▶▶▶ 7박8일 다섯째날 문화유산 방문자 여권 및 블랙야크 명산 100+ 도전 이야기 ◀◀◀
▲ 고대산자연휴양림에 도착하여 아침식사하고 텐트 철거 후 오늘도 문화유산 방문자 여권 투어 이어갑니다.
▲ 구석기 시대 사람들의 생활 모습 연천 전곡리 유적
• 스탬프 위치 : 전곡리 유적 매표소 내
추가령지구대 서남부에 위치한 연천 전곡리 유적(전곡선사유적지)는 1978년 구석기 시대의 아슐리안형 주먹도끼가 발견된 이래. 전 세계적으로 주목을 받고 있는 유적이다. 연천 한탄강변의 용암대지 위에 퇴적되어 있는 두터운 점토층에서 다량의 구석기 유물이 출토되었다. 현재까지 사적지 및 주변 지역에 걸쳐서 총 17차례의 발굴조사가 진행되었으며, 출토된 유물은 약 8,500점에 이른다. 전곡리 유적 조사를 계기로 한탄강·임진강 유역에 대한 4기 지질학적 연구가 이루어졌는데, 한탄-임진강 유역의 여러 지점에서 중요한 구석기 유적이 발견되었으며, 한탄-임진강의 구석기 유적지는 동아시아 구석기 문화 연구에 있어서 중요한 장소가 되었다. 전곡리 유적은 세계 구석기 학계의 고인류의 문화적인 발전과정에 대한 이해에 새로운 면을 제시하였고, 유적 형성과정에 대한 고찰을 통해 구석기 연구 방법론 발달에 큰 기여를 한 것으로 평가받고 있다.
▲ 연천군 인삼연구회가 주관하고 연천군과 개성인삼농협이 후원하는 축제에서는 비무장지대(DMZ) 인근 청정지역에서 재배된 6년근 인삼과 다채로운 연천 농·특산물을 저렴한 가격에 판매한다.
▲ 고구려의 축성 기술 연천 호로고루
• 스탬프 위치 : 호로고루 홍보관 건물 내
호로고루는 임진강 북안에 있는 현무암 대지 위에 구축되어 있는 삼각형 모양의 강안평지성(江岸平地城)이다. 2001년 이후 4차에 걸친 발굴조사를 통하여 견고하게 쌓은 성벽과 목책, 대형 집수 시설 및 각종 건물지가 조사되었다. 또한 연화문 와당과 치미를 포함한 많은 양의 기와, 토기, 철기 유물 등이 출토되어 성곽의 구조와 함께 고구려 축성기술과 생활문화를 이해할 수 있는 중요한 자료이다. 6세기 중엽 이후 약 200년간 고구려와 신라의 국경 하천 역할을 했던 임진강 유역에서 가장 중요한 전략적 요충지에 있고, 상대적으로 위계가 높은 유물이 다량으로 출토되어 고구려 국경 방어 사령부에 해당하는 유적으로 평가된다. 호로고루는 고구려의 독특한 축성기술을 밝혀낼 수 있게 되었다는 점에서 매우 중요한 의미가 있다. 토성과 석성의 장점을 결합한 축성 공법은 중국 국내성과 평양의 대성산성 및 남한의 고구려 보루에서도 확인되는 고구려의 특징적인 축성 공법이다.
▲ 추존왕 원종과 부인 인헌 왕후의 무덤 김포 장릉
• 스탬프 위치 : 정문 매표소 옆 수표실
조선시대 왕과 왕비의 무덤인 조선왕릉은 당대의 사상과 장묘문화, 자연친화적 구조와 예술성이 압축되어 있는 문화유산이다. 풍수 사상을 기초로 한양에서 멀지 않은 곳에 터를 정했는데, 이는 ‘도읍지의 사대문 10리 밖 80리 안’에 위치해야 한다는 법 때문이었다. 대다수의 왕릉은 서울과 수도권에 집중되어 있지만, 강원도 영월과 북한 개성 등 예외적인 장소에 조성된 경우도 있다. 조선왕릉 가운데 ‘장릉’으로 불리는 능은 총 3기가 있다. 영월에 있는 제6대 단종의 능, 파주에 있는 제16대 인조와 인열왕후의 능, 그리고 김포에 있는 원종과 인헌 왕후의 능이 그것이다. 김포 장릉의 주인인 원종은 제14대 선조의 아들이자 제16대 인조의 아버지다. 임진왜란 때 선조를 모신 공로로 호성공신이 되었으나 1619년(광해군 11년)에 세상을 떠났다. 인조가 반정으로 왕위에 오른 이후 대원군에 봉해졌고, 1632년(인조 10년) 논란 끝에 왕으로 추존되었다. 장릉산 자락에 자리한 김포 장릉은 같은 언덕에 왕과 왕비의 봉분을 나란히 조성한 쌍릉 형식으로 되어 있다. 정자각 앞에서 바라보았을 때 왼쪽이 원종, 오른쪽이 인헌 왕후의 능이다. 추존된 다른 왕릉의 전례를 따라 봉분 아랫부분에 병풍석이나 난간석은 설치하지 않았다. 주변 경관과 잘 어우러지는 것이 조선왕릉의 특징인데, 이곳 역시 아름다운 풍경과 절묘한 조화를 이루고 있다.
▲ 청동기 시대의 무덤 강화 고인돌 유적
• 스탬프 위치 : 강화 역사박물관 1층 안내데스크, 고인돌 안내소
고인돌은 몇 개의 받침돌을 고이고 위에 넓적한 돌을 덮은 것을 말한다. 청동기 시대의 대표적인 무덤 형식으로, 지석묘(支石墓)라고도 부른다. 전 세계에서 발견되기는 하지만 주로 동아시아 지역에 많이 분포되어 있다. 특히 한반도에는 4만 기 이상의 고인돌이 집중되어 있는데, 이는 전 세계 고인돌의 절반 정도를 차지하는 숫자다. 우리나라에 있는 수많은 고인돌 가운데 밀집 분포도가 높고 형식이 다양하며 보존 상태가 좋은 고창·화순·강화 고인돌 유적은 유네스코 세계유산으로 등재되어 있다. 여기에 포함된 강화도의 고인돌은 70여 기 정도인데, 그중 하나가 강화 부근리 지석묘(사적)이다. 고인돌은 형태에 따라 크게 탁자식과 바둑판식으로 구분된다. 탁자식은 땅 위에 판석을 세워 돌방을 만든 다음 그 위에 덮개돌을 얹은 것이고, 바둑판식은 땅 아래 판석을 세워 돌방을 만든 다음 땅 위에 조그만 고임돌을 놓고 그 위에 덮개돌을 얹은 것이다. 탁자식 고인돌은 주로 북쪽에서 발견되는 반면, 바둑판식 고인돌은 주로 남쪽에서 발견된다. 그래서 각각의 고인돌을 북방식과 남방식으로 구분하기도 한다. 강화 부근리 지석묘는 전체 높이가 2.6m, 덮개돌의 길이가 6.5m에 이르는데, 이는 우리나라에 있는 탁자식 고인돌 가운데 규모가 가장 큰 것이다. 2개의 대형 고임돌 위에 얹혀 있는 덮개돌의 무게는 무려 50톤에 달한다. 웅장하면서도 세련된 조형미를 보여주고 있는 부근리 지석묘는 선사시대의 문화와 기술, 사회구조, 정신세계 등을 엿볼 수 있다는 점에서 귀중한 유산으로 평가받고 있다.
▲ 고려산(436m)의 옛 명칭은 오련산이다. 고구려 장수왕 4년(416)에 천축국 스님이 고려산에 올라 다섯 색의 연꽃이 피어있는 오련지를 발견하고 다섯 송이의 연꽃을 날려 그 연꽃이 떨어진 곳에 절을 세웠는데 적, 백, 청, 황, 흑색의 다섯 색깔의 연꽃이 떨어진 자리에 적련사(적석사), 백련사, 청련사, 황련사, 흑련사를 세웠다고 전해진다. 또한, 고려산은 그 인근에 130여 기의 고인돌을 품고 있으며 고려산 북편 시루미산은 연개소문의 출생지로 알려져 있다.
▲ 블랙야크 명산 100+ 81번째 고려산 인증
▲ 오늘이 산사노래축제중이다.
▲ 1,600년의 역사를 간직한 사찰 강화 전등사
• 스탬프 위치 : 전등사 남문 매표소 앞
강화도에는 단군과 관련된 장소가 있다. 하나는 마니산이고 다른 하나는 강화(사적 제130호) 강화 삼랑성이다. 단군의 세 아들이 쌓았다고 전해지는 삼랑성은 ‘정족산성’이라고도 하는데, 고려의 수도 개경과 조선의 수도 한양의 외곽 방어 기능을 담당했다. 삼랑성 안에 위치한 전등사는 강화를 대표하는 사찰로, 381년(소수림왕 11년)에 아도화상이 창건한 것으로 전해진다. 원래 이름은 진종사였으나 고려 때 ‘불법의 등불을 전한다’는 뜻의 전등사로 바뀌었다. 이후 몇 차례의 화재를 겪으며 건물이 소실되는 아픔을 겪기도 했으나 1625년(인조 3년)에 원래의 모습을 되찾았다. 조선은 불교를 억압하는 정책을 폈지만 전등사는 왕실의 비호를 받았다. 정족산성 안에 조선왕조실록, 유네스코 세계기록유산을 보관하는 사고(史庫)가 있었는데, 전등사가 실록을 보호하는 수호사찰 역할을 했기 때문이다. 조선 말기인 1871년(고종 8년)에는 이곳에 무기와 식량을 보관하는 창고를 지었고, 이듬해에는 50명 승군(僧軍)을 두기도 했다. 삼국시대부터 이어져 온 기나긴 역사를 자랑하는 전등사에는 귀중한 문화재가 많다. 유려한 곡선과 화려한 장식이 고풍스러운 강화 전등사 대웅전, 중국에서 건너온 전등사 철종, 조각 수법이 뛰어난 강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 등이 대표적이다. 전등사 서쪽에는 실록을 보관하던 강화 정족산사고지가 인천광역시 기념물로 지정되어있다.
강화 삼랑성 단군의 세 아들이 성을 쌓았다는 전설이 있어 삼랑성이라 부른다. 삼랑성은 1660년(현종 1년) 마니산의 사고에 보관되어 있던 『조선왕조실록』을 성 안에 있는 정족산사고로 옮기고, 왕실의 족보를 보관하는 선원보각을 함께 지었다. 그러나 지금은 둘 다 없어지고 전등사만 남아있다.
조선왕조실록 정족산사고본 『조선왕조실록』은 조선 태조에서부터 조선 철종 때까지 25대 472년간(1392~1863)의 역사를 일어난 순서대로 기록하는 편년체 방식으로 기록한 책이다. 규장각에 소장되어 있는 정족산사고본을 기준으로 볼 때 완질 분량이 1,187책에 이르는 방대한 기록이다.
강화 전등사 대웅전 석가여래삼존불을 모시고 있는 대웅전은 1621년(광해군 13년)에 지은 것으로 알려져 있다. 네 모서리 기둥 윗부분에는 사람 모습을 조각해 놓았는데 이것은 공사를 맡았던 목수의 재물을 가로챈 주모의 나쁜 짓을 경고하고 죄를 씻게 하기 위해 발가벗은 모습을 조각하여 추녀를 받치게 했다는 전설이 전해져온다.
전등사 철종 일제 강점기 말기 금속류의 강제 수탈 과정에서 중국에서 건너온 철종으로서 광복 후 부평 군기창에서 발견하여 전등사로 옮겨 현재까지 보존하고 있다. 형태와 조각 수법에서 중국종의 전형적인 특징을 갖춘 종으로 한국의 종과는 확연한 차이를 보이고 있다.
강화 전등사 목조석가여래삼불좌상 17세기 전반에 전북, 충남 등지에서 활동하던 수연이 수화승으로 참여하여 1623년에 조성한 불상으로, 조선 후기 전국적으로 유행했던 삼세불의 도상을 보이고 있다.
강화 정족산사고지는 정족산성 안 전등사 서쪽에 위치하고 있다. 성내에는 수호사찰인 전등사가 사고를 보호해왔기 때문에 1910년 조선총독부 학무과 분실로 실록과 서적들이 옮겨질 때까지 보존될 수 있었다.
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