그해 금남축제....초고대본(2019.5.19)

[예기]

그해 금남축제....초고대본(2019.5.19)

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그해 금남축제엔 38년만에
고향을 지키던 그리고 고향을 떠났던 가족 친지들 까지도 모두
다시만나보자는 약속이 있엇습니다.
그래서 5월이 오자 송정역 광천터미널마다마다엔 마중나온 이들과
서로 정겹게 만나는 반가움들이 가득했습니다. ...
그동안 이도시를 떠났던 사람들 혹은 이도시를 지키면서 살아온 벗들의
그리운 얼굴들을 넌지시라도 바라보고픈 마음.
낯익은 이름에 나이를 적어 메모를만들고
축제의 공간으로 나서는 모습으로 이 공연은 시작됩니다...

광주송정역으로 오신다는 전갈에 열차 도착시간에 맞춰서 송정으로 갑니다.

그리고 입장권을 사가지고서야 들어가던 개찰구넘어 플렛포옴으로 가서

벗을 기다립니다.

그리고 다시 다음차편 떠 한무리 다른 도시 살다가 고향으로 돌아오는 벗들 반기는

사람들 속에 누군가를 만나려고 내리는 곳 앞에 서서 기다립니다.

일주일에 서너 번 아니 하루도 빠짐없이 매일 만나던 것이

어느날 문득 헤어져 아주 오랜 시간 만나지 못했던 벗.그리고 가족.

금남축제 그 한마디에 반가이 소식 닿아서 이렇게 고향으로 돌아옵니다.

38년만의 마중.고향을 떠나 살던 벗, 가족들을 반겨 만나는 모습들..

아 감사합니다. 이렇게 살고 있어서 다시 만나는 기쁨에.

5월 이 고을에도 축제가 시작되면

여느 마을처럼 그 고유의 의미와 특색을 가지고

지키고자 하는 것 혹은 자랑짓고 싶은 것을 소재로 축제가 마련됩니다.

금남축제는 무언가 비워두고 약간은 비밀스럽게

문득 누구도 말을 멈추고 시간이라는 추억을 소재로 열리는 축제입니다.

이 나라 곳곳 여느 축제처럼 거리를 막고 광장을 열어 그곳에 각기의 부스를 만들고

한편엔 무대를 만들어서 노래하고 춤추고 만들고 체험하면서

소재로 삼은 이야기들을 곁들입니다.

공연자는 이 축제에 한 부분이 되서 그 속에 거닐고 멈추며

그가 보고자하는 것을 그리며 그 안에 나타나는 사람들의 모습과 이야기들을 엿듣습니다.

스스로 그 날의 이야기를 하는 사람도 다가와서 같이 했으면 했는데

올해의 금남축제엔 이 도시 사시는 분들은 아무도 참여하지 않으셨습니다.

그래서 그들 곁에서 그들과 술한잔 음식 한 자락하면서

듣고 나누고 싶었던 이야기의 시간은 극 안에 담기지 못하고

그저 눈에는 보이지 않고 귀에는 들리지 않는 침묵의 소리와

눈을 감아야 더 잘보일 환시로 주어진시공안으로 들어갑니다.

그리고 그 속에서 만나며 줏어들으며 간혹은 부러워도 하고

처다보며 웃어주는 웃음에 넌지시 함꼐 작은 웃음 지으면서 축제를 만듭니다.

이젤을 놓고 그림을 그리는 이도 있고

아름다운 모습의 소품들을 만들어서 나눠주거나 파는 이도 있습니다.

기타 하나 들고 나와 노래하는 이도 있고

그 노래를 들으면서 따라 부르는 이도 있습니다.

몸짓 혹은 손기술로 즐거움을 표현하는 이도 있고

이야기를 만들어 들려주는 연기자도 있습니다.

아무도 없지만 그 모두가 있으며

축제한편 골목길 구석마다 술잔을 나누는 벗들과

음식을 나누는 가족들이 홀로그램처럼 나타나고 집니다.

너무도 익숙한 이름들이 누군가의 부름 속에서 너무도 평범한일상처럼 들리고

고개돌려 그 쪽을 보면 38년후의 그의 모습이

38년전 그 모습을 찾을 수 있게 거기에 일상이 돼서 존재하고 있습니다..

12일부터 이 5월 여러 날 축제는 계속됩니다.

도시곳곳에서 혹은 활기차게 혹은 조용히

중첩될 시간의 만남 입니다.

그리고 어쩌면 무심한 그들의 일상 속에 우리가 홀로그램처럼 투명처럼 스쳐갑니다.

간혹은 살아가는 이승사람들도 만났으면 좋겠습니다

바란다면 무심의 공간에서 홀로그램이되어 버린 이를 만나는 방식이 아닌

같은 시간여행자의 모습으로 절실한 만남 기다려 다가가는 그리운 동행자로서도.

 

 

이 건물은 예전에 전남도청이었습니다.일제강점기인 1930년에 일본건설회사 대창토목이 5개월만에 지었다고 합니다.

그 당시 일본인들이 지었던 다른 관공서 건물과 유사한 형식으로

건물 정면 중앙의 출입구는 기하학적인 요철을 둔 사각 기둥의 캐노피로 처리했고,

건물의 중앙 부분을 좌우측 보다 높게 하고 좌우 대칭으로 설계하여 중심성을 강조했습니다..

또한 건물의 좌우측 부분이 단순한 수직창으로 처리된 것과는 달리

현관 위쪽에는 3개의 아치창을 장식적으로 처리하여 좌우측의 날개 부분과 구별되는 위계성을 표현하고 있다.

이러한 설계 수법은 건물에 권위와 위엄을 표현하기 위한 관공서 건물의 전형적인 수법들이었다.

전남도청 본관 건물이 처음 지어졌을 당시에는 2층의 높이에 붉은 벽돌의 외관과 화강석 및 인조석의 장식이었습니다.

해방직후 이 건물은 백색 도료로 도색했고

1975년 3층으로 증축되었고 별관을 신축건물과 연결되면서 확장되었다. 증축된 3층 부분은 건축가 김태만이 설계한 것으로

1, 2층에 비해 단순화되기는 하였으나 초기 설계와 유사한 형식이 사용되었다.

도청이 무안으로 옮겨간 뒤에 경찰청으로 쓰이다가 아시아문화전당을 세우면서

등록문화재 제 16호로 지정된 본관만 남기고  아시아문화전당과 부속건물속에 전시관으로 리모델링 되었습니다.

 

금남축제]는 30년훨씬넘어 남도의 어느 도시 금남이라 불리는 거리에서 열리는
축제입니다.
세기가 바뀌고 시간이 흘러도 가슴속에 기억하고 이어가고 싶은 시간들을 찾아서
1970년대 그리고 1980년 5월 그날 이전까지의 모습을 찾아서
시간을 흘러가는 사람들이 만드는 축제의 이야기입니다.

많은 사람들의 시간을 극 안에 담고 그들이 살아왔을 시간들을 찾아보며
극을 구성하고 이승에선 이뤄지지 않은 아주 평범한 일상의 시간들을 기록해보는 작업.
그래서 여느 마을 축제처럼 하나의 거리축제로 완성된 또 하나의 일상.
그리고 거리축제.

 

빛고을 분들이 금남로와 충장로 그리고 5월사적지인 도청 앞 분수대 민주광장등에서 가지는

이 축제 안에 담으려는 의미들을 가늠하다가

순례자의 눈에는 조금 서글프게 진행되는 이 축제를 보며

그 안에 담아질 축제의 모습을 다시 그려보는 공연.

금남축제란 제목으로 70,80의 시간을 재현하는 빛고을 사람들의 마음을 찾아서

38년지나 펼쳐지는 5월행사와 충장축제에 겹쳐 그려보는 아련한 축제.

진정한 가슴으로 빛고을5월 금남로에 나와서 순례자의 마음으로 펼치는 축제를 준비합니다.

다시라기굿처럼 마음에 감춰두고

그 열흘간이 없었던 이 나라의 이야기를 이어볼 아름다운사람들을 찾아서

그들과 같이 그려볼 열 하루간의 축제.

5월17일부터 5월27일까지.

아직도 어딘가 남아있을 스스로 5월을 준비하고 다가와 만날 진정한 순례자.

그 이름없는 순례자가 되어 사람들 눈에는 보이지 않는

그리고 그 순례자들이 찾아낼 아름다운 사람들의 모습곁에서

공연하고 연주하고 시 읽고 그림 그리며 춤추며 노래할 사람들로 채울 여백.

 

금남축제는 80년 5월 그 12일간시간이 없었던 날을 다시라기굿처럼 그리면서

만들어가는 사람들의 축제입니다.

참가하고 동행해주는 분이 많아서 많은 넋들이 산사람들 속에 같이 걸을 꿈을 꿨지만

그 기다림에 응해주신 분 한 분 밖에 없어서 한 사람과 하루 광주에 오셨다 가시는 한 사람

그렇게 두 사람이 모든 것을 표현해야 하는 작업으로 머무릅니다.

하지만 공연이란 것이 관객을 모으고 보여주기 위한 것이 아니라

볼 수 있는 이들만이 군중의 거리 속에서 시간을 교차해서

현실 안에 담아 그리는 절실하고 진정한 꿈의 방식이기에

그 가능만큼의 최선을 담아서 그리움을 조각합니다.

 

금남 축제는 2018년5월18일부터 27일까지 11일간 금남로와 광주일원에서 공연됩니다.

그 시간 거기엔 70-80시절을 그리는 추억의 축제가 열리고

우리가 만나고 싶은 평범한 사람들이 38년의 시간을 살고 진 이야기들이 스칩니다.

축제는 10일간의 꿈과 11일째 마지막 날의 다시라기굿으로 현실로 이어지지만

허상의 현실과 꿈은 실존의 차원에서 반대로 구성되어집니다.

 

 

 

 

곳곳마다 화사한 꽃과 신록의 계절찾아 열리는축제속에

빛고을에선 올해도 5월에 70-80의 추억을 그리는 그 축제가 열립니다.

금남로와 충장로 옛도청앞 분수대 광장일대를 중심으로

마을마을 스스로 준비해 나온 사람들이 마음과 마음을 다양히 이어놓고

노래하고 글쓰고 그리고 이야기하며 만나는 그 축제는 충장축제와 흡시한데

12일간의 축제가 열하루와 하루로 구성되어있다고합니다..

특별히 설명없이 누구도 말해주지 않고

그 섬 어느날 초등학교 운동장을 지나던 상여가 머물러 너나없이 울었던 그 사건처럼

진도다시라기굿처럼 급속한 변화가 단절없이 이어지고 마무리지어지는 형태랍니다.

 

아프단 이야기도 슬픈 이야기도 하지 않고 그저 반겨웃고 이야기하면서

자신이 준비한 노래와 그림 춤과 몸짓을 보여주고 시를 읽기도 하고

아무도 금기처럼 그 어느 이야기는 하지 않으며 그 이야기와 시간이 만들어놓은 현실은

부정하는 사람들이 공연을 가집니다.

그리고 그러므로서 그것이 축제가 되고

70-80의 추억을 그려보는 축제의 이유가 됩니다.

 

 

 

녹두서점과 들불야학의 추억이야기는 언제나 즐겁습니다.

 

광산동 시절 들불야학이야기는 예순이 넘어 오랜만에 한자리에 한 벗들에겐

언제나 그 날처럼 아름다운 추억입니다.

70-80을 돌이켜보는 이 축제에 오면 그 시절 골목풍경들 속에 옛 물건들 바라보고 만지면서

공간 골목길따라 시민아파트 그리고 담장하나사이로 붙은 성당 그 마당에 야학가던 길.

그 젊은 시절의 시간들이 다시 생각납니다.

예순이 훨씬 넘어도 아직 결혼않은 노총각

이렇게 야학시절 친구들 만나면 기순이가 아직도 놔 주지 않느냐는 놀림..

하지만 이렇게 마흔도 넘은 제자들이 문득 금남로에서 스쳐 뵙고 강학님하고 인사드리면

그 시절 함꼐헀던 얼굴들 생각..

문득 관현이 영철 효선등 먼저 간 친구들 이름 부르며 술잔을 다시 듭니다...

얼마 전 진택이 만들어 들려주던 그 시절 야학이야기담긴 판소리자락을

누군가가 선창처럼 부릅니다..

 

 

축제가 열리는 금남로 한편.

58년동갑내기사내 몇몇이 원각사건너 금남로공원 계단에 앉아서

축제에서 낭송공연할 희곡 마지막부분을 읽고 있습니다.

 

[분장사] (아들과 처녀에게) 보라 그대 속에 우리 모두가 들어있도다

그대의 얼굴에서 우리의 얼굴이 보이고 그대의 웃음에서 우리의 기쁨이 되살아나며

그대의 한숨에서 우리의 슬픔이 되살아나는도다.

그러므로 이제 우리는 아무 것도 두려워하지 않노라.

죽음마저도 다시 살아나기 위한 잠시의 과정일 뿐이 도다.

시간은 흘러가는 것이 아니라 멈춰있으며

다만 우리들 자신이 그 시간 속에 나타났다가는 사라지고 사라졌다가는 나타나노라.

 

[분장사] 그대 아리따운 처녀여 세상에 태어나서 진실로 사랑하는 사람 만나기가

그 얼마나 어려운지 알고 있는가?

보라 무릇 사람들이 되살아나서 그대를 향하여 다가왔으나

오직 한 사람 그대 사랑하는 사람이 여기 있도다.

그대는 이 남자를 맞이하여 우리들 앞에서 영원한 남편으로 섬기고저 하는가?

(이 광경을 바라보고 있던 청년 성큼성큼 자매의 동생에게 와서 묻는다.)

[청년] 내가 혼자서 살 것 같습니까?

[동생] 아뇨.

[청년] 아버지가 반대를 한다고 해서 당신하고 결혼을 포기할 것 같습니까?

[동생] 아뇨?

[청년] 그럼 나하고 결혼하여 주십시요.

[동생] 네 기꺼이 하고 말구요!

[신사] 너 미친거냐 갑자기? 

[청년] 이제서야 제정신을 찾은거지요. (동생의 팔을 끼고 분장사 앞에 가서) 자 우리도 함께

맺어주시요.

[분장사] 좋소(두 쌍의 남녀에게) 죽음과 생명의 거듭됨 가운데 그대들은 가장 영원한 언약을

맺었도다. 이로써 우리는 그대들을 축복하노라.

(비를 주제로 한 음악이 들려온다. 빗방울이 떨어지듯이 그 음악은 시작된다.

두 쌍의 신혼부부 그리고 하숙집 사람들 여기에 별도리 없이 축하객이 되어 버린

장군과부인 신사 그들 모두가 손을 맞잡고 춤을 추는데

우산을 받쳐든 전당포 영감이 하숙집 사람들의 물건들을 큼직한 자루에 넣어 둘러메고 들어온다.)

[전당포영감] 비가 내린다네! 여보게 이 너절한 것들일랑 다시 전당포에 맡기지 그래?

[아들] 자 우리 모두 거리로 나가요!

(음악 고조된다. 모든 사람들이 손에 손을 맞잡고 비가 내리는 거리로 뛰어나간다.

그들이 목청껏 외치는 환성이 울려 퍼지며 막은 서서히 내린다.)

 

이제 내년이면 너도 환갑이다. 개뿔도 좋았지만 나도 그 연극 재밌게 봤어.

한 여름밤의 꿈처럼 이 조그만 도시 허름한 하숙집에 살고 있는 사람들의 모습이

부럽게 아름다와 보여서 그랬니? 아니면 그저 어느날 줏어들은 서양식 속담하나 마음에 들어서 새겨두었니?

요즘도 넌 자주 우리들 앞에 민망하게 쏘아 부치더라..

내가 날씨에 따라 변할 사람같소? 하고.

 

 

 

 

 

 

영어선생님이었던 남편.

동료선생님들 그리고 전남고 제자들

모두 꿈처럼 축하해줬던 결혼.

퇴근시간이 다가오면 만삭의 몸으로

집앞골목길에 나와 기다리고 만나던 그때 신혼시절.

 

금남로에서 열리는 70 80 추억의 축제.

축제의 공간한편에서 그 시절 노래들을 다시 불러주고 있는

그 시절 흑백tv로 보았던 낯익은 가수.

디제이가 신청곡을 받아 들려주는 다방풍경.

그 결혼 후 바로 얻은 아이가 벌써 서른여덟.

그리고 어머니는 이제 예순입니다.

남편과 같이 교사생활하시던 오종렬 선생님,

몇 년 전 담양 가는 길목에 세우신 518민족통일학교에서

남편과 함께 뵙고 인사드렸었는데.. 요즘 건강은 어떠신지?

 

 

 

금희야 부르는 소리가 들려서..

 

금남축제의 거리 그 속에서 금희야 부르는 소리가 들려서

내이름도 아닌데 반가워 돌아봅니다.

그리고 그 이름을 부른 사람과 그 소리에 답하는 사람의 모습을 찾아 시선을 멈춥니다.

이십대중반 되보이는 아들과 같이 걷던 오십대 후반의 여인이 대답하고

반가운 듯 그를 부르는 사람들 속으로 구름처럼 스며들어갑니다.

처음 보는 낯선 이 지만 그 모습 속에 남아있는10대 여고생의 얼굴이 더 낯익은 여인의 얼굴.

천변 기독병원길에서 언젠가 본 듯한

뜽금없이 손가락 세며 저만치 친구들과 웃고 있는 그의 나이를 가늠해봅니다.

올해 쉬은 여섯.

 

그리고 또 한번 금희야 부르는 중년남자의 핸드폰으로 전화하는 목소리

여기 정연이랑 우리 한잔하고들 있다

 

그 목소릴 따라 걷다가 예술의 거리 길목 선술집마당에 둘러앉은 사람들을 스칩니다.

쩌렁쩌렁 큰 목소리로 다시 반쯤 취한 음성으로 누군가 설명합니다.

현재는 순간이다. 순간을 사는 것이 인생이며 순간을 극복하는 것이 인생이다. 그것이 바로 영원을 극복하는 것이다."

"앞으로 전진하라. 정지는 안된다. 그러므로 앞으로 가진 않으면 길을 잃게 되므로 일순간이라도 정지하지 말라."

 

이미 술잔 기울이며 말하던 이의 모습은 저 멀리 인데

소리의 터널을 뚫고 들립니다.

"아무 것도 헛됨은 없어라."

우리가 사랑했던 것

외로움 당했던 것

아무 것도 헛됨은 없어라."

 

 

 

 

 

 

사람이 다가와서 사람을 그리면 얼마나 좋을까?

 

사람이 다가와서 같이 우리가 나눌 사람들의 이야기를 준비하고

그 이미지에 등장하는 사람들 곁에서 혹은 그의 벗이 되서

마음에서 우러나온 정성과 진실로 오늘의 자신이 가질 의무처럼

그 얘길 표현해보면 얼마나 좋을까?

17주기부터 매년 그렇게 한해의 과제를 화두로 적고

다가올 사람을 기다려 준비했지만

20주기넘어서 21세기엔 그 어느 해도 아무도 다가오지 않아서

늘 홀로 기다리다 등장인물도 없는 대본을 구성하고

그 사람들의 이야기를 소리와 환경으로 만듭니다.

바라보니 눈시울에 어리는 모습들

그리고 그것을 같이 표현하면 좋을 시간과 공간.

공연대본은

등장인물도 없이 등장인물의 이야기를 적어가고

군중들 속에서 같이 이야기로 만들 동료없이 내게만 보이는 모습으로

또한 편의 축제가 준비됩니다.

금남축제..충장축제의 공간에서 다른 이 들이 보지 않았던

내 시선 안에만 억지처럼 살아 움직이던 그 사람들의 이야기.

친구라고 이름적고 좋아요나 눌러주는 사람뿐인 이승에서

비록 만나지 못했지만 친구보다 더 그립고 따스한 사람들.

그들을 그리는 행사나 추념식엔 끼지도 못하지만

친지고 동지였던 산사람들이 떠나간 곳에서

마지막 친구인양 만나고 그리는 사람들과의 스침.

금남축제엔 그들과의  또한 번의 만남이

생과 사를 교체해서

먼발치서나마 그렇게 그립고 그리운 스침을 그리게 됩니다.

그분들과 같이 살고 생활했던 사람들 만나서 같이 나누고 싶었던 작업이었으나

결국 아무도 응답없어

그분들과 다른 시공에서 눈물처럼 그리는 축제.

금남축제는 2018년 5월17일부터 27일까지 열 이틀간

38주년5월을 행사하는 빛고을 공간의 중첩된 여백에서

다가와 얘기하고 떠나가는 죽음으로서 살아진 분들과의

그리운 환상만남이 그 줄거리입니다.

 

 

 

89편의 작업자나 그 아흔번째 작업으로 준비한

광주에서의 회향길3년끝에 그린 이야기.

이 5월이야기에는 5.18의 이야기도 흔적도 없이

그저 5월이 없는 5월이야기로 작품이 진행됩니다.

항쟁이 없었으므로 도청도 금남로도 5월아닌 다른 이유로 인식되고

그 많은 순례지와 사적지도 모두 5월을 인식 못한 채 38년의 개발 속에서

의미없이 존재합니다.

광주엔 518번 시내버스도 없고

망월동엔 국립묘지가 없고 구묘역이라 이름진 민주묘역도 없으며

그저 제1시립 제2시립이란이름으로 확장돼온

망월동 묘지공원과 영락공원이 있습니다.

그리고 그곳에 지난 38년을 광주에서 살다 떠난 평범한 시민들이 잠들어있습니다.

 

그리고 무엇보다 그 5월의 아픔이나 죽음이 없이

사람들이 이 고을에 살아가고 있습니다.

[금남축제]는 시간을 빗겨 나와 돌이켜 추억하고

마지막 날 조그맣게 헌화 한 송이 두고 가는

역설의 축제입니다.

 

작업에 참가하시는 분들은

죽은 이와 살아 있는 이 그리고 살다 떠난 이를 혼동하지 말고

금남축제의 공간에서 술한잔 식사한끼 같이하면서

주위에 들리고 스치는

떠나지 않고 살고계신 그분들의 오늘곁에

함께 숨쉬며 이야기 나누싶시요.

그 얼굴이 비록 언젠가 슬픈 순례길에 마주했던 그 사람의

삼사 십년 전 어린 모습이 남아있더라도

시간의 선물을 꿈이라 생각하지 말고.

 

 

 

"아무 것도 헛됨은 없어라."

우리가 사랑했던 것 외로움 당했던 것

아무 것도 헛됨은 없어라."

 

이 글은 금남축제 공간에 등장하는 두 명의 금희 중 한 사람인 이금희님의 오빠

이정연님의 묘비명에 새겨진 그의 말입니다.

망월동 국립묘지 2-50번묘지.

5월27일 총상으로 숨진 전남대생 이정연님의 말씀을 새겼습니다.

박효선의 창작5월극 [금희의 오월]을 참조하시고

[금남축제]에선 오십이 넘은 이정연과 그의 친구분들이 나누는 금남로 한편거리 술자리장면.

친구 중 한 분이 동생 이금희에게 전화통화하는 장면곁에서

이정연님이 평소하던 그 얘기를 다시 친구들에게 역설하는 부분에서 다시 들립니다.

 

 

 

망월동에 다녀왔습니다.

 

예향으로 불리우는 이 도시 .빛고을 태어나 함께 살고 진 벗 혹은 은사님

그리고 먼저 간 선후배들 만나 뵈러.

 

망월동묘지공원 그리고 영락공원에 잠드신 이들.

직녀에게 시 남기신 통일시인 다시 시작하는 평화 미처 함께 하지 못하고 떠나신 문교수님.

출판사하던 병식, 온유한 삶의 모습 그대로 평화 남기고 떠난 의행.

그리고 늘 호탕했던 강섭.

 

지난해 12월 자네와 나.

광주 도심을 벗어나 막걸리를 마시던 날,

자네는 나에게 한 구절 흥얼거렸지.

눈발 날리던 오후 무상한 세상을 노래하던 자네.......

동지섣달 긴긴밤에 잠 못들어 헤매다가
홍시한점 옆에 두고 탁주 한잔 기울이니
천상천하 유아독존 부처 따로 있었더냐
고개돌려 창 밖보니 백설선녀 내려오네
설아 설아 예쁜 설아 홍진백진 마셔 불고
명년봄에 꽃필적에 우리한번 웃어보자

 

 

 

[금남축제]에는 5월의 그 10일간이 없습니다.

38주년5월작업으로 이름없는공연이 준비한 [금남축제]에는 5월의 그 10일간이 없습니다.
그래서 2018년5월 빛고을공간에서
옛전남도청 복원을 위한 농성은 등장하지않으며
그저 전남도청에서 경찰청을 거쳐서 아시아문화전당으로 개발된 건물과

그안에서 열리는 문화행사전시를 찾는사람들만이
등장합니다....
아마도 25년만에 처음으로
5월광주를 찾아 순례하면서 5.18을 한마디도 말하지 않고

없엇던 시간으로 인식하며 살아가는 사람들의 이야기로 참고 치루는
5월이 될것 같습니다.

 

 

 

 

38주년5.18은 정권이 교체되고 1년.

역행되고 정지됐던 것들이 다시 제자리로의 이음을 시작하는 흐름 속에서

그렇지 않아도 축제로 지우려 했던 도시의 기분은

더더욱 축제스럽습니다.

사실 풀지 못한 문제는 너무도 많고

아픔을 지울 만큼 진실이 규명된 것도 아닌데

살아가는 사람들이 주인되어 그들의 논리대로 쓰여지고 용납되는 인간세상은

어디하나 정결한 곳이 없습니다.

그리고 그러한 주장조차 쓸모가 없습니다.

 

금남축제는 아시아문화전당이 주최하는 5월의 거리축제속에서

가을 충장축제와 닮은꼴로 공연됩니다.

많은 사람들이 그렇게 함께 이야기 나누고 준비해서 와줄줄 알았지만

결국 노래하는 이 하나, 그림 그리는 이 하나, 춤추는 이 하나,몸짓하는 이 하나

이 이야기의 열흘간을 함께 하지 못하고

다시 홀로 열흘간의 그 큰 축제를 산사람들에게는 보이지 않는 중첩된 공간에서

시차없이 공연합니다.

3년의 공존도 의미없이 광주 그 주인들은 아무도 같이 하겠다시는 분 없는데

타지역 사는 두 사람이 기간 중 며칠을 다가와 동행해주기로 했습니다.

그래서 축제의 처음과 끝은 그들과 같이 합니다.

 

축제의 핵심인 그 열흘이 없었던 광주의 이야기를 같이 이어 만들 사람은

이승에서 결국 찾지 못하고 다시 회향길 마지막즈음에서

이제서야 찾은 축제의 참걸음을 홀로 구성해 봅니다.

 

직접 다가와 애기해주고 그 시절 그 모습들을 같이 만나고 싶었던 의도는 물거품이 되고

산사람들과의 만남으로 만들고 싶었던 모든 걸 포기하고 난후

다행히 넋들의 도움으로 찾은 이야기와 시간의 흔적의 조각으로

이야기를 구성했습니다.

알 수 없는 부분은 그대로 두고 그저 옆테이블에 앉은 다른 사람들의 이야기를

뜽금없이 듣고 스치는 그런 모습으로

5월 그리고 2018년 그리고 빛고을 금남로 아시아문화전당과 프린지페스티벌이 열리는

공간에 선 이미 이승을 떠나기로한 회향길 사람의 모습이 주인공이 되는.

 

 

 

1980년5월26일자 신문기사 한조각으로 금남축제 마지막의 시작을.

 

26일 동행을 약속한 두 번째 공연자가 오면

38년전 중앙지에 실었던 이 기사를 읽으며

 9일간의 부에서 마지막 날의 2부로 시간을 옮겨가려 합니다

 

그해 오월 그 사건과 항쟁의 사이에서 모든 중앙지 기자들이 기사작성을 거부 하고

언론검열단의 검열을 통해서 만들어지는 신문에 소극적인 항거라도 했을 때

마침내 그 마지막 날 계엄사가 모든 신문을 몇만 부씩 사서

그 마을에 항공으로 삐라처럼 뿌리겠다고 했던 그 날에

은유로라도 알리고 싶고 함께 한다고 얘기해드리고 싶어서 취재해 적었던 기사.

기사작성거부를 중단하고 다시 취재와 제작에 임하므로 해서

타신문 동료기자들의 오해마져 샀던.

 

후에라도 누군가가 그 당시 신문지면을 보면서

그것을 자료라고 연구라도 하면서 인용했을 때

떳떳하기 위해서 은유로라도 알리고자 취재하고 적기시작했던

언론통폐합 폐간까지 6개월간의 기사의 그 첫 기사.

 

후에 그 단어만으로라도 역사가 될 것만 같아서  적어본 [1980년5월]이란 단어와

[무덤없는 주검].

사르트르의 그 연극이 공연된다는 사실을 핑계로 금남로의 그 주검들에 헌화하고

카프카의 빨간 피터의 고백에서

[탈출의 가능성은 항상 있었을 겁니다.

그러나 그런 짓은 하지 않았습니다

그래 보았자 얻는 것이 무엇이었겠습니까?]하는 대사를 찾아

도청을 지키는 시민군들의 마음을 같이하고..

[토선생전]을 보고 [내가 법이다]고 얘기하는 신군부의 반란과

[폭력으로 흥한 자는 폭력으로 망한다]고 그에게 얘기하는 토끼의 대사를 인용해서라도

검열단을 통과해 지면에 담고 싶었던 서글픔들.

그의 존재에 대해 한마디도 쓸 수 없었던

대머리 혹은 문어라는 별명으로 불렸던 전두환을 지적하기 위해서

[문어 너는 너무 과격해]란 대사와

[끓는 물에 데쳐져 죽어가는 그의 말로에

관객들의 힘찬박수]가 나온다는 기사까지.

 

한자한자 단어단위로 보안사 검열단에 의해 삭제되었던 그 시기에 문화면 기사여서

이렇게 은유로라도 적어서 우리도 함께하고 있다는 이야길 전하고 싶었던 그 날의 신문으로.

 

2018년 5월 5일 토요일오후 6:47:49

 

 

1980년5월26일자 신아일보 문화면에 그 기사를 다시 읽어본다.

까맣게 잊고 있었다.

열흘동안 태업자세로 기사 한 건 안쓰고 출 퇴근만 하다가

마침내 밤새기사를 작성하고 써서

아침 출근길 편집회의에서 부장에게 제출하고

스리지 만들어서 시청 검열단에 다녀온 후

문화면 톱기사로 박스사진첨가해서 윤전기에 돌린 후

12시 초판을 받아들은 날이

바로 도청진입 하루전인 5월26일이었다는 것을.

7대 중앙일간지 모두가 부장 차장급만의 기사 메꾸기로 신문을 만들고 있을 때

그 묵언의 약속을 깨고 제일 먼저 기명기사를 써내기로 하고

지난 열흘간 무대 주변을 다니며 취재해온 이야기를 모아 하나의

박스 톱 연극기사를 작성해낸 행위.

발단은 그랬다.

며칠 전부터 편집국과 사내 그리고 언론 검열단 사이에서 유언비어처럼 나돌던

믿기 싫은 이야기.

계엄사가 7개일간지를각 5만부씩 사서 35만부를 헬기를 통해서

광주지역에 삐라처럼 살포할 계획이 있다는 것.

인쇄속도가 느린 윤전기를 가진 우리사에선 그에 대비해서 몇 시간 당겨서

기사를 마감하라는 지시에 부장,차장들이 바삐 움직이기도 했고

간지는 타 신문사에서 미리 인쇄해오는 방안도 얘기가 오가는 것을 들엇다.

고립된 도시 그래도 이 나라 다른 지역 사람들은 그 처절한 사실을 알고 있으려니

기대하던 시민들 앞에

최후 진압에 앞서서 항복요구를 받기 위한 문선용 삐라역할을 해낼 수 있는

좋은 자료로서 중앙일간지들을 사용하려는 군부.

그들이 간첩이나 공산주의가 아니라는 것을 알리기 위해 태극기를 들고

거리에 나서면 그 태극기마저도 모두 지우고

기사나 사진에서 광주시민이나 시민군이란 이름은 모두

폭도라는 단어로 교체해 인쇄케하고.

정치사회면 아닌 경제 문화 체육부기사 어디에서도

광주에 대한 기사 한자도 쓰지 못하게 차단해 버리는 보안대장교들의 검열..

사실 그 열흘간은 그들이 삭제할 기사나 단어도 누구하나 쓰는 이 없어서

오히려 편하게 신문이 만들어졌다.

그런데 그렇게 모두 아무 것도 안씀으로서 그나마의 양심을 찾던 기자들의 행동이

결국 외롭게 단절된 속에서 항쟁하는 광주시민들의 희망을 꺽어 버릴 좋은 삐라가

된다는 사실에 그렇다면 어떻게라도 그들이 외롭지 않다는 것을 알려드리려고

다시 쓰기로 결심한 그날.

특별한 검열조차 필요없이 도장찍어줬던 열흘간

검열단의 문화담당 보안사소위의 안이함을 이용하기 위해서

그 기사의 첫 문장에 속임수를 넣었다.

"극소수 몇몇 불순분자들에 의해서 야기되는 혼란."

그들이 사용하고 왜곡시킨 그 당시의 가장 큰 거짓말.

광주를 그렇게 말했고 왜곡했고 언론이 그걸 받아 표현했었다.

최소한기자들은 텔렉스로 타진되어 들어오는 외신과 전송사진들을 보면서

그것이 신군부 정치군인들이란 것을 다 알고 있었다.

하지만 예상처럼 그 첫줄 덕분에 검열단은 여러 희곡작가들의 작품귀절과 대사들이

나오는 그 지루한 기사를 거의 삭제없이 통과시켰다. .

기사는 그 두 번째 문장에서 "그 불안정한 속에서 문화계가 받는 타격도 커서

극계의 불황도 절정에 달했다."하며 계엄령하의 서울 5월18일부터 26일 사이

공연되고 취소되는 여러 연극공연장의 이야기를 전개시킨 후

마지막 문장에서

 "자유의 고귀함과 그 추구방식, 완전한 자유에의 갈망이 얼마나 중요한 것인지를 승

화된 예술로 표현해내는 「빠알간 피터…」의 무대는

허튼 강요조의 논문보다 몇 배의 설득력을 은연중 안고 있다.
  사회참여로서 철학, 소설, 희곡, 비평, 정치적 행동에 이르기까지

20세기지성의 대표적 위치에 섰던 사르트르의 세계 또한 오늘 우리에게 새롭게 인식되는 의식이다. "

하고 누구의 말도 아닌 기자 자신의 논지를 적는 우를 즐거이 범하면서

박스기사를 정리했다..

 

38년이 지난 5월연작 91번째 작품을 하면서 이제야 꺼내보고 내심 놀랐다.

그리고 그때 문화면 기사를 쓰던 어린 기자가 내심 마음에 들엇다.

1980년5월26일

그때 7개 중앙지 중 한 신문 문화면엔 5월광주를 어떻게든 알리고 동참하고 싶었던

몇몇 연극인들의 현장과 그것을 찾아다니면서

어떻게라도 함께 하려 노력하는 이들이 잇다는 사실을

알려드리려 검열단을 통과해서 활자화시킨 신문기사가 있었다는 것에 대해서.

 

 

 

극소수 몇몇 불순분자들에 의해서 야기되는 혼란.그 불안정한 속에서 문화계가 받는 타격도 커서

극계의 불황도 절정에 달했다.
하지만 이러한 사회불안과 불황 속에서도 이왕에 예정된 공연은 분별없이 지속되고 잇고

몇몇 의식있는 공연이 이 시대의 아픔을 함꼐하려는 자세를 보여 관객들의 의미심장한 감상을
표출해내려는 노력이 엿보인다.
연극인들은 요즘 그 대다수가 「요즘은 연극을 하지 않는게 돈을 버는 길」이란 말을 하고 있다.

지난 14, 15일 서울시내 학생 시위때 세실 극장에서 공연을 내걸었던 한 단체는
「시위 때문에 관객이 들어오지 않는다」며 투덜투덜 불평만  털어놓기도 했다.
    하지만 관객의 유무나 사회적 불안 속에서도 어떠한 외부적 제재만 없다면

어떻게 해서든 준비된 공연을 지속해야 한다는게 연극단체들의 태도다.
    국립극장 소극장에 초청공연됐던  現代의 「종이연」이 자체사정으로 공연을 취소했고

山河가 「페드라」의 공연중지를 검토하고 있을 뿐

大河의 코미디 「봄봄봄, 밤밤밤」부터 春秋의 「드라큐라」등 흥행물이 계속

재공연을 갖고 공간사랑의 신파극 시리즈도 현시국이나 상황에 관계없이 공연준비에만 한창이다.

    하지만 이같은 연극계 일면에서도 우리의 아픔과 현실을 공감하며 느낄 수 있는

알찬 공연도 더러 눈길을 끌어 의식까진 관객들의 예술을 통한 따가운 눈시울을 적시기도 한다.
    吳 泰錫씨가 살롱식 술집의 마담과 단골손님의 이루어지지  않는 사랑을 소재로

일상적 생활만을 묘사했던 「1980년 5월」은 뒤늦게

그 제목이 너무도 걸맞은 것이었다는 아쉬움을 표하고 있다 하듯

역사를 함께 사는 국민으로 서 연극인들의 자세엔 일단의 내적회의가 용솟음치기도 한다.
    문예진흥원이 배려로 미국을 다녀온 李 昇圭씨가

「미국연극이 그들 관객에게 어필할 수 있었던 것은 그들 자신의   현실적 고뇌에 초점을 맞추고

함께 문제해결의 방향을 모색해보기 때문」이라고 했듯

마땅한 창작극이 고연될 수 없는 우리의 실정으로선

오늘을 사는 우리의 아픔을 바로 얘기해 볼 마땅한 번역극의 공연도 중요한 의미를 지닐 것이다.
    마당극 형식으로 펼쳐지는 대학극보다 못한 공감대를 가진 기성연극무대의 문제는

어찌 보면 이같은 관점에서 해결해야 할 것이기도 하다.
    물론 연극을 강요한 지나친 현실의식과 강요형식의 참여주의는

예술의 본질을 거역하는 과오일 수도 있다.

「교단에서 할 수 없는 얘기를 무대 위에서 예술형식으로 표출해 보자」는 뜻에서 만들어졌던

교사극단 「상황」의 작업이 그러한 예였다.
    하지만 이들의 작업이 劇壇外的문제에 의해 소문도 없이  붕괴된 것은  

이들 나름의 성장을 지켜보던 劇界로서는 안타까운 일이 아닐 수 없다.
    동국대 金 興雨씨는 「이럴 때 일수록 연극은 더욱 필요하고 절실한 것」이라고 얘기한다.

무작정한 형식주의자의 허무한 공연지속 속에서도 관객들이 나름대로의 이미를 찾고

눈시울을 뜨겁게 할 수 잇는 것은

이같은 연극인들의 예술인다운 의식과 사명감이 남아있기 때문일 것이다.
    드라머 센터에서 공연 중인 「토선생전」, 살롱 秋에서 공연 중인 「빠알간 피터의 고백」,

에저또가 준비한 사르트르의 「무덤없는 주검」같은 일련의 참신한 작품들이 불황 속에서도
호응을 더해가는 것은 관객과 보다 밀접한 자세에서 그들이 얘기를

예술로서 승화시켜 나가는 노력에 기인하는 것이다.

    「토선생전」은 문화계 각계각층의 젊은 두뇌가 올바른 연극,시

대와 사회적 소명의식이 깃든 연극을 제작하겠다는 의도로 모인 마당」그룹에 의해서 이뤄졌다.

오늘의 현실을 증언하기 위한 판소리와 탈놀이의 만남은 「나의 사전엔 불가능이 없다」

「내가 법이다」고 주장하는 숲속을 지배하는 호랑이 앞에 조그만 토끼가 내뱉은 「

폭력으로 흥한 자는 폭력으로 망한다」는 대사가 있고  

여기에 관객의 벅찬 박수가 뒤따라 극장은 온통 환호로 가득하다.
    대머리에 여덟개 발을 가진 문어의 지나친 충성심 앞에 던져진 용왕의

「문어, 너는 너무 과격해」하는 말과 이어 끓는 물에 데쳐져 죽어가는 그의 말로도 힘

찬 박수를 받는 통쾌함이 속출한다.
    살롱떼아뜨르 秋에서 매일 하오 7시면 공연되는  빠알간 피터의 고백 또한

이 시대의 아픔이 프란츠 카프카의 강한 자유의식을 빌어 전달되는 무대다.

원초적인 동물적 모습을 숨기고 인간적인 자유를 찾은 한마리 원숭이의  숭고한 노력은
출구라는 어휘로 귀결되는 빛을 찾는 갈망이다.
    「탈출의 가능성은 항상 있었을 겁니다. 그러나 그런 짓은 하지 않았습니다.

그래 보았자 얻는 것이 무엇이었겠습니까?」하는 피터의 대사같은 것은  

카프카의 다른 작품에서 흔히 보이듯
난해와 추상이 표현형색을 벗고 보다 직설적으로 자유의 문제를 다룬

이 작품의 새로운 매력이다.
    자유의 고귀함과 그 추구방식, 완전한 자유에의 갈망이 얼마나 중요한 것인지를 승

화된 예술로 표현해내는 「빠알간 피터…」의 무대는

허튼 강요조의 논문보다 몇 배의 설득력을 은연중 안고 있다.
    사회참여로서 철학, 소설, 희곡, 비평, 정치적 행동에 이르기까지

20세기지성의 대표적 위치에 섰던 사르트르의 세계 또한 오늘 우리에게 새롭게 인식되는 의식이다.

(申暎澈기자)

1980년5월26일 신아일보

 

 

금남축제,축제가 시작되면

 

5월 이 고을에도 축제가 시작되면

여느 마을처럼 그 고유의 의미와 특색을 가지고

지키고자 하는 것 혹은 자랑짓고 싶은 것을 소재로 축제가 마련됩니다.

금남축제는 무언가 비워두고 약간은 비밀스럽게

문득 누구도 말을 멈추고 시간이라는 추억을 소재로 열리는 축제입니다.

이 나라 곳곳 여느 축제처럼 거리를 막고 광장을 열어 그곳에 각기의 부스를 만들고

한편엔 무대를 만들어서 노래하고 춤추고 만들고 체험하면서

소재로 삼은 이야기들을 곁들입니다.

공연자는 이 축제에 한 부분이 되서 그 속에 거닐고 멈추며

그가 보고자하는 것을 그리며 그 안에 나타나는 사람들의 모습과 이야기들을 엿듣습니다.

스스로 그 날의 이야기를 하는 사람도 다가와서 같이 했으면 했는데

올해의 금남축제엔 이 도시 사시는 분들은 아무도 참여하지 않으셨습니다.

그래서 그들 곁에서 그들과 술한잔 음식 한 자락하면서

듣고 나누고 싶었던 이야기의 시간은 극 안에 담기지 못하고

그저 눈에는 보이지 않고 귀에는 들리지 않는 침묵의 소리와

눈을 감아야 더 잘보일 환시로 주어진시공안으로 들어갑니다.

그리고 그 속에서 만나며 줏어들으며 간혹은 부러워도 하고

처다보며 웃어주는 웃음에 넌지시 함꼐 작은 웃음 지으면서 축제를 만듭니다.

이젤을 놓고 그림을 그리는 이도 있고

아름다운 모습의 소품들을 만들어서 나눠주거나 파는 이도 있습니다.

기타 하나 들고 나와 노래하는 이도 있고

그 노래를 들으면서 따라 부르는 이도 있습니다.

몸짓 혹은 손기술로 즐거움을 표현하는 이도 있고

이야기를 만들어 들려주는 연기자도 있습니다.

아무도 없지만 그 모두가 있으며

축제한편 골목길 구석마다 술잔을 나누는 벗들과

음식을 나누는 가족들이 홀로그램처럼 나타나고 집니다.

너무도 익숙한 이름들이 누군가의 부름 속에서 너무도 평범한일상처럼 들리고

고개돌려 그 쪽을 보면 38년후의 그의 모습이

38년전 그 모습을 찾을 수 있게 거기에 일상이 돼서 존재하고 있습니다..

12일부터 이 5월 여러 날 축제는 계속됩니다.

도시곳곳에서 혹은 활기차게 혹은 조용히

중첩될 시간의 만남 입니다.

그리고 어쩌면 무심한 그들의 일상 속에 우리가 홀로그램처럼 투명처럼 스쳐갑니다.

간혹은 살아가는 이승사람들도 만났으면 좋겠습니다

바란다면 무심의 공간에서 홀로그램이되어 버린 이를 만나는 방식이 아닌

같은 시간여행자의 모습으로 절실한 만남 기다려 다가가는 그리운 동행자로서도.

 

 

 

5,18민중항쟁 38주년을 맞은 광주.
그 기림의 모습들 중 몇몇을 찾아가 거기에 머물러보는 순례공연

38th May in Gwangju ske. 51838공연을 하면서 그와 동시에 또다른 시간과 공간의 여행으로

금남축제를 공연하고 있습니다.

늘 순례공연에만 익숙하던 오월 빛고을 여정이 금남축제의 다시라기 굿 방식의 여정 안에서

즐겁게 웃기도 하고 같이 먹기도 마시기도 하고

노래하고 춤추며 오월이란 계절을 즐기는 사람들 속에 담기기도 하면서

오월 노래 아닌 70-80의 가요나 팝송을 공연의 배경으로 사용하기도 합니다.

5.18이란 글자가 적힌 간판이나 현수막을 굳이 피하고

금남축제 1부공연 안에서 빛고을의 오월은 그저 아름다운 계절을 맞고 보내는

오월입니다.

주먹밥도 피해야 하고 시민군과 공수부대의 대치를 그리는 현장극이나

오월민주항쟁의 모습을 그린 사진전이나 그림전도 피해야 합니다.

사람들과의 대화 속에서도 그 오월의 열흘간이 없었던 38년의 이야기가 흘러야 하고

이 도시 곳곳에서 만나고 스치는 사람들 속에는

그 열흘간 쓰러지거나 사라져간 사람들도 모두 이 도시 5월의 공간에 살고 있어야 합니다.

이 작업을 동행하기 위해 오시는 공연자들.

그들에게 보여주고 싶은 5월의 공간을 함께하고

38주년이란 의미에 다시 새로움을 담아 내는 5.18의 오월을 찾아보고 싶어서

5.18민중항쟁 38주년 광주 즉 51838공연도 병행하며

순간순간 스치고 머무르는 금남축제의 공간.

그 두 개의 공연을 같은 시간 같은 장소에서

스쳐가 버릴 시간의 제약 안에서 숨가쁘게 옮겨가며 그려야 하는 넋님들과의 만남..

다른 해와는 조금은 다른 방식 그래서 조금은 낯설지만

그만큼 더 그립고 반가운 회회향의 시간.

혹시라도 이 오월 광주에 오실 일 있으시거든 오시는 시간 적으셔서 알려 주십시오.

저희와 함께 할 준비없이 오실지라도

오월 빛고을에서 스쳐 만나는 사람들의 모습으로

51838의 순례자나 금남축제의 이웃으로 이름없는 공연 안에 동행해주실수있습니다.

 

 

광천동 시절 들불야학이야기는
예순이 넘어 오랜만에 한자리에 한 벗들에겐
언제나 그 날처럼 아름다운 추억입니다.

 

70-80을 돌이켜보는 이 축제에 오면
그 시절 공단마을풍경들 속에 골목길따라 시민아파트
그리고 담장하나사이로 붙은 성당 그 마당에 야학가던 길.
그 젊은 시절의 시간들이 다시 생각납니다.

예순이 훨씬 넘어도 아직 결혼않은 노총각
이렇게 야학시절 친구들 만나면 기순이가 아직도 놔 주지 않느냐는 놀림..
하지만 이렇게 마흔도 넘은 제자들이
문득 금남로에서 스쳐 뵙고 강학님하고 인사드리면
그 시절 함꼐헀던 얼굴들 생각..

관현이 영철 효선등 먼저 간 친구들 이름도 새기며
함께하던 그 시절 이야기 꽃피웁니다..
얼마 전 진택이 만들어 준 그 시절 야학이야기담긴
판소리자락 되내이며
내일은 망월동 모란공원에 가서 영철 효선 관현이 하고도
술한잔나누자고  뜻모습니다..

 

 

류동운.. 가을을 날린 시

 

노을을 찢어 어둠 속에 쫓아내고/

땅거미 우는 이 밤에/가을을 그리도 곱게 태운 낙엽이/

옛 얘기로 가득 찬 홍로(紅路) 위에 방황할 때면/

힘없는 눈동자는 팔아버린 고향 길을 달려/

알지 못한 슬픔을 안겨 줍니다/

어디서 왔던 바람인가요/

가을을 훔쳐가며/

방황하는 마음속에 깊은 파편을.../

광음의 타락으로 거저 넘긴 더러운/

여백 속에 아쉬움을 남긴 채/

떨어질 듯 싸리문 꼭대기에 매달린/

고추잠자리 밀치려는 듯/

모퉁이 넘어 무(無) 소리로 사라져간/

여로 후로/

이제는 나도 갑니다.’

금남축제, 그날 채 못 나눈 이야기들은 이제부터

 

 그해 그 열흘간이 없었다는 생각으로

그 가정하에 작품을 구상하고

매년 5월, 그저 5월에 이 도시에서 다른 도시처럼 또 하나 축제로 열리는

금남축제란 이름의 축제를 만들었습니다.

그리고 그해 5월 숨어 버린 수백 수천의 사람들이

아무일 없는 듯이 살아온 이 도시

그 38년후의 공간에서 그들과 같이

70 80의추억을 그리고 재현해보는 축제.

금남축제는 그렇게 진행됐고

속내에 숨겨두었던 그 약속대로 마지막 날 ,

그해 5월26일 실렸던 중앙지문화면 기사 한 꼭지로

문득 시간을 돌이키고

그래서 망월묘역,부활제로 이어지는 다시라기 굿.

그리고 38년만에 다시 만나고 함께 살다 떠나가시는 벗들의 배웅까지.

5월은 그렇게 가고

우리가 살았던 그 오월 금남축제의 이야기는

영상에 담았던 수십시간분량의 공연모습만으로.

돌아와 21편의 공연기록을 정리하고

다시 2차편집을 통해서

150분분량의 5부작으로 그 이야기를 1차 정리했습니다.

다시 2부작 혹은 3부작으로 3차정리가 끝나면

그 축제의 기록은 한편의 공연으로 다시 대본을 구성하고

혹시라도 다가올 공연동행자들을 모아

그해 38주년 5월 그 도시에는

살아남은 자들은 보지 못했던 이런 축제가 님들 곁에 있었다고

애기 들려줄 것입니다.

금남축제

다음해 다시 마련된다해도

38주년 그 처음 만남처럼 벅차지는 못할 겁니다.

하지만 다시 만나자고 약속 해서 기다리고 다시 만나는

그 아름다운 시간은 이승과 파람을 오가면서 지속되겠지요.

 

38년전 그 모습과 이름만 남아있는 그분들의 모습을

38년후의 모습과 일상으로 스치고 뵈올 수 있었던

아름다운 축제.

5월은

38년이 지나고 91번째 작업에 이르러서야 이렇게 조금

이름없는 공연 속에서

암호처럼 언약지어지고  떠났습니다..