4. '구세신문'의 주요 논설과 기사
1) 경향각지에 성황 이룬 30주년 기념대회 −사령관의 총지휘하에 성대하게 개최 우리 구세군이 조선에 들어와 혈화의 깃발을 날리며 복음을 전파하기에 악전고투하기를 하나님의 도우심을 힘입어 과거 30년간 계속하여 내려오다가 만 30년을 맞이하는 금년에 이 빛나는 30주년을 기념하기로 되어 먼저는 우리 구세군의 기관지인 '구세신문' 10월호를 발행한 바, 그 기념호에 이미 발표한 바 경성에서 시작하여 지방으로는 연대급 각 대대본부 소재지에서 기념 축하회를 개(開)하겠다고 한 바와 같이 지난 10월 22일(토요) 오후 7시 반에 사관학교 대강당에서 축하회를 개한바 개회한 후 국가봉창과 황거요배를 엄숙하게 봉행한 후 개회 군가와 성서낭독과 기도가 있은 후 사령관께서 개회사를 간단히 진술하시고 조선기독교연합회 위원정 단우청차랑(丹羽淸次郞)선생을 사회자로 소개하시니 나와서 회중에 대하여 인사의 말을 고한 후 순서에 의하여 조선총독부 학무국장 염원시삼랑(鹽原時三郞)각하와 (각하의 축사는 본면 하단에 기재 되었으니 독(讀)하시오) 조선기독교청년회 연합회 회장 윤치호(尹致昊)선생과 조선감리교 총이사 김종우(金鍾宇)선생의 의미심장한 축사가 있은 후 서기장관 중좌 설보덕 씨와 경동연대장 황종률 씨의 간단한 인사의 말이 있은 후 천황폐하 만세삼창으로 성황리에 폐회하였다.
그 익일 주일 오전성별회는 시내 각 소대가 연합하여 사관학교 강당에서 사령관의 인도로 개한바 이 회의 특색은 30년 동안 조선에서 전사(戰死)한 내외국 사관의 씨명을 □명한 후 일분간 묵도한 추도식과 영동병원에 장치할 엑스관선 비용을 보충하기 위해 헌금한 것이었다. 오후에 개(開)한 청소년대회는 씩씩한 청년과 천진난만한 남녀유년들이 사관학교 대강당에 가득히 모여서 때 아닌 꽃동산이 전개된 대성황을 이룬 가운데 남녀 청소년들의 간증 혹 축사와 기타 여러 가지를 행한 후 사령관의 권사로 폐회하였는데, 그 회는 구세군의 장래여하를 여실히 증명하였다.
그 익일 월요일 오후 7시 반에는 구세군의 역사프레젠테이션를 개한바 그날 일기(日氣)는 비록 좋지 못하였으나 사관학교 대강당은 대만원을 이룬 가운데 구세군이 조선에서 30년 동안 사업한 것을 산그림으로 실지로 보인바 여러 가지 가운데 20년 전에 사관학교 제1회 사관학생이 짚신신고 보따리를 짊어지고 여러백리를 도보로 걸어서 사관학교에 오는 그때 그 현상 그대로 보인 그것이 일반 회중에 많은 흥미를 주는 동시에 20년 전 사람의 생활상태를 여실히 증명하였다.
경성에서 개한 축하회에는 연대장급 각대대장들도 출석한바 23일간 사령관의 총지휘하에 대대장회의 및 사관회가 열렸는데 30년을 지내고 새 년기(年紀)를 시작하는 이때에 우리사업의 각 부문을 과거30년에 한 것보다 더 속히 발전시키는데 필요한 여러 가지를 들어 사령관께서 훈시하시는 한편으로는 신령상생명과 능력을 다시 이어가지고 돌아가도록 하였다.
(토요)11월 5일에는 사령관 동부인께서 전장서기관 중좌 황종률 씨와 문학거기관 소좌 리건영 씨와 재산서 기관 중교판 본뢰차 씨를 대동하시고 해주로 가셔서 30주년 기념회를 인도하였는데 그날 오후 7시 반에 해주 소대에 개하였는데 먼저는 국가복창과 황거요배와 황국신민서사제창이 있은 후, 조선 총독부도시학과 이창건(伊倉健) 선생과 조선총독부 중추원참의 오세호(吳世嘷) 선생과 조선아소교 장로교회 김응순(金應珣) 목사의 의미심장한 축사의 말씀이 이 있은 후, 전장서기관과 대대장 중교 허권만 씨의 인사의 말이 있었고 사령관 부인의 축도가 있은 후, 천황폐하 만세삼창으로 성황리에 폐회하였다.
그 익일 주일 □□ 온종일 해주 소대에서 집회를 일으켰는데 오전 성별회에서 2명 □□□ 간 구령회에서 6명 도합 구원을 받은 수확을 얻게 되었다.
그 익일 월요일에는 삼차의 사관회를 인도하신바 오전에는 봉사적 정신이라는 문제를 가지시고 장시간 말씀하셨고 오후에는 전장서기관이 시국에 관한 것과 또 30주년 기념합전에 대하여 말하였고 재산서기관은 자급에 대한 것을 가지고 말하는 가운데 내지소대에서 어떻게 하는 그 방식을 들어 말하였고 야간에는 사령관께서 또다시 예수의 사랑을 가지고 말씀하여 일반사관들에게 요구되는 많은 도움과 복을 끼쳐 주신 후 폐회하였다.
11월 12일(토요)에는 홍성으로 가서 충남대대 30주년 기념회를 인도하셨는데 거기서 도례에 의하여 국가봉창과 황거요배와 황국신민서사 제창을 먼저 봉행한 후 개회한 후 사회자인 전장서기관이 사령관을 소개하여 사령관의 인사의 말씀이 있은 후 홍성군수 리영태(李榮泰) 씨와 충청남도회의원 유정식(兪廷植) 씨와 홍성경찰서 길강(吉江) 서장과 신승우(辛承祐) 선생과 조선 감리교 전재풍(全在豊) 목사의 구세군을 찬사하는 좋은 축사의 말씀이 있은 후 전장서기관의 답사가 있은 후 천황폐하 만세삼창으로 폐회하였다.
□□□□□에는 성별회를 인도□□□□ 그저께 각 소대에서 들어온 하사관과 소대 학생대회를 인도하신바 특히 하사관들이 이행할 바 직무에 대하여 장신간 말씀하시어 저희들이 새로 배우고 깨달음이 있게 하여주셨다.
그 익일 월요일에는 오전과 오후에 사관회를 인도하시고 6시반 출발열차로 떠나 귀경하셨다.
11월 19일에는 대구에서 경동연대와 경상대대연합 30주년 기념 축하회를 인도하셨는데 그날 밤에는 환영회급실극회를 개한바 개회한 후 사령관의 간단한 말씀이 있은 후 구세군이 조선에 오게 된 동기와 개척선교사관이 처음으로 조선에 온 것과 제1회 사관학생 양성과 남녀육아원 시작과 구제사업과 자선냄비로 동정금 모집시작과 부산에 려각지우의 사업시작을 실제로 보이는 소년의 실극이 있어 회중에 많은 흥미와 충동을 준 후 서기장관의 설교로 폐회하였다.
그 익일 오전에는 성별회를 인도하신바 기시대구소대의 추석감사제 헌금식도 있었으며 남자 유아원악대의 주악은 금상첨화격으로 회중에는 많은 취미를 주게 되었다.
폐회하기 전에 두 사람이 구원을 받았다.
오후 2시 반에는 기념 축하회를 개한바 례에 의하여 국가봉창과 황거요배의식을 봉행한 후 순서에 의하여 서기장관이 사령관을 회중에 소개하니 나아가 개회사를 간단히 진술하셨고 그 후 경상북도지사 상롱기(上瀧基) 각하와 대구부윤 고시진전(古市進殿) 씨와 장로교회 이문주(李文主) 목사와 일본 기독교회 좌등신오랑(佐藤新五郞) 목사의 의미심장하고도 여러 가지 찬사의 말씀인 축사가 있었고 육아 원악대의 주악이 있은 후 경상대대장 중교 성락철 씨와 경동연대장 소좌 허곤 씨의 인사의 말이 있었고 이어서 축도가 있은 후 천황폐하 만세삼창으로 성황리에 폐회하였다.
야간 구령회는 몇 사람의 간증과 음악으로 회중은 기쁨에 잠긴 가운데 서기장관의 설교로 폐회하였는데 여덟 사람이 구원을 받은바 그날의 수확은 도합 10명이였다.
그 익일 월요일에는 오전·오후 야간 삼차의 사관회를 인도하시고 밤차로 떠나 귀경하셨다.
금번에 경성에서 시작하여 각지에서 개한 30주년 기념회에 하나님의 신이 림하여 아무 지장이 없이 진행하여 성황으로 마치게 해주신 하나님□□□□□나이다.
<출전 : 「京鄕各地에 盛況이룬 三十週年記念大會」, '救世新聞', 1938년 12월 1일>
2) 토머스 윌슨, 퇴선(退鮮)의 성명·선언·지도기구
퇴선 성명
구세군 조선사령관, 구세군 소장 토머스 윌슨
1. 조선 구세군은 구세군창립자 윌리엄 부스가 전 인류의 행복을 염원하는 마음에서 1908년에 사업을 개시하였다.
2. 조선 구세군은 총독정치 초기부터 그 시정(施政) 방침에 순응하여 국민이 그 본분을 완수하도록 교화하고, 오늘날까지 국가의 이익과 국민의 행복을 위해 구제사업에 전력을 쏟아왔다.
3. 조선 구세군은 재정적, 인적으로 자급을 원칙으로 삼는 구세군 주의(主義)에 상응하는 노력을 지속해왔다. 오늘날에 이르러서는 조달이 용이하지 않으나 가능한 자급하려고 생각 하고 있다.
4. 때마침 황기 2600년이 되는 기념비적인 시기에 즈음하여 대일본제국 국체(國體)의 본의(本義)를 받들어 만국본영과의 관계를 단절했다. 자주(自主)·자치(自治)·자급성(自給性)을 확립하는 데 절호의 기회가 될 것으로 믿는다.
5. 나는 구세군 총독의 양해 하에 구세군 사령관 직을 사임하고 조선에서 물러난다.
6. 금후 조선구세군의 혁신은 히와라 마사요시(檜原正義)와 사카모토 라이지(坂木雷次) 두 사람의 협력과 지도하에 신속하게 새로운 기구(機構)를 조성(助成)하여 군국(君國)에 충절을 다하고 동포구제에 힘쓰는 구세군의 대 목적을 견실, 적확하게 달성하기를 바란다.
-1940년 11월 10일-
선언
1. 조선구세군을 조선구세단으로 개칭한다.
2. 조선구세단은 일본구세단과 긴밀한 제휴와 협력을 유지하며 활동한다.
3. 조선구세단은 구세군 만국본영의 지휘와 감독을 받지 않는다.
4. 조선구세단은 구세군 만국본영의 보조금을 거절하고 재정의 자급을 도모한다.
5. 구세단은 군대적 호칭 및 계급의 사용을 금한다.
6. 순일본적 지도이념 및 기구를 확립하고 그 외 혁신적 실천강령 항목에 대해서는 별도로 정한다.
7. 종래의 구세군 군령 및 군율 중 혁신에 저촉되는 부분은 신속하게 개변(改變)해야 한다.
지도기구
1. 조선구세단의 통솔자를 ‘단장(團長)’으로 칭하며, 단장은 일본제국 신민(臣民)이어야 한다.
2. 단장은 구세단의 사업을 지휘감독하고 직원의 임명과 해임을 주관한다.
3. 단장은 구세단위원회 과반수 결의와 조선총독의 승인을 얻어 추대한다.
4. 단장의 임기를 5년으로 하며 재임할 수 있다.
5. 단에 고문을 두고, 고문은 일본구세단장 또는 그가 추천하는 사람이어야 한다.
6. 구세단위원회는 고문, 단장, 총무부장, 전도부장, 재무부장 다섯 명으로 조직하고 수시 로 단장의
모든 질문에 답해야 한다.
7. 고문을 의원회의 의장으로 삼고, 부재 시에는 단장 또는 총무부장이 이를 대신한다.
<출전 : トーマス,ウイルソン(救世軍朝鮮司令官, 救世軍少將),「退鮮ノ聲明」, '救世新聞', 1940년 12월 30일>
3) 사카모토 라이지(坂木雷次), 조선구세단의 신기원을 만들다
총무부장 사카모토 라이지(坂木雷次)
-동해에서 해가 뜰 때 신에게 기도를 드리다.-
일군만민(一君萬民)이 서로 협심하여 변함없이 2600년의 황통을 이어왔다. 군은 인(仁)과 자(慈)로 만민은 충절로 세상에 그 아름다움을 □해서 오늘날 모두에게 미치니 세계의 경이(驚異)이며 인류의 광채이다.
이 동서에 비교할 수 없는 황운을 축복하며 마련된 2600년 식전(式典) 당일, 즉 1940년 11월 10일을 기해 조선구세군이 혁신을 발표하고 그 이름도 조선구세단으로 개칭되어서 그 경과에 대해 말씀드리고 인사를 올리고자 한다. 이번의 대혁신이 각 방면의 적극적인 양해 하에 극히 원만하게 이뤄진것에 대해서는 감사할 뿐이다.
우리들은 그 모든 일이 신의 섭리라 생각한다.
1. 윌슨 구세군 소장의 탁견
그는 이미 일본의 의지를 잘 이해하고 조선구세군통솔자리를 물러났다. 이 자리를 일본국민에게 계승하기 위해 올해 봄부터 교섭을 계속하고 있어서 결국 별항(別項)과 같이 때늦은 퇴선성명서를 내게되었다.
2. 구세군 만국본영(萬國本營)9)
우□(友□)카펜더 총재(전 세계 구세군의 대표자)는 흔쾌히 윌슨 소장의 제의에 찬성하고 해외사관을 다른 나라로 전임시켰다. 또한 조선구세군이 유지하고 있는 재단법인 소유 재산 백 수십만 원은 원래부터 조선을 위해 기부한 것이므로 “……(판독불가)……”
3. 관계관청의 이해
조선총독부 및 군부 당국의 여러분께서 양해와 원조를 해주셨다. 상경 중 문부성 헌병사령부에서 보여준 호의도 고마웠다.
이 혁신과 관련해서도 일본의 장점(을 더 알게 되었고) 일본에 태어난 (것에 대해 다시 한번) 감사를 했다.
4. 사회의 호의적 태도
일반의 두터운 이해와 신임을 얻었다. 특히 당국의 지도와 언론계의 협력이 많았다.
5. 구세군인의 임무와 협력
이 대혁신에 즈음해 구세군 중 그 누구도 동요하지 않고 전원이 하나가 되어 책임자의지도에 따라 행동을 같이한 사실을 간과해서는 안 된다.
전 세계 구세군인의 축복과 우정으로 시작되어 봉사의 확충을 지속해온 조선구세군의 사업은 완전히 일본 국민에게 계승되었고 그 이름도 조선구세단으로 개칭되어 하나의 신기원을 이루며 자치자급(自治自給)할 수 있는 수준에 도달했다. 종래의 전 세계에서 기부 된 인적협력과 재적호조(財的互助)를 거절하고 비상(非常)한 결의를 다지며 시작한 것이다.
구세단이 지향하는 교화대조는 하층동포의 향상에 있다. 이것은 많은 노력과 비용을 요 구한다.
우리들은 전 세계 구세군인을 대신해 일본 전 국민의 축복과 “……(판독불가)……”
<출전 : 坂木雷次(總務部長), 「朝鮮救世團の新紀元を造る」, '救世新聞', 1940년 12월 31일>
9) 만국본영(萬國本營) : 영국 런던.
4) 사카모토 라이지(坂木雷次), 총력봉사
단장 사카모토 라이지
신세기 제1년, 황기(皇紀) 2600년 첫 해의 신춘을 삼가 축하드립니다.
새로운 세계의 여 명을 밝히는 새로운 아침의 태양은 동쪽의 하늘에서 떠오른다, 동아공영권 확립은 물질과 무력의 힘뿐만 아니라 정신(마음)의 힘, 품성력(品性力)의 총화(總和)로 가능하다.
일본은 이런점에서 무엇보다 동아의 지도적 중심세력다운 (자질이) 요망된다.
이는 국민력의 총화와 관련된 문제이다. “……(판독불가)……” 모든 정당하고 선하고 아름다운 힘을 이 대목적을 위해 쏟아 붓고 모두 일어나 □할 때이다.
이 회천(回天)의 대업이 진행되는 때에 우리 구세단원은 무엇을 행하려고 하는가.
우리는 때의 움직임을 추수하는 것이 아니다. 구세단원은 민중을 사랑하는 사람이어야만 하며, 또 그 직역(職域)반경에
□의 종을 울릴 만한 사람이어야 한다. 그렇다면 단원제군은 이 일년을 어떻게 보내겠다고 다짐하고 있는가.
구세단은 단과 동포의 번영과 행복을 위해 봉사하고자 한다.
원망(願望)과 힘의 단결인□□원 자신의 행복을 위해 존재하는 것이 아니다.
항상 단원을 동원해 이 보람 있는 봉사를 하려고 하는 활동체이다.
□□ □□ 단원이 이 봉사를 달성할 수 있는 비결은 신의 힘을 얻어 유력(有力)한 사람이 되는 것이다.
‘우리를 강하게 해주시는 분에 의해 모든 일을 이룰 수 있다.’
여기에 우리의 신앙이 있으며 거점이 있다. 공장의 기계가 움직이는 것은 전기의 힘으로 기계에는 힘이 없다.
우리에게도 힘은 없다.
신의 힘으로 봉사를 할 수 있는 것이다. 우리는 약해도 신은 위대하다.
우리는 항상 신을 우러러 받들며 나아가야 한다.
우리는 신을 받들어 모시면서 동시에 스스로 할 만한 일은 힘이 닿는 한 진력을 다해야 한다.
‘모든 너희가 감당할 수 있는 일은 힘을 다해 이루라’고 명하셨다.
전력(電力)이 들어와도 이것을 움직이는 것은 사람의 책임이다.
구세단원은 자신의 온 힘을 다해 봉사하기 위해, 구세단 본부는 자신의 총력을 바쳐 봉사하기 위해,구세단 전체는 자신의 총력으로 봉사하기 위해서인데, 이렇게 국가와 동포에 봉사하는 것은 신이 명하셨고 또 신을 기쁘게 하기 때문이다.
<출전 : 坂木雷次, 「總力奉仕」, '救世新聞', 1941년 1월 25일>
5) 황종률, 크리스마스를 축하하면서
회원(檜原, 히하라)10) 총무
기독의 성탄을 맞으면서 나의 존경하는 단원과 독자 여러분에게 기쁜 성탄을 축하합니다.
본 단체가
10) 黃鐘律의 창씨명.
제2주년을 당하야 성탄절을 맞이합니다. 그러나 오인의 심령에 넘치는 기쁨은 비당시라도 누릴 것입니다.
예수성체가 세상에 나타났듯 관계는 실로 큰 관계를 가져왔습니다.
오인은 주예수의 은혜로써 갱생의 자리에서 행복을 누리는 입니다.
그가 베들레헴 성내에서 한 말 구유에 누었든 것을 보아 우리는 겸손하신 예수를 배울 것입니다.
우리도 죄인을 구원키 위하야 아니 약자를 돕기 위하야 죄인 있는 곳 불결한 곳으로 빈민굴로 가서 그들을 위로도 하여 주고 그들이 요구하는 것을 배합할 것입니다.
동방박사들이 멀리서 와서 주께 예배하고 예물을 드린 것을 보고 오인도 주께 나아가 귀한 우리의 마음을 주께 바칠 것 뿐 이니라. 주께서 귀하신 생명이 되심과 같이 오인도 귀한 생명으로 살아야하겠나이다.
각 지부에서 금번 성탄에 절약하야 황군위문금으로 헌금하게 되었으니 될 수 있는 대로 금번에 총후에 있는 황국신민의 성의를 발군할 것입니다. 성탄에 황국을 위하야 아니 동아공영권을 위하야 성전에서 충의를 다하시는 황군장사를 생각할 것입니다. 장병의 무운장구를 기원하사이다. 오인의 성탄의 대한 기쁨이 지나 대륙 벌판에 황군장사에게까지 있게 하사이다.
구주예수님이 이 세상에 오신 소식을 널리 전하사이다.
이 성탄을 노래합시다. 성탄의 기쁨을 옆에 있는 이에게 주사이다.
개인으로도 무슨 좋은일을 받아서 실행하실 것입니다. 아무 의미없이 지내시면 이는 유감이외다.
선한 일을 할 시기는 이 성탄 때보다 더 적절한 때는 없나이다. 많은 기쁨을 장만해서 돌아오는 새해에 주의 축복을 받으시면서 작년보다 더 좋은 일을 많이 하사이다. (예수님 나신(이 기쁜) 소식을 만인에게 알리여라)
<출전 : 檜原正義, 「크리스마스를 祝賀하면서」, '救世新聞', 1941년 12월 1일>
6) 나가카와 겐조(永川源藏), 성지부여에 근로봉사(보고)
감사(監師) 나가카와 겐조(永川源藏)
부여신궁어조영(扶餘神宮御造營)에 근로봉사하기 위하여 판본(板本)단장 우시(羽柴, 하시바) 감사 필자와는 10월 22일 밤 11시 20분 경성발 목포행 열차로 부여를 향하였다.
다음날 아침 5시경에 논산에 내려서 부여연락자동차를 찾은 즉 8시라 하므로 대합소에서 날을 새웠다.
그리고 전야에 전주서 전라지방 교사 일동을 인솔하고 떠난 회원(檜原)총무부장은 7시 50분경에 도착하였다. 우리는 역에 나가서 기쁘게 맞아서 합계하니 11명의 단체가 되었더라.
아침식사를 간단히 마치고 자동차에 올랐다. 9시 넘어 부여에 도착하자 엄숙하게 행렬을 지어서 안내를 받아 반월요로 가서 작업복을 참착하고 신사참배어봉사원(神社參拜御奉仕願)을 맹세한 후 어봉사(御奉仕)작업을 개시하였다.
거룩한 신성에서 봉사 작업을 하게 된 것이 감사에 넘치고 넘쳐서 감개무량하였다.
경건하고 진지한 정신으로 힘을 모으고 땀을 흘리면서 흙을 운반하였다.
잠시 쉬는 동안에 지도원이 친절하게도 상세한 설명으로 신엄장체(神嚴蔣體)한 신도계획을 배견하였는데 크게 감격하였다.
정오 묵□(黙□)로 작업을 마치고 반월요(半月寮)에 다시 돌아와서 주반식□(晝飯食□)을 대할 때 성사(聖辭)의 합당(合堂)을 함께 하는데 판본단장이 지도하셨다.
그 주반은 참 맛있게 먹었다. 오후에 사적을 견학하게 되었는데 부여사적 현창회(夫餘史蹟顯彰의 고창선생이 열심히 하신 會) 강연을 하여주시면서 일행을 인도까지 해주었다. 감사해 마지아니한다.
부여는 성지이다. 백문불여일견이라더니 과연 그러하다. 지처에 내선일체의 사실과 사적은 일필난기(一筆難記)이다.
크게 감격하였다.
1300년 전에 아름답게 되었던 내선일체의 결실로 오늘날 성지에다가 신도를 건설하게 되었으니 얼마나 기쁘고 즐거운지 감격의 눈물을 금할 수 없이 가슴에 차고 넘쳐 감개무량하였다.
청순한 혼(魂)에 깨끗한 심(心)으로 비록 하루 동안 봉사하게 됨으로 인하여 감사와 은혜가 무량하였다.
밤에는 백강요(白江寮)에서 친절하게 재워주었다.
아침조회시간에는 국기게양(國旗掲揚) 궁성요배 황국신민서사제창이 있은 후 판본단장의 답례의 인사가 있은 후 조반을 마치고 그곳을떠나왔다.
과연 부여는 실로 훌륭한 곳이라 할 만한 곳이다.
정(靜)하고 순박하고 산엽수명(山葉水明)하고 풍광명미(風光明媚) 한 곳이다.
제일 귀한 것은 내선일체 사실이 당당한 곳이다.
어조영완요(御造營完了)의 날에 영광을 기대하오며 성은성덕(聖恩聖德)을 찬송합니다.
<출전 : 永川源藏, 「聖地扶餘에 勤勞奉仕」(報告), '救世新聞', 1941년 12월 1일>
7) 구세단 유신 1주년 감사기념회 -신의 성호(聖號)를 찬송할진저
기원 2600년 11월 10일을 기하여 혁신한 구세단유신일주년 감사기념회(救世團維新一週年. 感謝紀念會)는 경성으로부터 전체 각 지부 일제히 기대와 충분한 준비로써 맞이하게 되어 11월 9일 주일 오전10시 반하현(半何峴)지부 회관에서 시내 각 지부와 지방지부대표의 연합으로 초만 원리에 회원(檜原)총무의 사회로 시작하다. 첫째로 궁성요배와 묵도황국신민서사제창이 끝난 후 단가(團歌) 제창으로 시작하여 기도와 성서강독(요11) 140−110−末)과 성악대의 합창이 끝난 후 회원총무께서는, 유신 1주년을 맞이한 이때에 과거를 회고하여 감사하고 미래를 전망하여 희망의 불타는 동시에 오늘 이 모임에 신의 한량없는 은혜가 있기를 바란다고 하여 사회사를 진술하신 다음 판본원장을 소개하다.
원장은 강당 박수 속에 기쁨으로써 유신1주년을 맞이하는 오늘에 신은 명랑한 일기(日氣)를 주셨고 초만 원의 성황을
이루게 되었음을 중심 감사한다하며 후일의 기념회는 더 넓은 강당에서 모이기를 바란다고 하시며 개회사로 대하고 상경한 교사와 단원을 우레 같은 박수와 할렐루야로 감격하였다. 그리고 “밤이 지나고 낮이 가까웠으니”하는 성구를 인용하여 과거 1주년에 많은 파란(波瀾)과 역경을 돌파하고 금일에 이르렀다.
앞으로 더욱 신과 동행하여 감사한 마음으로 전진하자고하여 격려하신 후 경성 각지부와 지방으로 상경한 단원 중에서 일제히 중견단원입단식을 신전에 나열하고 단 깃발 아래에서 엄숙히 거행하고 회원총무의 기도와 단장의 경고로 마치다.
이어 성악대의 합창과 광고헌금이 끝난 후 단장께서는 기립하여 낭독한 성구를 들어 성화를 던졌다니유신 최초부터의 곤란을 돌파하고 1주년 우리를 가호(加護)부조(扶助)하여주셨으며 미래의 성공봉을 전망하게 하여주신 신께 영광을 돌린다하시고 중견단원서약서를 기본하여서 (1) 집회출석 (2) 헌금 (3)
11) ‘요’는 ‘요한복음’을 의미한다.
기도강독 (4) 제복착용의4조항을 들어 열혈에 넘치는 설교로 청중의 마음을 사로잡아 다시금 헌신하고 무사히 폐회한 후 일동은 기념사진을 촬영하다.
당일 하오 2시 30분 정각이 가까움에 희열과 소망에 빛나는 얼굴을 가진 신앙의 용사들은 잠시간(暫時間)에12) 입추의 여지없이 만 원을 이루었다.
영천부장의 총지휘하에 일동은 기립하여 국가의식을 거한 후에 단가 81장을 극히 화합적 기운 중에서 힘차게 부르고 순서는 진행되어 옥산전도부장은 기립하여 홍해바다가 감람나무 잎사귀 우거진 언덕에서 미리암의 손소고쇼래를 따라 과거를 회고하고 감사에 넘쳐 뛰고 환호하던 이스라엘백성(以色列百姓)의 찬미 소리 그대로가 오늘 모임 중에 나타나 할렐루야 박수소리로 진천동지(辰天動地)하게 되었음은 진실로 감사에 부족하다하여 위로 신의 지도하심과 당국의 관대하신 원조와 격려로 이번 봄 극기운동에 언급하여 획기적 성과를 얻었음에 대해 감사로 개회사를 하고 혜천 원(惠泉園)아동들의 유창한 합창이있은 후 평산성동지부장(平山城東支部長)을 소개하다.
만면에 기쁨과 어깨를 으쓱하시면서 강당에 나타난 평산교사는 첫째가할렐루야요모두가할렐루야다.
주의지도하심과섭리로과거를회고하여감사하고미래를찬미하며지부에서되어가는여러가지실황을들어□味에넘치는산증언으로경이적감화력을 거치고 후생학원악대(厚生學院樂隊)의 주악(奏樂)이 끝난 후 원산지부 주영애단사(朱永愛團司)
가 등단하여 감사에 넘치는 어조로써 기대하였던 그대로 감사기념회에 참석하여 과거에 느끼지 못한 신비한 은혜를 체험했다고 하고 앞으로 더욱 구세단을 위하여 충실된 단원이 되는 동시에 진심을 다하겠다하여 소회를 증언한 다음 서대문 지부 주일 학생들의 청아한 합창이 끝난 다음에 송강(松岡)지방부장이 소개되어 기립하다.
기독을 통하여 구원을 받은 후 과거의 생애를 청창해버리고 한 걸음 더 나아가 주의 사명하에 봉사케 됨이 감사하다고 하여 내 이름이 하늘위에 기록됨을 기뻐하라는 성구를 인용하여 감명에 깊은 증언으로 청중의 머리를 숙이게 한 후 혜천 원동후생학원(惠泉園同厚生學院)아동들의 제창이 끝난 후 판본(坂本)단장께서는 기립하여 일억국민은 일심으로 비상한 난국을 돌파하고 신동아건설에 매진하고 있다. 그리고 내선일체로부터 구세단원에 언급하여 훌륭한 구세단원은 국가의 중책이요 또 신국에 큰 보배이며 금후로 중견단원이 일가월증(日加月增)하여서 국가에 공헌(貢獻)됨과 동포형제에게 더욱 축복을 끼치는 단체가 되어야 하겠다고 열과 힘과 자애에 넘치는 말씀으로 인사하셨다.
그리고 천정[川井(金化)]교사의 독창과 헌금이 있은 후 박수하는 가운데 회원총무께서 기립하여(출13)150장~ 213장의 17절) 본 성구를 통하여30여 년간 닦아둔 터 위에 세워졌던 구세군이 구세단으로 유신된 과거 1년을 회고하고 감개에 넘치시는 말씀으로써 (여호수아 10과 베드로후서 30장18절) 본 성구를 인용하여 신간된 단칙을 중심하고 강력한 결합으로 과거와 현재에 포착되지 말고 열철일환이 되어 미래의 승리로 향해 매진하자고 고조하신 다음 (1) 성결(점화) 3조를 열거하여 열렬하신 설교로서청중에게 자각과 아울러 각오를 가지게 하였다.
근년에 드문 구세단원의 대행진은 송강지방부장의 총지휘하에 하오 6시 30분 서대문회관을 출발하여 악대를 선두로 서대문 통을 거쳐 광화문통을 지나 전동아일보사 옆 광장에서 구령의 의기 높여 가로전도를 시작하여 평산고 교양교사의 경고로 마친 후 회관에 돌아오매 벌써 만 원이었다. 정각 7시
12) ‘잠시간(暫時間)에’는 ‘순식간에’를 의미한다.
13) ‘출’은 ‘출애굽기’를 의미한다.
30분 일동은 기립하여 국가의식을 거행하고 회원총무의 개회단가로 (프로그램)은 진행되어 판본단장의 개회사에 이르렀다. 먼저 내지구세단장 (조선구세단고문)을 소개함에 이르러 조선구세단을 위하여 다각적 방면으로 지도하여 주심과 환산, 고목, 유전, 우시와 같으신 유명한 교사를 파송하심에 대한 열에 넘치고 감사에 넘치는 말로 결언하고 도변단장을 소개하매 소낙비같이 쏟아지는 환호 박수 속에 도변단장은 기립하여 먼저 판본단장의 소개사에 대한 답사를 하시고 조선구세단 유신1주년을 맞이하여 청중을 각 방면으로 격려한 후 실천요강 그대로 실행에 매진해 달라고 간절 또 간절히 경고하시다.
입신의 동기와 주의 사명감에 대한 고목부장의 증언과 입신부랑배와 더불어 화항의 우이를 잡고 사기에 가까운 일과 수많은 오락에 침륜되어 인간의 폐울이었던 자신이 파고다 공원 뒤에 구세단의 노상 전도에 인연되어 통회입신 이래 13년간 신인물이 되어 가정상 축복사업상 축복 그리고 지금은 시간이있는 한(限)주를 위하여 활동한다고 성동지부 서총사의 생수가 흐르는 증언이 있은 후 본부성악대의 합창이 있었다.
도변단장은 재차 기립하여 (마가 10장15절)를 인용하여 기약이 이르렀으니 회개하고 복음을 믿으라는 성구로써 구령의 필요를 고조하시는 중 (1) 기독신도는 주안에서 형제된 것 (2) 기독교의 복음은 천부를 인간에게 소개하는 것 (3) 기독의 복음은 사람을 죄중에서 구원할 능력이 있다는 3조목을 열거하여 입신의 도리를 역설하시고 회개를 최촉하매 초만원의 회중에서 7명이 자진하여 회개석에 꿇어 엎드렸다.
유신 1주년인 11월 10일 9시에 교사와 단원 일동은 조선신궁 앞에 집합하여 참배한 후 기념촬영을 마치고 서대문지부에 회합하여 9시 40분에 국민작흥소서봉독식을 회원총무의 집행 하에 종료하다.
이어 전원은 기도한 후 2반으로 나뉘어 1반은 춘천지부장 평산교사의 지휘 하에 파고다 공원입구와 성서공회전에서 악대의 후원을 얻어 열렬히 복음을 외쳤고 2반은 우시(羽柴)총력주임의 지휘 하에서 광화문통과 본정입구에서 악대의 지원 하에 수많은 청중에게 젖과 꿀이 넘치는 생명의 복음을 역설하여 구세단의 의기를 고양하고 대성과를 거둔 후 수 천개의 삐라를 배부한 후 광영을 주께 돌리며 산회하다.
하오 7시 감사강연회공개집회는 경성중앙에 설립한 부민관중강당에서 개최됨에 수 주간 민활한 활동으로 만도인사의 인기와 주목의 적(的)이 되어 대 센세이션을 일으킨 만큼 개회 전 30분 미만에 초만원의 성황을 이루었음은 근래에 보기 드문 집회였다고 한다. 오로지 위로 계신 하나님께 찬송을 드릴뿐이다.
정각 7시가 되자 내빈과 간부제씨의 등단을 따라 프로그램은 순조롭게 진행한다.
회원총무의 사회 하에 일동은 기립하여 궁성요배 국가봉창 황군무운장구와 영령을 위한 묵도와 황국신민서사를 제창한 후 구세단가 (ススタツソモノ)를 왕산부장이 인도하고 기도와 성서낭독이 끝난 후 판본국장은 기립하여 기원 2천 6백년 11월 10일 봉축일을 기하여 구세군이 구세단으로 단호히 일본적 기독교로 전환 대혁신한 후 과거 1년간의 신의 섭리와 당국의 관대하옵신 원조와 격려 또는 각계인사들의 원만우의적협조 하에서 모든 역경을 돌파하고 금일에 이르러 유신 1주년감사강연회를 공개하게 됨에 중심으로 기쁨을 마지않는다.
하여 개회사로 대하신 다음 조선총독 남차랑(南次郞)14) 각하의 고사(告辭)를 본부 계사회교육과장이 대독하시고 국민총력사무국총장 천안문삼랑각하께서 뇌성 같은 만당의 박수 환호 속에 기립하여 극히 자애에 넘치시는 말씀으로 축사를 친히 진술하시고 회중을 향하여 비상시총후국민의
14) ‘남차랑’은 제7대 조선총독 ‘미나미 지로’를 의미한다.
각성과 오늘밤 본 회합에 공중도덕이 철저함에 대하여 절대적으로 칭찬하셨다.
그리고 조선구세단 고문이신 도변단장께옵서 기립하여 구세군이 구세단으로 유신함에 대하여 다각적 방면으로 격려하시고 구세단의 사명과 정신계의 웅물(厷住土勿)이 되어달라고 종횡으로 의미심장히 열에 끓는 축사를 진술하시다.
구세단창가대의 합창이 산전재무총장의 지휘 하에 끝난 후 판본단장의 소개를 따라 이(伊)동치호 선생은 열광적 박수 속에 기립하여 구세군이 이 땅에 창설된 30여 년 전부터 구세단으로 유신된 1주년 된 지금까지 인연이 깊으시게 지내심을 말씀하신 후 성구를 인용하여 ‘인자가 세상에 온 것은 섬김을 받으러함이 아니라 섬기러 왔노라’고 하신 말씀으로써 구세단은 이 땅에서 성구 그대로 실천해 온 단체임을 말씀하시고 칭찬과 격려하셨다.
그리고 구세단 후생학원동혜천 원아동들의 제창이 끝난 다음 단우청차랑선생의 강연에 이르렀다. 단우선생께옵서는 구세군으로부터 구세단의 내력과 사명에 대하여 직재간명히 말씀하시고 정심계의 위대고산실군평□□선생의 신앙과 인격에 언급하와 조선구세단원중에서 제2제3의 산실군평씨가 걸출되기를 바란다하여 가지가지 말씀으로 격려하시고 일단 청중을 향하여 기독교 구원의 진수를 들어 큰 감화력을 끼치시고 헌금한 후 이어 판본단장께서는 구세단의 근본목적과 사명을 고조하시고 죄에서 갱생한 단원들의 실천신앙과 그 생애를 들어 만당청중의 흉중설박(舌迫)하여 기독진리의 성화를 던져 사사로 하시고 산전부장의 ‘실천요강’ 선언 및 우시(羽柴)감사의 기도가 끝난 후 이동치호선생의 제창으로 성수만세를 3창하고 원만리에 폐회하니 시계는 9시 30분을 가리켰다.
<출전 : 「救世團維新一週年感謝紀念會−神의 聖號를 讚頌할진저」, '救世新聞', 1941년 12월 1일>
8) 명치절의 연합봉축식
황기 2601년 훈방(薰芳)한 국화서리 와다로는 11월 3일 명치가절(明治佳節)을 마지하여 일억국민의 감격이 일층 더 깊어짐을 깨달았다.
당일 오전 9시 40분 구세단 서대문지부에서 단장 이하 다수 출석하여 엄숙히 시내 각 지부연합 봉축식을 거행하다.
궁성요배 전선장사(前線將士)호국영령에 대한 감사묵희, 국가봉창으로 시작하여 옥산전도(玉山傳道)부장의 황실의 강녕하심과 국운의 융창을 받들어 봉축기희(奉祝祈禧)를 드렸다. 이어 성서(聖書)낭독이있은 후 명치절가를 봉창하고 판본(坂本)께서 기립하여 명치천황의 어홍업어성덕(御鴻業御聖德)을 받들어 근화(謹話)를 진술하신 후, 생명의 주(主)를 굳게 의지하고 비상시국에 제(際)하여 구세단의 사명수행에 대한 간곡한 권사(勸辭)가 있었다.
이여 회원(檜原)총무의 인도로 황국신민 서사를 제송(齊誦)하고 고목(高木)부장의 기희후 만세삼창으로 식을 마쳤다.
<출전 : 「明治節의 聯合奉祝式」, '救世新聞' 1941년 12월1일>
9) 인왕산인(仁旺山人), 애국일 노방(路傍) 강연회
전시국민생활강조를 실천한 이래 제4회째인 애국일을 당하여 구세단총력연맹의 주최 하에 경성시내 각 교사연합으로 제3회로 애국일노방전도강연회를 11월 1일 하오 7시 30분에 파고다공원 입구에서 개최하였다. 우시(羽柴)총력주임의 사회하에 궁성요배와 황군의 무운장구를 묵도한 후 애국행진가(ミオトカイノソラアケテ)를 합송하고 평산(平山,히라야마)감사의 기도로 시작하다. 이어 우시(羽柴)주임은 생활신체제의 실천항목인 개로운동식량정책의 순응 허례개선 국어(日本語)사용 저축려행 등 5항목을 열거하여 사회로 하고 환산(丸山, 마루야마)부장을 소개하매 환산연사는 “시국에 적합한 예화로써 생활신체제에 언급하여 독특한 열변으로써 수백인 청중에게 직사하여 폐부를 어이게 하고 기독의 구원의
도리를 증거한 후 결언하였다. 이어 목원(牧原, 마키하라)특무부장을 소개하매 목원연사는 “개로(皆勞)운동은 이제야 전선 각지에서 신규의 전개를 보이고 있고 풍량(穰)의 가을을 노래하는 이때에 식량국책의 중대성을 깊이 폐부에 명심하여 혼식 실행에 매진하자고 강조하였으며 성전의 산야에도 엄한은 방문하였으나 전선장병에게는 스토브(スト−ブ)15)가 없다.
총후오일억국민은 풍렬한 혹한에 대하여 저온생활로써 견인구력(堅忍久力)으로써 절대 실행에 웅진하자고 하여 명쾌 또 간절하신 말씀으로 청중의심리를 사로잡아서 대자각(大自覺)을 던지고 폐회하니 하오 9시였다.
<출전 : 仁旺山人, 「愛國日路傍講演會」, 파고다公園入口에서, '救世新聞', 1941년 12월>
5. '장로회보'의 주요 논설과 기사(1940~1942)
1) 정오묵도(正午黙禱) 실시에 관한 건
총련발 제83호
1940년 11월 29일
국민총력조선예수교장로회총회연맹 이사장
각 노회 연맹장
각 교회 애국반장 전(殿)
흥아건설의 초석이 되어 성전에 존귀한 생명을 봉헌한 전몰장병의 영령에 대하여 감사하며 출정황군의 무운장구 기원을 위하여 전선 일제히 매일 정오를 기하여 묵도를 올리게 되었는데 각 애국반원은지성을 다하여 총후 국민의 의무를 다하도록 노력하며 남녀노유(男女老幼)가 다−정오에 적당한 장소에서 묵도하도록 각 노회연맹장은 이 뜻을 각 애국반장에게 통첩하여 즉시 실행하도록 하시옵.
15) ‘스토브’, ‘난로’를 의미.
조훈연(朝訓聯) 제1호
1940년 11월 27일
국민총력조선연맹 사무국 총장
국민총력 각 도연맹회장, 각 참가단체의 장 전(殿)
정오묵도 실시에 관한 건
출정황군의 무운장구 기원 및 전몰장병의 영령에 대해 감사를 드리기 위해 앞으로 정오를 기해 조선 전체에서 일제히 반드시 묵도를 실시함으로써 총후(銃後) 국민의 성의를 피력하는 동시에, 국민의 총훈련에 도움이 되도록 하기 위해 아래와 같이 매일 아침 궁성요배(宮城遙拜)의 실행 철저와 마찬가지로일반 연맹원에게 이에 관한 실시를 철저히 실행할 수 있도록 통첩하는 바이다.
추신
본 건은 이미 실시 중에 있으니 이번에 조선 전체에서 빠지는 곳이 없게 해야 한다는 취지를 주지시키는 동시에, 한층 더 철저를 기하도록 하라.
기(記)
1. 묵도 : 시각 및 시간. 매일 정오를 기해 각자 위치한 곳에서 1분간 실행할 것.
2. 묵도의 신호
1) 사이렌(號笛), 시종(時鐘) 등의 설비가 있는 지방에서는 1분간 이를 울리는 동안 실행할 것.
2) 위의 설비가 없는 지방에서는 시계에 맞추어 이를 실행할 것.
3) 시계가 없을 때 또는 야외 등에 있어서 시각이 분명치 않을 경우에는 점심 전 적당한 시간에실행할 것.
3. 행동 중 묵도
1) 산책, 자전거로 거리를 통행자는 자는 도중에 멈추어 이를 실행할 것.
2) 자동차로 통행 중인 자는 진행을 중지하고 이를 실행할 것.
3) 기차, 전차, 승합자동차 등에서는 진행을 중지하고 이를 실행할 것. 이 경우 차장이 승합객에게 주의를 주고 승객이 일제히 실시할 수 있도록 할 것.
4) 은행, 회사, 공장, 백화점, 식당, 영화관 등 많은 인원을 수용하는 장소들 중에서 사이렌(號笛)등을 각지(覺知)할 수 있는 경우라도 신호를 보내 해당 시각에 집합한 자들이 일제히 실시할수 있도록 할 것.
5) 집합 등의 경우에는 그 시간의 회를 중지하고 이를 실행한 뒤 계속해서 진행할 것.
4. 실행의 추진 : 국민총력추진대, 청년단 총력추진부, 경방단, 부인단체 등으로 하여금 일반 민중들에게 실행의 추진을 도모하도록 할 것.
5. 학교연맹을 통한 추진 각 학교연맹에서는 : 생도아동을통해각가정에이에관한철저를도모할것.
6. 선전 방법 : 대개 다음과 같은 방법을 취할 것.
1) 게시도(揭示圖) 표시
예 :
아침 궁성요배
정오의 묵도
○
○
○
2) 무선방송
3) 선전 전단 배포
4) 신문 관계 기관과 협력
<출전 : 「正午黙禱實施ニ關スル件」(總聯發제83호), '長老會報', 1940년 11월 27일>
2) 애국부인회, ‘해의 황자 축일(日之皇子の祝ひ日)’ 실시에 관한 건
지난 12월 23일 황태자 전하의 8세 탄생일을 맞이하여 올해는 특히 빛나는 기원 2600년임을 고려해1935년 이래 본회가 제창한 ‘해의 황자 축일’을 더욱 성대하게 거행함으로써 황실이 더욱 번영(彌榮)하기를 기원하고, 아울러 그 기념일의 기쁨을 소국민에게 나누어 비상시 하의 국민정신 작흥의 일조로 삼는 데 대해서는 별지의 실시 요항 및 전년도의 시설 사례 및 지방의 실정 등을 참조한 뒤 관련 방면의 협력을 구해 관내에 널리 실시하도록 배려하길 바란다.
황태자 전하 강탄(降誕) 기념
12월 23일 해의 황자 축일
이날은 황송하게도 우리 ‘해의 황자’가 강탄(降誕)하신 날입니다. 세상에도 싹이 나오는 좋은 때입니다.
우리 국민이 잊을 수 없는 감격의 날입니다.
천지가 계속되는 한 면면히 더욱 번영하는 황실 아래 저 먼 신대(神代)부터 수만 대에 걸쳐 자자손손에 이르기까지 광대무변(廣大無邊)의 은혜를 입은 우리 민초들의 기쁨은 일본인의 만방에 비할 바 없는 자랑이 아니고 무엇이겠습니까.
따라서 매년 이 축일에 감격을 새로이 하고 황실의 은총을 보답할 각오를 굳게 다짐하는 것은 이른바 충군애국의 근본정신을 기르는 것으로, 우리 국민에게 매우 의의 깊은 일이라 생각합니다.
특히 어머니로서, 또 미래의 어머니인 여성 입장에서 소국민들에게 이 기쁨을 나누어주고 함께 황실의 번영을 기원하고 철이 들 때부터 무궁한 황은(皇恩)에 응답하는 신념을 기르는 일은 우리 일본 부인들의 가장 중대한 사명이라 확신하고
있습니다.
우리는 이러한 생각에서 이 기념일을 온 나라의 봉축일로 하여, 아동 중심의 각종 행사를 개최해 왔습니다만, 특별히 올해는 빛나는 황기(皇紀) 2600년을 맞이하는 해로 한층 더 황실의 번영을 기원하는 동시에, 현재 우리나라 안팎의 정세가 매우 중대하고 온 나라가 함께 이 난국을 타개해야 합니다.
시기가 시기이니 만큼, 간소하면서도 봉축의 적성(赤誠)을 바쳐 우리나라 소국민이 더욱 충성봉공의 마음을 깊게 갖고 국민총력운동에 협력하고자 합니다.
실시 요항
1. 국기를 게양할 것.
2. 안태기원제(御安泰祈願祭)를 거행할 것(각 부인단체, 교화단체, 아동 중심 시설 단체, 애국여자단체) 및 여학교 대표자의 참가를 구할 것.
3. 축의(祝意)를 표하는 포스터, 현수막 걸기, 입간판, 선전탑 등의 건립, 전단 배포, 영화관에서의봉축 자막 영사, 스탬프 낙인 등, 취지 보급 및 그 방법을 강구할 것.
4. 방송국에 의뢰하여 봉축에 관련한 일화, 봉축가, 동요 등을 방송할 것,
5. 신문지와 그 밖의 보도기관에 ‘해의 황자 축일’에 관한 기사 게재를 의뢰할 것.
6. 백화점, 상점 등에 봉축 점두 장식을 의뢰할 것.
7. 아동을 중심으로 한 시설 및 애국여자단체 및 여학교에서는 합동 혹은 각각 별도로 봉축식전을일제히 거행하고, 또 탁아소, 육아원 등에서는 위안회(慰安會)를 개최하여 축하과자, 국기 등을보낼 것. 또한 유치원, 초등학교 등에서는 봉축글짓기, 작문, 동요 등을 과제로 하거나 혹은 성적품(成績品), 전람회, 학예회, 합동봉축아동대회를 개최할 것.
8. 이번 지나사변에 대한 전병사(戰病死) 군인 유가족 및 출정군인 가족의 아동에 대해 위안회를 개최하고, 혹은 가정에 위문하여 기념품, 축하 과자 등을 보낼 것.
9. 각 가정에서는 봉축 찰밥 등 간소한 봉축요리, 식단, 그 밖의 아동 중심의 봉축 위안 행사를 개최하여 봉축의 가정화를 도모할 것.
10. 아동을 위해 이날을 기념하여 애국저금을 시작하도록 일반 가정에 장려하는 동시에 이를 애국저금, 또 ‘지나사변’ 국채 구입자금으로 할 것.
11. 기타 검소한 적당 시설을 고안하여 실시할 것.
1940년 12월
주최 애국부인회(愛國婦人會)
은사재단 애육회(恩賜財團愛育會)
후원 조선총독부
국민총력조선연맹
<출전 : 愛國婦人會, 「日之皇子の祝ひ日」(朝愛收제1677호), '長老會報', 1940년 12월 4일>
3) 조선예수교장로회총회연맹 결성식 식사 및 개회사
식사(式辭)
오늘 여기에 국민총력조선예수교장로회총회연맹 결성식을 거행하는 데 있어서 정무총감 각하 및 여러 귀빈들이 참석해 주셔서 본 연맹은 참으로 영광으로 생각하는 바입니다.
생각건대 지나사변 발발 이래 3년여 반 동안 국민은 상하 일치단결하여 능히 총후(銃後)의 정성을다하고, 충용의열(忠勇義烈)한 황군병사들은 능히 적들을 격파하여 중국의 400여개 주를 석권하였고, 육해공 무위(武威)는 이제 동아의 천지를 위압하고 마침내 동아공영권을 만들고 있다.
나아가 일·독·이 3국간의 동맹을 체결하였고, 이를 주축으로 수많은 열강들이 여기에 참여하여 세계의 평화를 확보하려는 제국의 위무(威武)는 실로 찬란하여 세계에 빛난다. 이는 오로지 높으신 지존의 능위(稜威)에 기인하는 것으로 우리 일억 신민들은 모두 감격을 금할 수 없다.
당초 제국의 부동의 방침은 이미 우리 정부가 밝힌 것처럼 건국의 대정신인 팔굉일우(八紘一宇)의이상을 현양(顯揚)하여 동양의 영원한 평화를 확보하는 데 있다. 이를 실현하기 위해서는 무력에 의한 승리의 획득은 물론이겠지만, 광대한 중국 점거지역의 전후 경영에 의해 동아공영권(東亞共榮圈)의 확보, 중국 왕(汪) 정권을 바꾼 일·만·중 협동체의 완전한 생성 등 앞으로 시책 경영에 기다리는 수많은 중대 문제가 있는 동시에, 사변은 앞으로도 여전히 장기간에 걸쳐 지속되는 것은 물론이고, 또 태평양을 중심으로 적성열국(敵性列國)의 도발도 있고 해서 이들 사병의 수습과 처리 및 세계의 새로운 사태에 대해 실로 국가의 모든 능력을 경주해야 할 국가총력전의 전개에 당면하고 있다.
이와 같은 중대한 시국을 맞이하여 대륙의 병참기지라는 중요 사명을 담당한 우리 조선반도에서는내선일체, 거국일치를 지표로 삼아 국민정신총동원을 목적으로 한 조선연맹이 결성되었는데, 세계의 정세에 조응하여 이번에 새로이 신체제 수립을 도모하면서 국민총력전을 목적으로 한 국민총력조선연맹이 탄생하였다.
이는 참으로 시의 적절한 조치라 하지 않을 수 없고, 우리 또한 벌써 정동조선연맹(精動朝鮮聯盟)에 가맹하여 본 운동의 실천궁행에 노력하고 있지만, 동아의 신질서 건설을 위해 국가총력전, 신체제의 확립·강화가 기요한 시기에 있다. 이러한 최근의 정세를 고려해 조선예수교장로회의 전체 3천여 교회, 36만의 신도들이 하나가 되어 더욱 단결하여 여기에 성명을 밝혀 일본적 기독교의 완성을 기함으로써 조선반도가 떠맡은 사명의 달성에 공헌하고자 한다.
당초 본 장로회총회연맹 운동의 목적 달성은 무엇보다 이를 지도하는 자의 진지하고 민첩한 기백과신도 각자의 뜨거운 적성(赤誠)에 있다. 그런데 일반 민심의 동향은 사변을 계기로 크게 혁신되었다 하지만, 지금도 여전히 개개의 일상생활을 볼 때는 구태의연한 경우가 적지 않고, 신생활의 개척은 아직 요원한 실정을 고려해 연맹은 앞으로의 활동에 기대하는 바가 매우 많다고 하지 않을 수 없다.
회원 각위(各位)는 본 연맹의 취지를 잘 체득하여 중대 시국에 당면하여 영광스러운 황국의 간난(艱難)을 분담하는 자부심과 열렬한 마음가짐으로 본 운동의 철저·강화에 노력하여 건국의 대의를 현양함으로써 천양무궁(天壤無窮)한 황운(皇運)을 부익(扶翼)하기를 바란다. 이로써 식사를 마친다.
1940년 12월 6일
국민총력조선예수교장로회총회연맹 이사장 곽진근(牧野道雄)
개회사
빛나는 기원 2600년은 세계의 어디에서도 볼 수 없는 사실을 세계의 역사상에 보내고 참으로 전고(前古) 미증유의 대어대(大御代)를 살아가고 있습니다. 밖으로는 세계 신질서 건설을 위해 뜻을 같이 하는독일과 이탈리아 양국과 동맹을 맺었고 이웃나라 중화민국과의 기본조약이 성립되었고, 안으로는 일억일심(一億一心) 만민익찬(萬民翼贊) 총력(總力)을 발휘하는 신체제를 정비해 거국일치하여 신일본 건설을 위해 발족하였습니다.
올해야말로 흥아유신(興亞維新)의 역사적인 해입니다.
시국은 다사다난하지만 다행히 세계의 희망은 이미 눈에 보이고 있습니다.
대영제국의 몰락도 이제 시간문제에 지나지 않고, 지금이야말로 흥아대업의 완수를 위해 전력을 기울여야 할 때입니다. 40만 신도들이 있는 우리 장로회도 조선반도의 황민(皇民)임을 기뻐하고, 나를 버리고 천황께 귀일(歸一)하여 모든 나(全我)를 들어 국가에 봉사하고, 신도(臣道) 실천의 철저를 도모하지 않으면 안 됩니다.
이것이야말로 오늘 국민총력조선예수교장로회총회연맹을 결성한 까닭입니다.
특히 오늘은 다망한 중에도 불구하고 정무총감 각하를 비롯하여 귀빈 여러분들이 참석한 것은 본 장로회로서는 영광스럽기 그지없는일입니다.
이로써 개회사를 마칩니다.
1940년 12월 6일
국민총력조선예수교장로회총회연맹 기관지 '장로회보' 편집부장 오문환(松浦文雄)
<출전 : 「式辭」「開會辭」, '長老會報' 제47호, 1940년 12월 6일>
4) 고사(告辭) 및 축사
(1) 미나미 지로(南次郞), 고사(告辭)
오늘 여기에 조선예수교장로회 신도대회를 개최하여 기원 2600년을 기념하고 국민총력장로회연맹 결성식을 거행하게 되어 참으로 경축하는 바이다.
바라건대 조선의 예수교는 원래 구미인의 포교와 관련 있고 인심의 순화(醇化) 및 교육, 의료 등의 방면에 놀라운 성적을 기여했다고는 하지만, 우리 일본 국체의 본원(本源)에 대해 인식을 결여한 바가 적지 않은 사상의 혼란을 초래하였는데, 이번 사변의 발발로 우리 성전(聖戰)의 진의(眞意)를 크게 현양한 이래 신도들 사이에 (顯揚) 황국신민(皇國臣民)인 본연의 자각 기운이 크게 일어나 일반 민중의 애국행동과 조화를 이루고 크게 국민적 적성(赤誠)을 발로시키게 된 동향에 대해서는 일찍이 본인이 경의를 표하지 않을 수 없는 바이다.
그런데 이제 아시아와 유럽의 정세가 급변하여 국제정세가 더욱 중대성을 더하게 되었고, 이에 대처하는 우리 제국의 태세 또한 잠시도 안심할 수 없는 가운데 크게 국민정신을 강화하고 고도국방국가체제 완성에 거국(擧國)의 전력을 다해 우리 조선 관민 또한 결속·일치하여 국민총력운동을 전개하고 있는 이때에, 장로회와 그 신도들을 규합하여 연맹을 결성하여 이러한 대 운동의 산하에 들어감으로써 황국신민인 본래의 마음가짐을 드러내고 일어난 것은, 그 건전한 신조를 표명하는 까닭인 동시에 총력운동이 더욱 중요한 분야에서 더 신장하게 되는 까닭임을 믿으며 참으로 고무적인 일이다.
나(本職)는 여러분(各位)이 황국 일본의 정신계의 한 부분의 개척자로서 더욱 자중하고 흥아(興亞)성전(聖戰)의 도의적 의의에 감철(感徹)하고 인심 계도에 만전을 기해 능히 직역봉공(職域奉公)을 완수하기를 바라마지 않는다.
간단한 한 마디로 고사를 마친다.
1940년 12월 6일
조선총독 미나미 지로(南次郞)
(2) 가와키시 분사부로(川岸文三郞), 축사
조선예수교장로회는 황기(皇紀) 2600년 봉축을 위해 전 조선의 신도대회를 개최하였다.
이 기회에 종래의 기구를 일신하고 여기에 국민총력운동의 일익(一翼)으로서 참가하기 위해 종교계 신체제 확립에 앞장 서 오늘 연맹 결성식을 거행하게 된 의의는 참으로 크고 중대하다고 하지 않을 수 없다.
생각건대 본회는 이미 국민정신총동원 운동의 취지를 체득하고 교도의 계발 유도에 노력하여 능히 시난(時難)의 돌파에 매진해 왔으나, 이제 시국은 더욱 복잡하고, 세상은 더욱 심각·긴박해져 종교자의 분기 활동에 기대하는 바가 크다.
게다가 사변은 이제 3년여 반이 지났다고 하지만, 제국의 사명인 동아 신질서건설의 앞날은 여전히 수많은 파란을 예상하지 않을 수 없다.
즉 이를 돌파·극복함으로써 성업(聖業)의 완수를 기하기 위해서는 혁신을 구체제에 가해야 하는 것은 필연적인 것이 되었다.
이에 제국 정부가 대정익찬(大政翼贊) 운동을 일으켜 국내체제의 강화를 도모하고 조선에서는 총력운동을 전개하는 동시에, 고도국방국가 건설의 성취를 기하려는 까닭이다.
이런 때에, 본회가 신체제에 부응하고 기구를 새로이 함으로써 전 조선의 교도들에 임하려는 것은 참으로 시의적절한 조치로서 국가를 위해 참으로 기쁜 일이 아닐 수 없는 바이다. 협심·협력·불퇴전(不退轉)의 각오로 소기의 목적 달성에 매진하기를 바란다. 간단한 소감으로 축사를 마친다.
1940년 12월 6일
국민총력조선연맹 사무국 총장 가와키시 분자부로(川岸文三郞)
(3) 쿠라시게 슈조(倉茂周藏), 축사
오늘 여기에 국민총력예수교장로회총회연맹 결성식에서 한마디 소감을 말하게 된 것을 기쁘게 생각하는 바이다.
본디황국의종교는천황에게서시작되어천황에게귀일(歸一)하는것이다.
그런데종래기독교, 특히 장로파에서는 이런 정신을 결여한 자가 많았다는 점은 자타 공히 유감스러운 일이다.
그러나 뜻있는 여러 인사들이 이를 고려해 과거를 청산하고 순정황국적(純正皇國的) 종교의 확립을 기하는 동시에, 여기
에 총력연맹에 참가하게 된 것은 시국 하 참으로 적절한 행동(美擧)으로 경축하지 않을 수 없는 바이다.
생각건대 본 장거(壯擧)는 황국신민으로서 때늦은 감이 없지 않으나 여러 인사들이 적절이 생각이여기에 미치게 되면서 협력·일치하여 박지(薄志)·약행(弱行)을 경계하고 구폐를 파타하여 아침저녁으로 확고한 신념을 갖고 고도국방국가의 완수에 매진한다면 소기의 목적 달성은 어려운 일이 아님을확신해마지 않는다.
1940년 12월 6일
조선군 보도부장 구라시게 슈조(倉茂周藏)
(4) 스즈카와 히사오(鈴川壽南), 축사
오늘 여기에 국민총력조선예수교장로회총회연맹의 결성식을 거행하는 자리에서 축사를 할 기회를 얻게 된 것은 나(本職)에게 큰 기쁨이 아닐 수 없습니다.
돌이켜보건대 지나사변이 발발한지 3년 반 정도, 큰 위엄(大稜威) 아래 황군의 위무(威武)는 중국 영토의 대부분을 석권하여 그 위대한 전과는 혁혁한 무훈과 함께 세계사에 있어서 유례를 찾아볼 수 없는 바입니다.
이는 오직 위로는 큰 위엄 아래 제일선 장병들의 용맹하고 과감한 눈물겨운 건투 덕분이라는 것은 말할 것도 없습니다. 또 한편으로는 아래로 국민들이 능히 성지(聖旨)를 체득하여 거국일치,명사봉공의 정성을 다한 결과에 다름 아닙니다. 그러나 장제스 정권은 지금도 여전히 장기 항전을 외치고 있어서 사변의 앞날은 예측하기 어려울 뿐만 아니라, 유럽 전황의 변화에 따라 국제정세는 더욱 긴박해지고 있으며, 이제 일대 전환기에 직면하고 있습니다.
우리 제국은 이런 난국을 타개하고 세계 신질서 건설을 지표로 이미 우방 독일과 이탈리아와 맹약을 체결하였고 또 근래에는 일·중 조약을 성립시키게 되었습니다.
조선예수교장로회는 이번 사변 발발 이래 시국의 추이를 잘 인식하고 황국신민으로서의 각오를 새로이 하는 동시에, 기독교를 진정 우리 국체와 합치하는 종교로 만들기 위해 과거의 잘못된 신사 불참배 문제를 해결하고 국민정신총동원조선연맹에 가맹하는 등 나날이 황국신민적 각성을 인식하고 있는바, 지난 11월 10일 궁성 외원에서 거행한 황기 2600년 식전 당일에는 과거의 구미 의존 관념을 창산하고 순정일본적 기독교로의 획기적 혁신 신안을 결의하여 천명하였고, 아울러 오늘 여기에 국민총력조선예수교장로회총회연맹을 결성하게 된 것은 우리나라를 위해 참으로 축하하지 않을 수 없는 바입니다.
생각건대 국민총력 운동은 국체의 본의(本意)에 기초하여 일억 일심 고도국방의 확립을 위해 공익우선, 멸사봉공, 각자 그 직역(職域)에서 성업(聖業)을 익찬(翼贊)함으로써 황모(皇謨)를 부익(扶翼)하는데 있습니다.
부디 장로회 각 교역자 및 신자 일동은 작금의 세계 신정세를 잘 살피어 상하 일체가 되어 종교를 통해 신도(臣道)를 실천함으로써 천황께 심려를 끼치지 않도록 용맹하게 매진하기를 바라마지 않습니다.
1940년 12월 6일
경기도지사 스즈카와 히사오(鈴川壽男)
(5) 정춘수(禾谷春洙), 축사
금일 국민총력조선예수교장로회총회연맹 결성식에 참여하여 일언의 축사를 드리는 특권을 얻은 것은 본인의 큰 영광으로 생각하는 바입니다.
동아(東亞)의 화근(禍根)인 항일정권을 타도하고 광휘(光輝) 있는 황도(皇道)정신을 앙양(昻揚)하여동양 내지 세계 평화를 확립하려는 것이 이번 성전(聖戰)의 궁극적 이상임은 설명을 필요로 하지 않는사실입니다.
성전의 이상실현을 위하여 총후국민(銃後國民) 특히 우리 기독교인들은 일치단결하여 우리 국체관념(國體觀念)의 명징(明徵), 내선일체(內鮮一體)의 실현, 직역봉공(職域奉公), 사회풍조의 쇄신, 신앙생활의 심화, 비상시 경제정책에 협력, 일상생활의 개선, 신체제에 순응함으로써 총후국민의 임무를 감당하고 황국신민(皇國臣民)의 도를 봉행(奉行)할 확고한 결심과 철저한 노력을 아니 해서는 안될 것입니다.
그러한 의미에서 본인은 귀 연맹 결성을 축하하는 동시에 귀 연맹의 지도하에 귀 교회 신도 대중의황국신민으로서의 활동이 배전(倍前)16) 활발하여지기를 바라는 바입니다. 간단하나마 이 말씀으로써축사를 드립니다.
1940년 12월 6일
국민총력기독교조선감리회연맹
이사장 화곡춘수(禾谷春洙)17)
5) 여신도대회 식사, 고사, 축사
식사(式辭)
오늘 여기에 국민총력조선예수교 장로회총회연맹 여자부 결성식을 거행하는 데 있어서 총독 각하 및 다수의 고관 여러분들이 참석해 주신 것은 본 연맹의 가장 영광스러운 일로서, 진심으로 감사드리지
16) 이전의 갑절이라는 뜻.
17) 정춘수의 창씨명.
않을 수 없는 바입니다.
돌이켜보면 성전(聖戰)이 시작된 지 벌써 5년이 되고 있습니다. 그동안 국민들은 상하가 일치단결하여 총후(銃後)의 정성을 다하고, 또한 충용무비(忠勇無比)한 황군 장병들의 투전역투(鬪戰力鬪) 덕분에 연전연승을 하고, 어디에도 대적할 적이 없고 파죽지세로 유사 이래 예를 찾아볼 수 없는 전과를 올렸습니다.
이로써 일·중 기본조약을 체결하고 동아공영권(東亞共榮圈)을 만들었고, 이어서 일본·독일·이탈리아 3국 동맹을 결성하여 이를 중심으로 세계의 수많은 강국들을 여기에 참여시켰으며, 나아가 최근에는 일·소 중립 불가침조약을 체결하여 제국의 국위는 그야말로 찬란히 전 세계에 빛나고 있습니다.
이는 말할 것도 없이 첫째로, 천황폐하의 위엄(稜威)에 기인하는 것으로서, 우리 국민들이 모두 감격해마지 않는 바입니다.
원래 제국의 부동의 국시(國是)는 건국의 대정신인 팔굉일우(八紘一宇)의 대 이상을 실현하고, 동양의 영원한 평화를 확보하는 데 있습니다. 이를 성취하기 위해서는 군사·외교·정치·경제·문화, 그 밖의 모든 시책 경영을 기반으로 삼아야 하는 것은 물론입니다만, 사변은 앞으로 상당히 장기간이 걸린다는 것을 각오해야 합니다.
또한 유럽 대 전란은 더욱 확대되고 있어서, 전 세계가 거의 그 와중에 들어가게 되었습니다.
특히 최근 태평양 방면에는 음험한 암운이 드리우고 있어서 풍파는 더욱 커지려고하고 있는 관계로, 우리나라로서는 실로 국가총력전이 필요한 때입니다. 이러한 중대한 시국에 있어서 우리 조선예수교장로회는 여기에 일본 기독교에 대한 혁신적 요망을 발표하고 이어서 국민총력조선예수교장로회총회연맹을 결성하여 신체제에 부응하여 신앙보국(信仰報國)에 매진하고 있습니다.
그러나 우리 여성 신도들은 아직 여 명기에 있고, 그 대부분은 무학(無學)으로 인한 것이긴 하지만, 여전히 옛관습에서 완전히 벗어나지 못하고 있습니다. 또 일부에는 여전히 구미 의존 사상으로 인해 요상한 행동을 취하는 자들도 있다는 것은 참으로 유감스러운 일이 아닐 수 없습니다.
이를 명랑하게 하여 새로운 국면을 개척하는 것은 현재 가장 긴요한 일이라 하지 않을 수 없습니다.
이러한 견지에서 여기에 국민총력조선예수교 장로회총회연맹 여자부를 결성하는 바입니다. 회원 여러분은 본 연맹의 취지(趣意)를 잘 이해하고 안으로는 근면착실, 친절정숙, 여자의 무육(撫育), 가정의 정제(整齊) 등의 본분을 다하고, 밖으로는 순후중정(醇厚中正), 신애협동(信愛協同), 동포집목(同胞輯睦), 사회교화의 극치를 도모하면서 서서히 본 운동의 철저·강화에 노력하여 능히 신도(臣道) 실천, 건국의 대의(大義)를 현양(顯揚)함으로써, 성려(聖慮)를 안심시킬 수 있기를 간절히 바라마지 않습니다. 간단한 소감을 말씀드리면서 식사(式辭)를 대신하고자 합니다.
1941년 4월 29일
국민총력조선예수교장로회총회연맹 여자부장 이순남(李順南)
고사(告辭)
오늘 여기에 국민총력조선예수교장로회총회연맹 여자부의 결성을 거행하는 데 있어서 간단한 소감을 말씀드릴 기회를 얻게 된 것을 본직(本職)은 기쁘게 생각하는 바이다.
이제 반도의 기독교는 수십 년의 오랜 시간에 걸쳐 구미 선교사에 의해 열심히 선포(宣布)되어 교세가 날로 커져 지금은 신도 수 약 50만에 이르는, 참으로 번성했다고 하지 않을 수 없다.
특히 선교와 동시에 교육, 의료기관 등을 설치하고, 또 양로원 및 빈민구휼 등을 실시하여 문화 향상에 기여하는 바가 적지 않다.
그렇지만 일부 불순한 무리들이 주장하는 바는 자칫 우리 국체의 본의(本意)와 합치하지 않는 것으로, 함부로 질서를 어지럽히기 위해 획책함으로써 인심을 순화(醇化)를 해치는 경우 또한 적지 않은 정황에 있다는 것은 매우 유감스러운 일이다.
하지만 이번 사변을 계기로 강토 안(疆內)의 신도들 대다수는 국민 의식을 향상시키고 성전(聖戰)의 의의를 인식하여 일반 민중과 동조하면서 하나가되어 총후의 적성(赤誠)을 피력하고 있는 것은 우리나라를 위해 경축하지 않을 수 없다.
현재의 국제정세는 더욱 복잡다기하고 유럽의 전화(戰禍)는 앞으로 전 세계에 파급되려 하고, 동아의 지도자인 제국의 사명은 더욱 중대해지고 있는 이때, 조선예수교장로회에서는 다른 파에 앞서 국민총력연맹에 참가하고 또 지금 여기에 천장절(天長節)18)을 맞이하여 여자부를 결성하여 과거의 구미 의존주의에서 탈피함으로써 일본정신의 작흥에 힘을 보태려고 하는 그 마음은 참으로 훌륭하다 하지 않을수 없다.
여러분은 부디 시정(施政)의 방침을 잘 이해하고 늘 황도정신(皇道精神)을 파악하여 협심하여 노력하고, 신도 실천(臣道實踐), 직역봉공(職域奉公)의 정성을 다함으로써 황운(皇運)을 부익(扶翼)하기를 희망한다.
이로써 고사(告辭)를 마친다.
1941년 4월 29일
조선총독 미나미 지로(南次郞)
축사(祝辭)
오늘 천장절(天長節)을 맞이하여 국민총력조선예수교 장로회총회연맹 여자부 결성식을 거행하게 된것은 참으로 뜻 깊은 일이고, 또한 시의적절한 시설로서 진심으로 축하의 뜻을 전하는 바입니다.
이미 아시는 바와 같이 제국은 이제 미증유의 위업인 동아 신질서 건설에 매진하고 있습니다만, 이는 일조일석(一朝一夕)의 단기간에 성취할 수 있는 일이 아니고, 게다가 쉽사리 이룰 수 있는 것이 아닙니다.
신체제의 실시도 총력운동의 전개도 요는 이 시간극복(時艱克服), 국위선양의 한 과정에 다름 아닙니다.
종래 우리 반도 부인들이 자칫 시국에 관한 의식이 희박하고 또한 적극적 활동에 결여된 자들이 많았지만, 시세(時勢)는 이러한 퇴영적 태도 경향으로 나오는 것을 결코 용납하지 않을 뿐만 아니라, 오히려 총후(銃後) 부인으로서 그 발랄한 마음가짐과 견실한 각오를 갖고 정진할 것을 절실히 요망하고 있습니다.
이번 장로회총회연맹이 시세를 깊이 고려하는 바가 있어서 부녀자 신도들의 분기(奮起)와 활약을 기대하고 여기에 새로이 여자부를 결성한 것은 반도 부인운동의 새로운 전개의 단초를 여를 것이라말하지 않을 수 없고, 두 손 들고 찬성하는 동시에 그 발전을 기원하는 바입니다. 또한 그 활약에 절대
18) 천황 생일.
적인 기대를 갖고 있습니다.
현재의 신체제운동은 남성뿐만 아니라 가정생활의 전 여성들의 협력을 요망하고 있으며, 남녀 모두 총력 태세를 갖추고 어디에서 일하더라도 국가를 위하여, 의식주의 개선도, 아이들의 교육도 모두 나라를위한것이될수있도록고력하고, 가정의구석구석까지국가의목적에합치하도록노력해야합니다.
저는 가정의 부인들에게 내선일체, 나라를 위해 꼭 생활의 간소화와 건강생활과 훈련의 실천을 바랍니다.
또한 이를 상세히 말씀드리지만, 조선인 가정에서도 가족 일동이 협력·일치하여 일하고, 간소한 예정(豫定) 생활을 함으로써 물자의 애호·절약을 하고, 건강생활을 위해서는 위생사상의 철저를 도모하여 가정 내는 물론 문밖에서도 활동하여 심신의 연마를 하고, 나아가 국방사상의 보급, 방공방호의 훈련에도 더욱 활약하기를 바랍니다. 다시 한 번 말씀드리지만, 지금의 여성은 이전과 같은 화미(華美)한 생활, 아름다움을 추구하는 것이 아니라 시대에 입각하여 생활의 재건을 하는 입장에 있습니다.
얼마나 효율적으로 근대적인 생활로 바꿀 것인지가 중요한 문제입니다. 이를 위해 부인들도 남자들과 마찬가지로 근로를 소중히 여기고 일할 필요가 있습니다. 여러분(各位)은 애국반상회 등에서 구체적인 것을 거론해 진지하게 실행하여 총력운동의 역할을 다하기를 바랍니다.
생각건대 총후 부인들의 활동 분야는 상당히 다기다단(多岐多端), 광범위하고 다양하며, 게다가 창의성 발휘와 시설을 개선할 필요가 있는 것 또한 적지 않습니다. 요는 부인 각자의 자발적인 노력을 해야한다고 믿습니다.
바라건대 여러분은 이런 점을 잘 새기고 본 여자부 결성의 취지 관철에 더욱 정진과 노력을 다하길.
한 마디 소감으로 축사를 대신합니다.
1941년 4월 29일
국민총력조선연맹 사무국 총장 가와키시 분자부로(川岸文三郞)
축사(祝辭)
오늘 여기에 국민총력조선예수교 장로회총회연맹 여자부 결성식을 거행하는 자리에서 축사를 할 수 있는 기회를 얻은 것을 참으로 기쁘게 생각하는 바입니다.
돌이켜보면 ‘지나사변’ 발발한 지 4주년, 큰 위엄(大稜威) 아래 충용무비(忠勇無比)한 황군장병들의 고군분투로 세계사에 있어서 공전의 전과를 올렸습니다.
국민 또한 거국일치로 총후 의 진을 견고히 하고 있는 이때, 일·중 기본조약의 체결 및 일본·만주·중국 공동선언을 하게 되면서 대동아공영권의 건설은 순조롭게 시작되고 있습니다. 또한 우리 건국의 대정신에 기초하여 진정한 세계 평화를 건설할 목적으로 우방 독일·이탈리아 사이에 맹약(盟約)을 체결하였고, 최근에는 일·소 중립조약을 체결하게 되었습니다.
이로써 동아 전체의 화평에 기여하는 바가 참으로 크다는 점을 믿어 의심치 않습니다.
그렇지만 장제스 정권은 지금도 여전히 민족협화(民族協和)의 대도(大道)를 깨닫지 못하고 구국 의 대사 를 오직 항전에서만 (救國) (大事) 찾고 있고, 다른 한편으로 세계의 새로운 사태를 보지 못하고 적성(敵性) 제3국의 공리적 책동 또한 작렬해지고 있으며, 국제관계는 나날이 어려워지고 있어서 동아 신질서 건설의 앞길에는 여전히 많은 어려움이 있음을 예상케 합니다.
이러한 때에 우리나라가 진정 국제 정의를 주장하고 소기의 목적인 대동아의 안정을 확립하고, 아울러 세계평화의 극복(克復)에 기여하기 위해서는 일억 국민이 혼연일체가 되어 각자 그 직역(職域)에 있어서 멸사봉공함으로써 고도국방
국가를 완성하지 않으면 안 됩니다.
조선예수교 장로파에서는 1938년 9월 평양에서 개최된 제27회 총회에서 다년간 문제시된 신사 참배에 관한 결의를 채택하고 솔선하여 국민총력예수교장로회연맹을 결성하여 과거의 구미 의존 관념을 청산함으로써 오직 일본적 기독교의 확립을 지향하고, 혁신운동에 정진해 왔습니다.
그런데 이번에 새로이 신도들의 70%를 차지하는 여자 신도들이 국민총력예수교 장로회총회연맹 여자부를 결성하여 종래에는 거의 문밖으로 나서는 일이 없었던 부인들이 총력운동에 한층 더 노력을 하게 된 것은 우리나라 가정에 경축할 일입니다.
부디 신도들 각위(各位)는 시국의 중대성을 재인식하고 작금의 난관을 돌파전진함으로써 빛나는 거대한 광명의 경지에 도달하고, 나아가 각오를 새로이 하여 내선일체의 신념을굳게 하여 진충보국(盡忠報國)의 정신을 갖고 진정으로 충량(忠良)한 제국신민으로서 대정익찬(大政翼贊)에 매진하기를 바랍니다. 간단한 소감으로 축사를 대신합니다.
1941년 4월 29일
국민총력경기도연맹 이사장 경기도지사 스즈카와 히사오(鈴川壽男)
<출전 : 「女信徒大會續式辭, 告辭, 祝辭」, '長老會報' 제66호, 1941년 4월 30일>
6) 조선예수교장로회총회, 전시체제 실천 성명서
본 총회는 여기에 성명과 혁신 요항을 발표하여 40만 교도들이 나아갈 바를 명시한다.
이로써 지난해 황기(皇紀) 2600년 봉축신도대회를 개최한 동시에 국민총력 조선예수교장로회총회연맹을 결성, 국민총력조선연맹에 가맹하였고, 지난 4월 29일 천장절(天長節)에 본 총회연맹 여자부를 결성하여 교회 헌법개정의 사업도 시작되고 있는 등, 순조롭게 혁신의 결실을 올리고 있는 것은 당국의 간절한 지도와 우리 40만 교우들의 동심협력의 덕분이라 믿는다.
작금의 시국은 더욱 심각해지고 국제정서는 크게 변전(變轉)하고 있으며, 치근에는 영국과 미국 등 적성국가의 제국에 대한 도전적 태도는 더욱 노골화하고 제국의 부동의 국시(國是)인 동아공영권(東亞共榮圈) 확립 방해에 광분하고 있다. 이런 때에 복잡 미묘한 국제정세에 대응하고 초지일관 국책의 수행을 완수하기 위해서는 우리 국민들이 불퇴전(不退轉)의 결의와 당국에 대한 절대적 신뢰 아래 임전태세를 실천 강화하지 않으면 안 된다.
본 총회는 우리 40만 교우들의 분기를 촉구하는 동시에 체제에 부응한 교양과 훈련과 봉사의 길을드러내기 위해 여기에 제2차 성명과 실천 사항을 선언한다.
경애하는 우리 교우들은 반드시 이 중대한 시국을 감안해 물심양면으로 국민적 총력을 기울여 정신보국(挺身報國)으로 성지(聖旨)를 따를 것을 다짐해야 할 것이다.
1941년 8월 14일
조선예수교장로회총회 중앙상치위원회(中央常置委員會)
실천사항
1. 정신생활의 앙양
1) 황도정신(皇道精神)의 체득
2) 내선일체(內鮮一體)의 완수
3) 시국 정해(正解)의 강화
4) 난국 타개 극복 신념의 강화
5) 당국 지도 절대 신뢰
2. 일상생활의 혁신
1) 사생활의 순화
① 위생 확보 ② 체위 향상 ③ 연단(鍊鍛) 실천
2) 전시생활의 실천
① 총력 발휘, 총훈련 ② 사기진작 ③ 물자애호 ④ 방공방첩 관념 철저
3) 시국 경제체제의 실천
① 국채 소화 ② 저축 장려 ③ 생산 확충 ④ 거래 명랑
3. 시국봉공(時局奉公)의 실천
1) 애국기(愛國機) 헌납
2) 금속품 공출
3) 폐품 회수
4. 교제(敎制) 혁신의 단행
1) 일본적 기독교 건설
2) 구미 의존 구태 잔영의 청산
3) 구미인 선교사의 잘못된 생각과 행동의 배격
4) 교역자의 재연수
5) 지방 강습회 개최
6) 일본과 조선의 조선인 학생 지도
(이상)
중앙상치위원회 부의(附議) 사항
1941년 8월 14일 오전 9시
1. 성명서 가결
2. 총회 개최에 관한 건
1. 가능한 9월 12일 개최 예정의 총회를 중지하고, 중앙상치위원회를 실제적 총회 대행 기관으로한다.
2. 총회를 개최하더라도 장소는 경성으로 변경할 것.
3. 성명서가 가결되면 애국기(愛國機) 헌납운동은 기성회가 맡기로 한다.
1. 명칭 : 조선장로교도 애국기 헌납기성회로 한다.
2. 목적 : 장로교도들 중 유지들로부터 15만 원의 기금을 모집하고 당국의 지도 아래 적당한 숫자의 애국기를 헌납하는 것을 목적으로 한다.
3. 회원 : 장로교도로 기금 헌납자를 본회의 회원으로 한다.
4. 회비 : 금액의 많고 적음에 상관없이 애국열에 의한 기금 헌납을 할 필요가 있다.
5. 기간 : 1941년 말까지로 한다. 단 최단기간을 요한다.
6. 사무소 : 경성부 서대문정 2−89 총회연맹 사무소.
7. 임원 : 회장 1명, 부회장 2명, 총간사 1명, 간사 약간 명, 회계 1명, 실행위원 약간 명.
8. 고문 : 국민총력조선연맹 사무국 총장 육군 중장 가와키시 분자부로(川岸文三郞).
9. 발기인 : 별지에 있는 바와 같이 발기인을 승인하고 발기인들은 다른 적당한 시기에 기성회를 조직하고 발표한다.
<출전 : 「戰時體制實踐聲明書」, '長老會報' 號外82호, 1941년 8월 15일>
7) 전시체제 신앙활동 -40만 장로교도 실천을 결의
조선예수교장로회에서는 12일 오전 9시부터 서대문정(西大門町) 2정목의 장로회 총회 사무소에서 중앙상치위원회(中央常置委員會)를 열고 별항과 같은 조선예수교장로회 전시체제실천성명서의 구체적실천사항을 결정 발표하는 동시에 교도들로부터 정성스러운 헌금 15만 원을 모아 가지고 애국기(愛國機)를 헌납할 계획을 세우게 되었다.
그간 장로회에서는 작년 11월에는 혁신요강(革新要綱)을 발표한 이래 일본정신에 돌아가 ‘신앙보국’에 전력을 하도록 여러 가지로 신체제 운동을 일으켜 오던 중 이번에 일반 교도의 일생 생활상 실천사항을 발표하는 동시에 애국기, 금속품등의 헌납 등 총후전사로 일층 분발하게 된 것은 시국이 더욱 중대화하고 있는 오늘에 일반의 주의를 크게 새롭게 하는 바 있다.
애국기 헌납계획은 교도들로부터 15만 원의 현금을 거두어 금년 안으로 헌금하게 할 예정인데 총회종교교육부 총무 덕천인과(德川仁果)19) 씨가 발기 위원장이 되어 기성회도 불일중에 조직하고 여기서 뜻 깊은 헌납 운동을 전선적(全鮮的)으로 일으킬 작정이다.
그리고 장로회의 이번 장거는 같은 예수교내의 다른 종파며 다른 종파 단체에도 큰 충동을 줄 것으로 기대하고 있다.
실천성명
본 총회는 □자성명과 혁신요항을 발표하고 사십만 교도의 향할 곳을 명시하였다.
이에 의지하여 지난 해 황기(皇紀) 2600년 봉축 신도 대회를 개최하는 동시에 국민총력조선예수교장로회총회연맹을 결성하여 국민총력조선연맹에 가맹하였으며 지난 4월 29일 천장(天長)의 가절(佳節)을 맞이하여 본 총회연맹 여자부를 결성하고 교회헌법개정의 사업도 개시되는 등 착착(着着) 혁신(革新)의 열매(實)를 거두고 있는 것은 당국의 간절한 지도와 우리 40만 교우의 동심협력의 덕택이라고 믿는다.
현하 시국은 더욱더 심각화 되어 국제정세는 변화무쌍하고 최근에 이르러 영국과 미국 등 적성(敵性)국가의 국제에 대한 도전적 태도는 더욱더 노골화하여 제국(帝國) 부동(不動)의 국시(國是)인 동아공영권 확립의 방해에 광분하는 터이다. 이러한 때를 당하여 복잡 미묘한 국제정세에 대응하여 초지관철(初志貫徹) 국책의 수행을 완전히 하자면 우리 국민 된 자, 불퇴전(不退轉)의 결의와 당국에 대한 절대적 신뢰 하에 임전체제를 실천 강화해야 할 것이다.
본 총회는 우리 40만 교우의 분기를 촉진하는 동시에 이 체제에 즉응(卽應)한 교양 훈련과 봉사의도(道)를 보이고자 함에 제2회의 성명과 실천사항을 선언하는 바이다.
친애하는 우리 교우들은 모름지기 이 중대한 시국을 통찰하여 물심양면에 걸쳐 국민적 총력을 들여 정신보국(挺身報國)함으로써 성지(聖旨)에 봉부(奉副)20)하기를 맹서해야 할 것이다.
실천사항
1. 정신생활의 앙양
(가) 황도정신의 체제. (나) 내선일체의 완수. (다) 시국정해(時局正解)의 강화. (라) 난국타개 극복신념의 강화.
(마) 당국지도 절대 신뢰.
2. 일상생활의 혁신
(가) 사생활의 순화. ▲위생확보 ▲체위향상 ▲단련실천
(나) 전시생활의 실천. ▲총력발군 총조련 ▲사기 진작 ▲물질애호 ▲방공방호관념 철저
(다) 시국경제체제 실천. ▲국채(國債) 소화 ▲저축장려 ▲생산 확충 ▲취인(取引)21) 명명(明明)
3. 시국봉사의 실천
(가) 애국기 헌납. (나) 금속품 공출. (다) 폐품 회수.
19) 정인과의 창씨명.
20) 받들어 맞이함을 뜻함.
21) 거래라는 뜻.
4. 교제(敎制) 혁신의 단행
(가) 일본적 기독교 건설. (나) 구미 의존, 구태잔영(舊態殘影)의 철폐. (다) 구미인 선교사 착오사행(思行)의 배격. (라) 교역자(敎役者)의 재수연(再修硏). (마) 지방강연회 개최. (바) 내선(內鮮)22) 내 반도인 학생 지도
덕천(德川)위원장 담(談)
별항과 같은 애국기 헌납에 계획에 대하여 발기 위원장 덕천인과(德川仁果)씨는 다음과 같이 말한다.
“비상한 시국 아래에서 적은 정성이나마 다해보자는 것입니다. 이번 계획을 계기로 하여 물심(物心)양방면에 40만 교도들의 정신을 통일하여 가지고 이번 결성된 성명서와 실천사항의 취지에 따라 장래 한층 국가에 봉공하려는 것입니다. 국민으로서는 정성을 다하여 동아공영권 확립이라는 제국의 국책에순응하여 각기 지역에 봉공해야 할 것입니다.”
지성에 감천, 세토(瀨戶) 경찰부장 담(談)
별항과 같은 예수교장로회의 나라를 사랑하는 정성에 세토(瀨戶) 경기도 경찰부장은 감격하여 다음과 같이 말한다.
이번 장로회에서 혁신적 성명을 발표하는 동시에 금후 일으켜 나갈 애국운동의 실천사항을 결정하였고 그 구체적 계획으로 40만 신도들의 자발적인 애국지성에 호소하여 15만 원의 헌금으로 애국기를 헌납하게 된 것은 중대한 시국의 오늘, 참으로 감격할 일이다. 1936년에는 신사불참배 문제로 말썽 많은 장로회에서 1938년에 신사에 참배하여 국민으로서의 충성을 맹서한 다음부터는 교회 헌법을 개정하여 일본의 기독교를 확립하고자 힘쓰는 등 그들의 지성에 오직 감격할 뿐이다. 40만 교도들이 자발적으로 이 같은 정성을 발휘하게 되는 것은 오직 장로회를 위하여서만이 아니요. 다른 종파들에게도 큰 영향을 줄 것이다. 금후에도 일본의 기독교와 밀접한 연락을 맺어 가지고 한층 총후국민으로서 국가에
봉공하여 주기를 바라는 바이다.
<출전 : 「戰時體制信仰活動−四十萬長老敎徒實踐을 決議」, '長老會報', 1941년 8월 15일>
8) 긴급통고문 -‘신편찬송가’ 정정 사용 주지의 건
만근(輓近)23) 사변 이래로 국체명징(國體明徵)의 정신에 기초하여 일본적 기독교를 재건하기로 발족
22) 내선(內鮮)은 일본과 조선을 함께 부르는 말.
23) 몇 해 전부터 지금까지.
했음을 요즘 본 총회의 수차 성명서에도 발표한 바라. 그 실행 항목 중에 간행물에 있어 1941년 8월이후 당국의 선도하에 본 총회 종교 교육부 발행인 「신편찬송가」가사 중 국체에 부적합한 장절(章節)과 문구에 대한 수정안을 이미 제출하였던 바 같은 해 12월 31일에 완전 결재 되었기로 여좌(如左) 발표하오니 각 교회 담임 목사는 본보(本報)를 접람(接覽)하는 직후 예배시간에 교우 각위에게 특별히 고하여 물자가 소귀(所貴)한 때라 종래 소지한 찬송가 각종에 아래(左記) 표시한 대로 정정사용토록 철저협력하시오.
그리고 새로 구람(購覽)하고자 하는 이에게는 본부 재고품을 별항(別項) 광고와 같이 수응(需應)해 드리오니 두루 널리 알려 주시오.
<출전 : 「緊急通告文, ‘新編讚頌歌’ 正訂使用周知의件」, '長老會報', 1942년 1월 21일>
9) 김응순(金應珣, 新森一雄), 신체제 하의 신도
신체제의 근본방침은 고노에(近衛) 수상(首相)이 성명(聲明)한 것처럼 ‘팔굉(八紘)을 일우(一宇)로 하는 조국(肇國)의 대 정신에 기하여 세계 평화의 확립을 초래하는 것으로써 근본으로 하되 먼저 황국(皇國)을 핵심으로 하여 일(日)·만(滿)·중(中)의 강고한 결합을 근간으로 하는 대동아의 신질서를 건설하는데 있다.’ 그 때문에 고도(高度)의 국방국가의 건설, 외교의 대전환, 국민조직의 편성을 하지 않으면안 되게 된 것이다.
1. 고도국방국가의 건설에는 인적자원을 함양하고 생활력의 확충을 계획하지 않으면 안 되겠다.
외교와 조직 등은 우리 보통인이 직접 간여할 바가 못 되지만은 인자(人資)함양이나 생산증식은 일반 국민된 우리의 직접노력이 필요하다고 생각한다.
그리고 신체제의 지도이념의 하나는 공(公)을 먼저하고 사(私)를 후에 하는 즉 멸사봉공(滅私奉公)이다.
이 정신이 아니면 아니 된다. 이 정신이 이 말로 참 기독교 정신의 일치된다.
즉, 희생봉사의 정신이 이것이다.
2. 국민된 우리는 희생봉사에 생활을 철저히 실행하도록 하자.
1) 육체적 희생. 생명을 얻고자 하는 자는 잃을 것이라 했으니 우리는 육체도 희생하자. 한 명을희생하여 만인을 구하도록 하자.
2) 물질적 희생. 금전은 우리의 선한 사환(使喚)24)이요 토전(土典)이 아니라했다.
물질을 아낌없이 바치자.
3) 정신적 희생. 제1은 정신이다. 더욱이 일본의 성공은 1원 성심(誠心)의 정신력이다.
3. 일본정신과 기독교.
종래 영미식 자유사상을□하고 도래한 기독교는 일본의 존엄한 국체(國體)와 상충되는 점이 있다고
24) 관청이나 회사, 가게 따위에서 잔심부름을 시키기 위해 고용한 사람을 뜻함.
일설에 오해한다 그러나 기독교가 . 일본 국체에 적합지 않은 종교냐 하면 결코 그렇지 않다.
기독이 보여준 교양상으로 보아서 모순이 없고 반대로 세계 어떤 국가들보다도 일본이 기독교정신과 제일 적합하다고 자신한다.
만약 신도 중에 국가정신이 결핍되거나 일본정신 즉 희생봉사의 정신에 배치되는 자있다면 이는 기독교가 그런 것이 아니요 기독의 정신이 부족한 신자 개인일 것이다.
고로 이번 신체제 재출발의 호기회에 기독교는 본질적으로 용력(用力)하여 국체와 모순이 없기를 바란다.
<출전 : 金應珣, 「新體制下의 信徒」, '長老會報' 1941년 1월 22일>
6. '기독교신문'의 주요 논설과 기사
1) 천장절(天長節) 관련 기사
(1) 천장절 봉축식(奉祝式) 성황, 조선기독교연합회 주최
지난 4월 29일 정전(征戰)하 최초의 천장절(天長節)25)을 각지에서 성대히 봉축하였는데, 경성 각교회 주최로 동일 오후 2시부터 정정(貞町) 감리교 제1예배당에 부내 내선 각파 교회 교역자 신도 대표들이회집하여 봉축식을 거행하였는데, 동회 위원장 니와(丹羽淸次郞) 목사 인도로 국민의례를 마치고, 경성기독교청년회 총주사 카사야(笠谷保太郞) 씨의 교육칙어의 봉독이 있은 후, 찬미가를 합창하고, 감리교단 경성교구장 박본연서(朴本淵瑞) 목사와 약초정(若草町) 일기(日基) 야마구치(山口重太郞) 목사의 성서배독, 성결교회 시게무라(茂村鍵) 목사와 미창정(米倉町) 일기[日基(전조합)] 사쿠라이(櫻井乾一郞) 목사의 기도에 이어 일본기독교단 조선교구장 우루가 마사미(宇留賀政實) 목사의 별기와 같은 봉축사가 있었고, 찬송 후 정동(貞洞) 일기(日基) 무라기시(村岸淸彦) 목사의 축도와 위원장 수창의 성수만세 삼창으로 성황리에 폐회하였다 한다.
<출전 : 「天長節奉祝式盛況」(朝鮮基督敎聯合會主催), '基督敎新聞', 1942년 5월 6일>
(2) 천장절 봉축지사, 목사 우루가 마사미(宇留賀政實)
황공하옵게도 천황폐하께서 오늘 경사스러운 마흔 한 번째의 탄신일을 맞이하셨습니다.
특히 올해는 대동아전쟁이 시작되고 처음 맞이하시는 탄신일입니다.
금상폐하가 탄생하신 것은 191126) 동아(東亞)
25) 일본 천황의 생일을 기념하는 축제일.
26) 원문 : 메이지 44년(明治卌四年)
의 풍운이 점점 거세지는, 즉 일·러전쟁이 임박해 질식할 듯한 공기 속에 놓여 있을 무렵이었습니다.
폐하의 탄생은 불안과 암흑을 비추는 빛으로 국민에게 커다란 희망을 던져주셨습니다.
이제 와서 삼가 공손히 살펴보면, 폐하에게는 이미 탄생하신 그 순간부터 비상시의 일본에 군림하시어 어떠한 곤란도
돌파하려는 기백과 세력 그 자체로 존재하기 위해 약속되신 분 같은 생각이 듭니다.
지금 이때 천장절을 맞이하여 차고 넘치는 성덕의 일단(一端)을 함께 우러러 받들고, 또 기독교인의 각오와 맹세를 새로이 하고자 합니다.
금상폐하의 탄생을 특별히 기쁘게 맞이하신 분은 메이지(明治)천황이십니다. 메이지 천황이 금상폐하께 품으신 깊은 뜻은 상상하기도 어렵습니다. 이것은 다사다난한 제국의 장래를 양 어깨에 짊어질 황손이기 때문에 어떻게 해서라도 훌륭한 품격을 갖추게 키워야만 한다는 생각 때문인 듯 합니다.
금상폐하가 그 풍격이나 인자함에 있어서 메이지 천황과 닮은 점이 많다는 것은 국민이 한결같이 감격하는 것입니다.
그 눈썹, 그 눈, 그 어조, 목소리가 메이지 천황과 똑같으시며, 그 위엄이 있고 당당한 영자(英姿)를 뵐 적마다 메이지천황이 다시 살아오신 듯한 느낌이 듭니다.
그런데 저는 무한한 성덕 가운데 폐하의 유소년 시대의 일화를 떠올릴 때마다 항상 감동을 합니다.
그것은 학습원에 재학하던 때의 일로, 생도(生徒)모두 다마가와(多摩川) 부근으로 소풍을 갔었을 때 그 마을 사람이 하록(河鹿) 여러 마리를 바쳤습니다. 전하는 상당히 마음에 들어 하시며 그대로 데리고 돌아와 키우셨습니다.
그 후 -하록의 일이 생각나서 “하록은 어쩌셨습니까?” 하고 여쭤보니, “그중 한 마리를 보살피던 사람이 놓쳐버렸어.” 하시길래 놀라서 “잃어버렸습니까?” 하고 다시 여쭤보니, “아니야,내가 잘못 다뤄서 그렇게 된 거야.” 하시며 잃어버린 사람의 죄를 자신의 탓으로 돌리시는 것을 보고 무의식중에 숙연히 옷깃을 여미었습니다.
이 관대한 대어심(大御心), 인자(仁慈)함 -신하의 죄를 대신 짊어지시는 대어심-폐하께서는 유소년때부터 ‘타인의 죄를 대신 짊어지시는 대어심’을 갖추고 계셨고 이것이 성장하시면서 더욱 더 크게 확장되어 영명(英明)하신 천자(天子)의 풍격을 갖추신 것입니다.
‘죄가 있다면 나를 벌하라’ ‘신하의 죄를 대신 짊어지신 어심’ 이 얼마나 고마운 마음인가.
이 얼마나 끔찍한 사랑인가. 이러한 성덕의 일단을 떠올릴 때마다 저는 눈시울이 뜨거워집니다.
올 해 1월, 궁중에서 열린 신년 가회(歌會)때 황송하옵게도 폐하께서는 ‘연봉운(連峯雲)’이라는 제목에 ‘이어진 봉우리를 뒤덮은 자색 구름, 빨리 바람이 불라고 그저 기도할 뿐’이라고 답을 하셨습니다.
아, 이것을 보았을 때 대동아전쟁하의 우리 국민의 각오를 저절로 알 수 있었습니다.
우리 신민(臣民)은 군국(君國)을 위해 총력을 바쳐 하루라도 빨리 성전의 목적을 완수하고 이로써 성려(聖慮)를 편안하게 모시지 않으면 안 된다,
선전(宣戰) 대조(大詔)의 성지(聖旨)를 복□(服□)하여 필승의 신념으로써 용왕매진(勇往邁進)해 대동아건설의 대업을 반드시 성취해서 무궁한 황운을 부익(扶翼)해야만 한다는 것을 대동아전쟁이 시작되고 처음 천장절을 맞이하면서 한층 더 통감하고 있는 바입니다.
건전한 종교는 진정한 애국과 일치합니다. 성서를 배독(拜讀)할 때, 기독교야말로 참된 애국적 종교라는 걸 모두 깨닫습니다. 거기에는 작열하는 애국적 정신이 드러나 있습니다. 그런데 기독교를 애국정신과 양립하지 않는 것으로 오해하는 경향이 있습니다. 유감스러울 뿐입니다. 기독교는 불교나 유교처럼 외래종교입니다 .
하지만 외국종교는 아닙니다. 국법으로 공인된 일본의 종교입니다.
또 실전(實戰)에서 국난에 직면했을 때 분연히 목숨을 바치는 것은 기독교의 특색입니다.
러·일 전쟁 때 특별임무를 받고 (복무하다가 잡혀) 하얼빈에서 총살을 당하면서도 “천황폐하 만세”를 계속 외쳤던 지사(志士) 요코가와 쇼죠(橫川省三)씨가 그 일례로, 지금 제 이 제 삼의 요코가와가 기독교도 가운데 속출하고 있는 것은 우리가 근래 자주 목격하는 바입니다.
일찍이 요코이(橫井小□)선생은 ‘예수교의 탈을 쓴 매국노’로 간주되어 유신각료 최초의 희생자가 되어 자객의 손에 쓰러졌습니다.
그런데 예수교 탈을 쓴 요코이 문하에서 모토다 나가오(元田永夫)선생이 배출되어 메이지대제(明治大帝)의 시강(侍講)이 되었고, 이노우에(井上毅)선생은 문부대신이 되었습니다.
이 두 사람이 왕래하기를 수십 차례, 두 사람이 만든 안(案)이 교육칙어의 토대가 된 것을 생각하면 대단히 감개가 무량합니다. 오늘날 우리나라의 기독교도가 나아가야 할 길이 암시되어 있는 듯한 느낌입니다.
기독교도의 사명과 책무는 중차대합니다.
확대되어 갈 대동아의 정신공작(工作)은 반드시 기독교의 힘을 빌려야만 합니다.
이렇게 생각하다보니 우리는 망설이지도 두려워하지도 않고 십자가 아래에 서서 더더욱 신앙에 힘쓰며 그저 최선을 다해서 어떻게든 성은에 보답하고 싶어집니다.
대동아전쟁하의 첫 탄신일을 맞아 일억동포와 함께 거듭 황실의 번영과 성수(聖壽)의 만세(萬歲)를 기원합니다.
<출전 : 「天長節奉祝之辭」, '基督敎新聞', 1942년 5월 6일>
2) ‘천장절국민봉축실시요강’에 관한 건
오는 4월 29일의 「천장절국민봉축실시요강」을 별지와 같이 결정하였으므로, 이를 철저하게 배려하도록 이에 이첩하는 바이다.
천장절국민봉축실시요강
− 취지
영광이 대동아의 천지에 적시고 10억의 인민들이 모두 황풍(皇風)에 쏠리는 대동아전쟁 제2년째인 여기에 천장절을 맞이하여 삼가 성수(聖壽)의 무궁을 기원하고 광대무변한 성은을 숭상하는 동시에, 어능위(御稜威) 아래 황민(皇民) 일억은 모두 진충보국(盡忠報國)의 정성을 다하여 외이(外夷)를 격퇴하여대동아전쟁의 완수에 매진할 결의를 다짐하는 바이다.
− 실시 방법
당일 오전 7시 궁성요배(宮城遙拜) 시간을 기해 ‘국민봉축의 시간’을 설정하고 아래 요강에 따라 국민
봉축의 방도를 강구할 것.
(1) 라디오는 동 시각에 ‘국민봉축의 시간’을 방송할 것.
(2) 각 가정에서는 ‘국민봉축의 시간’에 각자 궁성요배를 행할 것.
(3) 부·읍·면연맹에서는 부·읍·면연맹원을 위해 신사(神社), 신사(神祠), 학교, 공회당 등 적당한장소에서 봉축행사를 거행하고, 또 필승기원(必勝祈願)을 할 것.
(4) 관공서(官公衛), 학교, 회사, 공장, 선박, 각종단체등에서는식전(式典)을거행하고, 필승기원을할것.
(5) 관국폐사(官國幣社) 이상의 신사(神社), 신사(神祠)에서 집행하는 천장절 기념제에는 관하 연맹을다수 참열 시킬 것.
(6) 기타의 경우에는 국민 각자 ‘국민봉축의 시간’을 명기하고 같은 시각에 각자 있는 곳에서 궁성요배를 할 것.
부기 ‘국민봉축의 시간’의 주지 방법에 대하여
(1) 라디오는 그 금지가 없는 한 오전 7시를 기해 ‘국민봉축’의 시간 방송을 하므로 이에 따를 것.
(2) ‘기적 사이렌 종’ 등 음향에 의한 신호는 그 금지가 없는 한 위의 항에 준하고 이를 주지하도록할 것.
(3) 기차, 기선, 전차, 버스 등의 차내, 혹은 기타 집합 장소에서는 승무원 또는 사회자는 같은 시각을지킬 방법을 취할 것.
<출전 : 「天長節國民奉祝實施要綱ニ關スル件」(總聯發제88호), '基督敎新聞' 제49호, 1943년 5월 5일>
3) 징병제실시축하강연회, 성명서 발표와 강연, 성결교회신도대회
5월 17일 밤 경성(京城) 성결교회 연합으로 경성신학교 강당에서 신도 천여 명이 입추(立錐)의 여지 없이 회집(會集)하여 징병제 실시에 대하여 감격에 넘치는 마음으로 국민의례가 끝난 후 조선군 보도부장 창무주장(倉茂周藏) 각하의 강연으로 일반에게 징병에 대한 깊은 인식을 주었으며 따라서 성명서를 발표하며 총리대신, 육군대신, 척무(拓務)대신에게 감사전보 보내기로 결의하고, 성수만세 삼창으로 동10시경 성황리에 마쳤다. 성명서는 다음과 같다.
성명서
이번에 반도동포에게 징병제가 시행되고 1944년을 기해 실시되게 된 것은 정말 진심으로 경하스러운일이다.
이것은 실로 반도동포를 일시동인(一視同人)하시는 성지(聖旨)에 의한 것으로 광대무변(廣大無邊)한 성은(聖恩)에 황송하고 감격스러울 뿐이다.
내선관계는 아득한 신대(神代)부터 죽 불가분의 관계였으나, 시정(始政)이래 33년간 반도동포가 시정(施政)의 정신을 이해하고 황국신민으로서 자각하여 당국의 지도하에 각 방면에서 견실한 노력과 향상을 지속하면서 글자 그대로 나눌 수 없는 일체가 되었다.
지난 1938년 4월 육군특별지원병제도가 시행된 이후 매년 지원병의 수가 늘어나 올해에는 25만 명이넘는 지원자 중 약 3천명의 지원병만 채용된 실정이다. 게다가 장병들의 졸업성적이 양호하며, 목숨을바쳐 수훈(殊勳)을 세운 자도 있다. 물론 전사하지 않고 은상(恩賞)에 빛나는 수훈갑의 공을 세운 용사도 나오고 있다. 또한 총후(銃後)에 있는 일반인들의 대전(大戰)완수에 대한 열의 역시 특필해도 무방할만큼 대단하다.
이렇게 반도에서 징병제 실시가 확정되었다는 것은 내선일체가 구현되었음을 의미하는 것으로 이천사백만 민초의 환희와 감격은 절정에 달했다. 반도의 기독청년은 지금이야말로 떨치고 일어나 황국신민의 최대의 특권이자 최고의 의무라 할 수 있는 병역의 영광을 향유할 수 있게 된 사실에 감사하고 그 준비에 만전을 기해야만 한다.
우리 성결교회신도는 충절의 정신을 단련하여 신명(身命)을 군국(君國)에 바치고, 정성을 다해 일억봉공(一億奉公)하여 내선일체 완성 및 대동아건설에 만전을 기하고, 무궁한 황은에 감사를 올리면서 진충보국의 결의를 새롭게 다지는 바이다.
1942년 5월 17일
징병제실시 경성성결교회신도 축하대회
<출전 : 「徵兵制實施祝賀講演會聲明書發表와 講演聖潔敎會信徒大會」,'基督敎新聞' 제5호, 1942년 5월 27일>
4) 김응순(金應珣, 新森一雄) 관련 기사
(1) 조선예수교장로회 신임 총회장 김응순(新森一雄) 씨 포부
지난 번 평양에서 열리었든 장로회 총회 제31회 회장으로 신임된 신삼일웅(新森一雄)27)씨를 방문하여 신임소감과 포부를 물었더니 다음과 같이 ‘국어’(일본어)로 표시하였다.
(신임소감)
이번에 불초 저 같은 사람이 당선의 영예를 입은 것은 한없는 영광으로 생각하는 바이다.
이는 모두여러분의 많은 원조 덕분으로 생각하고 감사의 마음을 금할 길 없다.
그래서 앞으로 여러분의 기대에 어긋나지 않도록 노력할 테니 아무쪼록 여러분 원조를 바라는 바이다.
지금은 초비상시국에 이어서 여러 미해결 문제에 대해서도 가능한 한 이를 해결할 수 있도록 노력을 기울일 테니 앞으로도 한층 더
27) 김응순의 창씨개명.
원조를 바라는 바이다.
올해는 총회 31주년에 해당하므로 30년을 인생의 한 세대라고 한다면, 올해가 제2대째에 해당하는 셈이니 신대에 당선된 총회장은 새로운 기분으로 모든 방면에 걸쳐 새로운 발족을 해야 할 것으로 생각하는 바이다.
앞으로의 중대사건은 헌법개정 출판사업, 교파 합동 문제 등인데, 그중에서도 교파 합동 문제가 가장 중요성을 갖고 있는 것으로 생각한다.
(포부)
(기독교의 일본화) 기독교가 우리나라에 전래된 것은 1549(天文18)년 8월 15일 스페인인 프란시스코자비에르라는 사람이 중국 범선을 타고 가고시마(鹿兒島) 만에 상륙한 것이 일본 기독교 전래의 시작으로, 지금으로부터 약 401년 전(조선에는 약 100년 전)의 일이다. 오늘날까지 유교가 약 1661년, 불교가 1391년을 각각 경과한 데 비하면 아직 새로운 것이라 하지 않을 수 없다.
기독교가 서구문화를 경유하고 있을 뿐만 아니라 전래된 지 아직 얼마 되지 않은 사실에서 보건대 일본화가 필요한 수많은 요점을 내포하고 있는 것은 어쩔 수 없다고 생각한다.
그렇다면 우리 기독교는 어떠한 점에서 일본적으로 변혁되어야 할 것인가. 그것은,
1. 교파를 합동해야 한다.
일본의 기독교는 교파를 초월하여 합동 일치해야 한다. 기독교에는 3백 수십에 달하는 많은 교파가 정립하고 있고, 우리나라에 전래된 것만 보더라도 40여 개에 달한다.
이들 교파의 기원을 보면, 그것은 우리와는 전혀 무관한 구미의 역사적 사정에 기인하는 경우가 많다.
우리나라에 전래되어 분파된 것도 물론있을것이다.
하지만그러한비기독교적, 구미교파분파를편향적으로받아들여소위교파주의의노예가되는것은옛날예수님으로부터질책을받은바리사이주의자가되는것이다. 기독교의기초는교파에 있는 것이 아니라 기독에 있다. 따라서 소위 각 교파 합동은 기독으로 일체가 되는 것은 당연하다.
다행히 일본 내지의 교회는 10여 년 이상 복음주의 각파들 간에 종종 합동에 관한 논의가 있었고, 마침내 1940년 10월 17일 도쿄에서 열린 황기(皇紀) 2600년 봉축 기독교 신도대회에서의 교회 합동 선언에 관한 취지를 바탕으로 이듬해 1941년 6월 24일 도쿄에서 조직 총회를 개최하여 지금은 34개 파의 교파가 완전히 합동함으로써 세계적으로 유래가 없는 새로운 교단이 만들어졌다.
그런데 우리 반도의 교파 수는 매우 소수임에도 불구하고 아직 각각 파로 나뉘어 존립하고 있다는 점은 시대에 뒤떨어진,부끄러운 일이 아닐 수 없다.
2. 규칙을 통제적으로 해야 한다.
최근 기독교의 일반 규칙은 개인주의적, 민주주의적, 공리주의적, 유물적, 자유주의적 부분이 상당수있다.
그로 인해 하층계급의 질서가 없고, 온건해야 할 종교단체가 불평불안으로 언제나 소란을 피우고있는 것은 안타까운 일이다.
지금 우리는 정신적으로 통일해야 하는데, 종래의 무질서적인 데서 완전히 해탈하여 일본적으로 귀일해야 하는 시대에 들어서있음을 자각해야 한다.
3. 경신숭조(敬神崇祖)를 소중히 여겨야 한다.
고전에 따르면 우리 일본은 신이 국토와 국민을 생성화육(生成化育)시킨 특성을 지닌 나라이다.
그로부터 수천 년 이래 팔굉일우(八紘一宇)의 신의 광대한 정신이 신에서 신으로, 역대(歷代)에서 역대로,신민에서 신민으로 오늘날까지 전해져 내려온 ‘신을 대어친(大御親)’으로 하여 우리의 생명에 이르기까지 질서정연하게 차례로 이어받아온 것이다.
이 어조신(御祖神)의 어심(御心)에 보답하는 마음은 경신(敬神)이 되고 숭조(崇祖)가 된 것이다.
이 경신숭조의 정신은 수천 년간 그 어떤 종교를 믿는 사람이라도 똑같이 신의 어심을 자신의 마음으로 여기고 깨끗하고 밝고 올바르게 유지해온 것이다.
우리 국민은 그 어떤 종교를 믿는 사람일지라도 멀리 황조(皇祖)의 신을 경외하고 사모하며 받들고가르침에 따른다.
요컨대 이 땅의 재래의 기독교는 근본적으로 혁신되어야 한다는 점은 말할 것도 없지만, 가능한 한빨리 이 반도에도 일본정신에 기초하여 일본적 기독교가 새로이 탄생해 수립될 수 있도록 미력한 힘이지만 노력할 작정이다.
우리는 서로 기도하고 실행함으로써 나아가야 한다.
이상의 훌륭한 소감과 포부를 듣고 신임회장의 건강을 빌면서 돌아왔다.
편집부 기자
<출전 : 「朝鮮耶穌敎長老會新任總會長新森一雄氏抱負」, '基督敎新聞' 제30호, 1942년 11월 18일>
(2) 귀금속 헌납의 건
위의 건에 관해 지난 4월 7일 전체 상치위원회에서 결전체제 하 국민총력을 다하는 데 있어서 신도들은 솔선수범하여 귀금속류를 국가에 헌납할 결의를 하였는 바, 귀 관하 각 교회에 통달하여 각 교회 미헌납의 종, 각 신도들 가정의 금속류 헌납을 실행하도록 할 것.
덧붙여서 헌납 후 숫자 및 중량을 총회에 보고할 것.
(1942년, 1943년 4월 이전 헌납분도 보고하기 바람)
<출전 : 「貴金屬獻納の件」(總聯發제84호), '基督敎新聞' 제49호, 1943년 5월 5일>
5) 조선예수교장로회 전시포교지침 선서
취지
대동아전쟁은 그 고원(高遠)한 목적과 규모의 웅대함은 세계사에 있어서 그 유례를 찾아볼 수 없다.
어능위(御稜威) 아래 우리 충성용무(忠誠勇武)한 황군장병들의 용전분투는 연전연승 혁혁한 전과를 올리고 있다.
그리고 전과의 확대와 더불어 대동아 건설도 착실히 진척되고 있는 것은 우리 일억 국민들 모두 감격해마지 않는 바이다.
그렇지만 건설의 앞날은 아직 요원하고 국민 부하가 크다는 점을 고려해 더욱더 필승(必勝)의 신념을 앙양하고 견인지구(堅忍持久) 총력을 기울여 싸움으로써 성전 목적을 완수하지 않으면 안 된다.
본회의 사명이 더욱 크다는 점을 통감한다.
따라서 여기에 전시 포교 지침을 정해 이를 공포한다. 각 교역자는 교회에서 복음을 선포하는 데 있어서 투철한 시국 인식으로 협심·협력함으로써 직역봉공(職域奉公)의 정성을 다할 것을 기한다.
강령
1. 국체의 본의(本義)에 철저를 기하고 대동아전쟁 목적 완수에 매진할 것.
2. 일본적 기독교 확립을 도모하고 본회의 사명 달성에 노력할 것.
실천요목
1. 충군애국의 정신 함양에 노력하고 신도들로 하여금 멸사봉공 실천자가 되도록 할 것.
2. 경신숭배(敬神崇拜)의 국풍(國風)을 중하게 여기고 보본반시(報本反始)의 정성을 다할 것.
3. 우리나라의 순풍미속(淳風美俗)을 존중하고 국민정신의 앙양에 노력할 것.
4. 선전(宣戰)의 조칙(大詔)을 받들어 자진해서 국책의 진행에 협력하는 동시에, 사상국방(思想國防)의 완벽을 기할 것.
5. 언제나 필승신념(必勝信念)을 앙양하여 전시생활의 확립에 노력하고, 견인지구(堅忍持久)로써 최후의 승리를 확립하는 견고한 의지 함양에 노력할 것.
6. 대국민이라는 자부심을 잃지 말고 질실강건한 기풍을 기르고, 행여 도의의 퇴폐가 생기지 않도록할 것.
7. 신도들로 하여금 이웃사랑의 실천에 노력하여 총후(銃後)의 활동에 정신(挺身)하도록 할 것.
8. 말세심판, 재강림을 세속적·물질적으로 해석하는 일을 제거하여 진정한 종교적·영적으로 해석할 것.
9. 파벌적 관념을 청산하고 일본 교학의 연찬(硏鑽)에 노력하고, 일본 기독교의 수립에 매진할 것.
10. 교역자로서의 교양을 높이고 ‘국어’(일본어)를 상용하여 솔선수범하여 국민의 사표(師表)가 될 것.
11. 강연회 및 기타 집회에서 징병의 의무에 관한 정신을 강화할 것.
12. 대동아 건설에서의 기독교의 사명을 고려해 국내는 물론이고 적극적으로 해외 포교의 발전에 노력하고, 이에 대한 신도들의 관심을 환기하여 청년신도들로 하여금 헌신하도록 할 것. 이상
1943년 3월 일
<출전 : 「朝鮮耶穌敎長老會戰時布敎指針宣誓」, '基督敎新聞' 제49호, 1943년 5월 5일>
6) 일요수련회 유년부 교안
(1) 일요수련회 유년부 교안(1)
제1학기 하나님 아들의 복음, 마가복음(1월~3월)
제1과 청년기의 수련(1월 2일)
<본문> 마가복음 1 :9~13, 6 :1~3, 누가복음 2 : 40, 52
<성경구절> 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라. (누가복음 2 :40)
<연대와 장소> 한글 교안을 참고하라.
<가르침>
① 예수님은 신의 아들이기 때문에 태어나면서부터 무엇이든 다 알고 계신다고 말하는 사람이 있지만, 성경을 읽어보면 그런 생각은 잘못되었다는 것을 알 수 있습니다. 누가복음 제2장 40절을보면 “아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라”라고 되어 있습니다.
이를 다른 말로 표현하자면 예수님은 성장하시면서 건강도 지혜도 키우게 되었음을 의미합니다.
즉 태어나면서부터 무엇이든 다 알고 계신 것이 아니라 나이를 먹으면서 여러 가지를 깨닫고, 그리고 마치신의 나라와 동일한 방법으로 사물을 깨닫게 되었다는 것입니다. 그렇다면 예수님은 어릴 적 어떤 일을하셨을까요?
여러분과 마찬가지로 일요학교에 다녔습니다.
당시에는 일요학교 외에는 학교가 없었습니다.
학교에서 구약성서를 배웠습니다.
예수님이 다른 아이들과 달랐던 점은 게으름을 피우지 않았다는 것입니다.
학교에는 열심히 출석하셨고, 예수님은 또 친구들과 사이좋게 놀았습니다.
친구들과 놀 때에는 언제나 친절하고 결코 친구들을 괴롭히는 일은 없었습니다.
그래서 하나님도 인간도 모두 예수님을 사랑했다고 합니다.
예수님의 집은 어떤 일을 하고 있었는지 알고 있습니까? 목수였습니다.
예수님은 어릴 적에는 아버지 일을 잘 도왔습니다. 예수님의 아버지는 예수님이 어릴 적에 돌아가셨습니다.
그래서 예수님은 직접 목수가 되셔서 여러 가지 물건을 만드셨습니다. 예수님이 만드신 물건은 사람들로부터 환영을 받았고 모두 예수님께 주문하고 싶어 했다고 합니다.
이와 같이 예수님은 유소년기를 허비하지 않으시고 수련에 수련을 쌓아 훗날 우리들의 구세주가 되셨습니다. 여러분도 예수님처럼 수련을 쌓아서 나라를 위해 훌륭한 사람이 되어야 합니다.
만약 여러분이 게으름을 피우거나 싸움만 하면서 훌륭한 국민이 되지 않고 예수님을 슬프게 하고 싶지는 않겠죠. 그렇다면 잘 수련해서 훌륭하고 강한 국민이 되도록 합시다.
② 예수님은 이제 청년이 되셨습니다. 예수님은 요르단이라는 강에 가서 세례를 받으셨습니다.
세례를 받으신 뒤 강가로 올라오실 때 하늘에서 성령이 비둘기 같이 예수님의 머리 위에 내리시고 하늘에서 “너는 내 사랑하는 아들이요, 나는 너를 기뻐하노라”라는 목소리가 들렸습니다.
이는 예수님이 하나님의 아들로서 이 세상을 구원한다는 것을 말씀하신 것입니다.
예수님은 몸도 정신도 훌륭히 성장한 지금은 하나님의 아들이 되어 이 세상을 구원한다는 큰 사업을 하게 되시었음을 하나님이 예수님께 보여주신 것입니다. 예수님은 이처럼 강한 각오를 한 뒤 고향으로 돌아가셨지만 고향 사람들은 예수님을 환영하지 않았을 뿐만 아니라 비아냥거렸습니다.
그래서 예수님은 그곳을 떠났습니다. 여러분도 잘 수련하여 나라의 부름을 받았을 때는 곧장 일어나 용감하게 나서야 합니다.
제2과 새로운 시대(1월 9일)
<본문> 마가복음 1 :14~15, 21~34; 2 :1~12
<성경구절> 때가 다 되어 하나님의 나라가 다가왔다. 회개하고 이 복음을 믿어라(마가복음 1 :15)
<가르침>
① 오늘은 예수님 이야기를 세 가지 공부하겠습니다.
첫째는 예수님이 더러운 귀신들린 사람을 고치신 이야기입니다. 어느 일요일 예수님은 예배당에 들어가셔서 설교를 하셨습니다. 그 설교는 배우 힘 있는 설교였기 때문에 모든 사람들이 감동했습니다.
그때 그 예배당 안에 더러운 귀신들린 사람이 한 명 있었는데, 큰 소리로 외쳤습니다. “나사렛 예수여,우리는 당신이 누구인지를 알고 있나이다. 당신은 하나님의 거룩한 자입니다.” 예수님은 그 사람에게“잠잠하고, 그리고 그 사람에게서 나오라”라고 하셨습니다. 그러자 그 사람은 큰 소리를 지르면서 쓰러졌지만 곧 좋아졌습니다.
사람들은 놀라서 예수님을 위대하게 여겼습니다.
② 두 번째는 열병을 고치신 이야기입니다. 예수님의 제자 중에 시몬과 안드레가 있었습니다.
시몬은 베드로라고 불리기도 했습니다. 그는 양자였던 것으로 보이는데, 아내와 장모와 함께 살고 있었습니다.
그리고 동생 안드레도 함께 살고 있었습니다. 예수님께서 어느 날 베드로의 집에 오셨습니다.
그때 베드로의 장모가 열병에 걸려 자고 있었습니다.
벌써 몇 개월이나 된 모양이었습니다. 예수님께서 이를알고는 그녀가 자고 있는 방으로 가셔서 손을 잡아 일으키시자 열병이 사라졌습니다.
사람들은 또다시 놀라 예수님을 숭배하게 되었습니다.
③ 세 번째 이야기는 중풍에 걸린 사람을 고치신 이야기입니다.
예수님께서 베드로의 집에서 베드로의 장모를 고치시고 며칠 뒤, 다시 그곳으로 가셔서 신비로운 설교를 하셨습니다.
마을 사람들은 이 위대한 선생님을 보고 또 그 이야기를 듣기 위해 베드로의 집에 모였습니다.
집 안에는 물론이고 문밖 거리에까지 많은 사람들이 모였습니다.
예수님께서는 그 사람들에게 천국 이야기를 열심히 말씀하셨습니다.
그러자 거기에 네 명이 중풍에 걸린 병자 한 명을 들것에 들어데리고 왔습니다.
예수님께서 꼭 고쳐주시길 바랬지만, 사람들이 너무 많아서 예수님이 계신 곳으로 다가갈 수가 없었습니다. 그래서 네 명은 밖에 있는 사다리를 타고 올라가 지붕을 뚫고 병자를 예수님 앞에 내렸습니다.
유대인 집 지붕은 평평하고 거기서 사람들은 휴식을 취할 수도 있습니다.
예수님이 그 병자를 보시고는 참으로 가엽게 여기셨습니다.
병자는 예수님이라면 자신의 병을 고쳐주실 것으로 믿고 있었습니다.
예수님께서는 그 믿음을 기뻐하시어 “너의 죄는 용서 받았느니라. 안심하라”라고 친절히 말씀하셨습니다. 그러자 거기서 듣고 있던 율법학자와 바리사이 사람들은 마음속으로 “참으로 불경한 말을 하는 사람이로다.
하나님 외에 누가 죄를 사할 수 있단 말인가?”라고 생각했습니다.
예수님께서는 그들의 마음을 아시고는 그 병자에게 “일어나 걸으라”라고 명하셨습니다.
그러자 그 사람은 일어나 걷기 시작했습니다. 죄를 용서하는 것이 어려울까요, 아니면 병을 고치는 것이 어려울까요.
예수님은 그 두 가지를 모두 하실 수 있는 하나님의 아들입니다.
④ 예수님께서는 새로운 시대로 인도하셨습니다. 즉 낡은 시대의 이기주의, 형식주의를 타파하고 봉사주의, 진실주의를 가르치시고 또 실천하셨습니다. 우리도 이번 대동아공영권을 건설한다는 새로운 시대에 접어들었습니다.
이 새로운 시대에 우리는 새로운 생활을 하지 않으면 안 됩니다.
그것은 봉사하는 것, 진실하게 사는 것입니다. 이것이 새로운 시대가 왔음을 알아야 하는 표시입니다.
<출전 : 「日曜修鍊會幼年部敎案(一)」, '基督敎新聞' 제74, 75 합병호, 1943년 10월 27일>
(2) 일요수련회 유년부 교안(2)
제1학기 하나님 아들의 복음, 마가복음(1월~3월)
제3과 신구 충돌이 일어나는 이유는 무엇인가?(1월 16일)
<본문> 마가 2 :23-3 :6, 7 :1-23
<성경구절> 저들에게 말씀하시길, “너희들도 깨닫지 못하느냐. 밖에서 사람에게 들어가는 것이 사람을 더럽히지 못하는 것을 깨닫지 못하느냐”(마가 7 :18)
<가르침>
① 유대인들은 안식일을 지킵니다. 안식일은 우리 일요일과 같은 것인데, 아무것도 해서는안 됩니다.
음식도 만들어서는 안 됩니다. 사람이 물에 빠져도 인식일이라면 구하지 않습니다.
이렇듯 그들은 안식일을 맹목적으로 지킵니다. 그러나 예수님께서는 안식일보다는 인간을 소중히 여기셨습니다.
안식일보다는 올바른 일을 중시하셨습니다.
그래서 유대인들과 예수님은 충돌하게 되었습니다.
어느 안식일에 예수님은 그 제자들과 함께 밀밭을 지나가셨습니다. 제자들은 굶주렸기 때문에 밀 이삭을 잘라 먹었습니다.
유대 나라에서는 밀 이삭을 잘라 가져간다고 해서 화를 내지는 않습니다.
잘라서 먹는 것은 상관없습니다.
그러나 제자들은 안식일에 밀 이삭을 잘라서 먹었기 때문에, 이것은 마치 탈곡기로 곡물을 탈곡한 것과 마찬가지인 셈입니다. 이를 본 바리사이 사람은 예수님을 책망했습니다. “선생님 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 것을 하는 이유는 무엇입니까?”라고 물었습니다.
바리사이 사람들은 유대인들 중에서도 안식일을 지키는 데 가장 엄격한 사람들입니다. 예수님께서는 그들의 질문을 받고 “사람을 위해 안식일이 있는 것이냐, 안식일을 위해 사람이 있는 것이냐?”라고 말씀하셨습니다.
여러분은 어떻게 생각합니까? 안식일이 중요합니까, 사람이 중요합니까? 물론 사람이 중요하겠지요.
② 또 어느 안식일에 예수님이 예배당에 들어가셨는데, 거기에 한쪽 손이 오그라든 사람이 있었습니다.
사람들은 예수님께서 안식일에 과연 이 사람의 병을 고칠 것인지를 지켜보고 있었습니다.
예수님은 사람들의 생각을 알고 한쪽 손이 오그라든 사람에게 “한 가운데로 나오너라”라고 말씀하셨습니다.
그러자 그 사람은 사람들의 한 가운데에 섰습니다. 예수님은 사람들을 둘러보시면서 말씀하셨습니다.
“안식일에 선한 일을 하는 것이 옳겠느냐, 악한 일을 하는 것이 옳겠느냐? 생명을 구해야 하는 것이냐, 죽여야 하는 것이냐?” 사람들은 잠자코 있었다. 예수님은 그들의 마음이 완고한 것을 슬퍼하시면서 그 사람의 병을 고치셨습니다.
바리사이 인들은 예수님을 어떻게 하면 죽일 수 있을까 하고 음모를 꾸미고 있었습니다.
새로운 시대를 여시는 예수님은 사람을 돕는 것, 선한 일을 하는 것을 중요하게 여기셨기 때문에 낡은 시대에 얽매여 형식이나 자기 자신만을 생각하는 사람들과 충돌하게 되었습니다.
③ 형식만을 소중하게 여기는 바리사이 인은 예수님과 충돌하였습니다.
바리사이 인들은 손을 씻지않으면 식사를 하지 않았습니다.
또 밖에서 돌아왔을 때도 반드시 씻은 뒤 식사를 했습니다.
그러나 예수님의 제자들은 그런 일에 집착하지 않았습니다. 그래서 그들은 예수님께 질문했습니다. 예수님은 다음과 같이 대답하셨습니다. “너희들은 말 뿐, 실제로는 아무 것도 하지 않는다.
너희들은 밖에서 들어오는 것은 사람을 더럽히지 않지만 안에서 나오는 것은 사람을 더럽힌다는 것을 알지 못하느냐? 먹은 것은 위 속으로 들어가 밖으로 나온다. 그러나 안에서 나오는 것은 욕과 싸움과 온갖 나쁜 것들 뿐, 사람을 더럽히는 것이다.”
④ 대동아공영권을 건설하는 이 시대에도 이런 충돌이 있습니다.
대동아 건설 시대에 맞추어 새로운신앙을 갖고 우리 기독교 신자가 출발하려고 할 때, 완고한 사람들은 영·미적 신앙에 사로잡혀 새로운 신앙을 배척하거나 방해합니다.
우리는 낡은 생각들을 모두 청산하고 새로운 시대에 부합하는 새로운 생각을 가져야 합니다.
제4과 심전(心田) 개발(1월 23일)
<본문> 마가 4 :1-34
<성경구절> 좋은 땅에 떨어진 씨앗이 자라나 30배, 60배, 100배의 결실을 맺는다.(마가4 :8)
<가르침>
① 어느 날 예수님은 해변에서 여러 가지 가르침을 행하셨습니다. 그중에서 두세 가지를배워봅시다.
예수님이 이런 말씀을 하셨습니다. 어떤 사람이 씨앗을 뿌리기 위해 밭으로 나갔습니다.
씨앗을 뿌릴 때 어떤 씨앗은 길가에 떨어졌습니다. 그리고 그 씨앗은 새가 날아와 먹어버렸습니다.
어떤 씨앗은돌이 많은 곳에 떨어졌습니다. 그 씨앗은 싹을 틔울 수는 있었지만 흙이 깊지 않았기 때문에 태양이 올라오자 이내 말라죽고 말았습니다.
또 어떤 씨앗은 가시나무 속에 떨어졌습니다. 이 씨앗도 싹을 틔울 수는 있었지만 가시나무가 그 싹보다 커서 싹을 덮어버렸기 때문에 잘 자랄 수 없었고 열매를 맺을수 없었습니다.
그러나 좋은 땅에 떨어진 씨앗은 싹을 틔우고 잘 자라 많은 열매를 맺어 30배, 60배,100배가 되었습니다.
이 이야기의 의미는 이런 것입니다. 사람 마음도 이와 같다는 것입니다. 하나님의 말씀, 좋은 말씀을듣는 사람들 중에도 그 마음의 밭이 길가와 같은 사람이 있습니다. 그 사람은 하나님의 말씀을 들어도 그것을 이해하지 못하고 결국 잊어버리게 됩니다. 또 어떤 사람의 마음은 흙이 적고 돌이 많은 곳과 같아서 하나님의 말씀이 그 사람 마음속 깊이 들어가지 못하기 때문에 그 말씀 때문에 괴로운 일을 당하거나 사람들에게 나쁜 소리를 듣게 되면 곧 실망하게 됩니다. 또 어떤 사람은 가시나무가 자란 땅과 같습니다.
그 사람도 하나님의 말씀을 기뻐하며 듣지만 그 사람 마음에는 이기심이나 욕심이 가시나무와 같이 무성하기 때문에 하나님의 말씀은 자랄 수 없고 가로막혀 아무것도 할 수 없습니다.
그러나 어떤 사람의 마음은 좋은 땅과 같아서 하나님의 말씀을 들으면 싹을 틔우고 뿌리를 내려 잘 자란 뒤 많은 열매를 맺어서 30배, 60배, 100배가 된다는 이야기입니다.
여러분은 어떤 마음을 갖고 있습니까?
② 예수님은 또 말씀하셨습니다. 씨앗을 뿌리고 기다리면 어느 샌가 싹을 틔우고 뿌리를 내려 크게자랍니다.
이처럼 우리도 하나님의 말씀을 받아들여 기다리면 어느 샌가 그 말씀의 감화를 받아 훌륭한 사람이 됩니다.
서당개 삼년이면 풍월을 읊는다는 속담이 있습니다만, 사람은 그 환경의 영향을 받게됩니다.
근묵자흑(近墨者黑), 곧 사람을 늘 가까이 하는 사람에 따라 영향을 받게 됩니다.
③ 예수님은 또 말씀하셨습니다. 겨자씨는 가장 작은 씨앗입니다. 그러나 이를 땅에 뿌려두면 싹을 틔우고 크게 자라 여러 야채들 중에서 가장 크게 자랍니다. 그러면 새들이날아와서 그 그늘에서 쉴 수있습니다.
겨자 같이 작은 씨앗도 자라면 새가 그 그늘에서 쉴 수 있게 됩니다.
우리도 아무리 작은 선행일지라도 잘 실천하면 마침내 훌륭한 사람이 될 수 있습니다.
옛 말에도 “선이 작다고 해서 아니행하지 말고, 악이 작다고 해서 그것을 행하지 말라”라고 했습니다.
우리는 작은 것을 가벼이 여기기때문에 큰 실패를 맛볼 수 있습니다.
④ 앞에서 말한 예수님의 말씀을 잘 생각해보면, 우리 마음이라는 밭을 어떻게 하면 좋을지 알 수 있습니다.
그 마음이라는 밭은 잘 가꾸는 것은 교육입니다. 우리는 좋은 교육을 받아 훌륭한 국민이 되어 천황(君)을 위해, 국가를 위해 일해야 합니다.
<출전 : 「日曜修鍊會幼年部敎案(二)」, '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
(3) 일요수련회 유년부 교안(6)
제8과 종교생활과 사회봉사(2월 20일)
<본문> 마가 9 :2~8, 17~18, 25~29
<성경구절> 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내안에 내가 저안에 거하면 이 사람은 과실을 많이맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라.(요한복음 15 :5)
<가르침>
① 예수님이 제자들에게 사람들은 예수님에 대해 어떻게 말하는지를 문제로 내셨습니다.
그리고 6일 뒤 예수님은 제자들 중에서 베드로, 야고보, 요한을 데리고 높은 산에 올라가셨습니다.
거기서 예수님은 열심히 기도를 하셨습니다. 기도를 하는 동안 예수님의 모습이 바뀌었습니다.
옷은 눈부실 정도로 하얗게 되었습니다.
어느 샌가 예수님 외에 두 명이 나타나 예수님과 이야기하고 있었습니다.
세 제자는 놀라 자세히 보니 그 옛날 유명한 예언자 모세와 엘리야였습니다. 이를 본 베드로는 곧장 예수님께 말했습니다. “선생님, 여기는 매우 좋은 곳입니다. 여기에 계속 살도록 하시죠. 초막 셋을 지어 하나는 예수님을 위해, 또 하나는 모세를 위해, 나머지 하나는 엘리야를 위해서 말이죠.” 베드로는이런 말을 하면서도 너무나도 성스러워 무슨 말을 하고 있는지 자신도 모를 지경이었습니다.
그때 홀연히 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이요. 너희는 저의 말을 들어라”라는 목소리가 들려왔습니다.
제자들은 벼락을 맞은 것처럼 놀라 주위를 둘러보았지만 예수님과 자신들 외에는 아무도 보이지 않았습니다.
기도를 하면서 하나님과 대화하는 것은 말로 다 표현할 수 없는 성스러운 일입니다.
복잡한 세상을 피해 조용한 산 위에서 기도 생활을 하는 것은 행복한 생활입니다.
그래서 옛날부터 이런 생활을 하기 위해 많은 사람들이 세상을 떠나 산속 깊숙이 들어갔습니다. 불교에서는 절을산속에 지어 거기서 세상과 동떨어진 생활을 하고 있습니다. 베드로는 이런 생활을 하려고 한 것입니다.
그러나 예수님은 그 반대 생활을 선택하셨습니다. 산 위에서 기도 생활을 하는 것은 좋은 일이지만, 기도 생활을 위한 기도 생활을 해서는 안 됩니다. 그것은 종교적 이기주의입니다. 기도 생활로 얻은 힘으로 사람을 위해 사회를 위해 일할 수 있다면 그것은 참으로 훌륭한 기도 생활입니다.
② 그리고 예수님은 산에서 내려오셨습니다. 산 위에서 얻은 성령의 힘으로 인간을 돕기 위해 내려오셨습니다.
산에서 내려오신 예수님은 고통을 받고 있는 인간을 만나셨습니다. 만약 예수님이 산 위에 그대로계셨더라면 고통을 받고 있는 이 사람은 고통 속에서 끝내 죽고 말았을 것입니다.
어떤 한 사람이 아이를 데리고 왔습니다. 그 아이는 매우 고통스러운 병에 걸려 있었습니다.
경련이일어나고 입에서는 거품이 나오고 이빨을 깨무는 등 그 모습은 차마 눈뜨고 볼 수 없는 것이었습니다.
때문에 아이는 거의 뼈만 남아 있는 지경이었습니다. 아이의 아버지는 아이의 병을 고치기 위해 예수님께 데려왔지만, 공교롭게 예수님은 산 위에 올라가셨기 때문에 어쩔 수 없이 그 제자들에게 부탁했지만 제자들이 고칠 수는 없었습니다. 마침 그때 예수님이 산에서 내려오셨기 때문에 아이의 아버지는 예수님께 호소했습니다.
예수님은 그 얘기를 듣고 곧장 그 아이의 병을 고치셨습니다. 제자들은 어째서 자신들은 고칠 수 없었는지 예수님께 묻자 예수님은 신앙이 없기 때문이라고 하셨습니다. 우리도 예수님을 믿읍시다. 기도를 올려 사회봉사를 합시다.
제9과 철저한 헌신의 요구(2월 26일)
<본문> 마가 10 :17~27, 12 :41~44
<성경구절> 지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요.(마가 6 :21)
<가르침>
어떤 사람이 예수님께 와서 어떻게 하면 영원한 생명을 얻을 수 있느냐고 물었습니다.
예수님께서는 그 사람에게 대답하셨습니다. “영원한 생명을 얻기 위해서는 옛날부터 전해 내려오는 계명을 지키면 됩니다.
그 계명은 ‘살인하지 말라’, ‘간음하지 말라’, ‘도둑질하지 말라’, ‘거짓 증거를 대지 말라’, ‘남을 속이지 말라’, ‘네 부모를 공경하라’입니다.” 그러자 그 사람은 “선생님, 저는 어릴 적부터 그것을 모두 지키고 있습니다.”라고 했습니다.
예수님은 그 사람을 칭찬하면서 말씀하셨습니다.
“훌륭하도다. 하지만 당신에게는 한 가지가 부족하다. 그것은 당신이 돌아가 당신이 갖고 있는 전부를 팔아 가난한 사람을 돕고 나서 나에게 오라”라고 하셨습니다. 그는 예수님의 이 말씀을 듣고는 슬퍼하면서 돌아갔습니다.
왜냐하면 그는 부자였기 때문입니다.
그 사람은 자신에게 손해가 없는 행동을 하고 영원한생명이라는 귀한 은혜를 입고자 한 사람입니다.
작은 대가를 치르고 큰 보답을 받으려는 사람입니다.
그러나 세상에는 그런 일은 있을 수 없습니다. 큰 대가를 치르지 않고서는 큰 보답을 얻을 수 없습니다.
우리가 예수님을 믿는 것도 대충 믿어서는 안 됩니다. 전신전력(全身全力)을 다해 믿지 않는다면 진정한 신앙이라 할 수 없습니다. 우리는 말로는 황국(皇國)에 충의(忠義)를 다한다고 하지만 전신전력을 다해 충의를 바치지 않으면 그것은 거짓말이 됩니다. 황국을 위해서라면 몸도 재산도 모두 바치겠다는각오가 있을 때에만 진정으로 충의를 바칠 수 있습니다.
이 사람은 재산을 위해 영원한 생명을 버리게 되었습니다. 재산이 너무 아까웠던 것입니다.
그러나 여기에는 재산보다 자신의 귀한 의무를 소중하게 여긴 여인이 있습니다.
어느 날 예수님이 사루살렘의 커다란 성전에 있는 헌금함 옆에 앉으셔서 사람들이 돈을 거기에 넣는 것을 보고 계셨습니다.
돈이 있는 사람은 10원짜리 지폐나 반짝이는 금화를 자랑하듯 거기에 넣고 있었습니다.
그리고 주위를 둘러보고 누군가 자신이 많은 헌금을 하고 있는 것을 본 사람은 없는지 찾았습니다.
어떤 사람은 부자로 보였지만 구두쇠로 보이기 싫어서 살짝 작은 동전을 넣고는 가버렸습니다.
그때 어떤 여인이 왔습니다.
그 여인이 입은 옷에서 과부임을 알 수 있었습니다. 여인은 헌금함 앞에 와서 공손하게 고개를 숙인 뒤 자신이 들고 온 동전 두 개를 조심스럽게 넣었습니다. 이를 보신 예수님은 제자들을 불러 말씀하셨습니다.
“저 가난한 과부를 보았느냐. 저 과부는 누구보다 헌금을 가장 잘 하였다.
다른 사람들은 자신이 쓰고 남은 것이나 자신이 가진 많은 재산 중에 아주 작은 부분을 헌금하였지만, 저 과부는 가난한 생활속에서도 자신이 가진 전부를 바쳤다. 자신이 먹고 살아야 할 쌀의 대금을 아낌없이 바쳤으니 저 과부의 헌금은 그 누구의 헌금보다 값진 것이다.”
이 과부는 하나님을 위해 자신이 갖고 있는 전부를 바쳤습니다. 그래서 예수님이 칭찬하신 겁니다.
진정으로 하나님을 사랑하는 사람, 예수님을 사랑하는 사람은 자기 것을 아까워하지 않습니다.
왜냐하면 하나님이 자신의 생활의 모든 것이기 때문입니다. 이처럼, 나라를 사랑하는 사람은 단 한 명의 아들이라도 나라를 위해서 전쟁에 보냅니다. 나라를 사랑하는 사람은 자신의 집에 있는 단 하나의 놋쇠 식기라도 기꺼이 나라에 바칩니다. 나라가 있어야 나 자신도 살아갈 수 있기 때문입니다.
<출전 : 「日曜修鍊會幼年部敎案(六)」, '基督敎新聞' 제83호, 1944년 2월 2일>
7) 정춘수(禾谷春洙) 관련 기사
(1) 임명기(통고문)
공보
통고문(제2호)
임명기
교단 통리(統理) 정춘수(禾谷春洙)
1943년 11월 8일 발령
임 황해교구 황동(黃東) 지교구장(支敎區長) 平松錫源
임 ʺ 황북(黃北) 지교구장
명 ʺ 사리원(沙里院)교회 주관자 大山慶云
명 ʺ 연안읍(延安邑)교회 주관자 金海靈淳
명 ʺ 취야(翠野)교회 주관자 茂元明德
명 ʺ 신계(新溪)교회 주관자 江草鎭悳
명 ʺ 남본정(南本町)교회 金島萬植
명 ʺ 서해주(西海州)교회 주관자 安田熙哲
의원면(依願免) ʺ 이목(梨木)교회 주관자 대무(代務) 安川明浩
명 황해교구 이목교회 주관자 松本聖柱
명 ʺ 신막(新幕)교회 주관자 金村成烈
(휴직 중, 복직함)
임 평양교구 평남(平南) 지교구장 豊川鎭一
임 ʺ 평북(平北) 지교구장 白川學信
명 ʺ 신의주(新義州)교회 주관자 平津正
명 경기교구 정동(貞洞)교회 주관자 高原憲
명 ʺ 인천내리(內理)교회 김광섭(金光永燮)
임 교단본부 주사(회계) 장기형(長田基衡)
임 ʺ 서기 이기태(李基台)
명 경기교구 중앙교회 부목사 오창희(吳昌熙)
1943년 11월 9일
일본기독교 조선감리교단
통리 정춘수(禾谷春洙)
각 교회 주관자 전(殿)
<출전 : 禾谷春洙, 「任命記」, 公報通告文(第2號) '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
(2) 애국기 헌납자금 송금 독촉의 건
지난 1943년 3월 21일 일요일을 기해 애국기(愛國機) 헌납 자금으로서 특별헌금을 하여 이 모금을 올해 6월 말까지 송금 예정이었지만, 본 교단의 사정상 아직 실현되지 못한 것은 매우 유감스러운 일이다.
따라서 이를 조속히 실시하기 위해 이번 달 15일까지 송금할 것을 이에 통지하는 동시에 독촉한다.
추신
귀 교회의 애국기 헌납 자금 부담액을 아래와 같이 기입해 두니 참조하여 송금하도록 당부하는 바이다.
일금 ○○○원
1943년 11월 5일
일본기독교 조선감리교단
통리 정춘수(禾谷春洙)
농촌 각 교회 주관자 전(殿)
<출전 : 禾谷春洙, 「愛國機獻納金送金方督促ノ件(公文)」, '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
(3) 신상제(新嘗祭) 감사 곡물 헌상의 건
올해도 예년과 같이 세 번째 일요일(11월 21일)에 추수감사절의 예배일을 지킬 것으로 알고 있습니다만, 오는 11월 23일 신상제28) 날을 기해서 우리의 진신어린 감사의 마음을 전하기 위해 조선신궁에 신곡(新穀)을 헌상하는 데 있어서 농촌의 각 교회에서는 금년의 신 곡물 중에서 한 되씩 오는 11월 18일이내에 본 교단 본부에 송부할 것을 통지하는 바이다.
추신
송품을 할 때는 소포로 하고 표면에는 ‘조선신궁 헌납미’라고 기입할 것
1943년 11월 21일
일본기독교 조선감리교단
통리 정춘수(禾谷春洙)
각 교회 주관자 전(殿)
<출전 : 禾谷春洙, 「新嘗祭感謝穀物獻上ノ件」, '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
(4) 교단 규칙을 실시하도록 통달하는 건
지난 1943년 10월 14일 일보교단 임시총회에서 새로이 제정된 교단 규칙(일본기독교 조선감리교단규칙)을 만장일치로 가결하고 당일부터 실시한 바, 위의 신 규칙 및 세칙이 들어간 책자(별책 송부함)를
28) 천황이 신곡(新穀)을 천신지기(天神地祇)에 바치고 직접 그것을 먹는 의례.
송부하니 받아본 뒤 동(同) 규칙에 따라 명칭 변경(간판 글자 변경), 교회 임원제도 변경(임원 개선) 등조속히 실시하도록 이에 통달한다.
추신
신 규칙은 다시 인쇄 출판한 뒤 발매할 예정이지만 일단은 별책 프린터한 규칙에 첨부한 정오표에 따라 정정한 뒤 사용하도록 당부하는 바이다.
<출전 : 禾谷春洙, 「敎團規則實施方通達ノ件」, '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
8) 임시특별지원병 채용제 취지 철저의 건
위 건에 관해 지난 1943년 11월 6일 경성부민관에서 각 종교단체의 대표자 간담회를 개최하여 전시보국회(戰時報國會)를 결성하고, 별지에서와 같이 실시 사항을 결정하였다.
이러한 취지에 따라 철저하게 실시하도록 이에 통고한다.
삼가 아뢰옵기는 쌀쌀해지고 있는 가을 날씨에 더욱 발전하시길 바라마지 않는 바입니다.
이번에 임시특별지원병 채용제가 실시되어 조선반도 청년들과 학도들이 황국에 봉사할 수 있는 천재일우의 기회가 찾아온 것은 단지 적격자의 영광일 뿐만 아니라 우리 조선반도의 이천오백만의 무한한 영광이다.
따라서 우리 조선 종교단체 전시보국회 일동은 궐기하여 전 신도들에게 이러한 취지를 철저하게 알리고, 취지에 충분히 응답하기 위해 국민총력조선연맹의 후원 아래 조선 전체에 운동을 일으켜 미·영을격멸하고, 또 신동아 건설을 위해 진충(盡忠)의 정성을 다하기 위해 조선의 모든 종교자의 열렬한 지지를 받아 아래와 같은 행사를 시행하기를 바라 이에 말씀드립니다.
기(記)
1. 11월 14일(일요일) 오전 예배의 집회를 기해 임시특별지원병 채용제의 취지 철저, 미영 격멸, 사기고양을 도모할 것.
1. 조선의 도청 소재지에서 거행되는 본회 주최의 적개심 고양 강연회에 모든 신도들이 참석할 것.
1. 지방 각 교단의 주관자들이 진두에 서서 적격자의 가정을 방문하여 이번 특별지원병 채용제를 권유할 것.
1943년 11월 8일
조선 종교단체 전시보국회
각 교회 주관자 전(殿)
<출전 : 「臨時特別志願兵採用制趣旨徹底ノ件」, '基督敎新聞' 제77호, 1943년 11월 17일>
9) 황종률(黃鐘律) 관련 기사
(1) 징병제도 실시 감사, 강연 및 영화의 밤
광영의 징병제 실시, 흔희(欣喜)에 찬 반도의 방방곡곡 세기적 감격에 날뛰는 2천 4백만 동포에게도 전하의 적자(赤子)로서 순국지성(殉國至誠)의 불길을 가슴에 안고, 나라의 방패가 되어 전선에 출동할 날이 가까웠다.
대동아 중핵 민족의 중책을 새로이 같이 느끼고 끓어오르는 감사의 정을 억제할 수 없어 징병제도실시감사강연회를 5월 17일 오후 8시 아현회관에서 초만원리에 개최하다. 먼저 국가의식을 마치고, 단가(團歌), 성서낭독, 기도한 후, 회원(檜原)총무의 감격에 넘치는 개회사가 있었다.
이어 국민총력연맹 우에다(上田龍雄) 씨의 애국열에 불타는 강연이 있었고, 야마다(山田) 재무부장의 감사전보 피로와 타마야마(玉山) 부장은 단장 대리로진충보국(盡忠報國)으로 정전관철(征戰貫徹)에 매진할 각오의 신념을 피력하는 결전문 낭독이 있은 후 히라야마(平山) 교사의 기도로 폐회하다. 이어 경기도총력부 영화반의 호의로 '해의환(日の丸)', '혈의 전령(血の傳令)' 등의 영화가 있었으며, 성수만세(聖壽萬歲) 봉창으로 대성황리에 산회하다.
익 18일 오전 9시에 각부 대표자가 회집하여 조선신궁을 참배한 후 총독부를 력방하다.
감사결의문
1942년 5월 8일 아(我) 반도 2천 4백만 동포에 대하여 1944년도부터 징병제도 실시를 내각각의에서 결정발표하게 된 것은 깊은 감격을 환기하게 하는 바로써, 특별히 기독교를 신봉하여 종교의 체험을 통하여 황국신민으로서의 봉공의 적성을 현현(顯現)할 각오를 한 오등(吾等)조선구세단 신도 일동은 굉대무변(宏大無邊)하옵신 성은에 감읍하며, 황민의 책무를 통감하여 일의전심 성지(聖旨)에 봉부(奉副)할 결심을 굳게 하였다.
아등은 집회 때마다 황국신민서사와 ‘바다로 가면(海征かば)’를 근창하고 왔지만, 이제야 그감격이 안전에 실천되는 광영을 생각하고, 옛적 가인의 감□에 ‘천황의 신민인 나는 살아가는의미가 있구나. 천지가 빛나는 시절에 태어났다고 생각하니−만엽집의 가사(みたみねれ生けるしるしあり, 天地の榮ゆる御代にあへらくおもへば)’를 나의 흉중에 깊이 느껴 감격의 혈조(血潮)가 고조됨을 깨닫고 있다.
이 성대(聖代)에 생을 향(享)하여 유사이래로 미증유의 성스럽고도 웅대한 사업 수행에 매진하고 있는 대일본제국의 신민으로서 또한 황군에 응소하게 된광영을 얻은 폐하의 적자로서 그 숭고한 실무 앞에 경건한 기도를 올리는 바이다.
아등은 금후 가일층 황민으로서 연성에 정진함으로써 과일(過日) 총독각하의 설명에 보여주신 사항을실천할 그 요망에 응할 것을 서약하는 바이다. 이에 징병제실시감사신도대회를 개최함에 있어조선구세단 일만 오천의 신도를 대표하여 이와 같이 삼가 결의함.
1942년 5월 17일
조선구세단장 사카모토(坂本雷次)
동 총무부장 회원정의(檜原正義, 황종률)
<출전 : 「徵兵制度實施感謝講演及映畵의 밤」(在京救世團員聯合), '基督敎新聞' 1942년 5월 27일>
(2) 열혈남아는 결전장으로 나서자
조선교세단 본부 회원정의(檜原正義)
세계사상에 신기록을 지은 1941년 12월 8일에 대조(大詔)를 봉대(奉戴)하온 황군장병을 어릉위하(御稜威下)에 부식(扶植)된 곳으로 용진(勇進)하여 영미의 세력이 장구한 세월인 백년간에 부식(扶植)된 곳으로 용진하여 영미 격멸(擊滅)에 철추(鐵鎚)를 내리자 개전(開戰) 수주 만에 전고미증유의 대전과를 거두었음을 누구든지 알고 있는 바이올시다.
이와 같이 신속 또는 과감한 전과를 획득한 요소는 시기를 잃지 아니 하고 용감히 싸우는 황군이 평일에 훈련 받은 정신과 열철일환력(熱鐵一丸力)과 신의 도우심을 받음에 있는 줄로 확신합니다. 때는 왔습니다. 결전의 때에 황송(惶悚)하게도 지식층에 있는 열혈남아인 학도에게 황군지원병제도의 은전(恩典)이 내렸습니다.
우리 일본이 대동아의 맹주로써 신질서를 건설함은 일조일석(一朝一夕)에 됨이 아니요. 멀리 일청(日淸), 일러(日露) 전쟁과 만주사변, 지나사변(支那事變)을 때를 잃지 않고 열혈을 뿌려 쌓은 탑이라고 생각합니다. 미·영 격멸의 전쟁을 성전(聖戰)이라 함은 대동아 10억 민중을 악마의 이빨에서 구출하여 하늘 정하여 주신 행복을 조선(祖先)으로부터 유업을 받은 이 땅에서 잘 살도록 우리 일본의 전 국력(國力)을 들여 싸움함을 성전이라 합니다.
이 전쟁에 관계없는 자라도 의분(義憤)이 있으면 참가할 성전인데 특히 황국신민이 된 반도청년이리요. 「이제야 전 동아민족은 맹주 일본의 지도를 받고 이 성전에 참가하고 있습니다.
참가하고 아니함은 장래에 막대한 영향을 가져오게 됩니다. 오늘에 하는 일은 장래에 가질 것을 만드는 것이라고」시인은 부르짖었습니다.
과연 옳은 말씀이외다. 물실호기(勿失好機)하라. 학도 제군이여 제군이 지체치 아니하고 급속정신(急速挻身)함에서 반도 2,500만 민중이 누릴 광영은 이 위에 더 큼이 없는 바외다.
지금으로부터660여 년 전 후우다(後宇多)천황 때에 원(元)나라 14만 대군이 일본을 습격하다가 전멸을 당하고 근근이 생명을 부쳐 귀환한 자 불과 3인이었다는 말을 들을 때에 일본인으로서는 삼척동자라도 모두 통쾌히 여기지 아니할 자 없을 것입니다.
집권직(執權職)이든 북조씨(北條氏) 팔대집권인 시종조(時宗祖) 선선사(先禪師)에게 「겁쟁이 시종(時宗)을 버리라」는 소리에 비로소 결심을 하고 원나라 사신을 참형함으로 전 국민은 거국일치(擧國一致) 국난에 결사분진(決死奮進)하여 국방에 정신(挺身)하였으므로 대풍(大風)이 일어나서 신국(神國)을 도와 적선이 모두 전복될 대에 황군의 맹렬한 공격으로 원군은 전멸을한 것입니다.
정의의 성검(聖劍)은 고금을 물론하고 다름없이 천우신조와 아울러 용감히 전투에서 승리를 획득하는 것입니다.
천재일우(千載一遇)인 호기회를 물실(勿失)하는 자의 후손에 미칠 영광과 마땅히 할 일을 하지 못한 자의 수치와 천추에 유한(遺恨)을 풀을 길이 없는 후손의 불행과 원망을 비교하면 기회를 잃은 것이 어찌 가련하지 않으리오.
1. 동아의 화근(禍根)을 결전에서 격멸하자
숙적 영·미가 인종의 우월감을 가지고 황색이종을 멸시하며 압박하며 훼욕(毁辱)하는 것은 이제 다시 논할 것도 없고 그 노회한 술책을 써서 저희들의 노예로 영원히 삼으려는 야심을 생각할수록 살이 떨리고 이가 갈립니다.
고로 이 성전에 한 명이라도 더 참가하여 적영미를 격멸합시다. 의분을 발휘합시다.
적령자(適齡者)는 전선으로, 그렇지 못한 자는 무기를 제조하는 공장으로 가서 훌륭한 전사가 됩시다.
나도 살고 우리의 자손이 이 땅에서 살기 위하여 대동아공영권 완수를 위하여 전열에 참가합시다.
열혈남아들 천추의 영광과 또 유한을 비교할 것 없이 남아의 의분을 이 전쟁에 발휘하여 새 역사를창조합시다.
2. 성은(聖恩)의 보답도 이 결전에서 된다
우리 반도인은 30여 년간 황은에서 성육(成育)한 바를 망각해서는 아니 된다.
인간으로 은혜를 망각하면 사람이 아니다. 배은망덕함으로 그 말로가 비참히 된 자들을 거울삼아야 하는 것입니다. 황은보답은 바로 이때입니다.
조선은 어느 방면으로든지 세계인종의 이목을 경동(驚動)시킬 만큼 갱생이 되었으니 이는 모두가 일시동인(一視同仁)의 성은에 의함이외다. 고로 우리가 생명을 바쳐 결전에 봉답(奉答)함이 우리들의 사명이요 의무입니다.
3. 내선일체실행도 이 결전에서 된다
반도인은 대일본 제국에서 가장 중요시하는 병참기지로서 대륙정책상 관문이며 30여 년간 황민의 훈련을 받은 2,500만 인이 있는 곳이외다. 반도인이 황국을 위하여 열혈을 뿌리지 아니하면 안 됩니다.
더욱 또 중대한 역할을 하지 않으면 안 됩니다. 황민된 의무나 반도인 된 자신의 장래를 위하여서 이 큰 사명을 지키지 않으면 안 됩니다. 인간은 선조가 피와 땀으로서만 그 보패(寶貝)를 간수하고 보존할의무와 그 보패를 빛내게 할 사명과 후손에게 복리(福利)가 되게 할 의무를 가지고 있어야 한다.
지금에 성전, 이 결전에 공훈을 나타내지 아니하면 국민이 가질 권리와 복리를 가지지 못할 뿐 아니라 국민의 수치를 자자손손에게 끼치게 되는 것이외다. 일본인은 이미 국민의 3대 의무를 준행(遵行)하여 당당한 권리와 복리를 누림은 당연하나 반도인은 아직 미치지 못하였으니 이번 결전에 용진분전(勇進奮戰)하여 필히 의무를 다해야 할 것입니다.
끝에 말
이제야 전국은 처참가열(悽慘苛烈)하여 정(正)히 결전단계에 들어가고 있습니다. 일억 국민은 열혈의 결의로 전투배치에 나아가고 있는 이때에 학원(學園)에서 전선으로 펜을 던지고 총칼을 잡을 반도학도의 궐연(蹶然)히 일어설 때는 바야흐로 박도(迫到)했습니다. 학도들이여 일어서라.
동아의 영원한 평화를 두 어깨에 지고 유구한 3천년의 광휘에 빛나는 황국의 존망을 결정하는 높고 귀한 사명이 제군에
게 있는 것이다. 아 학도제군이여. 진정의 평화와 복리를 위하여 철저하게 영·미를 격최(擊催)하고 응징하여 황은에 보답해 드리자. 이 사명을 완수하는 자만이 더 높고도 귀한 미래의 사명을 개척할 수있는 것이다.
아 열혈에 날뛰는 학도제군이여 물실호기(勿失好機)하라. 주저(躊躇)말고 괴의(怪疑)말고 단연히 군문으로 나아가자.
<출전 : 檜原正義, 「熱血男兒는 決戰場으로 나서자」, '基督敎新聞', 1943년 11월 10일>
10) 김진수(金城珍洙), 긴급 실행해야 할 애국사업에 관한 건
공문
1944년 1월 12일
조선예수교장로회 평북노회장 김진수(金城珍洙)
교회 귀중
우리나라는 바야흐로 나날이 깊이 결전 단계에 돌입하면서 희망에 찬 신년을 맞이하여, 종교보국을다짐한 우리 교회는 그 내실을 최고도로 고양시켜야 한다. 특히 제1선에서는 한 대의 비행기라도 더많이, 한 척의 함선이라도 더 많이, 게다가 이를 하루 한시라도 빨리 보급하기를 바라는 현 상황을 고려하여 본 노회상치위원회(老會常置委員會)는 이번 달 11일 회의한 결과 우리 교회가 모두 진심으로 국가제반의 사업에 참여하는 것은 물론, 실제적으로 아래와 같이 애국사업을 실행할 것을 결의하였다.
먼저 본 노회 관리하의 각 교회부터 솔선하여 이를 실행에 옮기도록 이에 통지한다. 각 교회는 열의를 갖고 힘이 닿는 데까지 노력하여 유종의 미를 거둘 수 있기를 간절히 바란다.
기(記)
1. 제2차 애국기(愛國機) 헌납기금 모집의 건
1941년 8월 14일 조선예수교장로회 총회 중앙상치위원회에서 우리 교회가 애국기 헌납의 건을 결의하자 조선의 모든 교회는 기꺼이 이에 호응하여 가난한 과부의 동전 2푼을 바치는 정성을 다한 까닭에,육해군에 비행기 각 1대, 육군에 고사기관총 3정, 또 조선군 사령부에 상이군인용 자동차 3대를 각각 헌납하였습니다.
그런데 그것도 지금에 와서는 옛 일입니다. 현재는 그 당시에 비해 전황이 얼마나 치열해졌는가는 세상 사람들이 주지하는 바입니다.
따라서 여기에 제2차 애국기 헌납운동을 제창하는 동시에, 먼서 평북노회(平北老會)는 그 기금으로서 일금 만 원을 관내 목표로 하여 다음과 같은 방법으로 관하 각 교회로부터 모금하기로 하였습니다.
1) 모금 방법 : 1943년 3월 말 현재 보고한 세례교인 숫자에 비례하여 각 교회의 목표액을 정해 모금하기로 한다. 세례교인 1명당,
(1) 도읍 교회(선천읍, 철산읍, 차련관)는 5원의 비례로(1인당 5원씩)
(2) 지방 및 농촌교회(전자 이외의 각 교회)는 1원 이상.
2) 모금 기간 : 통지문을 발송한 날부터 오는 노회(老會) 개최 일까지(단 오는 노회 예정일시는 1944년 2월 1일)
3) 회계 : 선천읍 동교회(東敎會) 康川日鉉장로단 편의를 위해 지회계(支會計)로서 철산(鐵山)은 高山應善장로(차련관), 구성(龜城)은 黃原善伊목사(造岳)
2. 징병제 실시에 따라 국민 태세를 정비하는 운동에 관한 건
오랜 동안 유지들이 요망한 바의 국민개병제(國民皆兵制), 즉 징병제가 드디어 올해부터 실시됨에 따라 조선반도의 민초들도 크신 황은(皇恩)에 보답할 기회를 부여받아 크게 감격하고 있는 바입니다.
이로써 조선반도는 역사 이래 처음 있는 일이기 때문에, 이를 떠맡을 인식과 적령자 및 적령자의 가정,특히 부인층의 이해가 아직 충분히 철저하지 않은 관계로 다소 어려움이 없다고는 할 수 없습니다.
실시 첫해의 연두(年頭)에 이에 대한 일반의 인식 및 직접 당사자와 그 밖의 관계자의 이해를 더욱높여 국민 태세를 훌륭하게 정비하여 각 교회 특히 교직자는 다음의 여러 항목을 참고로 하여 그 위에 각자 독특하고 효과적인 안을 더하여 활발하고 신속히 힘써 하도록 간절히 바랍니다.
1) 교직자는 각자 교회에서 신속히 또한 편리한 기회를 이용하여 징병제에 관한 경연 혹은 연성(鍊成)을 하고, 신도들은 물론이고 일반인에게도 이에 대한 인식을 철저히 시킬 것(횟수가 많으면 더욱 좋다).
2) 교직자는 각자 직접 또는 유능한 직원이나 교사를 동원하여 적령자가 있는 가정을 호별 방문하여 서로 무릎을 맞대고 이에 관한 격의 없는 환담을 나누는 동시에, 이해할 수 있도록 극력 노력할것. 한두 번에 그치지 말고 상대가 진실한 이해에 이를 때까지 끈기 있게 반복할 것.
이에 관해서는 교직자 자신이 특별히 진두지휘해서 신도, 비신도를 불문하고 상대할 것.
3) 징병제에 관한 책자를 배포하고 식자들의 솔선수범을 독려할 것. 이에 관한 요구가 있을 경우에는 관계 방면과 연락을 취하고 책자 소개 및 구입을 돕는 것도 좋다.
위의 실행 상황을 상세히 노회장에게 보고하기 바란다.
애국기 기금 모금 결과 보고도 이와 마찬가지다.
(이상)
<출전 : 金城珍洙, 「緊急實行スべキ愛國事業ニ關スル件」, '基督敎新聞' 제83호, 1944년 2월 2일>
11) 국민징용령 -어떤 것인가?(2)
◇징용 해제 및 변경, 기타
징용기간이 다되거나 또는 육, 해군인으로 소집되었기 때문에 징용이 대상 밖이 된 사람은 당연히 해제되고 앓거나 기타 이유 때문에 일할 수 없게 된 때는 소관 대신 또는 관리 지정공장주로부터 조선총독에 청구 또는 신청이면 총독이 징용해제명령을 낸다. 징용업무 장소, 기간변경도 마찬가지인데, 징용변경, 징용해제, 모두 총독의 명령에 의하야 도지사가 명령서를 발행하면 명령서는 피징용자를 쓰는관청 또는 공장의 사업주를 거처 본인에 교부된다. 징용수속에서 주의할 점은 징용변경과 징용해제의 중요한 권능은 조선총독에만 있고 출두변경과 징용취소의 처분권은 도지사에만 있다는 것이다.
이 밖에 징용의 가부를 판정하고저 국민징용관이 출두를 명할 때 징용할 때나 징용해제를 할 때는 여비를주고 징용집행기관은 어데까지나 도지사이오 국민징용관은 그 보조사인 점이 국민의 권리의무를 구속하는 중대한 것으로 국가가 얼마나 징용을 신중히 취급하는 것임을 알 수 있다.
징용 부조 징용은 국가전력에 의하야 피징용자를 직접 전쟁에 필요한 일을 시키는 것인 만큼 병역에 다음가는 중요하고도 영광스런 의무이므로 그 가족의 생활에 지장이 없도록 하여 본인으로 하여금 뒷걱정 없이 일할 수 있도록 하지 않으면 안 된다.
이 때문에 작년 구월 30일부로 조선에도 국민징용 부조규칙이 생겨,
1. 징용되어 가족과 살림을 따로 하기 때문에 가족의 생활이 곤란한 때는 그 가족
2. 고의 또는 중대한 과실 없이 상하거나 병을 받아 징용해제가 되어 본인 또는 그 가족의 생활이곤난할 때에는 본인 또는 그 가족
3. 징용된 사람이 상처를 입거나 병을 받아 죽기 때문에 유족의 생활이 곤난할 때는 그 유족에게 생활부조, 의료, 국산, 생업부조, 매장비의 다섯 가지 보조를 한다.
지난 9월 30일의 법령개정에 의하야 징용을 직임소개 또는 노무자 모집의 보조적인 방칙이 아니고전시국가의 요청에 의하야 발동된 국민총동원이라는 국가성이 일층 명확히 되었고 따라서 징용된 사람은 충성을 다 하야 명한 바 일에 충실하여야 되는 성스러운 의무를 가지고 있어 민간공장에 배치된 사람은 그 이름도 응징사(應徵士)라는 국가적 신분이 보장되었다.
그 공장의 경영책임자인 사장 또한 일반종업원과 같이 징용되어 상하가 한마음 한뜻이 되어 필승전력을 증강하기로 된 만큼 내지에서는 전기와 같은 부조 외에 작년 5월 22일 국민징용원호회를 조직하야 국가에서 상당한 경비를 보조하야 취직한 사람이 징용되었기 때문에 수입에 차이가 있는 때는 일정한 보조금을 원호회에서주어 가족의 생활안정을 도모하는 등 징용원호에 만전을 기하고 있다.
조선에서도 정보과장 담화에 명시된 바와 같이 징용하는 공장, 사업장의 숙사설비, 기타에는 충분한 주의를 시키고 징용하야 취업하기까지 두 주일동안 예비 훈련을 하야 어디까지든지 적재적소주의로 나가기로 되었으므로 반도의 청, 장년은 아무런 걱정없이 징병으로 총칼을 메고 멀지 않어 미영격멸에 출진할 아우나 조카에게 비행기, 무기, 탄약을 대여주어 마음껏 싸워 이기도록 하지 않으면 안 되겠다.
<출전 : 「國民徵用令−어떤 것인가?(二)」, '基督敎新聞' 제83호, 1944년 2월 2일>