아가기 위해 나무가 포함된 식물을 만드십니다, 그러니 나무가 五行에 들어가는 것은 확인될 수 있습니다. 그러나 쇠는 흙(土) 속에 들어 있는 성분으로 쇠(金)를 넣는다면 결국 흙(土)이 두 번 겹치므로 이는 오행이 아니라 사행(四行)인 셈입니다. 가장 막강한 힘을 발휘하는 하늘이 빠져 있어 오행은 균형이 맞지 않는 수치를 낼 것입니다.”
“ 뭐라고요? 그럼 지금까지 음양오행에 의한 수치와 추리가 균형에서 벗어나 있었다면 주역(周易)도 그 정확도에서 영향을 받는 게 아닙니까?”
“ 그렇습니다. 일(日),월(月),성(星),풍운(風雲)이 포함된 하늘(天)이 들어가야 五行이 될 것입니다.”
‘ 그러면 모든 게 재검토, 재조정이 불가피하지요. 五行의 상생(相生) 상극(相克) 관계도 포함됩니까? “
“ 지금까지 써온 五行은 설정이 잘못된 것이 분명합니다. 하늘은 한 번도 들어가지 않았는데 땅은 왜 두 번이나 중복되어 들어갑니까? 하늘과 땅, 물과 빛, 그리고 나무는 이 5 명목이 세상의 기본입니다. 화수목 금토가 아니라, 天火水木土로 바뀌는 것은 세상을 뒤집는 일입니다.”
“ 하늘은 이미 음양에서 태양으로 들어간 것이기에 오행에서는 피한 것 아닙니까?”
“ 그렇다면 음양의 천지(天地)에서 地는 음이므로 地가 곧, 토(土)도 이미 들어가 있는 걸로 중복되었다고 말할 수 있습니다.”
“ 그러면 水는 火를 이길 극(克)하고 木은 土를 克하고 金은 木을 克하며 土는 水를 克한다는 상극(相克)관계가 바뀌게 될 것입니다. ”
“ 아니, 이러면 대변혁이 아닙니까?”
“ 木生火, 木은 불을 피워 火를 生하고 水生木, 水는 木을 生하게 하고 火生土, 火는 土를 生하게 하고 金生水, 金은 水를 生하게 하며 土生金, 土는 金을 생하게 한다. 제법 이치적일 것 같은 이 상생(想生) 관계도 다 고쳐야겠군요.”
“ 그렇습니다. 상생(相生)과 상극(相克) 관계도 재조정해야 하는 기막힌 시점에 이르렀습니다.”
“ 공자께서도 이를 아신다면 반대하실까요? 찬성하실까요?”
오늘의 합반(合班)수업도 열기가 더해갔고 매우 흥미로웠다.
“ 그런데 동의보감(東醫寶鑑)이라든가 다른 의서(醫書)에서는 허파 폐(肺)를 火로, 콩팥 신(腎)을 水로, 지라 비 비장(脾臟)은 木으로, 간(肝)은 金으로, 심장은 土로 이렇게 오행으로 나누었습니다. 여기서 공감하고 고개를 끄덕일 수 있는 것은 오줌을 만드는 콩팥 신(腎)이 水 라는 점은 쉽게 납득이 됩니다.”
“ 허파 폐(肺)는 속마음 곧 충심(衷心)인데 아마, 속마음에 불이 일어나는지 火로 불렸습니다. 지라 비장(脾臟)은 木으로 규정되었습니다. 몸 안에서 나무와 같은 좋은 일을 많이 하나 봅니다. 온몸에 피를 돌리는 심장은 金입니다. 이름 그대로 금쪽같은 일을 해서인지 일등 갑(甲)으로서 金인가 봅니다.”
“ 하지만 이 모두도 다시 설정해야 하는 처지에 이르렀나 봅니다.”
“ 정말 알 수 없어요. 학문의 길은 자꾸 발전해야 하니까 변화를 거부할 수가 없죠.”
“ 잠깐요, 만일 五行에서 土가 중복됐다는 이유로 金대신 天을 넣는다면 심장이 金이 아니라 天이 되는 거죠? 그럼 동의보감도 다시 써야 하는 거 아닙니까?”
“ 그럼 약 처방과 약재도 수정이 불가피합니까?”
“ 와, 이거 너무 앞서가는 게 아닙니까?”
“ 작은 변화의 조짐이 아니라 근본을 흔드는, 말 그대로 대변혁인데요.”
“ 의서(醫書)에서 심장을 오행의 쇠, 금(金)으로 분류하는 거보다 우주와 하늘의 기, 천기(天氣)를 받아 심장을 박동케 하는 하늘, 천(天)이 낫지 않겠습니까?”
‘ 하루에 두 번 빛과 어둠이 교차할 때에 陰과 陽이 결합하는 순간이 날마다 벌어지지 않습니까? “
“ 어둠이 물러가는 새벽, 동녘 빛이 찾아드는 여명의 순간과 빛이 물러가고 황혼이 깔리고 어둠의 군사들이 찾아들 때가 곧 음양이 교차할 때에 완전한 결합이 이루어지지요. 그걸 태극(太極)이라 하지요.”
“ 그럼 어둠 반, 빛의 반이라는 상태가 음양의 결합이고 太極이라는 거죠.”
" 그럼, 남녀가 결혼하여 아이를 낳았습니다, 그럼 음양의 결합이니 太極을 이루었다. 태극을 낳았다. 이리 말해도 되는 겁니까? 사람마다 太極이니 이는 공정이 아닙니까? 남녀 모두 태극이니 말이죠. “
“ 음양은 우주에 그리고 세상에 새벽녘과 저녁 황혼에 어둠으로 물들일 때까지 하루 두 번 결합하여 태극을 생산하는 거네요.”
“ 사람이 출생한다는 것이 太極을 이루는 기적을 보여주는 거죠."
" 조선의 백성 모두가 태극으로부터 나온 귀한 신분입니다."
" 그럼 무극(無極)에로도 조선은 달려가는 겁니까?"
" 지켜봐야죠, 공자님도 상상을 못한 세계니까요."
권 정택 作, 소설 ' 사랑 혼 아리랑 ' 에서