비신(飛神)과 복신(伏神)

10. 비신(飛神)과 복신(伏神) 모든 괘에 용신이 괘상에 나타나지 않으면 日과 月에 임한 오행으로 용신을 쓴다. 日과 月에 용신이 나타나지 않으면 본궁 수괘(首卦)에는 자손, 부모, 처재, 관귀, 형제가 전부 있으므로 수괘에서 용신을 찾는다.   예) 점에서 천풍구(天風姤)卦를 얻은 경우   父戌 | 兄申 | 官午 | 應 兄酉 |飛 孫亥 |伏財寅 父丑∥世 만약에 처에 대한 점이면 처재효가 용신이 된다. 그러나 천풍구(天風姤)괘에는 재효가 없다. 만약 月과 日에 寅, 卯 재가 임하였다면 月이나 日에 있는 재가 용신이다. 그러나 점을 친 달이나 日이 寅, 卯 재가 아니면 천풍구의 수괘(首卦)에서 寅, 卯를 찾아야 한다.   ＊천풍구(天風姤)의 수괘(首卦)는 건위천(乾爲天)이니 건위천(乾爲天)은 子寅辰午申戌 납갑이니 2효 寅木이 재효이다. 따라서 천풍구(天風姤)의 2효 亥水 아래에 寅木이 복신으로 용신이 된다. 2효 亥水는 비신이 된다. 이 괘는 복신 寅木이 비신 亥水의 생을 받고 亥水에 장생이 되어 용신인 寅木 복신이 왕성하여 점이 길하다고 판단한다.  천산돈(天山遯)卦乾金宮   父戌 | 兄申 | 應 官午 | 兄申 |官午 ∥世 父辰∥  伏孫子   자손에 대하여 점을 하였을 경우 자손효가 용신이 된다. 이 괘는 자손효가 없으니 복신을 찾아야 한다. 천산돈(天山遯)괘는 수괘(首卦)가 건괘(乾卦)이니 亥, 子水가 자손효가 된다. 만약 亥月이나 子日에 점을 하였다면 日과 月이 용신이 된다. 그러나 亥子月, 日이 아니면 수괘(首卦)인 건괘(乾卦)에서 용신 亥子水를 찾아야 한다. 건괘는 子寅辰午申戌하니 초효 子水가 임하여 이 자손효는 돈괘(遯卦)의 초효 辰土아래에 임하여 복신이 되었다. 그러므로 辰土는 비신(飛神)이 되고 子水는 복신(伏神)이 된다. 이 괘는 비신이 복신을 극하므로 흉한 괘이다.   ◎ 복신(伏神) 유용 6원칙1) 복신이 日이나 月의 생을 받으면 유용하다.2) 복신이 왕상 하면 유용하다.3) 복신이 비신의 생을 받으면 유용하다.4) 복신이 동효의 생을 받으면 유용하다.5) 복신이 있고 日, 月, 동효가 비신을 충극 하면 유용하다.6) 비신이 공망, 파, 휴수, 절, 묘가 되면 유용하다. 이 여섯을 유용한 복신(伏神)이라고 하여 비록 나타나지 않았으나 나타난 것과 같다고 한다. 황금책(黃金策)에 말하기를 공망 아래의 복신(伏神)은 나오기 쉽다고 한 것은 이치에 맞는 말이다. 그러나 비단 비신(飛神)이 공망이라야만 복신(伏神)이 득출(得出)하기 쉬운 것이 아니라 비신(飛神)이 파(破), 절(絶), 휴수(休囚), 입묘(入墓) 공망에 임하여도 복신(伏神)은 모두 나오기 쉽다. 무엇 때문인가? 복신(伏神)은 아래에 있고 비신(飛神)은 위에 있는데 비신(飛神)이 이미 파(破), 절(絶), 휴수(休囚), 입묘(入墓) 공망을 만났다면 있으나마나 한 것이므로 복신(伏神)이 출현하기 쉬운 것이다.   ◎ 복신(伏神) 무용 5원칙1) 복신이 휴수되거나 무력한 경우2) 복신이 日이나 月의 충극을 받는 경우3) 복신이 왕상 한 비신(飛神)의 극해를 받는 경우4) 복신이 日이나 月, 비신(飛神)에 묘(墓)나 절(絶)이 된 경우5) 복신이 휴수되고 순중 공망이 되거나 월파를 받는 경우 이 5가지 경우는 무용한 복신으로 비록 있으나 마나하여 끝내 나올 수 없다.   황금책(黃金策)에 말하기를 “복신(伏神)이 공망에 있으면 일이 이루어지지 않는다.” 하였는데 내가 수많은 점을 임상한 결과 그렇지 않았다. 대개 용신(복신)이 왕상한 공망을 만나면 출공(出空)하는 日에 나오게 된다. 실례) 丁卯年辛亥月丙戌日空:午未占:자손 유무택뢰수(澤雷隨) 之 택산함(澤山咸)卦震木宮   靑財未◦∥應玄官酉 |白父亥 |  伏孫午◦蛇財辰 ∦ 世     官   申句兄寅  ∥朱父子 ∤     財   辰  자손에 대한 점이니 자손효가 용신이 된다. 용신 午火 자손이 4효 亥水 밑에 복신으로 있다. 辰土 세효가 발동하여 관귀 申金이 화출 되어 본인에게 질병이 있어 자손을 얻기는 어렵다.등사와 처재효가 세효 辰土에 임하여 申金 관귀가 화출 되어 변괘 택산함(澤山咸)의 형제가 되어 본인이 질병으로 고생하고 있다. 주작이 초효 子水 부모효에 임하고 발동하여 辰土 처재가 화출 되고 또 변괘 택산함(澤山咸)의 부모가 되고 子水가 辰土에 입묘되어 자궁과 난소에 이상이 생겨 난소 협착증으로 정상적인 배란이 이루어지지 않아 정상적으로 자식을 가질 수 없다. 초효 子水 부모효가 발동하여 주작이 임하고 辰土 처재효가 화출되고 子水가 변괘 부모효에 임하고 입묘되어 자신이 병원의 검사 보고서를 보고 번뇌가 많다. 등사가 세효 辰土에 임하여 일진 戌土와 상효 未土에 청룡이 임하고 삼형이 되어 성씨가 다른 조상이 있다. 세효 辰土가 申金 관귀로 변하여 子水와 申子辰 삼합하여 水국이 되고 또 부모효가 되고 子水의 변효와 辰辰 자형이 되어 자궁병 치료가 힘들다. 용신 午火 자손이 괘에 없고 4효 亥水에 복신이 되고 비신 亥水가 月에 왕상하게 복신 午火를 극하고 일진 戌土에 입묘되어 복신 午火가 나타나지 못하여 생육이 어렵다. 등사가 세효 辰土에 임하고 발동하여 5효 酉金 현무 관귀를 辰酉 합하여 이 병은 산부인과 병으로 전생의 업으로 인한 것이다. 두 명의 성이 다른 조상에게 지극정성으로 기도한 후 다시 시험관 아기를 시술하면 자손을 얻을 수 있겠다.   실례) 卯月壬辰日空:午未占:언제 문서가 배달될까?산화비(山火賁) 之 간위산(艮爲山)卦艮土宮   白官寅 |蛇財子 ∥句兄戌 ∥應朱 財亥 | 靑兄丑 ∥ 伏  父   午◦ 玄 官卯 ∤ 世      兄  辰   午火 부모효가 용신이 되는데 괘상에 없다. 2효 丑土에 午火 부모효가 복신인데 복신이 壬辰日로 공망이 되어 출공이 되는 甲午일에나 문서를 받겠다. 과연 甲午日에 문서를 얻었다.   실례) 酉月丙辰日空:子丑占:자식의 질병 여하?지풍승(地風升)卦震木宮    靑官酉  ∥玄父亥 ∥ 白財丑◦∥世 伏孫  午蛇官酉 |句父亥 |朱財丑◦∥應 황금책(黃金策)에 말하기를 “공망아래의 복신(伏神)은 인발(引拔)되기 쉽다” 하였는데 이 괘의 午火 자손은 丑土아래 복신으로 잠복되어 있고 丑土가 공망이니 복신이 나오기 쉽다. 그러므로 午日에 자손이 출현하면 반드시 병이 완쾌되겠다. 과연 午日에 자식의 병이 완쾌되었다.  ＊이상 용신이 나타나지 않으면 복신은 본궁수괘(本宮首卦)에서 찾는다. 옛 법에 또 “대개 여덟 개의 수괘(首卦)에서 용신이 만약 공파(空破)되면 또 다른 궁(宮)에서 찾는다.” 하였는데 예를 들어 점을 쳐서 건위천(乾爲天)卦를 얻었다면 괘에서 용신이 공파쇠절(空破衰絶)되면 곤궁(坤宮)에서 찾는다. 이것을 일러 “건곤(乾坤)이 래왕(來往)하며 바뀐다”고 말하였는데 그러나 이 법은 수많은 임상결과 이치에 맞지 않았다. 용신이 공파쇠절(空破衰絶)되면 화복(禍福)의 8.90%는 이미 안 것이니 다시 점을 하여 합하여 판단하여야 한다. 용신이 스스로 있으면 용신의 쇠절(衰絶)을 가리지 않지만 만약 나타나지 않았으면 비록 복신(伏神)이 있더라도 역시 쓰지 않고 다시 점을 하면 용신이 스스로 드러난다.      실례) 辰月丁巳日空:子丑占:노복이 도망하여 수산건(水山蹇)卦兌金宮   靑孫子∘∥ 玄父戌 ∣ 白兄申 ∥ 世 蛇兄申 ∣ 句官午 ∥ 伏財卯 朱父辰 ∥ 應   노복에 대한 점이니 재효가 용신이다. 卯木 재효가 2효 午火아래 숨어있으니 午火는 비신(飛神)이 되고 卯木은 복신(伏神)이 된다. 수산건괘(水山蹇卦)에 申金이 세효에 임하여 卯木을 극하니 아마 돌아오지 못하겠으나 午火아래 복신이 되어 복신 卯木이 비신 午火를 생하여 재물을 훔쳐가서 불이 있는 집에서 다 없앤 꼴이다. 따라서 甲子日에 잡을 수 있겠다. 과연 甲子日에 소식을 들었는데 쇠를 다루는 장인(匠人)의 집에서 도박을 하여 재물을 다 잃어 버리고 申時에 노복을 잡아 그 장인(匠人)과 같이 관청에 넘겼다. 子日에 응한 것은 子水가 午火의 비신을 충거(沖去)해 卯木 복신을 나타나게 하였기 때문이다. 황금책(黃金策)에 말하기를 “복신은 끌어주는 것이 없으면 끝내 나타날 수 없고 비신도 열지 않으면 역시 마찬가지다” 하였는데 이것을 두고 말한 것이다. 내가 자세히 살펴 판단하니 비신 午火가 쇠를 다루는 그 장인(匠人)이라면 복신 卯木은 돌아올 노복인데 子日에 비신 장인(匠人) 午火를 충하고 복신 卯木을 子卯 형살(刑殺)하니 두 사람이 다 잡혀가 형벌을 받은 것이다.   실례) 卯月丙辰日空:子丑占:아버지의 병점 지뢰복(地雷復)卦坤土宮   靑孫酉 ∥ 玄財亥 ∥ 白兄丑∘∥ 應 蛇兄辰 ∥ 句官寅 ∥  伏父巳朱財子∘∣ 世   부모에 대한 점이니 부모효가 용신이다. 그러나 부모 용신이 나타나 있지 않으므로 巳火가 부모효로 용신이다. 2효 寅木아래 복신되어 있고 왕한 木이 巳火를 생(生)하고 있으니 비생복(飛生伏)하여 반드시 병이 완쾌되겠다. 그러나 나는 그렇게 판단하지 않고 다시 점을 하였다.   실례) 卯月丙辰日空:子丑占:다시 점을 함 산택손(山澤損)卦艮土宮   靑官寅 ∣ 應 玄財子∘∥ 白兄戌 ∥ 蛇兄丑∘∥ 世 句官卯 ∣ 朱父巳 ∣   巳火 부모가 초효에 나타나고 卯月에 친 점이니 왕한 木이 巳火 부모효를 생하니 쾌차 하겠다. 그 사람이 병세가 심히 급하여 주저주저하니 다시 아들이 또 점을 하였다.   실례) 卯月丙辰日 空:子丑占:아들이 다시 점 풍산점(風山漸) 之 손위풍(巽爲風)卦艮土宮   靑官卯 ∣ 應 玄父巳 ∣白兄未 ∥ 蛇孫申 ∣ 世 句父午 ∦      財   亥朱兄辰 ∥   내가 앞의 두괘에서 모두 쾌차 하겠다 하였는데 어찌 이 괘는 亥水가 회두극하여 부모를 극하고 있는가? 홀연히 깨달음이 있어 말하기를 맞다. 앞의 양괘(兩卦)는 巳火 부모가 왕하여 상극을 당하지 않았으니 일시적으로 차도가 있었다. 그러나 이 괘의 亥水가 부모를 극하니 겨울에는 살기 어렵겠다. 그래서 다시 병자(病者) 자신에게 점을 하라 하였다.   실례) 卯月丙辰日 空:子丑占:병자(病者)가 다시 점 천산돈(天山遯) 之 천풍구(天風姤)卦乾金宮   靑父戌 ∣ 玄兄申 ∣ 應 白官午 ∣ 蛇兄申 ∣ 句官午 ∦ 世      孫   亥朱父辰 ∥   이 괘도 앞 괘와 같아서 다시 그 아내가 점을 하여 이 괘가 나왔다. 자식이 아비를 점할 때 亥水가 부모를 회두극하더니 자신이 점을 하자 亥水가 세효 자신을 극하고 아내가 남편을 점하자 또 亥水가 관귀 남편을 극하니 3괘가 모두 같다. 겨울에 위험하리니 화타나 편작이 와도 완쾌하기 어렵겠다. 과연 亥月에 사망하였다. 내가 복신(伏神)을 취하지 않고 몇 개의 괘를 여러 번 점을 하여 길흉(吉凶)을 판단한 것이 더욱 적중률이 높았다. 이미 일시적으로는 산다는 것을 알았지만 또 장래의 죽을 줄도 알게 되었으니 어찌 여러 번 점의 힘이 아니겠는가?   옛 법에 “복신(伏神)을 써서 비록 응험(應驗)이 있기는 하였으나 복신이 쇠, 왕, 휴수, 형충극해, 월파, 순공되는 경우는 판단하기 어려울 때도 있으니 이 말은 양괘(兩卦)를 여러 번 점하면 스스로 용신이 나타난다” 하였으니 진실로 비법(秘法)이다. 용신이 나타나지 않았는데 하필 복신을 찾을 것인가? 복신을 쓰지 않는다면 또 호괘(互卦)에서 찾고 호괘에서 얻지 못하면 또 간화(干化)에서 찾는다고 하는데 예를 들어 역모(易冒)의 변호장(變互章)에 점험(占驗)의 예들은 가당치도 않은 말이고 다 잘못되었다. 그것을 아래에 싣는다.   실례) 戊申日空: 寅卯占:자식의 병점(病占) 화지진(火地晉) 之 산지박(山地剝)卦乾金宮   朱官巳 ∣ 靑父未∥ 玄兄酉 ∤ 世      父   戌 白財卯∘∥ 蛇官巳 ∥ 句父未 ∥ 應  伏孫子   역모(易冒)의 책에서 판단하기를 비신(飛神), 복신(伏神)이 변한 상이니 모두 용신이 없다. 수산건(水山蹇)괘가 호괘(互卦)가 되어 외괘에서 감수(坎水)를 보니 즉 자손이 된다. 동효 酉金이 생(生)을 하니 뒤에 亥日에 완쾌 되었다.   내가 판단하여 말하기를 해저안(海底眼)에 말하기를 “용신이 복신되어도 원신(元神)이 동하면 병점(病占)에서는 죽지 않는다” 하였다. 이 괘는 비단 원신이 4효에서 동하였을 뿐만 아니라 또 일진의 생(生)까지 있다. 복서대전(卜筮大全)이라는 책에 말하기를 “용신이 복신되어도 日, 月의 생이 있으면 나타난다” 하였으니 이 괘의 子水 자손이 초효에 복신되어 비신(飛神)이 극하고 있으나 일진 申金의 생부(生扶)를 얻었으니 亥月에 이르러 亥水가 당령할때 자손이 출현되어 살아난 것이다. 어찌 호괘(互卦)를 찾는단 말인가?   실례) 子月戊寅日空:申酉占:관운(官運) 택수곤(澤水困) 之 태위택(兌爲澤)卦兌金宮   朱父未 ∥ 靑兄酉∘∣ 玄孫亥 ∣ 應 白官午 ∥ 蛇父辰 ∣ 句財寅 ∦ 世      官   巳   역모(易冒)라는 책에서 판단하기를 3효 午火 관이 子月에 월파(月破)되었으니 巳火 관이 복신(伏神)으로 寅에 장생(長生)이 되니 봄에 승진하겠다.   내가 판단하기를 황금책(黃金策)에 말하기를 비신효, 변효에 모두 용신이 없을 때 복신(伏神)을 찾으라 하였는데 이 괘는 초효 寅木이 巳火 관귀로 변출하고 있으니 봄에 관귀 巳火와 午火가 장생을 만나고 또 재효 寅木이 독발(獨發)하여 관귀효를 생하는데 어찌 변출한 관은 말하지 않으면서 복신(伏神)을 말하는가? 다행히도 이 괘가 변효 복신이 모두 巳火였기 망정이지 만약 후학이 다른 괘를 가지고 이것에 억매여 법으로 삼는다면 변효를 써야겠는가? 복신을 써야겠는가? 이것은 후학에게 가르칠 법(法)이 아니다. 또 간화장(干化章) 중의 점험(占驗)은 더욱 가소롭다.   실례) 辛卯年丙申月丙子日空:申酉占:자식의 존망점(存亡占) 풍지관(風地觀) 之 택지췌(澤地萃)卦乾金宮   靑財卯 ∤      父   未玄官巳 ∣ 白父未 ∦ 世      孫   亥蛇財卯 ∥ 句官巳 ∥ 朱父未 ∥ 應   저책에서 판단하기를 亥水가 자손인데 나타나지 않았으므로 辛年丙月이므로 丙辛 합수(合水)하여 변하므로 후에 亥月甲辰日에 申子辰 삼합 수국(水局)할 때 亥月에 돌아오겠다.   내가 판단하기를 세효 未土가 발동하여 亥水 자손을 화출하였으니 亥月에 자식을 본다. 또 세효 부모와 변효 자손이 상효 卯와 亥卯未 삼합으로 木국이 되니 부자(夫子)가 만난 것이 분명한 데 어찌 간화(干化)를 취하는가? 즉 괘중에 亥水가 나타나지 않았으니 子水 일진도 용신이라. 첩첩한 용신은 취하지 않고 간화(干化)를 취한단말인가? 사람을 그릇 되게 함이 이렇듯 심각하다.   실례) 辰月庚申日空:子丑占:뽕잎의 대체적인 가격의 귀천? 수화기제(水火旣濟)卦坎水宮   蛇兄子∘∥ 應 句官戌 ∣ 朱父申 ∥ 靑兄亥 ∣ 世  伏財午 玄官丑∘∥ 白孫卯 ∣   재물에 대한 점이니 재효가 용신이 되는데 세효 亥水아래 복신되어 있다. 그러나 申日이 亥水를 생부(生扶)하고 午火는 또 亥水에 절(絶)이 되니 뽕잎의 가격이 떨어질 것이 확실하다. 옆 사람이 말하기를 『지금 가격이 삼전(三錢)으로 싸지 않은데 만약 선생님의 말씀대로라면 반드시 삼전이 싸다고 봐야 합니까?』 내가 말하기를 『아니다. 지금은 아직 이르다. 삼전의 가격은 사람들이 비쌀까봐 금년에 정해놓은 가격이다. 지금 대체적인 가격을 물었으니 반드시 큰 도시를 기준으로 판단하여야 한다.』 옆사람이 말하기를 『그러면 큰 도시는 어느 날 비싸며 어느 날 싼가?』 답하길 『甲子 순중으로 바뀌어 亥水가 공망이 될 때 巳,午日에 값이 좋을 것이며 甲戌 순중으로 바뀌어 亥水의 空망이 메워지면 午火 재효가 水에 극되니 점점 가격이 떨어지겠다.』 과연 맞았다.   실례) 寅月戊辰日空:戌亥占:무슨 귀신(鬼神)의 화(禍)때문에 병(病)이 났는가? 풍천소축(風天小畜)卦巽木宮   朱兄卯 ∣ 靑孫巳 ∣ 玄財未 ∥ 應 白財辰 ∣ 伏官   酉 蛇兄寅 ∣ 句父子 ∣ 世   대개 귀신(鬼神)을 점할때는 관귀효가 용신이 된다. 지금 관귀가 3효 辰土아래  은복되어 있으면서 비신(飛神) 辰土와 辰酉 합을 하고 또 日辰辰土와 합이 되고 있으니 내가 생각하기에는 복신과 합이 되었으니 감추고 숨어 있는 상이다. 酉金은 정기(正氣)의 신(神)이며 제 3효는 귀곡 변효법에 거실이 되므로 판단하기를 『너의 집 방안에 신상(神象)을 감춰두고 모시고 있느냐?』 그가 말하기를 『신선(神仙)같습니다.』 과연 관세음 보살을 주방에 숨겨 놓았는데 후에 절에 보내자 병(病)이 나았다. 申月庚辰日에도 역시 이와 같은 괘를 얻었는데 내가 전과 같이 판단하였다. 그가 말하기를 『동(銅)으로 된 달마상을 상자 안에 숨겨놨습니다.』 내가 절에 보내라고 해서 보내자 그 병(病) 역시 나았다.