노불습유(路不拾遺)
백성이 길에 떨어진 물건을 줍지 않는다는 뜻으로, 나라가 평화롭고 모든 백성이 매우 정직한 모양을 이르는 말이다.
路 : 길 로(足/6)
不 : 아닐 불(一/3)
拾 : 주울 습(扌/6)
遺 : 남길 유(辶/12)
(유의어)
도불습유(道不拾遺)
출전 : 공자가어(孔子家語)
제 것이 아니면 길에 떨어져 있어도 주워가지 않는다. 뒤에 주인이 찾으러 와도 그 자리에 그대로 있다. 요즘 같으면 물건을 주워 분실물센터에 맡겨 미담의 주인공이 되는 격이다.
참으로 나라가 잘 다스려져 남의 물건에 욕심을 내지 않고 태평스런 사회다. 형벌이 준엄하여 법을 범하지 않거나 민심이 순박하거나 살기 좋은 태평사회다.
이런 사회를 가리키는 말은 아주 많다. 평화스런 거리 강구연월(康衢煙月), 배와 땅을 두드리며 만족하는 고복격양(鼓腹擊壤), 밤에 문을 닫지 않는 야불폐호(夜不閉戶), 땅의 금으로 감옥을 삼는 획지위뢰(劃地爲牢) 등이다.
길의 물건을 주워가지 않는 이 성어의 길 路(로)만 길 도(道)로 달리 쓰는 도불습유(道不拾遺)는 뜻이 똑 같지만 출처가 다르다.
먼저 구당서(舊唐書)에 실린 내용이다. 한 행인이 무양(武陽)이란 지역을 지나다 옷을 잃었는데 몇 십리를 지나서야 생각이 났다.
어떤 사람이 그가 조급해하는 것을 보고 위로했다. ‘우리 무양 경내에는 길에 떨어진 물건을 줍지 않으니 지금 돌아가면 찾을 수 있을 것입니다(我武陽境內 路不拾遺 但能回取 物必當在).’
행인이 찾으러 가니 과연 옷이 그 자리에 있었다. ‘부유한 백성은 항상 한결같아서 길에 떨어진 물건을 줍지도 않아 나라에 옥사가 없다(富民恒一 路不拾遺 國無獄訟).’
이 내용은 전한(前漢)때의 학자 가의(賈誼)의 신서(新書)에 나온다.
더 많이 알려진 도불습유(道不拾遺)는 전국시대(戰國時代) 秦(진)나라가 여섯 나라를 멸하고 통일국가로 이끈 상앙(商鞅)의 엄격한 법치의 결과였다.
사기(史記)의 상군(商君)열전에 법 시행 10년이 지난 사회를 이렇게 나타냈다. ‘길가의 물건을 줍는 사람이 없었고, 산에는 도적이 사라졌고 집집마다 넉넉하게 되었다(道不拾遺 山無盜賊 家給人足).’
이외에도 한비자(韓非子)에는 정(鄭)나라 재상 자산(子産)의 치적을, 공자세가(孔子世家)에는 공자(孔子)가 56세 때 법집행을 공정히 하여 태평했다고 나온다.
99를 가진 자가 100을 채우기 위해 1을 가진 사람에게 윽박지르는 사회에선 누구나 불행하다.
푼돈을 모아 희사하는 사람이 그래도 끊이지 않고 나오는 것은 부를 독점하는 자들에 대한 일침이다. 공평한 사회가 돼야 태평사회가 되는 것임은 말할 필요가 없다.
▶️ 路(길 로/노, 울짱 락/낙)는 ❶회의문자로 저마다 각각(各) 발로(足) 걸어 다니는 곳이라는 데서 길을 뜻한다. ❷회의문자로 路자는 '길'이나 '도로'라는 뜻을 가진 글자이다. 路자는 足(발 족)자와 各(각각 각)자가 결합한 모습이다. 各자는 발이 입구에 도달하는 모습을 표현한 것이다. 그래서 各자의 본래 의미는 '오다'나 '도착하다'였다. 반면 足자는 성(城)을 향해 진격하는 모습을 그린 것이다. 이 두 글자를 결합하면 '오고 가다'라는 뜻이 만들어진다. 그래서 路자는 통행이 빈번한 길이나 도로라는 뜻을 갖게 되었다. 그래서 路(로)는 성(性)의 하나로 ①길, 통행(通行), 도로(道路) ②도리(道理), 도의(道義) ③방도(方道), 방법 ④사물의 조리(條理) ⑤중요한 자리 ⑥지위(地位), 요처(要處) ⑦길손, 나그넷길 ⑧거쳐 가는 길 ⑨수레 ⑩모(물건의 거죽으로 쑥 나온 귀퉁이) ⑪행정구획의 이름 ⑫크다 ⑬드러나다 ⑭고달프다, 피로하다 ⑮쇠망하다 ⑯모지다(모양이 둥글지 않고 모가 나 있다) ⑰길을 가다 ⑱바르다 그리고 ⓐ울짱, 울타리(락) ⓑ즐기다(락) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 길 도(塗)이다. 용례로는 버스나 기차가 정해 놓고 다니도록 되어 있는 길을 노선(路線), 거쳐 가는 길이나 과정을 노정(路程), 길바닥 또는 길 가는 도중을 노상(路上), 여관을 노실(路室), 길바닥 또는 길의 바닥 표면을 노면(路面), 여행의 비용을 노용(路用), 먼길에 지치고 시달리어 생긴 피로나 병을 노독(路毒), 길 옆이나 길의 옆을 노방(路傍), 먼 길을 가고 오고 하는데 드는 돈을 노자(路資), 내왕하는 길의 과정을 노중(路中), 길의 경로를 노차(路次), 도로나 철로의 바탕이 되는 땅바닥을 노반(路盤), 길의 양쪽 가장자리를 노변(路邊), 길의 너비를 노폭(路幅), 길이 갈리는 곳 또는 갈림길을 노기(路岐), 앞으로 나아가는 길 또는 나아갈 길을 진로(進路), 통행하는 길을 통로(通路), 사람이나 차가 다닐 수 있게 만든 길을 도로(道路), 여러 갈래로 갈린 길로 갈림길을 기로(岐路), 돌아오거나 돌아가는 길을 귀로(歸路), 여행하며 다니는 길을 여로(旅路), 도덕적으로 그릇되고 옳지 못한 길을 사로(邪路), 살아 나갈 길이나 어려움을 이겨나가는 길을 활로(活路), 갈피를 잡을수 없는 길을 미로(迷路), 배가 다니는 길 또는 비행기가 날아다니는 하늘의 길을 항로(航路), 기차나 전차의 바퀴가 굴러가는 레일 길을 선로(線路), 물을 보내는 통로를 수로(水路), 지나가는 길이나 밟아 온 순서를 경로(經路), 좁고 험한 길 또는 일의 진행을 방해하는 장애를 애로(隘路), 길가에서 사람을 협박하여 재물 따위를 빼앗는 짓을 이르는 말을 노상강도(路上强盜), 백성이 길에 떨어진 물건을 줍지 않는다는 뜻으로 나라가 평화롭고 모든 백성이 매우 정직한 모양을 이르는 말을 노불습유(路不拾遺), 길 가의 버들과 담 밑의 꽃은 누구든지 쉽게 만지고 꺾을 수 있다는 뜻으로 기생을 의미하여 일컫는 말을 노류장화(路柳墻花), 경쾌한 수레를 타고 익숙한 길을 간다는 뜻으로 일에 숙달되어 조금도 막힘이 없는 모양을 일컫는 말을 경거숙로(輕車熟路), 한 길로 곧장 거침없이 나아감을 일컫는 말을 일로매진(一路邁進), 높낮이가 없이 평탄하고 넓은 길이라는 뜻으로 앞이 환히 트여 순탄하게 앞으로 나아갈 수 있는 상태를 이르는 말을 탄탄대로(坦坦大路), 길에서 만난 사람이라는 뜻으로 아무 상관없는 사람을 이르는 말을 행로지인(行路之人) 등에 쓰인다.
▶️ 不(아닐 부, 아닐 불)은 ❶상형문자로 꽃의 씨방의 모양인데 씨방이란 암술 밑의 불룩한 곳으로 과실이 되는 부분으로 나중에 ~하지 않다, ~은 아니다 라는 말을 나타내게 되었다. 그 때문에 새가 날아 올라가서 내려오지 않음을 본뜬 글자라고 설명하게 되었다. ❷상형문자로 不자는 ‘아니다’나 ‘못하다’, ‘없다’라는 뜻을 가진 글자이다. 不자는 땅속으로 뿌리를 내린 씨앗을 그린 것이다. 그래서 아직 싹을 틔우지 못한 상태라는 의미에서 ‘아니다’나 ‘못하다’, ‘없다’라는 뜻을 갖게 되었다. 참고로 不자는 ‘부’나 ‘불’ 두 가지 발음이 서로 혼용되기도 한다. 그래서 不(부/불)는 (1)한자로 된 말 위에 붙어 부정(否定)의 뜻을 나타내는 작용을 하는 말 (2)과거(科擧)를 볼 때 강경과(講經科)의 성적(成績)을 표시하는 등급의 하나. 순(純), 통(通), 약(略), 조(粗), 불(不)의 다섯 가지 등급(等級) 가운데 최하등(最下等)으로 불합격(不合格)을 뜻함 (3)활을 쏠 때 살 다섯 대에서 한 대도 맞히지 못한 성적(成績) 등의 뜻으로 ①아니다 ②아니하다 ③못하다 ④없다 ⑤말라 ⑥아니하냐 ⑦이르지 아니하다 ⑧크다 ⑨불통(不通: 과거에서 불합격의 등급) 그리고 ⓐ아니다(불) ⓑ아니하다(불) ⓒ못하다(불) ⓓ없다(불) ⓔ말라(불) ⓕ아니하냐(불) ⓖ이르지 아니하다(불) ⓗ크다(불) ⓘ불통(不通: 과거에서 불합격의 등급)(불) ⓙ꽃받침, 꽃자루(불) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 아닐 부(否), 아닐 불(弗), 아닐 미(未), 아닐 비(非)이고, 반대 뜻을 가진 한자는 옳을 가(可), 옳을 시(是)이다. 용례로는 움직이지 않음을 부동(不動), 그곳에 있지 아니함을 부재(不在), 일정하지 않음을 부정(不定), 몸이 튼튼하지 못하거나 기운이 없음을 부실(不實), 덕이 부족함을 부덕(不德), 필요한 양이나 한계에 미치지 못하고 모자람을 부족(不足), 안심이 되지 않아 마음이 조마조마함을 불안(不安), 법이나 도리 따위에 어긋남을 불법(不法), 어떠한 수량을 표하는 말 위에 붙어서 많지 않다고 생각되는 그 수량에 지나지 못함을 가리키는 말을 불과(不過), 마음에 차지 않아 언짢음을 불만(不滿), 편리하지 않음을 불편(不便), 행복하지 못함을 불행(不幸), 옳지 않음 또는 정당하지 아니함을 부정(不正), 그곳에 있지 아니함을 부재(不在), 속까지 비치게 환하지 못함을 불투명(不透明), 할 수 없거나 또는 그러한 것을 불가능(不可能), 적절하지 않음을 부적절(不適切), 부당한 일을 부당지사(不當之事), 생활이 바르지 못하고 썩을 대로 썩음을 부정부패(不正腐敗), 그 수를 알지 못한다는 부지기수(不知其數), 시대의 흐름에 따르지 못한다는 부달시변(不達時變) 등에 쓰인다.
▶️ 拾(주울 습, 열 십, 바꿀 겁, 오를 섭)은 ❶형성문자로 什(십), 什(십), 十(십)은 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 재방변(扌=手; 손)部와 음(音)을 나타내는 合(합, 습)이 합(合)하여 이루어졌다. 合(합, 습)은 모으는 일, 拾(습)은 손으로 주워 모으는 일, 또 몇 개인가의 물건을 모아서 손으로 잡는 일을 뜻한다. 더구나 十(십)과 같은 음(音)이므로 숫자의 十(십) 대신에도 쓴다. ❷회의문자로 拾자는 ‘줍다’, ‘습득하다’, ‘모으다’라는 뜻을 가진 글자이다. 拾자는 手(손 수)자와 合(합할 합)자가 결합한 모습이다. 合자는 뚜껑이 있는 그릇을 그린 것으로 ‘합하다’나 ‘모으다’라는 뜻을 갖고 있다. 拾자는 이렇게 ‘모으다’라는 뜻을 가진 合자에 手자를 결합한 것으로 손으로 무언가를 주워 모은다는 뜻을 표현하고 있다. 拾자는 물건을 주워 모은다는 뜻 외에도 어떠한 상황이나 혼란을 정리한다는 뜻으로 쓰이기도 한다. 그래서 拾(습, 십, 겁, 섭)은 ①줍다, 습득하다 ②거두다, 모으다 ③활팔찌(활을 쏠 때에 활 쥔 팔의 소매를 걷어 매어 두는 띠), 그리고 ⓐ열, 십(=十)(십), 그리고 ㉠바꾸다(겁) ㉡교대하다(겁) ㉢서로, 번갈아(겁), 그리고 ㊀계단을 오르다, 올라가다(섭) ㊁건너가다(섭) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 거둘 수(收)이다. 용례로는 물건을 주워서 얻음을 습득(拾得), 남이 잃어버린 물건을 주움을 습유(拾遺), 돌을 주워 모음을 습석(拾石), 뼈를 모음을 습골(拾骨), 주워 모음을 습집(拾集), 남이 잃은 것을 주워서 가짐을 습취(拾取), 계급이나 직위가 한 등급 오름을 습급(拾級), 주워 가짐을 습철(拾掇), 어수선한 사태를 거두어 바로잡음을 수습(收拾), 주워서 모음을 군습(捃拾), 거두어 주워 모음을 철습(掇拾), 남이 잃어버린 것을 주워서 얻은 물건을 습득물(拾得物), 남이 잃어버린 것을 주워서 얻은 사람을 습득자(拾得者), 혼란한 사태나 일 등을 수습하기 위한 계책을 수습책(收拾策), 장기를 둘 때 궁의 앞면을 수습함을 면수습(面收拾), 다시 수습함을 재수습(再收拾), 겉치레로 하는 수습을 외면수습(外面收拾), 임금의 잘못을 바로잡아 고치게 함을 습유보과(拾遺補過), 떨어진 밥알도 주울 만하다는 뜻으로 아주 깨끗함을 비유하여 이르는 말을 적반가습(滴飯可拾), 길에 떨어진 것을 줍지 않는다는 뜻으로 나라가 잘 다스려져 백성의 풍속이 돈후함을 비유해 이르는 말을 도불습유(道不拾遺), 백성이 길에 떨어진 물건을 줍지 않는다는 뜻으로 나라가 평화롭고 모든 백성이 매우 정직한 모양을 이르는 말을 노불습유(路不拾遺), 불 속에 들어가 밤을 줍는다는 뜻으로 사소한 이익을 얻으려고 큰 모험을 하는 어리석음을 비유하는 말을 입화습률(入火拾栗), 짐짓 체면이 서도록 하는 치레를 이면수습(裏面收拾), 임금의 잘못을 바로잡아 고치게 함을 보과습유(補過拾遺), 혼란한 인심을 수습함을 수습인심(收拾人心) 등에 쓰인다.
▶️ 遺(남길 유, 따를 수)는 ❶형성문자로 遗(유)는 간자(簡字)이다. 뜻을 나타내는 책받침(辶=辵; 쉬엄쉬엄 가다)部와 음(音)을 나타내는 貴(귀; 많은 보배, 재산, 가진 것, 유)로 이루어졌다. 물건이 어디로 가버리다, 잃는 일의 뜻으로 쓰인다. ❷회의문자로 遺자는 '남기다'나 '끼치다', '버리다'라는 뜻을 가진 글자이다. 遺자는 辶(쉬엄쉬엄 갈 착)자와 貴(귀할 귀)자가 결합한 모습이다. 貴자는 양손에 흙을 움켜쥐고 있는 모습을 그린 것으로 '귀하다'라는 뜻이 있다. 그런데 遺자의 금문을 보면 새집을 떨어트리거나 버리는 모습이 그려져 있었다. 그래서 遺자의 본래 의미도 '버리다'나 '떨어뜨리다'였다. 후에 遺자는 '남기다'나 '전하다'와 같은 뜻을 갖게 되었는데, 길 위에 떨어트린 물건을 선조들이 남기고 간 유산에 비유했기 때문이다. 그래서 遺(유, 수)는 ①남기다, 남다 ②끼치다, 전하다 ③잃다 ④버리다, 유기(遺棄)하다 ⑤잊다 ⑥두다, 놓다 ⑦떨어지다, 떨어뜨리다 ⑧빠지다, 빠뜨리다 ⑨쇠퇴(衰退)하다 ⑩빠르다 ⑪더하다, 더해지다 ⑫음식을 보내다, 음식을 대접하다 ⑬오줌 ⑭실수(失手), 그리고 ⓐ따르다(수) ⓑ좇다(수) 따위의 뜻이 있다. 용례로는 마음에 남는 섭섭함을 유감(遺憾), 건축물이나 전쟁이 있던 옛터를 유적(遺跡), 내버리고 돌아보지 않음을 유기(遺棄), 사후에 남겨 놓은 재산을 유산(遺産), 끼치어 내려옴을 유전(遺傳), 죽은 사람의 뒤에 남은 가족을 유족(遺族), 사후에 남겨진 물건을 유물(遺物), 죽은 사람을 화장하고 남은 뼈를 유골(遺骨), 죽은 사람의 몸을 유해(遺骸), 갖추어지지 아니하고 비거나 빠짐을 유루(遺漏), 활자 따위가 책이나 활판 가운데서 빠짐을 유탈(遺脫), 죽음에 임해서 남기는 말을 유언(遺言), 유언하는 글을 유서(遺書), 잃어 버림을 유실(遺失), 죽은 사람이 생전에 이루지 못하고 남긴 뜻을 유지(遺志), 마음에 둠을 유의(遺意), 남이 잃어버린 물건을 주움을 습유(拾遺), 남김없이 모조리를 무유(無遺), 남편이 죽고 남긴 자식을 고유(孤遺), 자면서 모르는 가운데 정액이 나옴을 몽유(夢遺), 보태어 채움을 보유(補遺), 냄새가 만 년에까지 남겨진다는 뜻으로 더러운 이름을 영원히 장래에까지 남김을 일컫는 말을 유취만년(遺臭萬年), 마땅히 등용되어야 할 사람이 빠져서 한탄함을 이르는 말을 유주지탄(遺珠之歎), 오래 전하여 오늘에 이른 풍속을 일컫는 말을 유풍여속(遺風餘俗), 청렴결백하거나 선정을 베푼 사람을 그리워하는 마음을 이르는 말을 감당유애(甘棠遺愛), 계책에 빈틈이 조금도 없음을 일컫는 말을 산무유책(算無遺策), 임금의 잘못을 바로잡아 고치게 함을 보과습유(補過拾遺), 있는 힘을 남기지 않고 다 씀을 이르는 말을 불유여력(不遺餘力), 큰 바다에 남아 있는 진주라는 뜻으로 세상에 알려지지 않은 현자나 명작을 비유해 이르는 말을 창해유주(滄海遺珠) 등에 쓰인다.