팔공산 농연구곡聾淵九曲을 걷다

[조장빈]

팔공산 농연구곡聾淵九曲을 걷다

 

팔공산

올 해 산서회 특집으로 팔공산이 선정되었다는 얘기를 듣고 대전에 사는 오랜 친구인 최군에게 동행을 요청하여 이른 봄(3월 8일)에 팔공산을 찾았다. 갓바위로 올라 능선을 따라 걷다가 해질녘 동화사桐華寺로 길을 내렸는데 마침, 산사에 법고 소리가 울려 퍼져 한동안 듣다 보니 어두워져서야 산을 벗어났다. 낯선 곳에서 오랜 친구와 함께 산행을 했으니 밤새 술집을 전전할 만 함에도 다음날 농연구곡聾淵九曲 답사가 있어 간단한 저녁식사로 최군을 전송하고 다음날 팔공산로 중턱의 수태골 입구, 용수동 팔공로(2009 대구의 아름다운 거리)를 찾았다. 수태골 입구에서 구곡 답사를 시작하고자한 것은 순전히 이곳으로 오는 버스편이 눈에 뜨였기 때문이다. 이른 시간에도 많은 등산객들로 번잡하다. 관광버스에서 한 무리가 내려더니 내가 지나고자 하는 길목 공터에 자리를 잡았다. 다들 산을 향해 서둘러들 오르고 있는데, 떠들석한 그 무리들 사이로 산을 내려가려니 뒷꼭지가 따갑다.

농연구곡은, 대암臺巖 최동집崔東㠍(1586~1661)이 팔공산 자락 부인동夫仁洞(용수동)에 정자를 지어 은거한 곳에 그의 5대손 백불암百弗庵 최흥원崔興遠(1705-1786)이 농연서당을 짓고 그 계곡 위 아래로 설정한 구곡으로 그의 8대손 지헌止軒 최효술崔孝述(1786-1870)이 아홉 굽이를 경영하며 농연구곡시를 지어서 구곡문화를 완성하였다. 그리고 농연서정에서 본 풍경을 두고 최흥원의 아들 동계東溪 최주진崔周鎭(1724~1763)는 농연십경 聾淵十景을 지었다.

최흥원과 교유가 깊었던 대산 이상정李象靖(1711~1781)이 1748년(영조 24년)에 그와 함께 부인동을 거쳐 팔공산 자락을 유람하였는데 구곡이 설정되기 전의 전경을 얘기하고 있다. 그 중에서도 용문龍門, 농연聾淵, 고연鼓淵을 언급하며, 농연의 초목이 울창하고 바위가 희어 가장 아름답다 하였다.

“시내를 따라 내려가니 폭포 하나가 바위 사이에서 쏟아지는데 한 길쯤 되는 높이에 물은 맑고 얕아 마음에 들었으며, 좌우로 큰 바위가 휑하니 마주 보며 치솟았는데 정자를 지어 굽어보면 좋을 듯하였다. 또 그 수백 보 아래에서 동쪽으로 꺾인 곳에 농연이라는 연못이 있는데 양쪽으로 큰 바위가 옆으로 누워 있어 대나무 안석 같았다. 길이가 예닐곱 자 정도에 물이 그 안으로 쏟아지는데 깊이도 그만큼 되었다. 서녘의 산기슭은 초목이 울창하고 벽면은 모두 분칠한 듯이 희어 골짜기에서 가장 아름다운 곳이었다. 여호의 선조인 대암공臺巖公)이 일찍이 그 위에 정자를 지었는데 지금 그 터가 남아 있고, 여호가 다시 지으려는 뜻을 가지고 있지만 아직 이루지 못하였다. 또 남쪽으로 꺾인 곳에 고연이라는 연못이 있는데 한 길 남짓 폭포가 쏟아졌다. 산골짜기는 깊고 조용하며 큰 바위는 울퉁불퉁하게 자리하고 있으니 그 위에 작은 집을 지을 만하였다. 내가 말하기를 “이곳은 부인동이고 물은 종지촌宗智村에서부터 흘러나오니, 훗날 집이 완성되면 이름을 ‘인지仁智’라고 짓고서 산수의 즐거움을 붙여 두는 것이 어떻겠습니까?”라고 하니, 여호가 “네.”라고 답하였다.”-출처: 남유록南遊錄(1748년)에 대산집大山集, 한국고전종합DB

아직 잘 알려지지 않은 구곡이라 위치 표지판도 없어 구곡의 위치를 찾는 것도 만만치 않아 보였지만 내심 조사되지 않은 구곡 바위글씨라도 하나라도 찾았으면 하는 마음에 손에 쥔 농연구곡 프린트 물을 다시 한 번 읽어 든다. 마을로 지나는 길이 있지만 구곡의 위치를 정확히 알 수 없어 계곡을 따라 내렸다. 완만한 계류가 이어지고 곧, 절벽 사이로 작은 폭포와 못을 이루고 앞이 탁 트이며 시원한 전경이 펼쳐졌다.  제9곡인 용문龍門이다. 최효술의 계정산수록溪亭山水錄에는 “팔공산에 가장 깊은 곳을 용문이라 하는데 시냇물이 여기서 발원하여 부인동에 이르러서 폭포를 거쳐 흘러 못을 이루니 탁영담濯纓潭이라 한다. 이것은 선조 대암 선생이 명명하였다.”고 하였다.  

곡이 끝나는 지점으로 매우 아름다웠으며 여기서부터 흐르는 물길이 굽도는 곳에 펼쳐질 구곡을 생각하니 절로 즐겁다. 주변으로 주택의 정원공사가 한창이고 언덕으로 그럴듯한 소나무와 탁자 같은 큰바위가 인상적이다.

 

사방공사로 볼 품 없는 계곡을 따라 내려서 귀담龜潭이라 추정하는 곳에 닿았다. 사방댐 한 켠으로 거북등처럼 생긴 거뭇거뭇한 바위가 보이는데 귀암龜巖인지는 알 수 없다.

 “또 서남쪽으로 몇 리를 가서 운곡의 물과 합쳐져서 그 흐름이 점차 커져, 남쪽으로 돌아 흘러 하나의 못이 되니 귀담이라 한다. 이는 넙적한 바위가 시내 동촉에 거북과 같은 모양을 하고 있기 때문에 이름한 것이다. 증조부 백불암 선생이 이는 선정의 동학이라 하여 위아래를 따라서 물과 돌을 이름 지어”-출처:계정산수록, 대암집

파릇한 새싹 하나 보이지 않는 이른 봄풍경은 따분하다. 계곡이 굽은 지점에선 지형을 자세히 살펴보며 거친 길을 헤집고 내린다. 신무1교 못미친 지점에서 못과 큰 바위가 보이고 계곡 동편으로 오래된 축석의 흔적이 보이지만 자료집의 긍림대兢臨臺는 그 아랫쪽을 가르키고 있다. 곧 울창한 소나무 숲으로 이루어진 대가 보이니 이곳이 제7곡 긍림대이다.

아래로 마른 계곡엔 폭도 못도 자취가 없다. 솔숲에 용문의 못과 폭은 완상할 만 했지만 산그림자가 비친 못은 어디에 있단 말인가?

“또 수십 무에 폭포가 두어 길 떨어져서 그 아래에 두 개의 웅덩이가 되었는데 두 번째 것이 깊고 또 크니 광영담光影潭이라 이름하였다. 광영담 오른쪽에 우뚝 솟은 바위가 있다. 바위 꼭대기는 손바닥처럼 평평하여 긍림대라고 하였다. 서쪽에 산허리가 하나 있어 귀담과 광영담 사이에 끼여서 아래위를 거느리기에 족하여 완광대玩光臺라고 이름하니” -출처:계정산수록, 대암집

솔 숲에서 빵과 음료로 간단히 점심을 때운다. 구곡의 위치 확인도 힘겨우니 풍경이나 설정 의도는 생각치도 못하고 마음만 바쁘다. 계곡이 도로에 인접하여 구곡의 위치를 찾는데 어렵지 않기 때문에 긍림대에서 벗어나서는 도로를 따라 걷기 시작했다.  이윽고 상수원보호구역으로 철망이 쳐있고 산림이 울창한 계곡이 보인다. 구곡을 설정햇으리라. 독불사獨彿寺 앞 계곡인데 철망 너머 보이는 계류가 매우 아름답다. 가까이서 볼 수 없슴이 안타까워 한동안 철망 사이로 바위 하나, 나무 하나 흐르는 물결의 포말까지 눈에 담으려 애썼다. 제6곡 정락대靜樂臺이다.

“또 수십 무 자리에 흰 돌이 긴 언덕을 이루고 있어 물이 그 위를 슽어져 흐르니 형상이 구슬이 구르는 것 같아서 관란기(觀瀾磯)라고 이름하였고, 그 아래 이룬 것은 수어연(數魚淵)이라 하였다. 서쪽으로 바라보면 층계 바위가 우뚝 솟아서 화도암畵圖巖이라 하고, 그 위를 낭음봉浪吟奉이라 하였으니, 그 뒤는 곧 깊숙한 골짜기가 되어서 외부로부터 지나가는 사람은 그 속에 무엇이 있는지 알 수 없다. 여기에 선생이 정자 하나를 세워 정락靜樂이라고 명명하려 하였으나 힘이 모자라 이루지 못하고, 마침내 그 옆의 큰 돌을 이름 지어 정락대靜樂臺라 하였으니” -출처:계정산수록, 대암집

 

연이어 도착한 곳은 옛 자리에서 벗어나 신축한 농연서당이다. 최홍원이 소요하던 자리로 그는 이곳에 정수헌靜修軒을 짓고자 하였다니 제 자리가 아니라도 의미있는 곳이다. 아래로 제5곡인 압로주押鷺洲가 펼쳐진다. 서당을 지키는 사나운 개에 질려 담장 너머로 힐끗 보고 길을 내린다. 계곡가로 철망이 계속된다.

 

압로주/농연서당에 걸린 미수眉壽 허목許穆의 계정유서溪亭幽棲 현판

“또 십여 우 지나서 한 길 남짓한 폭포가 있고 그 아래에 깊은 연못이 있으니 두 번째 연못을 우담愚潭이라 힌였으며, 큰 돌이 두 연못 사이에 버티고 있어 6, 7인이 앉을 만하여 우석愚石이라고 하였다. 그 서쪽에는 흙 비탈이 산에 기대고 있으니 앙고대仰高臺라하고, 그 동쪽 기슭은 물이 흘러 드넓으니 풍영대風詠臺라 이름하였다. 그 아래에 오동나무와 버드나무가 시내를 따라 그 가에 서 있어서 압로주라 하였으니, 선생이 일찍이 그 위에 작은 집을 세워 이름을 정수헌이라 하였는데 집이 오래되어 허물어졌지만 다시 세우지 못했으니” -출처:계정산수록, 대암집

농연서당에서 길을 내리면 청소년수련 등 건물과 집이 계곡 계곡 서쪽으로 농연이다. 수련원 마당을 지나 들어서려니 상수원보호구역 철망이 앞을 가로 막는다. 흥분된 마음은 아쉬움으로 바뀌고 철망을 붙들고 계곡 건너편 풍경을 지켜 보면서, 농연을 보고 싶은 마음을 억누르느라 애꿋은 담배만 연신 피워댄다.

“또 백여 무 지나 동쪽으로 꺾어서 농연이 되니, 그 북쪽은 곧 선조의 정자 터이다. 농연 위에 농궤처럼 생긴 바위가 있으니 세심대洗心臺라 명명하였다. 세심대 앞에는 암벽이 깍아지른 듯 두어 길 높이로 서있는데 표면이 모두 흰 분칠 한 것 같아 명명하여 분아이라 사고, 동쪽에는 가는 모래가 있으며 길을 막은 나무들이 숲을 이루고 있으니 격진림隔塵林이라 하고, 이 숲 아래 남은 기슭이 시내를 안고 돌아져 있어 이름을 장천오障川塢라 하였으니” -출처:계정산수록, 대암집

돌아설 수 밖에. 이상정의 농연서당기문으로나마 이곳 풍경을 더 살펴본다.

“팔공산의 한 자락이 남으로 8, 9리를 달려 내려오다가 가파르게 끊어져서 암벽이 되었는데, 벽면이 모두 분을 바른 듯 희고 높이가 10여 길이나 된다. 시냇물이 용문(龍門)에서 나와 산을 돌아 내려오다가 암벽의 북쪽에 이르러 농연을 이루니, 양쪽에 큰 바위가 마치 삼태기처럼 옆으로 누워 있고 물이 그 가운데로 쏟아져 내리는데 짙푸른 물이 깨끗하고 차가워서 계곡 전체 중에서 가장 멋진 곳이다. 물소리가 시끄러워서 바로 옆 사람 말도 알아듣지 못하니 귀머거리 못이라는 이름을 얻은 것은 이 때문이다. 여기서 동쪽으로 수십 걸음을 내려가다가 또 남쪽으로 꺾이어 고연을 이루는데, 큰 바위가 가로질러 솟아 있고 허공을 타고 내리치는 폭포가 뿜어내는 물보라로 한낮에도 물안개와 우렛소리가 등등하다. 물줄기가 흐르는 위아래로 수백 보 사이에 웅덩이가 되어 못을 이룬 것이 모두 구곡이나 되는데 농연은 그 한가운데 위치하여 위아래를 모두 살펴볼 수 있다. 농연의 북쪽은 지세가 너르고 평탄하면서 깊고 그윽하여 정자를 지어서 굽어볼 만한 곳이다.(중략)

갑술년(1754, 영조30)에 5대손인 최흥원 여호汝浩 씨가 탄식하여 그를 중건할 생각을 가지고 여러 족인과 더불어 옛터를 닦아서 작은 집을 지었다. 집은 모두 세 칸으로 동쪽의 두 칸은 재로 만들어서 ‘세심재洗心齋’라 하고, 서쪽의 한 칸은 마루를 만들어 ‘탁청헌濯淸軒’이라 하였으며, 뒤에 몇 개의 기둥을 세워 승방처럼 만들고 합하여 “농연서당聾淵書堂’이라고 편액을 걸었다. 못을 파서 연꽃을 심고 단을 쌓아서 국화를 옮겨 심었으며, 매화ㆍ대ㆍ모란ㆍ해당화와 여러 기이한 화초를 줄지어 심었다. 여호 씨는 늙은 어버이를 봉양해야 하고 병이 많아서 항상 그 가운데 처할 수가 없었으므로 그 자제들로 하여금 여기서 글을 읽고 학업에 전념하게 하고, 벗인 나에게 그 기문을 지어 줄 것을 부탁하였다.”-출처: 농연서당 기문  (1766, 영조42), 대산집, 한국고전종합DB

숭정처사 유허비. 약4m크기로 장대하다. 번암 채제공의 글을 받아 1824년 3월 석수 정鄭 씨를 불러 새기었고 장정 수 백명이 끌어 세우려햇으나 실패하고 3년을 기다려 양 옆에 네 개의 참죽나무와 6~7개의 버팀 기둥으로 8~9일만에 세웠다.

최주진의 농연십경聾淵十景도 의미가 없어졌다. 압로주 끝간 곳인 팔공산 자락을 지켜보며 최흥원이 세속의 법잡함을 버리고 이곳 농연정에서 소요한 마음을 헤아려 본다. 그는 천지 만물은 자연의 바탕에 따라 움직여 저절로 그 즐거움을 얻는 곧, 도가 천지에 가득차 있음을 알고 마음의 근원을 다잡고자 한 바를 대암집의 아래 두 시를 통해 남겨두었다.

“산중에 들어와서 새로 집을 지은 것은 바로 속세의 티끌을 멀리하기 위함이라 / 아침과 저녁에 수석에 나아가고 여름과 봄을 잎과 꽃으로 기억하네 / 무슨 마음으로 이 세상을 놀겠는가 / 도리어 귀먹은 사람 되기를 원하네 / 책상에 가득한 선현의 말씀에는 다만 의義와 인仁을 구함이로다”

“몇 무畝의 방당方塘에 십 척 높은 대에는 / 연비어약鳶飛魚躍하는 별천지 광경 열렸네 /이 속에 절로 무궁한 즐거움 있나니 / 문득 마음의 근원을 점검할 수 있네”

농연십경(聾淵十景)

구분	경(景)의 명칭	국역	시의 내용
제1경	聾淵止水(농연지수)	농연에 그친 물	물이 흐르는 곳은 버드나무의 소리가 들리고. 머무는 곳에는 무심함을 숨기고 있네. 어느 곳이던 푸른 물결은 한가롭게 흘러 내려오고. 대(臺) 가까이 앉으면 귀가 멀어져 세상의 잡념을 잊는다.
제2경	粉巖層壁(분암층벽)	흰 가루를 바른 것 같은 층층의 바위벽	계곡 가까이에는 10여층의 암벽이 있고. 벽면 끝의 빼어난 지세는 옥녀가 오르기를 바라는 곳으로. 얼마나 많은 세월 동안 임금의 궁궐이 얼음과 같은 흰색의 향기나는 분으로 정교하게 감기어져 있는가
제3경	映波朝暾(영파조돈)	물결을 비추는 아침 해	공산에 처음 떠오르는 해는. 팔계로 흐르는 물이 갈까마귀가 물을 튀기듯 뒤집어져 넘쳐 흐르고.  가장 높게 보일 때는 늦은 오후. 정자난간이 수명루와 혼돈하게 만든다.
제4경	落川寒月(낙천한월)	하천에 비친 차가운 달	항아(달의 여신)가 밤에 수정궁에서 내려와. 금색의 은은한 등불에 황홀해 하던 중. 이 은하에서부터 색깔이 바뀐 것을 알고. 24 공교에 대한 의심이 바뀌었다.
제5경	絶壑飛瀑(절학비폭)	골짜기에서 떨어지는 폭포	물은 평석을 따라 흘러가지만 무심은 평석을 떠난다. 어째서 마음이 홀연히 떠나는가. 깊은 것은 그렇지 않은 것을 업신여기므로, 다듬은 돌처럼 아래로 나는 듯이 뛰어 오른다.
제6경	石矼噴籟(석강분뢰)	돌징검다리에서 품어나오는 소리	돌의 입구는 서로 반복하여 부딪히는 것을 잡기 의한 것으로. 그윽한 춤의 음율이 소나무와 삼나무에게 종 치는 것을 가르치던 중이라면. 멀리서 들리는 돛단배의 아금 소리로 의심할 수 있다
제7경	西岸春花(서안춘화)	서쪽 산기슭에 만개한 봄꽃	동쪽 바람이 서쪽 산기슭에 불면. 두견화는 붉은색으로 취해 있고. 아침노을의 아름다움은 바닥에서 취기가 오르는 것과 유사하며. 꽃이 떨어지는 것은 소반의 소용돌이가 도는 것을 다했다는 의미와 같다.
제8경	北林秋葉(북립추엽)	북쪽 산림의 가을 나뭇잎	십리에 있는 서리는 고목과 삼태기. 단풍, 상수리 나무로 둑을 쌓았고.  가을 바람은 공산 일대의 두 세개의 절과 몇 개의 누와 대에 금박으로 수를 놓는 중이다.
제9경	公山宿霧(공산숙무)	공산의 묵은 안개	누가 청산에 하루밤 숨어들어 덮어 씌웠는가? 그로 인해 오늘 새벽에 봄 기운이 늦게 왔으며   해의 따듯한 바람이 숨어서 미동하면서 뾰족한 봉우리로 높이 올라갔다.
제10경	遠村夕煙(원촌석연)	먼 마을의 저녁 연기	산기슭 떨어진 황량한 촌락에 짧은 처마와 흐트러진 세 채의 집에서 석양이 지나가는 위쪽으로 엷은 푸른 연기(煙翠)가 날아가는 것을 보면서 나무꾼은 지난 일을 생각한다.

최주진은 농연서당 주변 경관을 두고 10경을 노래하였다. 1경에서는 농연을 포현함으로 세상의 잡념을 잊고, 무념의 세계로 빠져 들고픈 생각을 노래했고 2경은 팔공산 주변의 병풍바위를 조망하며 옥녀를 표현함으로 선녀가 사는 신선세계를 동경하는 것으로 보인다. 3경 팔공산에 떠오르는 해가 계곡 잔물결에 비친 아침햇살을 말하며 수명루는 초의선사의 시문구절을 인용한 거으로 선禪을 이루고자 하는 마음이 표현되어 있다. 4경은 어스름 밤에 계류에 비친 달의 차가움을 노래한 것으로 신화에 나오는 달의 여신 항아가 표현됨으로 신선사상을 동경하는 것으로 보이며, 5경은 농연서당을 용수동 계류의 폭포소리를 6경은 맑은 물줄기가 징검다리에 부딪쳐 나는 소리를, 7경은 농연서당 서쪽 산기슭에 만개한 철쭉을 말하며 8경에서는 팔공산이 가을 단풍잎이 황금색으로 변해가는 것을 표현하였고 9경은 팔공산 정상에 드리운 안개를 표현하였다. 10경은 석양이 질 무렵 농연정 북쪽의 마을에서 저녁 준비를 위해 피어 올리는 굴뚝 연기를 말한다. 나무꾼의 마음은 시대적 정변으로 세상에 나아가지 않고 은거하면서 사는 대암 선생을 표현한 것으로 보인다. 이는 산수경관에 은거하지만, 세상의 잡념을 잊고, 신선세계를 동경하면서 신선으로 살기를 바라는 마음이 간절히 표현되어 나타난 것으로 보인다.1)

농연구곡 위치도  / 농연서당 십경의 위치분포도 2)

차마 떨어지지 않는 걸음을 옮겨 다시 도로를 따라 길을 내렸다. 계속 집이 이어지고 상수원 보호구역 철망이 쳐져 있고 영귀대 추정지를 지나 부남교를 건너 돌아서는데 비닐하우스 안에서 풍기는 미나리삼겹살 맛이 궁금하다. 계곡을 다시 잠깐 오르는가 싶더니 이내 작은 폭포와 못이 보인다. 실망스러운 규모이지만 최효술은 구천으로부터 폭포가 흘러내린다고 한다. 동편의 석대인 인지대仁智臺가 고연鼓淵을 완상하기 마침한 자리다.

 “또 남쪽으로 꺾여서 못이 되니 고연이라 명명하였다. 흘러내리는 폭포수가 허공에 걸려 안개와 우레 소리가 어울려 솟아올라서 물이 푸르기가 쪽빛과 같고 그 깊이를 측량할 수 없다. 동쪽에는 석대가 평평한 자리를 이루고 있어서 선생께서 그 위에 정자를 짓고자 하자, 대산이 인지仁智라고 이름하였으니” -출처:계정산수록, 대암집

 

고연에서 계곡 건너 내리면 밭을 가로질러 영귀대詠歸臺 추정지에 이른다. 계곡가 집근처 비닐하우스가 쳐진 낮은 언덕이 영귀대이다. 그 아래로 농부들이 보를 만들어 형성된 인공못인 곡구담谷口潭이 있었다고 한다. “또 그 아래 십여 우 거리에 물이 고여 못이 되니 곡구담谷口潭이라 하고, 그 동쪽에 있는 언덕을 영귀대라 하였으니” -출처:계정산수록, 대암집

 

다시 부남교를 지난 오른쪽 계곡에는 흰색 암반 위로 잔잔한 물결이 흐른다. 곧 오래된 느티나무와 돌탑으로 조성된 당산堂山(대구광역시 민속자료 제4호)이 조성된 마을 입구에 도착하니, 가로 흰색 바위 사이로 계류가 흐르고 못이 있으니 제1곡 백석도(白石渡)이다. 놀러온 객이 처음 쉬는 곳으로 앉아보니 눈이 홀연이 밝아진다고 한 최효술의 농연잡영聾淵雜詠의 용벽담涌壁潭이 이곳인가 한다.

“또 그 아래에 약 두어 살 남짓한 거리에 하나의 못이 있어서 완상할 만 하니 함벽담涵碧潭이라 이름하였다. 그 남쪽에 또 표면이 흰 분을 칠한 듯한 바위가 있으니, 이곳이 바로 그 동네의 문인데 사람들이 혹, 백석도白石渡라고도 부른다. 대개 선생이 꾸민 것 중에 시냇물이 모인 것을 명명한 것이 일곱 개이니, 아래 위에 있는 못 두개른 합해서 모두 구곡이 되는 것이다.” -출처:계정산수록, 대암집

  

농연구곡의 답사는 이렇게 구곡의 위치를 겨우 확인한 것으로 마쳤다. 구곡 곳곳의 의미를 헤아리지는 못하더라도 실경이나마 상세히 보려했는데, 상당 부분 훼손되었고 또, 농연 등 구곡의 대부분이 상수원보호구역이라 출입을 할 수가 없어 아쉬웠다.

 최효술은 다음과 같이 구곡시를 남겨 농연구곡을 완성하였다. 구곡은 선조의 유지를 받들고 성리학적 구도의 과정을 전개하였다. 8곡에 이르러 새로운 이상향을 노래하는데 이는 뽕나무와 삼나무를 심고 때마침 내린 비로 풍년을 기약하는 현세적 인간세상이다.

구분	주변 경물		시의 내용
제1곡 백석 (白石)	함벽담(涵碧潭),  동문(洞門) 분암(粉巖)		일곡이라 분암粉巖이 마을 입구에 서 있어서. 바람과 연기가 이미 별천지에 드리웠네. 진경 찾는 오솔길 이 언덕에서 시작하니. 맑은 못을 대하고 앉아 술동이 기울이네.
제2곡 영귀대 (詠歸臺)	곡구담(谷口潭)		이곡이라 작은 언덕 푸른 연못 굽어보니. 눈앞에 펼쳐진 광경 끝없이 넓고 넓어라. 가장 기쁜 것은 바람 온화한 봄 저문 날. 동관 육칠 명과 물길 거슬러 오름이라네.
제3곡 고연 (鼓淵)	인지대(仁智臺)		삼곡이라 떨어지는 폭포 백 척 깊으니. 갠 하늘에 우레 비가 녹음을 씻어내네. 시냇가 푸른 바위가 대를 이루는 곳에. 명구名區를 거느리고 있어 만상이 정연하네
제4곡 농연 (聾淵)	세심대(洗心臺), 분암(粉巖) 격진림(隔塵林), 장천오(障川塢) 농연정(聾淵亭), 숭정처사유허비(崇禎處士遺墟碑)		사곡이라 농연이 그윽하고도 깊으니. 온 산 소나무 계수나무 백년의 마음이네. 남창에서 맑은 시내 달 고요히 마주하고. 원두源頭를 향하여 묘처를 찾아 가 볼까.
제5곡 압로주 (押鷺洲)	앙고대(仰高臺), 정수헌(靜修軒) 풍영대(風詠臺) 우담(愚潭), 우석(愚石)		오곡이라 시냇가 오동나무 버드나무 가운데. 사시의 아름다운 경치에 즐거움이 무궁하네. 주인은 종일토록 기심을 잊고서 앉았으니. 해오라기 서로 찾아 늦바람을 희롱하네.
제6곡 정락대 (靜樂臺)	수어연(數魚淵), 관란기(觀瀾磯) 화도암(畵圖巖), 낭음봉(浪吟奉)		육곡이라 맑은 냇물 거문고 소리 내지만. 깊고 후미져 소리를 아는 이가 적다네. 구름과 안개 걷히자 참 모습 드러나네. 뜻을 얻어 말 잊은 채 녹음에 앉았네.
제7곡 긍림대 (兢臨臺)	완광대(玩光臺), 광영담(光影潭)		칠곡이라 창암이 물길을 두르고 있으니. 속세 밖에서 우뚝하여 그지없이 맑아라. 누가 알랴 깊은 물에 임해 삼가는 뜻은. 나아가 얻는 공부가 이 속에서 완성됨을.
제8곡 귀암 (龜巖)	귀담(龜潭)		팔곡이라 구름 연기 동천을 여는데. 상마桑麻에 우로 내리니 풍년을 점치네. 아침 내내 맑은 못가에 우두커니 서서. 우뚝 솟은 산봉우리 천만 가지 형상이네.
제9곡 용문 (龍門)	탁영담(濯纓潭)		구곡이라 용문의 형세 열리려 하는데. 봄바람 화창한 기운 포근히 다가오네. 원두源頭의 힘찬 물이 저렇듯이 맑으니. 깊이 나아가야 본바탕 넓음을 알리라.

그의 선조 최흥원은 1739년(영조 15년) 봄에 부인동의 사람들과 더불어 계를 맺고 선공전先公田을 마련하여 백성들의 세금에 응하고 휼민고恤民庫를 마련하여 어려운 백성들을 도와주었다. 이 동에 사는 사람들은 흉년이 들어도 초췌한 기색이 없이 생업에 안락함이 완연히 삼대三代 하·은·주)의 유풍이 있었다고 한다. 8곡에서  그가 노래한 이상향이었는지도 모르겠다. 

동천洞天에서의 하루는 즐거웠지만 동을 빠져나오니 서울로 돌아갈 마음이 급하다. 시골길을 지나는 택시를 서둘러 잡아타고 허겁지겁 기차에 올랐다. 

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註 1) 대암선생 문집 속의 농연서당 10경에 관한 연구. 125~126쪽 요약

2)농연구곡 위치도는 대구의 구곡문화(김문기), 농연서당 십경의 위치 분포도는 대암선생 문집속의 농연서당 10경에 대한 연구에서 발췌한 것이다.

참고문헌

1.대구의 구곡문화,김문기, 경북대학교 퇴계연구소, 도서출판 역락, 2014.7.11

2.대암선생 문집 속의 농연서당 10경에 관한 연구 김묘정, 정기호 성균관대학교 조경학과 한국전통학회지29.no.1,  2011.3.

3.한국고전종합DB, 한국고전번역원

[한상철]

대구에 살았고 팔공산도 잘 알지만, 농연구곡은 생소합니다.
좋은 자료입니다. 잘 감상합니다

[조장빈]

모실 기회가 있으면 좋겠습니다. 급하게 다녀오느라 새로운 것이 없고 기존 자료로 겨우 위치 확인만 했습니다.감사합니다.

[기절거미(안성민)]

앞으로도 더 많은 연구와 조사 기대하겠습니다.
멋진글입니다.^^

[조장빈]

넵. 산악 문화유산 찾으러 다니면 재미남니다.
보물 찾기하는 것 같습니다. 사실 보물이구여.ㅋㅋ