스크랩 점봉산 (해발 1,424m) 산행기 (3/3) - 마지막편 -

[soomountain]

점봉산 정상에 있는

산행로 안내판

점봉산에서 북서쪽으로 바라본

가리봉

[하산하기 직전에

그냥 가기 아쉬워서

가리봉에서부터 우측의 대청봉까지

다시 한번

여체를 훑어 보듯이

바라보았다.]

점봉산에서 바라본

(좌로부터) 가리봉, 안산, 귀때기청봉

[바로 앞에 보이는 산이

백두대간상의

망대암산이다.]

점봉산에서 바라본

[안산~귀때기청봉] 구간 설악산 서북능선

[서북능선의 서쪽 부분이다.]

점봉산에서 바라본

[귀때기청봉~중청] 구간 설악산 서북능선

[서북능선의 동쪽 부분이다.]

점봉산에서 바라본

설악산 대청봉

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의

너른이골 가는 길과 단목령 가는 길의 갈림길에 있는

산행로 안내판

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

[점봉산~진동리 산 71번지] 구간 산행로 도중의 너른이골 설경

산행을 마치고 저녁식사를 한

진동리 설피마을의

설피산장

[내가 하산했을 때

실버님은

이미 저녁식사를 끝내고

숭늉을 마시고 있었다.

참 빠르기도 하신 분이다.]

점봉산 개념도

[점봉산&망대암산] 개념도

[점봉산]  지명 유래
점봉산(點鳳山)의 원이름은 덤붕산
산이름에 많은 덤과 둠은 둥금(圓)의 뜻

비슷한 음의 말들을 한데 모아 보면 그 말들이 한 뿌리에 근거한 것임을 짐작하게 만드는 경우가 많다. 또, 그런 말들의 친족 관계를 깊이 생각하다 보면 우리말이 옛날엔 지금과 같이 그리 많지 않은 낱말들로 이루어져 있음을 알게 한다.
한 예로, 지금 말의 마루, 머리, 맏(宗), 모리(모이·뫼)를 모아 놓고 그 뜻을 곰곰이 생각해 보면 이 말들이 뜻으로 보아 서로 밀접한 관련을 가졌음을 짐작하기란 그리 어렵지 않고, 이들이 원래는 한 낱말에서 출발한 가까운 친족 관계의 낱말임을 알게 해 준다.

덤, 둠, 줌도 친척말
도막, 동아리(모임)나 덩이, 덩치들도 서로 친척 관계에 있는 말무리이다. 한 걸음 더 나아가 형용사나 동사의 둥글다, 덩그렇다, 동이다, 뒹굴다 등의 말도 둠을 뿌리로 하는 가까운 친척말이다.

묶어서 한 덩이로 만든 묶음이나 수효, 또는 사물과 사물을 잇는 마디, 언제서 언제까지의 동안 등을 나타내는 동도 돔이 그 원천일 것으로 보인다. 동안(間)도 돔과 안(內)이 합쳐진 돔안이 변한 말로 보고 있다. 집 주위를 흙이나 돌로 쌓은 울타리를 담이라 하는데, 이것도 돔, 둠과 같은 말로, 둥글다는 뜻을 지녔을 것으로 보인다.
둠, 듬은 또 뜸이 되면서 사이의 뜻을 지니게 갖게 한 듯도 하다.

둠은 돔, 담과 함께 쓴 말로, 이들은 원래 둥금(圓), 덩이 등의 뜻을 지닌 말로 보인다. 한라산을 두무악(頭無岳) 또는 원산(圓山)이라고도 했는데, 이는 산봉우리가 둥글어 나온 이름일 것이다. 다시 말하면, 한라산도 둠미(두무미)인 것이다. 하자들은 제주도의 옛이름 탐라도 섬이 둥글기 때문에 나온 이름인 담나(둠나)가 원이름일 것이라고 여기기도 한다. 그렇다고 보면 또 다른 이름 탐모라(耽毛羅)의 탐모도 두무(두모)의 음과 너무 가까워 같은 뜻을 지녔을 것이라는 추측이 간다.

둠, 듬은 뜸이 되어 마을에서 위치 개념의 집무리를 뜻하기도 해서 위뜸, 아래뜸 같은 말이 나오기도 했다. 둥지, 두멍, 둠벙, 둥구럭(圓籠) 등의 말도 둠이 그 바탕일 것이다.

대둔은 ‘크고 둥근’의 뜻

충남 논산-금산과 전북 완주 사이(878m봉), 경기 연천과 개풍 사이(767m봉), 경북 영덕과 청송 사이(799m봉), 전남 해남 현산면과 북평면 사이(762m봉) 등에 있는 대둔산(大屯山·大芚山)도 둠 계통의 대표적 이름이다.

갈재(蘆嶺) 산줄기가 김제 만경평야를 향하다가 운장산 못미처 금산땅에서 서쪽으로 떨어져나와 하나의 커다란 뫼무리를 이룬 완주의 대둔산은 마천대(摩天臺)를 정상으로 하고 사방으로 능선을 뻗쳐 기암괴석과 수목을 섞으며 수려한 산세를 펼쳐 남한의 소금강으로도 불린다.

대둔에서의 둔은 둠이다. 이 둠은 둥글다의 뿌리말이니 둔산(屯山)은 둠뫼로 둥근 산의 뜻이 된다. 그러니, 대둔산(大屯山)은 큰둠뫼(한둠뫼)인 것이다. 제주의 한라산도 원래 둠아뫼(頭無岳·頭毛岳·두무뫼)로, 이 역시 둥근 산의 뜻에서 나온 듯하다.

-진산은 한라산이며 고을 남쪽에 있다. 두무악 또는 원산이라고도 한다(鎭山漢拏在州南, 一曰 頭無岳, 又云圓山) <세종실록지지 제주목>
-또 두무악이라고도 하니, 이것은 봉마다 평평하기 때문이며, 또 원산이라고도 하는데…(’一云 頭無岳 以峰峰皆也 一云 圓山) <동국여지승람 한라산조>

이수광이 지은 지봉유설(芝峰類說)에서도 한라산의 별칭 원산을 봉우리의 꼭대기가 평평해서 붙인 이름이라고 적고 있다. 탐라나 탐모라는 둠나라(圓地)의 뜻이다.

한라산이 원형인 데다가 바다로 둥글게 둘러싸인 섬이어서 붙여진 이름이 아닐까 한다.
둠뫼, 두무뫼의 뿌리말인 둠은 단순히 둥글다는 뜻만 아니라 뭉침(團), 덩이(體), 둘림(周) 등의 뜻을 포함한 말이기도 해서 더미(덤+이), 덩지(덤+지), 덩어리(덤+어리), 동아리(돔+아리·같은 목적으로 한 패를 이룬 무리), 둥지, 둥우리(둠+우리·둥주리), 두멍(크고 둥근 가마), 도막, 동그라미, 두메, 뜸(한 동네 안에서 따로따로 몇 집씩이 모여 있는 구역), 담, 둠벙(溜水池), 동이다, 뒹굴다 등의 말을 낳았다.

둠은 두르다의 명사형 두름이 줄어 된 말이기도 해서 둘레, 두름(물고기 엮음), 들러리, 돌리다, 구르다(두르다), 도로(反·復), 도리어(反하여) 등의 말들과도 서로 먼 친족 관계를 이루고 있다. 둠(담)은 일본으로도 건너가 다마(タマ·玉·珠), 아다마(アタマ·頭), 다무로(タムロ·屯), 쓰부라(ツブラ·圓) 등의 말을 이루게도 했다.

둠뫼가 두무산, 두모산으로
둔지미(屯山·芚山·屯芝山)라는 작은 산이 충남 예산 덕산면, 전북 완주 봉동읍, 대구 동구에 각각 있는데, 원래 둠재에 뫼가 덧들어가 둠재뫼로 되었다가 굳혀진 이름으로 보인다.
-둠+재(山)=둠재
-둠재+뫼=둠재뫼 > 둠지뫼 > 둔지미
이 산이름으로 해서 예산, 완주, 대구에 각각 둔리(屯里), 둔산리(芚山里), 둔산동(屯山洞)이란 행정지명이 생겼다. 대구에도 돈지봉(敦志峰·131m)이라고 표기되는 둔지미가 있다. 북제주군 구좌읍에는 둔지오름(屯地峰·287m)이 있다. 둠은 두무, 두모, 두미로 연철되어 두무악 외에도 많은 땅이름을 낳았다.

-두무덕(斗武德) 함남 북청 가회면 / 두무산(斗霧山) 경남 거창-산청-합천, 1,038m / 두무산(杜武山) 황해도 곡산, 1,186m / 두모산(頭모山) 함남 안변 근처 / 두미산(頭尾山) 평북 안주 동면

경기도 개풍의 덕물산(德勿山), 덕유산 북서쪽의 두문산(斗文山), 강원도 통천의 두문령(杜門嶺)도 각각 두물뫼, 둠뫼, 둠재의 한자식 표기다. 둠은 덤, 돔으로도 되어 도마, 도매, 도미로 되면서, 강원도 화천과 경기도 가평 사이의 도마치(道馬峙), 평북 자성의 도매봉(桃梅峰), 선천의 도미라산(都彌羅山) 등의 이름을 만들었다.

또, 덤은 더미로 되었다가 모음동화로 데미(대미)가 되기도 했다. 대미산(大美山) 강원도 평창 방림면, 충북 제천 덕산면, 전남 여수 돌산읍 / 대미산(大眉山) 충북 충주 살미면, 684m.

또, 대마, 대모로도 되어 충북 음성과 경북 봉화의 대마산(大馬山), 인천 강화의 대모산(大母山)이란 이름을 낳았다. 경남 거창의 흰대미산(흰독더미산·白磊山)과 마금대미(막은데미산), 경북 칠곡의 숲데미산(石積山), 경남 거창-전북 무주의 대마산(大馬山), 경북 경산-영천의 대마산(大馬山), 경주-영일의 두마니 등도 모두 둠(덤) 관계의 산이름들이다.

데미는 태미, 퇴미로 되어 강화도에는 퇴미산(退眉山·退嵋山)으로 표기되는 태미가 있고, 같은 섬에 퇴미(退嵋), 퇴미재 등의 이름도 깔리게 했다. 퇴미산, 퇴밋재는 충남 청양과 전남 강진 옥천면 등에도 있다. 전남 신안 장산면, 황해 연백 유곡-도천면에 있는 토미산(兎尾山), 경남 함양 안의면의 투무산, 강원도 회양 상북면의 연토미(淵吐美)도 퇴미(더미)를 바탕으로 한 이름들이다.

둠 지명은 옛 백제 땅에 많아
읍을 일러 담로라 하는데, 중국말의 군현과 같다.
-그 나라에 22개 담로가 있는데, 모두 아들이나 그 겨레붙이가 이를 맡아 다스리고 있다(謂邑曰擔魯 如中國之言郡縣也 其國有二十二擔魯, 皆以子第宗族分據之)<양서 백제조>
-송양왕이 나라를 들어 항복하여 왕은 그 땅을 다물이라 하고, 고구려 말에 복구한 땅을 다물이라 말하는 까닭으로 이와 같이 이름한 것이다(松讓以國來降, 以其地爲多勿都,麗語謂復舊土爲多勿.故以 名焉) <삼국사기 고구려본기 동명성왕 2년조>

삼국사기엔 비류와 온조가 고구려 주몽의 아들이고, 열 신하와 더불어 남쪽으로 와 백제를 건국한 듯이 기록했으니, 이들이 가는 곳은 모두 다물(多勿)이 되는 셈이다. 다물은 담(둠)에서 나온 말로 여겨지는데, 이것의 관련지명이 황해도와 경기만 일대에 많이 깔려 있음은 매우 흥미롭다.

산이름에서만도 앞에서 든 두물뫼(개풍), 태미(강화), 퇴미(강화), 토미(연백) 외에 다모뫼(大母山·강화) 등이 있고, 섬이름에서도 두물섬(德勿島)>덕적도(德積島·옹진), 대물섬(大阜島·옹진), 떼무리(舞島·옹진), 두문섬(注文島·옹진), 대미섬(大梅島·황해도 은율) 등이 있다. 인천의 옛 이름 제물포(濟物浦)도 데물(데물개)에서 나온 이름으로 보고 있다.

또, 두무(杜門洞·개풍 광덕면), 두뭇개(斗武浦·옹진군 용전면)란 마을이름도 있다. 황해도는 두무(杜茂·杜霧)라는 지명이 서흥, 곡산, 평산에 있다. 삼국시대의 둠 계통 지명은 황해와 경기 일원에 특히 많은데, 둠나골(冬音奈忽·강화 일부), 돔골(冬忽·황주), 둠골(冬音忽·연백), 두물골(德勿縣·개풍 일부), 두밋골(冬比忽·개성) 등을 들 수 있다. 삼국 정립 이전의 황해도 이름 대방(帶方)도 대모의 표기로, 역시 둠 계통의 지명으로 보고 있다.

철원의 고구려 때 지명은 모을동비(毛乙冬非)로 털두미로 유추되는데, 나무가 많은 산의 뜻으로 붙여진 듯하며, 털두미가 철두미로 되었다가 한자의 철원(鐵圓-鐵原)으로 되었다고 보는 학자도 있다.

두잉지(豆仍只·연기), 두내산(豆乃山·김제 만경), 동음(冬音·강진 일부), 도무(道武·해남 일부), 두부지(豆夫只·화순 동복면), 둔지(遁支·순천 일부) 등은 각각 등재, 둔매, 둠골, 두무, 둠재, 둔재로 유추되고 있다. 하동의 삼국시대 지명은 한다사(韓多沙)로 한다몰일 것이고, 그 영현의 소다사(小多沙)는 앗아몰일 것이다.

 덤붕은 한자로 점봉이 되고

▲ '덤붕산'이라는 이름에 어울리게 둥그렇게 솟아오른 점봉산.

백두대간에는 둠 계통의 산이름이 많지 않다. 이것은 백두대간에 걸친 산들 중에는 꼭대기가 평탄하거나 둥그스름한 산이 많지 않음을 보여 주기도 한다. 인제 기림면 지동리, 인제읍 귀둔리와 양양 서면 오가리 경계에는 덤붕산이라고 불리는 산이 있다. 한계령 남쪽 줄기에 위치한 이 산은 높이 1,424m로, 설악산 대청봉과 남북으로 마주보며 설악산 국립공원의 일부를 이루고 있다.

이 산은 조선시대에 산골짜기에서 어떤 사람이 몰래 엽전을 만들다가 들켰다고 하는데, 지금도 이 근처에서는 꽹과리 소리를 가리켜 ‘덤붕산 돈 닷 돈, 덤붕산 돈 닷 돈’ 한다고 한다.

이 산을 한자로는 점봉산(點峰山)이라고 하지만, 원래 둠 계통의 산이름인 덤붕이다. 아마도 다른 산에 비해 그리 험하지 않고 산머리가 둥글게 보여 이런 이름이 나왔으리라고 본다. 즉, 점봉산은 둥금(圓)의 뜻인 둠을 취했음을 그 산세를 보아서도 잘 알 수 있다는 이야기다. 그래선인지 덤붕산이나 둠붕산이란 이름이 그 산모습에 아주 잘 어울린다.

누군가는 말했다. “설악이 화려한 재주와 마력을 두루 갖춘 대부쯤 된다고 보면 점봉은 속 깊고 온화한 여인의 품이라고 할 수 있을 것이다”라고. 굳이 국어 학자가 아니라도 덤붕산이 한자로 점봉산으로 소리옮김되었을 것이라는 데는 그리 어려움이 따르지 않는다.

덤+붕(蜂) = 덤붕 > 점붕(+산) → 점봉산
ㄷ의 음은 ㅈ으로 잘 변한다. 말에서뿐만 아니라 지명에서도 마찬가지다. 대개 구개음화(口蓋音化)에 의한 것이다. 덤붕산의 남서쪽 비탈 기슭에 있는 마을인 인제읍 귀둔리 역시 둠 계열의 이름이다. 그 서쪽 하추리의 더디밋재 역시 같은 계열의 땅이름이다.

더+둠(이)+재=더둠잇재>더두밋재>더디밋재
국토지리정보원 발행의 1:50,000 지도에는 이곳의 마을 이름을 더뒤미로 표기해 놓고 있다. 마을 서쪽으로 내린천이 크게 곡류하는데, 냇줄기 방향에서 보아도 마을 뒤의 산마루가 바가지를 엎어놓은 듯 둥그스럼하게 보인다. 더디미(더뒤미)는 둠(둥근 산) 옆으로 냇줄기가 돌아흘러 ‘돌둠이’였던 것이 변한 이름으로 보인다.

배우리 한국땅이름학회 명예회장

[백두대간 대장정 제23구간 / 점봉산] 문화 본이름은 심·인삼…지금 인삼은 재배삼 뜻해 초목을 대표하는 상징물 산삼의 문화적 가치

백두대간에는 천연기념물이나 여러 종의 보호 동식물 및 멸종위기의 생물들이 살고 있다. 백두대간은 국토의 등줄기로서 생태축이자 중첩된 산악군으로 인하여 접근도가 낮고 상대적으로 개발이 덜된 지리적 특성 때문에 고유한 동식물종들도 다양하며, 우리는 그들을 토종 동식물, 혹은 자생 동식물종이라고도 부르기도 한다. 그 중에 산삼은 백두대간 영역에 자생하는 식물을 대표하는 약용 식물이자 세계에 자랑할 만한 토종 식물이라고 할 만하다. 그래서 오늘날 우리는 산삼에 대하여 ‘백두대간의 정기가 응축된 토종 식물’이라고 문화적이고 상징적인 정의를 덧붙여도 과장됨이 없겠다. ▲ 심마니들은 삼을 찾으러 나갈 때 항상 산신령께 절을 한다. 제단은 주변에서 구한 평평한 돌을 사용하고, 제단 뒤에는 흰 색, 노란 색, 파란 색, 빨간 색 무명천을 걸고 그 위에 무명실을 덮었는데, 천은 산신령께 새 옷을 입히는 것이고, 무명실은 삼뿌리가 길게 나와 달라고 비는 것. 풍수에서 땅에는 생명의 기운(生氣)이 있다고 하고, 지리학에서 장소에는 혼(魂·genius loci)이 있다고 하는데, 백두대간이라는 복합적 생태계 속에서 산삼은 산맥의 비장처(秘藏處)에 드러나지 않게 뿌리내려 오랜 기간 동안 백두대간의 기운이 응축된 상징적이고 특징적인 식물이기 때문이다. 대관령 부근서 매년 산삼심기 행사 지리적으로 산삼은 북반구 일대에 분포하고 있지만, 우리나라에서 나는 산삼의 약효가 단연 뛰어나다고 알려진 것은 주지의 사실이다. 우리나라에서 산삼은 제주도를 제외한 전역에서 나는데, 백두대간에 산삼 분포지가 집중되어 있다는 사실도 흥미롭다. 특히 조침령에서 한계령에 이르는 구간에서 양양군 서면 오색리 남설악의 설악산 일대는 유명한 산삼 산지로 알려져 있다. 2006년 10월12일 강원도 평창군 도암면 백두대간 주능선인 대관령 일대에서는 ‘백두대간 산삼심기’ 행사가 열렸다. 올해로 6회째를 맞은 이 행사는 백두대간 복원의 상징인 산삼을 심어 백두대간의 생태계 보전과 중요성을 알리기 위해 추진된 것이라 한다. 이 날 행사에는 평창군수를 비롯한 각급 기관의 단체장과 시민들 및 시민단체가 참가했는데, 1천여 명의 참가자들은 3년생 어린 산삼 4천 뿌리와 씨앗 2만5천 개를 배부 받아 활엽수림이 우거진 해발 800~1,200m의 대관령 능경봉 일대에 심었다. 이 행사는 백두대간 권역에 산삼을 심는 것을 통해 국민들이 백두대간의 상징성과 자생식물로서 산삼의 중요성을 체감하고 홍보하는 데 의미가 있다고 해석될 수 있다. 이렇듯 산삼은 우리 겨레에 있어 금수강산에서 자생하는 초목을 대표하는 문화상징물이라고 할 만하다. 산삼은 우리의 전통적 인식에 있어 하나의 식물을 넘어서는 상징적이고 문화적이며 역사적인 대상으로 인식되었다. 따라서 단순한 약용식물 이상으로 산삼에는 수많은 전설과 교훈과 이야기가 전해지고 있으며, 명칭만 하여도 동자삼, 용삼, 봉황삼 등 의인화되거나 신비로운 대상으로 높여 부르는 다양한 별명이 있다. 산삼에 대한 흥미로운 설화도 전국적으로 많이 전승되고 있는데, 그 중에 동자삼 설화는 산삼에 대해 전통적 효행 윤리와 결부된 신비로운 관념을 잘 표현하고 있다. 어느 아버지가 병이 들었는데 백약이 무효였다. 그런데 자식에게 누가 말하기를 오직 손자를 삶아먹어야 낳을 병이라고 하였다. 아들 부부는 아버지를 위하여 자식을 희생시키려 작정하고 서당에서 돌아오는 아들을 솥에 삶아 그 물을 아버지에게 드리니 아버지의 병이 나았다. 그런 후 조금 있으니 아들이 서당에서 집으로 들어오기에 부부는 놀라서 솥을 열고 보니 산삼이 떠 있었다.

영조 때 중국에서 역수입하기도

산삼은 불로초(不老草)로서 죽는 사람도 살린다는(起死回生) 약효로 하늘이 만든 것으로까지 높이 존숭되었는데, 최치원 선생도 계원필경집(桂苑筆耕集)에서 ‘해동국에 사람의 모양을 하고 있는 산삼(海東國人形蔘)은…모양과 품성이 하늘이 만든 것(形稟天成)’이라고 하였던 것이다.

이러한 산삼에 대한 신비로운 인식으로 말미암아 심마니들에게 있어서 산삼이 나는 산은 산신숭배의 신앙과 연계되었고, 성스러운 영물로서 산삼에 대한 심마니들의 금기도 생겨났다.

식물학적으로 산삼은 오갈피나무과에 분류된다. 산삼은 추위에 강한 한지(寒地) 식물로서, 생육환경은 온도가 높지 않고 직사광선이 비치지 않는 산간 경사지의 소나무와 활엽수의 혼합림 밑에 발달한 갈색토에서 잘 자란다.

약리학적으로 산삼의 약효는 한반도에서 자란 산삼이 사포닌 등의 종류에서 월등하다고 알려졌는데, 그 이유는 기후와 지형적인 이유 등 여러 가지로 설명할 수 있다. 일부 연구보고서에 의하면 산삼의 효능 차이를 한국의 고려 산삼-고려산 재배산삼-길림 산삼-시베리아 산삼-미국·캐나다 산삼 순으로 발표한 바 있다.

산삼이 문헌에 기록된 것은 약 2천 년 전 전한(前漢) 원제시대(元帝時代)에 사유(史遊)가 쓴 급취장(急就章)에서 볼 수 있다고 한다. 삼이 서양인에게 알려진 것은 1692년 네덜란드인의 저술을 통해서이며, 그 후 프랑스 신부가 중국에 파견되어 산삼에 대한 기록을 유럽으로 보내고, 아울러 캐나다의 원주민도 산삼을 약용으로 사용하고 있음을 알게 되었다.

우리나라에서 산삼의 채취는 고려 시대까지만 하여도 매우 많았는데, 고려 말기에 이르면서 중국(원)의 요구와 왕실의 수요 증가로 인하여 급격히 부족해지다가 급기야 조선 세종 조에는 희귀한 상태에 이르렀으며, 이후 계속되는 화전(火田)의 확대로 인하여 산삼의 생육과 채취 환경이 더욱 나빠졌으니 영조 대에는 중국에서 역수입하는 지경에 이르기도 하였다.

산삼 분포지역은 북위 30도에서 48도에 이르는 지역으로 알려져 있다. 세계적인 주요 자생지는 중국의 태행산맥 일대, 만주의 봉천·길림·흑룡 일대의 밀림지대, 러시아의 흑룡강 연안지역, 캐나다의 퀘벡과 마니토바 주의 타이가 기후지역, 미국의 애팔래치아 산맥 일대, 한국의 제주도를 제외한 전 지역이다.

우리나라에서 유명한 산삼산지로는 강원도 인제군 북면 한계리 내설악과 양양군 서면 오색리 남설악의 설악산 일대, 지리산 일대로 알려져 있으며, 그밖에 태백산, 소백산, 치악산 등이 있는데, 이들 지역에는 심마니들이 집단적으로 마을을 이루고 살았다.

원래는 인삼이 산삼…재배삼은 가삼

산삼에 대한 우리 고유의 명칭은 심이며, 산삼을 캐는 사람을 심마니라고 부른다. 조선시대에 산삼은 인삼이라고도 하였고, 집에서 키우는 것을 가삼(家蔘)이라고 하였다. 그래서 요즘에 부르는 인삼은 재배하는 삼을 일컫는 말이지만, 예전에는 산삼을 가리키는 말이었음을 알 수 있다.

심마니(심메마니)들에 있어서 산삼은 신앙의 대상물로 여겨지기도 하였으며, 산삼이 나는 산은 산신숭배의 대상으로도 되었다. 규원사화(18세기)에 의하면 ‘백두산 일대에 때로 산삼이 나서 세상 사람들이 불로초라 하니 산에 사는 사람들이 캐내고자 하면 반드시 목욕재계하고 산에 제사를 지낸 뒤에야 비로소 캐낸다고 한다’고 하였다.

심마니들은 산삼에 대한 금기가 있다. 그들은 산삼을 캐러 들어가기 전에 1주일 전부터 부정 탈 것을 꺼려 주로 집안에서만 생활하고 사람들을 만나지 않으며 거리 출입조차 삼간다. 자주 목욕을 하여 신체를 청결히 하고 여자와 동침도 하지 않는다. 과거에는 일정기간동안 어육류를 먹지 않고 채식만 하였으며, 입산 날짜의 택일과 산신께 바칠 공물 준비 등에도 세심한 주의를 기울였다고 한다.

이러한 산삼과 산악신앙을 연계하는 문화적 전통은 지금까지도 지속되어 2006년 4월28일  심마니 산신대제가 강원도 홍천군에서 개최된 바 있다. 심마니 경력 60년인 어인마니(오랜 경험을 가진 심마니) 김진성 옹(80)이 조상 대대로 유래되어 온 산신께 바치는 축문을 읽고, 제관들이 제를 올리는 전통 산신제를 재현하였는데, 심마니들이 한자리에 모여 산신께 풍삼(豊蔘)과 무탈을 기원하는 자리를 마련하였던 것이다.

산삼은 예전에 사람 인(人) 자를 붙여서 인삼이라고도 불렀으니 그 모양도 사람처럼 생긴 영물(靈物)로 인식되었다. 산삼의 별명으로는 생김새에 따라서 동자삼(어린 애의 모습으로 생긴 산삼으로 최고로 친다), 봉황삼(봉황이 하늘을 가로질러 나르는 모습), 용삼(용틀임 삼·용이 무지개를 타고 승천하는 모습), 구삼(거북이 모습), 덥석부리(털이 많은 삼), 음양삼(남녀의 생식기를 닮은 모습), 꿩부리삼(목이 긴 삼), 거미삼(뿌리에 가달이 많은 삼) 등의 이름으로도 불렀다.

지역에 따라 산삼의 형태 차이도 있다는데, 설악산에서 나는 삼은 빛깔이 누렇고 약통이 날렵한 뼈삼이며, 오대산에서 나는 삼은 색이 희고 통통하게 살이 많이 쪘다고 하니, 각기 설악의 골산(骨山)과 오대의 육산(肉山)의 모양이 산삼의 유형에 반영되고 있기에 흥미롭다.

그리고 천연 삼인지 재배 삼인지에 따라서 구별되는 명칭도 있다. 천연 삼을 천종(天種)이라고 하고, 새에 의해 삼씨가 퍼뜨려져 난 삼을 지종(地種)이라 하며, 사람이 삼씨를 산에 뿌려서 채취한 것을 인종(人種), 혹은 포삼이라고 한다. 장뇌 역시 인종의 일종으로 사람이 집에서 재배한 삼을 일컫는 말이다.

재배산삼에 대한 지리학적 연구(정월숙, 1990년)에 의하면, 산삼의 재배지로 알려졌던 곳은 강원도 삼척군 노곡면 여삼리와 상반천리, 인제군 북면 한계리와 진부리, 기린면 현리, 상남면 미산리와 미다리, 홍천군 내촌면 화상대리, 정선군 북면 남평리 등지인데, 근자에 와서는 전국적으로 확산되고 있는 추세라고 한다.

백두대간에서 산삼을 성공적으로 재배한다면 ‘백두대간 산삼’이 한국만이 아니라 세계적인 상표로 등장할 날도 그리 멀지 않은 듯한데, 국토의 상징축인 백두대간을 널리 알리는 계기도 되고, 산삼의 탁월한 약효를 온 인류에 보급하는 기회도 될 듯하여 전략상품으로서 기대가 크다.

최원석 경상대 연구교수

[백두대간 대장정 제23구간 / 점봉산] 식생

태고의 식생 간직한 남한 최고의 천연림
얼레지·동의나물 꽃밭 이루고, 보호종 가시오갈피·한계령풀 분포

설악산 대청봉에서 백두대간을 따라 남쪽으로 한계령, 망대암산을 넘으면 점봉산(1,424m)에 이른다. 이 산 주능선 북쪽은 설악산 국립공원에 포함되어 있다. 오색약수로 더욱 유명한 이 산을 백두대간 산릉으로 넘으면 산 남쪽에 진동리라는 마을이 있다. 아는 사람도 드물다. 더욱이 강선리 골짜기와 너른이골 등 태고의 신비에 싸인 이곳 생태계를 직접 답사해본 사람은 그리 많지 않다.
점봉산 정상에서 백두대간은 동쪽으로 방향을 틀어 왼쪽에 오색약수터를 놓고 단목령을 향해 내려간다. 단목령은 오색과 진동리를 잇는 백두대간 고갯마루다. 예전에는 이 길을 통해 진동리 주민들의 양식이며 생활물자가 지게에 실려 운반됐다.
그도 그럴 것이 자동차를 타고 진동리로 접근하는 지금도 인제군 기린면 현리에서 진동리까지 1시간쯤 걸리는 것을 생각하면, 자동차가 없던 시절에 지금의 찻길을 따라서 물자를 운반하는 것은 불가능했을 것이다. 그래서 지금은 기린초등학교 진동분교인 진동리의 조그만 학교가 예전에는 오색초등학교에 속한 분교이던 시절도 있었다. 행정구역 상으로 오색은 양양군, 진동리는 인제군인 것을 생각하면 재미있는 일이다.

단목령 일대 고산평지에 습지 크게 발달

단목령 일대는 고도의 높낮이가 거의 없는 평지와 습지를 형성하고 있어 생태적으로 중요한 의미를 갖는다. 해발 800~1000m에 이르는 이곳은 고도가 높을 뿐만 아니라 위도도 남한에서는 북쪽에 치우쳐 있고, 크고 작은 습지가 형성돼 있어 생태적 의미가 크다. 이런 지형 때문에 예전에는 백두대간을 종주하는 사람들이 이 구간을 마의 구간이라 부를 만큼 독도에 어려움을 겪었던 곳이기도 하다.

하지만 평평하고 높낮이 차이가 적은 이러한 지세는 진동리쪽으로만 해당될 뿐 북쪽 오색쪽으로는 경사가 급한 지형과 계곡이 이어져 대조를 이룬다. 이 일대 습지에는 동의나물, 홀아비바람꽃, 꿩의바람꽃, 속새, 애기앉은부채 등이 무리 지어 자라고 있다.
5월 초순 이곳에서는 습지를 가득 메우고 있는 동의나물 군락을 여러 곳에서 만날 수 있다.

질퍽거리는 습지 안으로 발을 들여놓지 않더라도 채 잎이 나지 않은 봄숲 속에서 벌어지는 봄꽃의 은밀한 속삭임이 저절로 전해져 온다. 샛노란 꽃의 아래쪽에 달려 있는 진초록 잎도 아름답다. 단목령 일대 습지에는 동의나물 외에도 양치식물인 속새가 큰 무리를 지어 자라고 있다. 이 식물은 상록성으로서 겨울 눈속에서도 푸름을 간직하는 식물이다.

단목령에서 대간 마루금을 따라 정상 반대쪽으로 가면 북암령이라는 고개에 이른다. 이 북암령 일대의 4월은 봄과 겨울이 공존하는 시기로, 동해 바다를 따라 올라온 봄바람이 동해쪽 산자락 곳곳에 봄기운을 함빡 쏟아 붇는가 하면, 높은 곳에는 겨우내 쌓였던 묵은 눈 위로 느닷없이 봄눈이 새하얗게 내려앉기 일쑤다.

그토록 많은 꽃을 피우기에는 피울 수 있는 기간이 너무 짧아서일까? 북암령은 이른 봄부터 꽃 피울 채비로 분주하다. 눈이 채 녹기도 전에 생명의 싹을 피워 올리는 것을 보면 눈물겹기까지 하다. 4월 하순이 되면 북암령에서는 봄기운을 흠뻑 머금은 대지 위로 수많은 봄꽃들이 고개를 내밀고 꽃망울을 터뜨리며 봄노래를 시작한다. 노루귀, 올괴불나무, 복수초, 너도바람꽃, 처녀치마, 왜현호색, 제비꽃들이 형형색색의 꽃과 새 잎을 달고 봄의 향연을 펼친다.

1. 가시오갈피나무: 환경부가 멸종위기야생식물 II급으로 지정하여 보호하고 있는 떨기나무로서, 어린 줄기에 바늘처럼 가는 가시가 많이 돋아난다.
2. 가지괭이눈: 우리나라의 괭이눈 종류들 가운데 가장 늦게 꽃을 피워서 6월까지 꽃을 볼 수 있다. 경북 이북의 깊은 산에 자란다.
3. 갈퀴현호색: 중부 이북의 높은 산 숲속에 자라는 우리나라 특산식물로서 이른 봄에 꽃이 핀다. 꽃받침이 갈퀴처럼 가늘게 갈라진다.
4. 너도바람꽃: 눈 속에서 꽃이 필 정도로 일찍 개화한다. 꽃잎처럼 보이는 하얀 부분은 꽃받침이고, 그 안쪽에 노란 빛이 나는 것들이 꽃잎이다.
 
애기앉은부채 대군락 이뤄
애기앉은부채는 눈 속에서 엽록체도 생기지 않은 듯 노란 빛을 간직한 채 새순을 피워 올린다. 꽃도 예쁘지만 눈 속에서 올라오는 새싹의 모습을 사람들은 더욱 신기해 한다. 이처럼 일찍 파릇한 새순을 피워 올리기 때문에 동면에서 깨어난 곰들의 먹이가 된다고 한다. 그래서 이 지역 사람들은 점봉산 일대에 지천으로 깔린 이 식물을 ‘곰풀’이라 부르기도 한다.

중부지방 산에서 볼 수 있는 앉은부채와 비슷하지만, 잎 모양이 다른 특징을 갖고 있다. 하지만 보통 사람들은 그것으로 두 식물을 구분하기 어렵다. 가장 쉽게 구분할 수 있는 특징은 개화하는 시기다. 앉은부채는 3월 중순부터 4월 초순에 잎보다 먼저 꽃이 피는 반면, 애기앉은부채는 6월 말부터 8월 초에 잎이 완전히 시든 후 지면 가까운 곳에서 아름다운 꽃을 피운다.

이른 봄에 꽃피는 식물 중에는 잎보다 먼저 꽃이 피는 것들이 꽤 여러 종류 있다. 하지만 애기앉은부채처럼 눈도 녹기 전에 잎이 나고, 잎이 완전히 시든 후 꽃이 피는 식물은 찾아보기 어렵다. 진한 자줏빛 포(苞) 안에서 피는 육수화서라는 꽃도 아름답다. 낙엽 색깔과 비슷하고 잎이 전혀 없는 상태에서 땅 바로 위에서 피기 때문에 처음 발견하기가 어렵지만, 일단 한 송이를 찾으면 주변에서 어렵지 않게 여러 송이를 찾을 수 있다.

진동계곡 이곳 저곳에 많은 개체가 자라고 있기 때문이다. 열매는 두 해에 걸쳐 성숙한다. 거의 땅속에 묻혀서 자라는데 이듬해 꽃이 필 때가 되면 어린애 주먹만한 크기로 자라고 씨들이 익는다.

1. 동의나물 전국의 산 습지에 자라는 여러해살이풀로 꽃은 4~5월에 핀다. 나물이라는 이름이 붙었지만 독초로 알려져 있다.
2. 무늬족도리 중부 지방에 자라는 한국특산식물로, 점봉산 자락의 사질토양에서 드물게 발견된다. 꽃은 4~5월에 피며, 족도리를 닮았다.
3. 복수초 제주도를 제외한 전국의 산에 자라는 여러해살이풀로, 점봉산에서는 능선 가까운 사면에서 발견된다. 4월에 잎보다 먼저 꽃이 핀다.
4. 애기앉은부채 중부 지방의 깊은 산에 자라는 여러해살이풀이다. 이른 봄에 잎이 일찍 나오며, 꽃은 7~8월에 잎이 시들고 난 뒤 핀다.

북암령에는 이른 봄부터 부지런히 한해살이를 시작하는 식물이 하나 더 자라고 있다. 한계령풀이다. 이 식물 역시 눈 속에서 새싹을 피울 때 이미 꽃봉오리를 달고 있다. 엽록체가 만들어지지 않아 노란 빛을 띤 채 잎이며 꽃을 만들고 있다가 눈이 녹자마자 땅 위로 나와 잎과 꽃을 동시에 피운다. 꽃을 피운 한계령풀의 아름다운 모습은 본지 2006년 3월호 백두대간 대장정 태백산 구간의 식생 부분에서 다룬 바 있다.

세계적으로 몇몇 지역에만 불연속 분포를 하는 매자나무과의 이 여러해살이풀은 세계적으로 유명한 식물표본관에서도 표본조차 찾기 어려운 식물이다. 연구도 잘 되어 있지 않은 상태다. 오래 전에 나온 우리나라 식물도감에서는 이 식물을 한해살이풀로 기록하고 있을 정도다. 제대로 된 표본이 없고, 또 산에서 쉽게 찾을 수 있는 식물이 아니기 때문이다.

땅 위에 솟은 줄기의 높이는 20~30cm쯤 된다. 신기하게도 이 식물의 땅속줄기는 10~20cm나 된다. 그리고 땅속줄기의 맨 밑은 콩나물 뿌리만큼이나 가늘어진다. 놀랍게도 그 가느다란 땅속줄기 끝에 지름 3~5cm나 되는 둥근 덩이뿌리가 붙어 있다. 한해살이풀이 아니라 여러해살이풀임을 증명해주는 것이다. 식물표본으로 채취할 때 덩이뿌리까지 완벽하게 캐지 못했던 것이 이 식물을 한해살이풀로 오인하게 했던 모양이다. 북한에서는 멧감자라 부른다.

꽃이 피는 시기는 길지 않다. 필자가 몇 해 동안 북암령에 자라는 한계령풀을 관찰한 바로는 4월20일에서 30일까지가 가장 많은 꽃이 피는 것으로 생각된다. 이 식물의 씨는 5월 말에서 6월 초면 완전히 익는다. 씨가 모두 익은 다음에는 줄기며 잎이 모두 시들어 없어진다. 한해살이를 여름이 오기 전에 모두 마감하는 셈이다.

현재까지 알려진 한계령풀의 분포지로는 점봉산, 가리왕산, 태백산, 금대봉 등지가 고작이다. 이밖에 강원도 다른 곳의 높은 산에도 자랄 것으로 예상되지만, 자생지가 그다지 많지 않은 것으로 추정된다. 이 중에 점봉산 일대가 가장 많은 개체가 자라는 남한 최대 군락지다. 점봉산에서는 북암령, 곰배령 일대와 그밖의 여러 골짜기에 무리 지어 자라고 있다. 한편 환경부에서는 지난 2005년 새로 제정된 야생동식물보호법에 의해 한계령풀을 멸종위기야생식물 II급으로 지정해 보호하고 있다.

점봉산을 대표할 만한 식물의 하나인 한계령풀은 자생지에서 어린 개체를 많이 발견할 수 있는 것으로 보아 번식도 잘 되는 듯하다. 앞으로 더욱 연구가 되어야 하겠지만 지역 주민들이 특산품으로 개발할 여지가 있음을 엿볼 수 있는 대목이다. 이처럼 한계령풀은 열목어와 함께 점봉산 진동계곡의 보존된 생태계를 대변하는 상징식물이 되고 있다.

점봉산에는 한계령풀 외에도 환경부의 다른 법정보호종을 비롯하여 희귀식물들이 많이 생육하고 있다. 환경부 보호종 가운데 하나인 가시오갈피나무는 중부 이북의 깊은 산에 드물게 자라는 떨기나무다. 약효 때문에 무분별하게 채취되고 있어 환경부가 멸종위기야생식물 II급으로 지정해 보호하고 있다. 중국산 개체들이 재배되고 있지만, 점봉산 몇몇 곳에서 자생하고 있다.

무늬족도리는 최근에 우리나라 특산식물로 기록된 여러해살이풀이다. 잎과 꽃에 알록달록한 무늬가 있어 우리말이름이 붙여졌다. 또한 이곳 진동리에서 처음 발견되었기 때문에 진동족도리풀이라 부르기도 한다. 경기도, 강원도, 충북의 깊은 산 바위 겉이나 사질토양에서 자란다.

구실바위취는 중부 이북에 자라는 한국특산식물로서, 점봉산에서는 남쪽 계곡의 상부쪽에 자생하고 있다. 계곡 상부의 습기가 많은 흙에 생육하며, 꽃은 6~8월에 핀다. 잎 모양이 여름철에 볼 수 있는 애기괭이눈 무성지의 크고 둥근 잎과 비슷해 꽃이 없을 때는 주의를 기울여야 발견할 수 있다.

모데미풀은 지리산에서 처음 발견된 한국특산식물로서 점봉산, 설악산 일대가 분포의 북쪽 한계가 되는 식물이다. 한라산부터 지리산을 거쳐 이곳 점봉산 어름까지만 분포하는 셈이다. 점봉산에서는 계곡 부근의 몇몇 곳에 꽤 많은 개체가 자라고 있다. 꽃은 5월에 핀다.

산자락에 자라고 있는 귀한 식물 중엔 용머리가 대표적이다. 아직 법적 보호식물은 아니지만 자라는 곳이 몇 곳 안 되고, 꽃이 아름답기 때문에 채취압력도 높은 식물이다. 점봉산에서도 진동계곡의 길가 풀밭에 자라고 있기 때문에 자생지 파괴의 위험이 매우 높다고 할 수 있다.

1. 왜미나리아재비 중부 이북의 높은 산에 드물게 자라는 여러해살이풀로 꽃은 4~5월에 핀다. 점봉산에서는 한계령풀, 피나물 등과 어울려 자란다.
2. 털중나리 전국의 산과 들에 자라는 나리의 한 종류로, 줄기와 잎에 미세한 털이 많다. 꽃은 6~7월에 1~6개씩 피어 밑을 향한다.
3. 동자꽃 흰꽃 주황색 꽃이 피는 동자꽃의 변이체로서 순백색 꽃을 피운다. 높은 산에서 드물게 발견되는데, 점봉산에서도 발견된 적이 있다.

인간간섭으로 형성된 곰배령에는 여름·가을꽃 많아
점봉산 일대 백두대간의 남쪽 진동리. 이 마을로 흘러내리는 점봉산의 크고 작은 개울들은 개인산에서 흐른 물과, 현리에서 내린천에 합수되는 물과 함께 방태천의 원류가 된다. 점봉산의 너른 품새는 개울들의 수량을 풍부하게 하고, 더욱이 그 물들은 어떤 오염원도 갖지 않기 때문에 사시사철 깨끗하고 풍부한 수량을 자랑한다. 이 덕에 청정계곡의 상징으로 일컬어지는 희귀 담수어류인 열목어가 진동계곡 어디에서나 살고 있다.

진동리 상부의 숲은 산림청이 천연림보호구역으로 지정해 보호하고 있다. 강선리계곡, 너른이골, 북암골 등의 골짜기 상부는 모두 보호구역으로 지정돼 있다. 강선리계곡은 진동리에서 점봉산 정상쪽으로 이어지는 가장 긴 골짜기로 진동계곡의 원류라 할 수 있다.

이 골짜기를 따라서 2시간 남짓이면 올라설 수 있는 곳이 곰배령이다. 점봉산 정상에서 남쪽으로 2.5km쯤 떨어져 있는 고개에는 오래 전 인간활동에 의한 인위적인 초원이 형성되어 있다. 이 초원에 여름부터 가을까지 수많은 자생식물이 꽃을 피워 꽃밭을 이룬다.

장마가 끝나고 본격적인 여름 꽃이 피기 시작해 가을까지 종류를 바꿔가며 수많은 식물이 꽃을 피운다. 터리풀, 둥근이질풀, 참산부추, 까실쑥부쟁이, 말나리의 대군락 앞으로 점봉산 능선들과 골짜기가 어우러져 빚어내는 멋진 풍광이 펼쳐진다. 하지만, 최근 들어 유명세를 타면서 이곳을 찾은 사람들의 숫자가 급증하여 생태계 훼손문제가 불거지고 있기도 하다.

글 현진오 동북아식물연구소장 koreanplant.info