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< 묵상 글 >
성심이신 예수님께...
글 : 이 클라우디아(해인) 수녀
<성 베네딕도 수녀회>
겸손과 온유의 성심이신 예수님
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/240EDC49592EEAC90B)
당신은 항상 저에게 마음을 달라고 하셨지요?
사랑의 가시에 깊이 찔리신 당신 마음에
깊이 들어간 저의 기도는
오직 사랑 때문에 피 흘려도 좋은
한 송이 장미로 피어납니다...
초록의 황홀함에 취해 있던 6월의 숲에서
어느 순간 제 이름을 부르는
당신의 음성을 들었습니다...
저는 죄가 많지만,
길림 없는 첫 마음을 순결한 첫 사랑으로
당신께 봉헌하는 오늘
당신이 쏟아 부은 사랑이 넘쳐
제 마음은 온통 초록빛 바다
이 바다가 너무 아름다워 어쩔 줄을 모르겠습니다...
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< FB 영적지도신부 훈화 >
’예수성심의 영성과 공경(恭敬), 위로(慰勞)‘
글 : 윤 클레멘트 (양호) 신부님
<전주교구 소속 지도 신부>
군사하나가 창으로 그분의 옆구리를 찔렀다. 그러자 곧 피와 물이 흘러나왔다. (요한 19,34)
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/223C9B38592EF5E410)
이 말씀은 예수님께서 골고타 산에서 임종하신 후
,
어떻게 당신의 가슴 옆구리에서 피와 물이 흘러나왔는가를 증언해주는 요한복음의 말씀입니다.
당신의 가슴 옆구리에서 흘러나온 피와 물은 하느님께서 사람이 되심,
수난, 죽음, 성체성사를 통해 보여주시는 예수님의 사랑의 마음을 우리에게 보여 주십니다.
그러면 이제 예수성심에 대하여 그 공경의 의미와 목적, 역사적 배경과 유래 , 메시지 등의 순서로 함께 묵상하기로 합니다.
1) 예수성심 공경의 의미, 목적
교회의 전통 안에서 교부들은 예수님의 성심에서 흘러나오는 피와 물(요한 19,34)은 우리의 인간과 세상을 살리는 구원의 생수(生水)로 보았는데,
이 예수님의 마음을 초자연적 은총의 근원으로 본 것입니다
. 마치도 아담의 옆구리에서 하와가 탄생할 수 있었듯이 예수님의 옆구리에서 새 하와인 교회가 탄생했다고 보아왔습니다.
그래서 예수성심의 공경의 목적은 우리 인간의 하느님의 무한한 사랑을 예수성심과 합하여 사랑으로 보답하려는 것이라고 할 수 있겠습니다. “마음을 다 기울이고 정성을 다 바치고 힘을 다 쏟아 너의 하느님 야훼를 사랑하여라.(신명 6,5)” “
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을 사랑하여라."
는 첫째 계명을 실천하고자 하는 것입니다.
예수성심 공경은 우리 인간을 위해 당신의 삶과 생명을 내어주신 우리의 주님 예수 그리스도께서 당신 가슴의 피와 물을 쏟듯이, 우리도 그렇게 우리 자신들을 예수성심께 봉헌하려는 것입니다. 그렇게 우리가 주님의 뜻을 우리의 믿음, 소망, 신뢰, 충성, 사랑으로 따를 수 있을 때, 또한 우리는 주님으로부터 은혜와 사랑을 입게 되지요 ...
우리는 예수성심공경을 통하여 우리의 구원자 예수님께서 우리에게 베풀어주신 끝없는 사랑, 십자가의 사랑, 구원의 사랑에 응답하면서 사랑의 기도, 희생, 보속, 실천 등으로 살고 보답하고자 하려는 것입니다.
2) 예수성심 공경의 역사적 배경, 유래
구약에서, 특히 호세아, 이사야, 예레미아서에서는 우리 인간에 대한 하느님의 영원한 사랑을 말합니다. 즉 하느님의 사랑은 백성에 대한 임금의 사랑, 자녀에 대한 아버지의 사랑, 아내에 대한 남편의 사랑으로 표현됩니다.
신약에서, 특히 요한복음(7,37-39. 19,33-37)에서는 예수 그리스도의 늑방 옆구리에서 구원의 생명수가 계속하여 온 세상으로 흘러내릴 것을 약속합니다.
교부들, 특히 히뽈리뚜스, 이레네우스, 유스티누스, 치쁘리아누스 등은 예수의 마음에서 흘러내리는 세상을 위한 구원의 생명수를, 성령과 함께 예수성심을 초자연적은총의 근원이라고 생각했습니다. 마치도 아담의 늑방 옆구리에서 하와인 이브가 나올 수 있었듯이, 새 아담인 그리스도의 늑방 옆구리에서 교회가 탄생했다는 것입니다.
중세기에는 예수의 심장(마음)을 은총의 샘으로 보는 교부들의 예수성심에 대한 신심은 개인적이고 주관적인 공경대상으로 삼는 경향으로 커갔다고 말할 수 있겠습니다. 성 안셀모, 성 벨라도, 성 보나벤투라, 성녀 젤뚜르다, 성 대 알베르또, 시에나의 성녀 가타리나 등은 모두 중세기 예수성심의 대표적 공경자들이지요.
그런데 초세기부터 중세기를 거치는 동안에 주로 개인적이고 주관적으로 공경되었던 예수성심 공경이 완전한 형태를 갖추고 널리 보급하게 된 것은, 프랑스 방문회의 수녀인 마리아 말가리다 알라콕 수녀에게 내리신 예수성심의 메시지 덕분입니다. 예수님은 마리아 말가리다 수녀에게 1673년부터 1675년까지 만2년 동안 70회나 발현하시어 다음과 같은 메시지를 주셨습니다.
(1) 예수성심은 무한한 사랑의 원천이며 모든 이가 사랑으로 동화되기를 바라신다.
(2) 예수성심을 통해 나타나는 하느님의 사랑은 또한 인간의 보답하는 사랑을 바라고 갈망하신다.
(3) 세상의 죄와 악을 배상(賠償)하는 탁월한 방법으로 영성체와 성시간을 바치어라.
(4) 성체성혈대축일 후 다음 금요일을 예수성심대축일로 제정하고, 성시간과 영성체를 하라.
드디어 1856년에 교황 비오9세는 예수성심축일을 정하였고, 1899년 교황 레오13세는 전 세계를 예수성심께 봉헌할 것을 선포했으며, 그 후 비오10세는 해마다 예수성심께의 봉헌을 갱신하게 했습니다.
그리고 한국에서는 1888년 제7대 조선 교구장 블랑백주교에 의하여, 한국교회를 예수성심께 봉헌합니다. 한편, 마리아 말가리다 알라콕 수녀에게 1675년 6월 16일에서 20일 사이에 발현하신 네 번째 내용에 따라서, 교회는 성체성혈 후 다음 금요일은 예수성심대축일로 정하였는데, 이는 예수성심이 성체성사와 깊이 연결되어 있기 때문인 것입니다.
그 후, 예수성심대축일을 교회축일로 설정한지 만 100주년이 되는 해인 1956년에 비오12세는, 예수성심공경의 신학적 근거를 제시한 회칙인 “물을 퍼낼 지어다” 를 반포하면서 예수성심공경은 더욱 권장되어 갔습니다.
3) 예수성심의 메시지
“나는 사랑이다. 내 성심은 그침 없이 타는 불을 제어하지 못한다. 나는 영혼을 위하여 살고 영혼을 사랑한다.” (예수성심의 메시지)
위의 메시지는 예수께서 친히 요세파 수녀에게 들려주신 말씀인데, 그녀는 스페인인으로서 예수성심회에 들어가 수덕(修德)하고 공로를 쌓다가 33세의 일기로 세상을 떠납니다. 교황 비오 12세는 요세파 수녀에 대하여 다음과 같이 말하였습니다.
“예수 성심께서는 당신의 극히 겸손한 종 요세파 수녀에게 은총으로 감오(感悟)시켜 주신 예수성심 메시지의 이 책을 펴내 널리 알리게 된 것을 기뻐하실 줄로 의심치 않습니다. 이 책이 많은 영혼에게 유익을 주고, 누구나 가련한 죄인인 우리 모든 이가 천주성심인 예수성심께 신뢰를 더욱 가지게 될 것입니다.”
4) 예수성심께 공경과 위로인 성시간, 영성체 등의 신심행사
1674년 7월 2일(?)의 발현에서 예수님께서는 마리아말가리다 성녀에게 살아 움직이는 당신의 예수성심을 보이시면서 보속의 방법으로 자주 영성체(특히 매달 첫 금요일)하고 성시간의 기도를 바치라고 다음과 같이 말씀하십니다.
“첫 목요일에서 금요일로 넘어가는 밤에 내가 겪은 극심한 슬픔에 (성목요일) 너를 참여시키겠다. 밤 11시에서 12시 사이에는 일어나 한 시간 동안 나와서, 성부의 의노(義怒)를 풀어드리고 죄인들의 구원을 위하여 보속하며 성시간을 가져라.”
예수께서는 게세마네 동산에서 당신의 수난을 목전(目前)에 두시고서 기도하실 때에 제자들에게 간절하게 말씀하시었습니다. ‘기도할 것을, 기도해 줄 것을, 그분과 함께 그리고 그분을 위해 기도하고 기도해 줄 것을...’ “나와함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐? (마태 26,4)” “유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하여라. 마음은 간절하나 몸이 말을 듣지 않는구나. (마르 14,38)”
예수성심의 말씀과 요청에 따라서, 우리 교회는, 우리는 영성체를 자주 모시고, 성시간을 갖으면서 사랑으로 불타는 예수성심을 공경하고 위로해 드리고자 하는 것입니다. 예수성심의 메시지에 따라서, 자주 미사에 참여하여 영성체를 하고, 특별히 첫 매달 금요일의 영성체는 빠지지 않도록 하려 합니다. 그러들 하시지요?
아울러 성체 예수님을 흠숭하고 공경하며 위로 드리는 성시간전례도 자주 거행함으로써, 세상과 우리 인간을 위해 불타는 하느님 마음인 예수님의 사랑의 마음도 위로 드리고, 우리에게 주시는 하느님의 은혜도 많이 받을 수 있으면 좋겠습니다.
우리 모두는 압니다. 우리가 살아가는 이 세상은, 그리고 현대를 살아가는 우리인간들의 마음은 얼마나 많이 죄와 악에 기울어지고, 생명경시풍조가 만연되어 있으며, 물질숭배 물질만능 사조(思潮)가 퍼져 있다는 것을... 이 세상 곳곳에, 무엇보다도 우리 자신들의 마음속에도 ...
5) 예수성심의 영성과 그 실천을 위하여
예수성심의 영성은 사랑이시고, 우리 인간영혼의 구원을 위하여 사랑으로 불타는 예수님의 마음이라고 할 수 있을 것입니다. 예수성심은 마리아 말가리다 알라콕에게 발현하시어 간절하게 말씀하시듯 하시었습니다. ‘내 마음은 위로해다오. 세상의 죄와 악으로 고통스러워하는 내 마음을 위로해 다오. 자주 미사에 참여하여 영성체하고, 성시간을 바쳐야 하리니 ...’
우리는 이제 어떻게 예수성심 영성을 실천하고, 또한 공경하며 위로드릴 수 있을 것인지 그 구체적인 내용을 보기로 합니다.
(1) 첫 금요일에는 꼭 미사하고 영성체하기 (2) 성시간 참례 (가능한 첫 목요일은 꼭 ...)
(3) 예수성심의 상을 특별히 공경하기 (4) 미사와 성무일도가 따르는 축일 지키기
(5) 개인, 가정, 본당, 공동체, 국가 등을 예수성심께 봉헌하는 행사 참례 (6) 가능하다면 자주 아침미사에 참여하고 영성체하면서 하루를 예수성심께 봉헌 (7) 삶의 은총과 가정에 평화를 청하고, 성심상과 성심상본을 공경하며, 고통과 근심 중에 있는 이들을 위로하고, 살아서든 죽어서든 예수성심께 위탁하며 (예수. 마리아, 요셉 ...), 성심께 모든 일에 강복을 청하고, 죄인들에게 자비와 냉담자들의 돌봄을 기도하며, 아울러 열심한 영혼들은 더욱 더 완덕과 성덕으로 나아가기를 기도하는 것입니다.
예수성심은 성체성사의 원천이고 성체성사는 예수성심을 가장 잘 드러내는 신비입니다. 성체성사와 함께 예수성심의 은혜는 그리스도 예수를 낳고 기르셨으며, 그분의 수난에 함께하셨던 그분의 어머니 마리아를 우리에게 주신 것입니다.
우리가 또한 이 세상에서 또 다른 마리아로 살아가라고... 예수님의 그 모든 것들을 가슴속에 간직하면서 말씀을 실천하며 살았던 어머니 마리아처럼 하느님의 뜻을 따라 살고, 어머니 마리아의 마음을 본받으라고... 그래서 우리는 예수성심께 드리는 공경과 함께 마리아의 성심께 드리는 공경이 또한 합당하다고 가르치는 것입니다. 예수성심의 마음을 가장 잘 알고 실천하였던 분은 성모 마리아이십니다...
교황 베네딕또 16세께서는 그분의 첫 번째 회칙, <하느님은 사랑이십니다.(Deus Caritas Est)>에서 말씀하십니다.
“우리는 사랑의 세 가지 - 에로스(인간적 사랑), 필로스(친구간의 우정), 아가페(하느님적 사랑) - 를 말해왔습니다. 이 중에서 에로스는 비 그리스도교 문화인 그리스문화적인 사랑인데, 올라가는 사랑, 탐욕적인 사랑입니다. 그리고 아가페는 그리스도교 문화인데, 내려오는 사랑, 주는 사랑입니다. 그런데, 이 두 가지는 서로 분리될 수 없습니다.
에로스가 올라가는 사랑, 탐욕적인 사랑일지라도, 다른 사람에게 다가갈수록, 자신에 대한 관심을 점점 더 줄어들고 다른 사람의 행복을 추구하게 되며, 다른 사람을 점점 더 염려하고 자신을 내어주며, 다른 사람을 위하여 존재하게 됩니다. 아가페의 요소가 점점 스며들게 되는 것이지요.
한편 아가페가 내려오는 사랑, 주는 사랑일지라도, 우리 인간은 줄 수만은 없으며 받기도 해야 합니다. (당신은 사랑받기 위해 태어난 사람...) 사랑을 주고 싶은 사람이라면, 사랑을 선물로 받기도 해야 합니다. 우리 인간은 생수의 강들이 흘러나오는 샘이 될 수 있습니다.”
“목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라. 나를 믿는 사람은 성서의 말씀대로 그 속에서 샘솟는 물이 강물처럼 흘러나올 것이다. (요한 7,37-38)”
그러한 샘이 되려면, 그 샘의 원천에서 흘러나오는 새물을 끊임없이 마셔야 합니다. 그 끊임없는 새물이 바로 예수성심에서 흘러나오는 사랑의 물입니다. “군사 하나가 창으로 그분의 옆구리를 찔렀다. 그러자 곧 피와 물이 흘러나왔다. (요한 19,34)”
6). 예수성심을 공경하고 위로 드리는 기도생활의 실제
그러면 우리는 위에 말씀드린 예수성심 공경과 위로의 신심생활뿐 아니라, 다음과 같이 크게 세 가지의 방법들로도 예수성심을 공경하고 위로 드리는 기도생활을 실천해갈 수 있겠습니다.
* 첫째, 우리는 예수성심께 천하만민을 바치는 기도를 드립니다.
* 둘째, 예수성심께 자비를 청하는 기도를 바칩니다.
* 셋째, 예수성심 호칭기도를 바칩니다.
- 신부님의 ‘영성의 물가’ 中에서 발췌 -
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< 전주교구 사목국 가해 강론 자료 >
행복 선언 (연중 제4주일) - 제 1부 -
어떻게 예수님께서 하느님 나라를 알리면서 당신 복음 설교를 시작하셨는지 지난주일 설명했다. 이것은 예수님께서 가르치셨던 모든 것의 배후에 있는 주제다. 뿐만 아니라, 그것은 예수님께서 세상 안으로 들어오시도록 사람들의 마음속에 하느님의 나라를 세우는 것이다.
그리고 어떻게 예수님께서 갈릴래아 사람들 – 예루살렘에 살고 있는 사람들보다는 훨씬 못나고 모세의 법을 제대로 지키지 않는 사람들 - 가운데서 당신 설교를 시작하셨는지 지난주일 보았다.
☞ 하느님 사랑의 다스림 아래 자신을 두기로 한 사람들에게 예수님께서는 놀라운 선물 – 죄의 용서, 성령 안의 생명, 기쁨과 참 자유 - 을 베푸셨다.
예수님께서는 하느님 나라에 들어오고 싶어 하는 사람은 아무도 거절하시지 않았다. 그러나 들어오기를 바라는 이들에게는 몇 가지 조건을 내놓으셨다. 예수님께서 오늘 복음에서 제시한 대로, 이 조건들은 한 마디로 이렇게 요약할 수 있다. “ 하느님 나라에 들어가기 위해서는 가난해져야 한다.”
다른 식으로 그것을 표현하는 것이 더 나을 수도 있겠다.
오직 가난한 이들만이 하느님 나라에 들어오라는 예수님의 초대를 받아들인다. 부유한 이들은 그 분의 베푸심을 한결같이 거절한다.
이것은 너무 지나친 말로 들릴 수도 있다. 그 의미를 오늘 독서들을 통해서 묵상해보자.
스바니야는 이스라엘에 있는 가장 가난한 사람들의 안전을 예고한다.
스바니야서는 이른바 “소예언서들” 가운데 아홉 번째 책이다. 스바니야는 대예언자 예레미야보다 몇 년 앞서 예루살렘에서 설교하였다.
스바니야 시대에 이스라엘의 영적 상황은 그 이상 통탄할 수가 없을 지경이었다.
▶ 우상숭배가 널리 퍼져 있었다.
▶ 지배계층은 비도덕적인 삶을 살고 있어 소박한 사람들을 잘못 이끌고 있었다.
▶ 가난한 이들은 한결같이 부유한 이들에게 억압받았다.
▶ 무엇보다도 나쁜 것은, 지도자들이 공개적으로 주님께 도전하였다. 주님께서는 그들을 헤아리지도 않으셨다. 그들은 자신들의 재산과 권력으로 안전을 누렸다.
스바니야는 예루살렘과 그곳 지도자들의 범죄 때문에, 그들에게는 처벌의 시간인 “주님의 날”을 예고하였다. 하지만, 그와 동시에, 셈할 때가 다가오면 어떻게 살아남을지를 소박한 사람들에게 가르쳐주었다.
a) 가난한 자들은 주님을 찾아야 한다. 그들을 구원할 수 있고, 그들을 구원하고 싶어 하시는 분께 그 믿음을 두어야 한다.
b) 그들은 겸손해야 한다. - 다시 말해서, 그들의 약함과 죄스러움을 둘 다 실감해야 한다. 그리고 무엇보다도 주님께 온전히 의탁해야 한다.
c) 그들은 지도자들이 하는 식으로 어느 누구도 결코 억압하지 않고, 형제들을 정의롭게 대하면서, 완전함 즉, 정의를 찾아야 한다.
- 7월호에 제2부 연재 -
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성령 강림 대축일
2017. 6. 4
요한 20, 19~23
♠ 복음 공부 : 예수님이 제자들에게 나타나시어 성령을 부어 사명을 부여하심
* 19절 : 주간 첫날, 곧 주일 저녁모임이다. 날과 시간을 언급한 이유는, 두 번째 발현인 마리아 막달레나의 발현과 긴밀히 연결되어, 주일 아침에 시작된 사건이 이제 저녁때가 되어 정점에 이른다. 제자들은 마리아로부터 부활하신 주님의 발현 소식에도 유대인들이 예수님에게 했듯이 제자들을 증오하고 모욕하며 죽일지도 모른다는 두려움에 압도되어 마리아가 전한 메시지를 무력하게 만들었다. 이런 분위기에서 예수님이 공간과 시간의 지배를 받는 인간의 한계를 초월하여 그들 가운데 오시어 서시며. “평화”의 인사를 건넨다.
* 20절 : “당신이 진짜 십자가에 못 박히신 그리스도이신가?” 제자들이 의심할 여지가 없도록 수난과 죽음의 흔적을 보여주시자, 제자들은 즉시 기쁨으로 응답한다. 부활하신 주님과의 만남은 기쁨의 원천이다 (15,11. 16,20~24. 17,13). 수난하신 그분과 제자들이 늘 함께 계시는 분 사이의 연속성이 강조된다(히브 2.18 참조).
* 21~22절 : 평화와 파견 - 이 평화의 인사는 “성령”과 함께 주어지는 내적이고 영적인 선물로 혼란과 두려움 가운데서도 제자들을 안심시키며, 제자들로 하여금 어떤 시련도 이겨내게 해 줄 것이라고 약속하셨다(16,33). 예수님을 만난 제자들은 평화와 기쁨을 누리는 것으로 만족하지 않고 제자들의 사명 수행과 세상에 증언하는 참된 평화이며, 부활하신 예수님이 제자들에게 권한을 부여하는 그리스도론적 파견이 시사된다.
* 23절 : 교회 공동체의 탄생과 용서의 권한 - 그런데 제자들은 아직 연약하고 아버지와 아들의 거룩함과는 거리가 멀다. 그래서 그들의 보호자 성령의 도움을 받아야 한다(14,16-17. 26 : 15,26-27 등). “숨을 불어넣다‘에 해당하는 그리스 말, 사람의 창조를 상기시키면서(창2,7),제자들이 부활하신 예수님의 생명을 얻게 됨을 시사한다. 공동체 삶을 가능케 하는 성령을 제자들에게 준다. 이제 제자들이 예수님의 일치 속에서 구원의 힘을 받아 부활의 증인이 될 사명과, 세상에 대한 예수님의 사명 수행을 계속하는 가운데 사람의 죄를 용서하기도 하고 그대로 두기도 한다는 것이다. 이와 관련하여 가톨릭과 정교회에서는 사죄권이 사도단과 그 후계자들로 사목 책임을 맡은 성직자들에게 부여된 것으로 보는 반면 개신교에서는 모든 제자와 신도들에게 주어진 것으로 이해한다. 본디 하느님 말고는 아무도 인간의 죄를 사할 수 없다. 그런데 예수님께서는 이 권한을 제자들에게 주시고(마태8,8), 사죄권을 베드로에게 주시기도 한다. (마태 16,19)
♠ 복음 요약 및 대화 방향 : 이 대목은 부활하신 예수님의 발현 장면과(19-20),제자들에게 사명을 부여하는 장면(21-23)으로 구성되어 있다. 첫 장면은 루카복음과 비슷하다. 그런데 두 번째 발현인 마리아에게 발현한 부활사화와 연결된 듯하다. 예수님이 사도들에게 나타나시는 장면도 다채로운 주제들이 어울려 있다. 예수님 평화의 인사. 기쁨. 부활하신 예수님이 제자들에게 나타나 성령을 주고 죄를 사할 권한과 함께 복음선포 사명을 주었다는 것이다. 공관복음에서 ‘다시 살아나셨다’ 는 표현을 요한은 말하지 않고 ‘예수님이 오시다’를 사용한다. 예수님의 현존을 체험한 최초의 상황은 두려워 문을 굳게 잠그고 제자들이 ‘모여서’ 아마 기도드리며 서로 용기를 북돋아 주고 위로하던 중이었을 것이다. 부활한 예수님은 돌무덤을 열고 나오듯이 굳게 닫힌 문을 통해서도 제자들에게 나타나신다. 이제 예수님은 닫힌 세상을 열린 세상으로 바꾸기 위해 닫힌 세상을 향해 변함없이 다가오실 것이다. 그곳에 예수님은 어떤 방법으로 나타나신가? 당신 현존의 선물의 징표로 성령이 부어주는 평화와 기쁨을 선사하신다. 이냐시오 성인은 선(善)한 영은 용기와 힘, 위안을 주고 기쁨과 평화를 주어 모든 것을 수월하게 해 주고 장애물을 치워준다고 한다. 이처럼 예수님은 평화와 기쁨 가운데 현존하는 가운데 그치지 않고 세상을 향한 파견이 우러나오는 것이다. 이 파견은 우리가 스스로 목표를 정하고 주입시키는 것이 아니라, 성령 안에서 구현되는 사명이다. 성령을 받을 때에 비로소 우리가 받은 사명이 우리를 전과는 다른 새로운 피조물로 만든다. 전과 달라지기 때문에 우리들 사이에서 또 타인을 위해 그 메시지를 간직하고 전달하는 일이 가능해진다. 여기서 말하는 메시지란 우리 모두가 세례를 통해 성령을 받고 또한 죄의 용서와 함께 부활하신 예수님은 자기 죽음의 결실을 제자들의 권한으로 부여하고, 그 결실은 구원을 향한 그리스도인들의 새로운 삶이다.
♠ 대화 방향 : 예수님께서는 제자들에게 “여러분에게 평화”라고 인사하십니다.
나는 언제 주님께서 주시는 평화를 느끼시는지 나누어 보세요...
♠ 참고 문헌 : ▪ 200주년 신약성서 주해 ( 분도 출판사 )
▪ 요한복음 묵상 ( C.M마르띠니 지음, 성염 옮김 / 성바오로출판사 )
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삼위일체 대축일
2017. 6. 11
요한 3, 16~18
♠ 복음 공부
※ 복음 안내 : 이 짧은 대목에 특징적 단어와 개념들이 나온다. 사람의 아들이 죽어서 높이 매달려야 할 이유는 무엇인가? 이 사실이 인간 존재에 어떤 의미를 가지고 있으며, 무슨 목적을 가지고 있는가?
* 16절 : 요한복음에서 가장 유명한 주제 중 하나로 시작된다. “하느님께서 세상을 너무 사랑하신 나머지...” 이 대목은 1고린 12장에 나오는 바오로의 사랑의 찬가에 비교할 바가 아니다. “사람의 아들이 십자가상 죽음을 거쳐 영광스럽게 되는 길에서 이루어지는 구원계획은(13-15절) 세상, 곧 사람들의 세상을 구원하시는 아버지 하느님의 사랑이 자리 잡고 있다. 이 세상은 하느님의 신적 생명을 잃어버리고, 하느님과 세상 사이가 멀어져 있는 인간세계다. 바로 이 ‘세상’을 하느님은 사랑하신 것이다. 이 사랑은 친히 당신 외아들을 우리에게 주셨고 사랑 때문에 죽으셨다. ‘외아들은 하느님으로부터 났고, 하느님으로 부터 사랑받는 유일무이한 아들이기 때문이다(1.14참조). 이 무한한 사랑의 행위는 인간이 당신 ’외아들을 믿어 ‘영원한 생명을 얻도록 하는 데 있다. 아들을 선물로 받음으로써 세상은 말씀에 의해 영원한 생명을 선택하기로 결단을 내리도록 불리움을 받았다.
* 17~18절 : 세상에 아들을 파견하신 하느님의 목적은 예수님을 심판자로서가 아닌 구원자로서 하느님의 보편적 구원의지를 나타내며, 하느님은 오로지 세상 구원만을 원하시기에 심판을 원치 않으시나, 믿지 않는 자에게는 이미 심판이 주어진다. 심판은 인간이 자초한 것으로, 예수님께 대한 믿음은 아버지를 사랑할 수 있는 유일하고 절대적인 인간 조건이다. 그 믿음은 예수님을 따르거나 반대하는 결단에 달려 있고, 이 결단은 - 지금 여기에서 이루어지는 요한의 일차적인 종말론적 관점에서 볼 때 - 이른바 ‘현실화된 종말론’에 속한다.
♠ 복음 요약 : 인간 구원의 복음이 요약된 구절이다. 구원이 필요한 인간세계는 하느님이 사랑하는 “세상”이다. 그리스도인은 예수님이 그리스도이심을, 예수님은 성부의 사랑하는 외아들임을 믿고, 예수님의 말씀은 하느님의 말씀이며, 아버지와 아들이 동일함은 그 능력과 목표가 동일함을 뜻하고, 이 구원에 대한 열망은 사랑의 화신임을 믿는다. 그래서 하느님을 사랑하는 그리스도인들은 또한 동료 그리스도인들을 사랑하게 마련이다. 인간 개인들과 공동체가 이 사명과 관계를 생활화하도록 부르심을 받고 있다. 사랑이 완전하게 되면 종말 구원을 확신하면서 종말심판에 임할 수 있다. 인간과 인류는 영원한 생명을 선택하는 결단을 내리도록 불리움을 받았다. 이 결단은 미래 언젠가가 아니라 바로 지금 여기에서다.
♠ 대화 방향 : 우리가 믿는 하느님은 어떤 분이시며, 그분을 믿는 우리는 어떻게 살아야 하는지 구체적인 실천을 나누시고, 성호경과 영광송을 할 때 어떤 마음으로 하는지요?
♠ 참고 문헌 : ▪ 200주년 신약성서 주해 ( 분도출판사 )
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그리스도의 성체 성혈대축일
2017. 6. 18
요한 6, 51~58
♠ 복음 공부
※ 복음 안내 : 나는 하늘에서 내려 온 살아 있는 빵이다 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다.(요한 6,51)
* 51~53절 : 지금 이 순간에도 우리와 일치하고자 아낌없이 사랑을 주고 계시는 그리스도, 그분의 지체로서 우리는 어떠합니까? 인간이기에 우리는 늘 항구한 마음으로 사랑을 나누기가 어렵습니다. 그러나 그 어려움 속에서도 그리스도의 지체로 함께 살아가려는 노력을 멈추지 않을 때, 참다운 성체 신비를 이룰 수 있지 않을까요?
* 54절 : 헬라 원어에 의하면, 여기 "먹고"란 말(* )이 이때까지 사용된 먹는다는 말(* )과 다르다. 여기 사용된 말은 맛있게 먹음을 의미한다. 이것은 그리스도의 속죄를 받아 누린다는 의미이다. 이 구절 말씀은, 그리스도인이 이 세상에서부터 영생을 얻고 내세에는 몸의 부활까지 받는, 구원에 이름을 의미한다.
* 55절 : 여기 "참된"이란 말이 사용된 목적은 이렇다. 곧, 만나와 같은 물질적 양식에 비교하여, 예수님의 살과 피(속죄의 은혜)는 참되다는 것을 표시하려는 것이다. 곧, 물질적 양식은 그림자와 같고 불완전하나, 예수님의 속죄의 은혜는 실제적이고 영원히 살리는 효과를 가진 것이다
* 56절 : 그리스도의 속죄를 받은 자가 주님과 연합하게 됨을 가리킨다.
요한의 신학 사상대로 보아서 그리스도 안에 있는 자는,
(1) 주님의 계명을 지킴(요한1서 3:24), (2)주님을 본받음(요한1서 2:6), (3) 열매를 맺음(요한복음 15:2),
(4) 죄를 범치 아니함(요한1서 3:6), (5) 기도 응답을 받음(요한복음 15:7), (6) 생명을 가졌음(요한복음 6:57), (7) 주님의 재림에 대하여 담력을 가진다(요한1서 2:28).
* 57절 : "아버지로 말미암아 산다"는 말은, 예수님에게서는 중보자(中保者)로서의 그의 처지를 가리킨다. 그분은 하느님의 아들이신 위치에 계신 것만큼, 그의 생명 주시는 역사는 아버지로 말미암는다. 그러나 아버지께서 영원하신 것처럼, 그분도 그러하시다. 신자들은 그리스도를 먹는 것과 같이 실제적으로 믿어야 그의 생명을 받아 누린다.
* 58절 : 이 구절은, 32-33 절 말씀 내용이 거듭 나온 셈이다. 같은 말씀을 거듭 하는 것은, 그 말씀을 힘 있게 하려는 목적으로 그리한다.
♠ 복음 요약 - 생명을 나누어주시는 하느님의 마음
예수님의 살로써 이 세상이 생명을 얻는다는 사실은 놀랍기만 합니다. 유다인들도 이 말씀에 놀라워하며 알아듣지 못하겠다고 서로 따졌지만, 사실 우리들은 이 말씀이 본래 지니고 있는 풍성한 내적 의미를 근원적으로 파악하려 하지 않습니다. 제 자신을 돌이켜 보면, ‘믿으면 되지!’라고 하며 이해보다 더 가치 있는 믿음을 앞세우지만 실상 그 믿음도 그다지 돈독하지 못합니다.
하지만 자신의 피와 살과 뼈 속의 영양분을 태아에게 공급하며 아기의 생명력을 키우는 산모의 사랑과, 자신의 장기를 죽음을 앞둔 사람에게 기증하여 타인의 생명을 연장시킨 그 대학생의 박애를 생각하면 하느님께서 우리에게 생명을 주고자 하시는 마음을 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 하느님은 우리 사람들보다 훨씬 더 큰 사랑을 베푸실 것이라 믿기 때문입니다. 사람도 생명을 주려 하는데 하느님께서 우리에게 영원한 생명을 주시려 한다는 것은 의심의 여지가 없지요?
저 끝없고 두렵던 광야를 헤매던 이스라엘 백성에게 만나와 바윗물을 먹여주신 하느님께서 더 좋은 양식과 음료로 우리의 영신에 생명을 부어주신다는 것과 그 생명은 예수님의 생명을 나누어 받는다는 것이라는 사실이 너무도 당연하게 느껴집니다. “그러므로 부당하게 주님의 빵을 먹거나 그분의 잔을 마시는 자는 주님의 몸과 피에 죄를 짓게 됩니다. … 주님의 몸을 분별없이 먹고 마시는 자는 자신에 대한 심판을 먹고 마시는 것입니다”(1코린 11,27.29).
오늘은 그리스도의 성체와 성혈 대축일입니다. 우리는 그리스도께서 당신 교회에 마련해 주신 성체성사에 대해서 어떤 마음과 태도를 지니고 있는지 자문해 볼 필요가 있습니다. 어쩌면 우리는 매일 영성체할 때마다 믿기는 하지만 더 이상 놀라워하지는 않는지 모릅니다. 즉 우리는 놀랍고도 중대한 그런 일들이 더 이상 우리에게 아무런 의미도 주지 못하는 일상적인 것들이 되어 버릴 만큼 그런 일들에 타성화 되어 있습니다. 오늘 전례의 독서들은 믿기 어렵지만 생활 속에서 지속적으로 실현되어야 할 성체성사의 신비 앞에서 가지게 되는 경탄(놀라움)의 의미를 한결같이 부각시키고 있습니다.
♠ 대화 방향 : 우리가 미사를 드릴 때마다 성찬식을 거행합니다. 우리가 지난 천호성지에서 사비오 형제님 강의를 통해서, 우리는 미사성체를 염할 때에 진정으로 주님의 살과 피라 여기고 받아모시는 지를 우리들에게 물어보셨습니다. 우리가 성체를 받아모시는 일은 어떤 일인지 생각해보시고 우리의 이웃들에게 함께 복음생활을 하기 위해서는 이웃에게 특히 가난한 이들을 위한 아나윔을 실천하기 위해서 내가 해야하는 일을 나눠봅시다...
♠ 참고 문헌 : ▪ 200주년기념 성서주해서 ▪ 청년성서모임 묵상지 보득솔
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연중 제12주일
2017. 6. 25
마태오 10, 26~33
♠ 복음 공부
※ 복음 주제 : 육신을 죽이는 자들을 두려워하지 마라.
* 26~27절 : 주님께서는 두려워하지 말라고 말씀하신다. ‘언제나 진실은 밝혀지기 마련이다’고 안심을 시켜주신다. 밝은 데서 말하고 지붕 위에서 선포하라고 말씀하신다.
* 28절 : 이 땅에서 살면서 오직 하느님만을 두려워하라고 말씀하신다. 예수님께서는 예수님을 죽이려는 유다인들에게, 예수님을 믿지 못하거든 하느님께서 예수님을 통해서 이루신 기적들을 믿으라고 말씀하신다. 그런데도 그들은 믿지 않았다. 예수님께서는 그들에게 이런 말씀을 하셨다. “너희는 이 세상에 속하지만 나는 이 세상에 속하지 않는다. 그래서 너희는 자기 죄 속에서 죽을 것이라고 내가 말하였다. 정녕 내가 나임을 믿지 않으면 너희는 자기 죄 속에서 죽을 것이다 (요한 8,21). 우리 안에 계신 예수님을 알아보지 못하고 우리를 박해하는 자들은 죄 속에서 죽을 것입니다. 우리는 이 말씀에 희망을 가지고 하느님만을 두려워하며, 우리 영혼을 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 않으며 살 수 있습니다.
* 29~31절 : 하느님께서는 우리 머리카락까지 다 세어 두신 분입니다. 우리에 대해 모든 것을 속속 알고 계십니다. 솔로몬의 영광도 들에 핀 들꽃보다 못하였다고 예수님께서는 말씀하셨습니다. 예수님을 믿는 우리는 들꽃보다도 하늘을 나는 참새보다도 더 소중하기 때문입니다.
* 32~33절 : 우리는 사람들 앞에서 예수님을 안다고 증언하는 것 중의 첫째는 성호를 긋는 것이다.
♠ 복음 요약 : 주님은 나의 목자, 나는 아쉬울 것 없어라. 푸른 풀밭에 나를 쉬게 하시고 잔잔한 물가로 나를 이끄시어 내 영혼에 생기를 돋우어 주시고 바른 길로 나를 끌어 주시니 당신의 이름 때문이어라 (시편 23. 1-3) 송봉모 신부는 “성경을 통해 하느님과 인격적으로 만나고 사랑 받는 존재임을 확인하는 순간, 우리는 스스로를 해방시킬 수 있으며, 현실적, 정서적 목마름에서도 벗어나, ‘다만 자유롭게 살라’는 말씀을 살아갈 수 있다”고 전하면서, “성경말씀을 읽고 그 말씀을 통해 영혼의 목마름이 채워질 수 있도록 청해야 한다. 성서말씀을 읽으면서 자의적 해석을 두려워할 수 있지만, 성경은 이미 우리들의 구체적 삶을 반영하고 있으며, 알아들을 수 없는 언어로 말을 걸지 않는다. 걱정하지 말고 들리는 대로 이해하고 행동하라”고 당부한다. ‘아쉬울 것이 없다’ 라는 말은 목자의 돌봄에 대해, ‘더없이 만족한다’ 는 뜻도 된다. 현실적으로 팔레스티나 지방의 양들은 자주 먹을 풀이 없기에, 행복하게 사는 것은 아니다. 하지만 ‘아쉬울 것이 없다’ 고 말하는 것은 하느님께서 마음만 잡수시면, 비를 내려 주시고 풀도 주시기 때문이다. 우리가 누리는 평화로운 삶도 마찬가지다. 우리가 착한 목자이신 주님을 완전히 신뢰하면서, 주님께서 이끄시는 대로 따라 다닌다면, 안식이라는 선물을 받게 된다. 양들을 위해 목숨을 바치는 착한 목자께서 진심으로 하시는 말씀이시기에 우리는 영혼으로 들어야 하고 마음속에 새겨야 한다. 그래야 힘겨운 인생살이 속에서도 두 다리를 펴고 편히 쉴 수 있다면, 그것은 착한 목자께서 매일같이 우리와 함께 하시면서 ”두려워하지 말라”고 위로해주시기 때문이다.
♠ 대화 방향 : 인생을 살아가면서 좋은 사람을 만난다는 것은 하느님께서 주시는 축복이다. 그 사람의 얼굴과 말에는 평화와 포근함이 있다. 분명 그 사람은 하느님과의 개인적인 추억들을 많이 가지고 있으며, 그는 하느님을 온전히 신뢰한다. 성서형제회에서 만난 우리는 불완전하지만 내 안에 없는 부족함을 다른 형제 안에 있는 빛으로 채우고 또한 다른 형제에게 없는 것들은 내 안에 있는 빛으로 채운다면 우리는 평화의 공동체가 된다.
나에게 없는 부족함을 채울 수 있는 옆 형제들의 빛에 대해 서로 칭찬해 보자...
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< 전국봉사자 월례회합 스케치 >
정 아킬레오 신부님의 새 보금자리에서 월례회의를...
안산 원곡동 세르브스 팀 FB
서기보 권 토마 (순)
+ 찬미 예수님!
새로운 느낌으로 아킬레오 신부님의 보금자리 앞에 선 우리는 함께 모여서 그곳으로 달려간다
.
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2669FD34592EF8CC0D)
신부님과 신부님의 동생께서 반갑게 맞아주신다.
미리 준비한 제대 앞에서 우리는 미사로 시작한다.
그리고 전주팀에서 준비한 음식을 즐거운 맘으로 공동식사를 한 연후에 잠시 휴식으로 코이노니아로 월례회의를 시작한다
.
시간이 길지 않아서 두 분의 묵상나눔, 그리고 수녀님과 신부님의 말씀이 있었다.
개인적으로 저에게는 쉽지 않는 월례회합 기록활동이 되고 있다
.
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2279E234592EF8CC24)
수녀님은 ‘최후의 만찬’을 말씀하셨으며, 여느 때와 달리 ‘목3동 성당 자매님들’에 대한 말씀을 하셨고, 코이노니아 속에서 하느님의 말씀이 열매 맺도록 함께 노력하자고 말씀하셨다.
신부님은 어느 외인과의 1:1 면담에서 그를 세례로 이끄셨던 것을 말씀하셨다
신부님이 성령의 역사하심으로 막혀서 보이지 않는 것들을 깨닫게 하고 고백하게 하는 작업을 하신 것 같았다
.
성령의 도움으로 우리는 영적 상태를 깨쳐 나가 주님의 함께하심을 느껴야한다고 하셨고, 성령강림주간을 준비하면서 이 선물에 대한 감사함을 또한 느껴야 한다고 하셨다.
이러한 방법으로 하루를 열어야 한다고 하셨습니다
.
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/265E2E34592EF8CD2B)
전국조정이 지난달의 활동결과와 회계를 말씀하셨다.
큰모임 잔치에 대한 세부일정과 하계수련회에 대한 일정을 말씀하셨다.
그리고 여러 가지 성서형제회에 대한 미래를 고민하는 말씀을 하셨고, ‘50주년 준비위 구성 문제’에 대한 얘기도 나누었다.
개념토론이기에 별다른 기록을 남기지는 않았다
6월 월례회의는 지도신부님이 계시는 경기도 양평 병원에서...
7월 월례회의는 안산 원곡성당에서 하기로 결정하였다.
신부님은 이러한 일련의 월례회합 일정들이 참가자들에게 피곤함을 줘서는 안된다고 하셨고,
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2663BC34592EF8CD1F)
‘50주년 준비’에 대한 것은 세밀하게 ‘가장 큰 문제’가 무엇인지, 그에 대한 개선사항을 뽑아 조직체에 따라서 실천사항을 이끌어내야 한다고 하셨다
.
월례회합을 끝낸 후, 우리 모두는 ‘FB 큰모임’ 행사를 하게 될 장소를 답사와 기념촬영을 몇 찍었다.
전주행 길이 멀기에 시간을 재촉하여 우리는 각자 출발한 곳으로 돌아갔다.
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< 교구 소식 >
이 빈첸시오 주교님과 김 사도요한 주교님의 이임식, 착좌식
자료 제공 : 전국 조정 말씀선포자
이 보니파시아 (정혁)
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/21540434592EF8CE26)
2017.4.13.에 27년간 전주 교구를 이끌어 오셨던 이 빈첸시오(병호)주교님께서(모토 : “내 뜻대로 마시고 당신 뜻대로...”) 무거운 짐을 내려놓으시고(이임식 : 2017.4.29. 10:30 전주 중앙성당), 김 사도요한(선태)주교님이 새 교구장으로 부임하셔서 전주교구를 이끄십니다.(착좌식 : 2017.5.13. 14시 군산 월명 체육관)
이 빈첸시오(병호)주교님은 성경말씀이 얼마나 우리에게 기쁨을 주고 힘이 되는지 몸소 모범을 보여주시면서, 그 소중함을 일깨워주신 분이셨습니다. 주교님의 모범과 당부에 따라 성경의 중요성을 새롭게 깨닫는 가운데 성경을 외우고, 읽고, 쓰고,
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2764F534592EF8CE1A)
공부하는 다양한 움직임이 확산되었습니다. 또 그 말씀을 복음의 삶 안에서 살아가는 일의 중요성을 일깨워주셨습니다.
기회가 닿을 때마다 프란치스코 교황님의 정신과 열정을 우리 모두가 더 공감할 수 있도록 강조하셨습니다.
김 사도요한(선태)주교님( 모토 : “가서 너희도 그렇게 하여라...”)은 이 보다 더한 분이 또 계실까 싶을 정도로, 모든 사제들과 교우들의 신뢰와 기대를 한 몽에 받는 분이셨습니다. 늘 겸손한 모습으로 , 기도하고 공부하고 사목하는 일 외에 다른 것에는 일절 관심을 갖지 않던 분이셨기 때문입니다. 그래서 김 사도요한(선태)주교님께서는 누구보다도 탁월하게 이 빈첸시오(병호)
주교님의 뒤를 이어 우리 교구를
![](https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/24681B34592EF8CF04)
잘 이끌어 주실 것으로 믿습니다
. (전주교구 사목국장 김 야고보(광태)신부님, 5월 만남지 “새로운 사도”중에서 )
교구민과 성서형제회를 사랑해주신 주교님 F.B. 회원들 모두 잊지 않겠습니다.
- F.B. 회원 올림 -
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< 회원 기고 >
주님을 만난다는 것은...
안산 원곡동 세르브스 팀 FB
권 토마 (순)
+ 찬미 예수님!
저는 오랫동안 피정이나 교육에 참석할 때 마다 신부님이나 봉사자분들의 ‘주님체험하길 바란다’ 라는 말의 의미를 알 수가 없었지요...
어떨 때에는 단지 1박2일이란 짧은 시간이라도 봉사자는 다른 피정자들에 비해서 1시간 늦게 자고 한 시간 일찍 일어나야 하기에 굉장히 피곤함을 느낍니다. 그런 피곤함 속에서도 주님을 체험하지 못하는 날이면 며칠이 지나가기도 전에 피정 이전 상태로 되돌아간다는 것을 느낍니다.
저는 몇 년간에 걸쳐서 피정을 받을 때에 중간마다 드리는 기도시간과 파견미사 때에 나의 모습을 알 수가 있다는 것을 느낍니다. 처음 갔을 때에는 낮 시간에 주어지는 기도시간에 기도에 대한 열의가 있었지만, 나서거나 기도소리가 문 밖으로 나오지 않았습니다. 그리고 파견미사 때에 다른 이들의 마음이 움직일 때에도 저의 마음은 냉랭하기만 했던 기억이 납니다.
제가 그런 생활을 한 몇 년 후에 모처럼 여름휴가를 내서 ‘마르코복음 피정’ 을 다녀왔습니다.
‘마르코복음 피정’에 오는 사람들은 이미 지난 ‘창세기나 탈출기피정’을 한사람들로서 그분들 과목의 봉사자들이었기 때문에 그들은 미리 피정의 과정을 알고 있었습니다.
그들은 오히려 봉사역할로 인하여 힘들고 피정에 집중하지 못하였지만, 다른 사람보다 더딘 저로서는 피정 과정을 따라가려고 더욱 더 집중하다보니, 중간마다 하는 기도모임에 잘 적응이 되었고요...
저는 놀랍게도 그 피정에서 여러 차례 대표기도를 드린 적이 있었습니다. 젊은 사람들과 함께 피정을 하다 보니, 조금 주저하게 되면 전체 앞에서 기도를 드릴 기회조차 얻기가 힘들어짐을 알게 됩니다.
제가 주로 피정을 다닐 적에는 1990년이라서 30대 후반서부터 40대중반까지 이어졌지요. 그때 대부분 사람들이 저보다는 대략 10~12살 연하의 분들이었지만, 특히 자매들은 미혼이지만 어릴 때부터 봉사활동을 하는 이들이라서 경험이 10년씩 다 되었지요. 그때에는 그런 이유가 어디서부터 비롯되고 있는지 잘 몰랐지만, 그 이후로 본당봉사로 되돌아오고 나서 영성 책을 읽어가노라니, 주님과 함께 하지 않으면 아무것도 일어나지 않음을 알게 됩니다. 저도 그러했지만, 사람들은 이런 사실을 잘 알지 못할 때에는 마치 자신이 지식적으로 모자라기 때문이라고 여겨서 지식을 늘려가려고 하는 일입니다
그전에도 말씀드렸지만, 교회 내에서 지식적으로 많이 아는 이들이 있는데, 주일학교교사입니다. 그러나 그들은 사회생활이 짧아서 신앙적인 체험이 다소 부족하여 ‘주님과 함께 하는 것’ 을 다소 어려워 할 수 있습니다. 그래서인지 1990년대에는 많은 젊은이들이 본당에서 이래저래 소외가 되어서인지, 명동이나 혜화동이나 동성고등학교 청년센터에 나와 봉사하는 젊은이들이 많았지요...
지금은 본당에 따라 활성화된 곳도 있지만, 주일학교교사가 아니면 일반 청년으로서 본당 안에서 단체활동하기란 이래저래 쉽지 않은 환경이라는 것입니다. 그들은 어린 아이가 아니지만, 그래도 여전히 본당 차원의 여러 지원이 절실한 입장에 놓여있다는 것입니다. 그러나 안타깝게도 본당에서는 그들이 본당 안에서 마음을 붙이고 공동체활동을 하도록 어떻게 도와야 할지에 대해서 적극적으로 대책을 내놓지 못하는 것 같습니다.
요즈음은 청년들을 위한 프로그램들이 많이 발달하고 있다고 하지만, 청년들에 대한 예산이 턱없이 부족하기에 그 프로그램에 참가하는 청년들은 극소수에 불과하다는 것입니다.
몇 년 전에 본당에서 신부님이나 수녀님들이 40대 남자층을 찾으려고 노력했습니다.
40대라 함은, 요즈음 과거보다 결혼연령층이 높아져 육아하는 아버지 연령층이기에 본당에서 봉사하는 것은 고사하고, 아마도 신앙생활을 잘 하기에는 많은 유혹과 걸림돌이 있을 것입니다.
결혼해서 분가해야 할 나이라서 분가한 이후에는 적지 않는 청년들이 냉담의 길로 접어들기도 한다는 것입니다. 저는 집들이나 애들 백일, 돌잔치에 초대될 때, 혹은 식당에서 식사 전에 기도를 하게 되면 그 것을 지켜보는 이가 있습니다. 그들은 나에게 다가와서 자신의 어려움을 토로합니다. 그로 인하여 그들이 혼인조당문제도 해결된 적이 있고요...
그로 인하여 주위에 말 못하는 많은 어려움이 있는 신앙인들이 있음을 알게 되고, 저는 그들을 위해 중보기도를 드리고 있습니다... 아멘!
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< FBI 재정 회계 보고 >
☧ 매월 FB본부로 보내주시는 의연금은 본당별로 보내지 말고, 각 팀별로 회계 정산하시어,
금액이 크든 적든 매월 꾸준히 보내주셔야 합니다.…….
✟ 2017년 4월 입출금 내역