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홍산문화 '옥인 답수신인상'의 흔적 紅山文化“玉人踏兽神人像”寻踪
저자 关永兴 소스 : 동북아역사문물연구원
옥의 역사는 옥이 신석기 시대부터 현재까지 사용된 역사로 동북문명의 발전을 능가하고 동북민족의 발전과 발전을 뒷받침하는 역사입니다.
동북민족의 옥 문화는 5,000년 동안 중단되지 않았으며 오늘날까지 옥에 대한 사람들의 사랑은 계속 증가하고 있는데, 이는 옥에 담긴 문화적 유산이 깊기 때문입니다.
옥 문화는 또한 동북 문명과 떼려야 뗄 수 없는 중요한 부분입니다.
8000년에서 5000년 사이의 홍산옥 문화는 동북 문명 역사상 가장 기이한 꽃이며 오랜 역사를 가지고 있습니다.시대의 조류가 발전한 오늘날, 홍산옥 문화는 수천만 명의 애호가들을 끌어들였습니다.
1990년대 중반부터 저는 홍산옥기를 매우 좋아하여 내몽골 츠펑, 랴오닝, 지린성 등 여러 곳을 방문하여 여러 곳의 박물관에서 복원한 홍산문화옥기를 방문했습니다.
그러나 이들 옥기는 유적지가 있든 사회적으로 수집되고 구매되었든 간에 모두 금년 5500년에서 금년 5000년 사이라고 명시되어 있으며, 개인적으로 홍산옥 문화는 문화 역사의 한 단계여야 한다고 생각합니다.
신석기 시대에 홍산 선조들은 생산 도구의 사용을 궁리하고 생산 생활의 지속적인 개선과 발전에 따라 홍산 선조들의 예술적 사고와 미적 관점도 점차 형성 및 향상되고 있습니다.
지금까지 홍산옥기의 주요 공정은 분쇄 및 가공이며 옥기의 유형은 주로 돼지 용, 옥 거북이, 옥새 및 다양한 형태의 인물과 신상을 포함하여 독특하고 다양하다는 것이 밝혀졌습니다.현재 이러한 종류의 옥기는 신석 시대의 토템이라고 하며, 이는 무옥이라고도 합니다.
현재 출토되고 수집된 홍산문화옥인은 전형적인 무옥이어야 하지만 오랜 역사로 인해 이러한 옥인이 언제 만들어졌는지 누구도 정확히 알 수 없습니다.신석기 시대입니까, 아니면 홍산 문화 말기보다 늦었습니까?아직도 미스터리입니다.
2008년 말 고궁박물관의 연구원 장광원(張廣文)이 편집한 '고궁박물관 유물진품대시리즈·옥기(上)'는 홍산문화옥좌인을 게재해 많은 홍산문화 애호가들에게 진정한 진품 사진을 처음 보게 했습니다.
2010년 2월, 고궁박물관의 쉬린 교수는 '중국사회과학보'에 또 다른 홍산문화옥인답수신상을 게재했는데, 이 옥인은 비록 모양과 장식이 복잡하지만 생산공정과 세부장식 특징은 모두 홍산문화의 범주에 속하며, 현재 볼 수 있는 홍산문화 중 가장 높은 등급의 옥기일 수 있습니다.
이 '아마도'는 저에게 깊은 인상을 남겼는데, 당시 저는 이것이 신석기 시대의 옥기가 아니며 구체적인 연대를 연구해야 한다고 느꼈습니다.
저는 홍산옥 문화의 동물 조형물과 기물을 좋아할 뿐만 아니라 홍산 문화의 옥신인도 매우 좋아합니다.수년 동안 내몽골, 랴오닝, 길림 및 기타 지역의 박물관을 방문하는 동안 여러 위선인(모두 모조품)을 골동품 시장에 소장하고 문제를 가지고 방문하여 홍산 문화에 대한 이해를 높였습니다.
다음은 고궁박물관이 소장하고 있는 '옥인답수신상'에 대한 관련 문헌 기록과 고찰 및 학습의 경험과 발견을 참고하여 홍산문화애호가들에게 보고하고 여러분과 함께 배우고 공유할 것입니다.
위 사진의 옥인답수신상은 1960년대에 톈진에서 베이징으로 옮겨가 고궁박물관에서 구입했습니다.
높이는 27.7cm, 너비는 11cm, 두께는 1.5cm~3.5cm입니다.
섬광석 재질로 청록색이며 뒷면에 흙 반점이 있으며 몸체는 직사각형에 가깝고 중앙이 두껍고 앞면은 약간 원호 모양이며 가장자리가 얇고 순수한 날 느낌이 있습니다.
전체 부분이 펀칭되어 위쪽에 사람이 밟고 짐승이 복합되어 하나가 되었습니다.
신인의 머리는 구름모양의 높은 관을 가지고 있고 몸 양쪽에 구름모양의 장식을 두르고 이목구비가 뚜렷하고 단정하며 삼각형 코가 돌출되어 있으며 신인은 두 손을 가슴에 모으고 손으로 뼈를 잡고 발을 디디고 양발을 앞으로 뻗으며 이 기의 뒷면에는 홍산문옥기 특유의 격자무늬와 기와골무늬가 장식되어 있습니다.
이 동물 신상은 모양과 장식이 복잡하지만 생산 기술과 장식의 특성은 모두 홍산 문화 시대의 옥기 스타일 범주를 반영합니다.
전문가의 논의 끝에 마침내 '홍산 문화 옥기'로 결정되었습니다.
나는 고궁박물관에 소장되어 있는 옥신인에 대한 연상
이 신상이 왜 '홍산문화옥기일 수도 있다'로 최종 결정되었는지는 이해가 되지 않고, 그 근원을 추적하여 나의 연상에 대해 이야기하고 싶습니다.먼저 이 신상의 출처와 전문가들의 견해에 대해 말씀드리겠습니다.
1960년대 초 동북지방의 한 사람이 이 옥기를 가지고 톈진에 왔으며, 톈진 문화재계 인사들은 보옥으로 여겼지만 연대를 알 수 없어 베이징에서 전문가를 찾아 감정할 것을 제안했습니다.
베이징시 문물상점은 이 옥을 입수해 1963년 중국역사박물관 문물감정고문인 고궁박물관 문물감정고문인 푸다쥐(傅大卣) 선생이 보고 직접 흑백과 채색 탁본을 만들었으며 탁본 옆에 '이 옥은 황색이며,
신중국 건국 후 출토된 것으로 동북 선양(沈阳陽)에서 나온 것으로 상세한 주소는 불분명하다'는 제목을 달았습니다.
쑨수다오 선생은 1980년대 초 이 옥기의 탁본을 보고 푸다스 선생과 여러 번 논의했습니다.
손 선생은 회고록에서 출토 시기가 1950년대, 늦어도 1960년대 초일 것으로 보고 내몽골이 아닌 동북에서 출토된 것이 확실하며,
출토 후 소유자가 선양으로 가져가 판매하거나 선양에서 얻은 후 베이징-톈진까지 가지고 가서 푸다쥐 선생을 통해 고옥의 진품으로 확인되었고,
푸 선생은 이 물건이 천진에서 해외로 유출될까 두려워 여러 차례 연락하여 여러 차례 전전 끝에 고궁박물관에 보관했습니다.
이 옥이 병원에 입원한 후 전문가들의 의견은 통일되지 않았으며 당시 요나라에 '청옥무인영화'라고 불렸습니다.
이후 고궁박물관 저우난취안(周南泉) 연구원이 『고궁문화재 진품전집·옥기』 권에서 홍산문화옥기(紅山文化玉器)로 수록했다가 일부 전문가들의 반대에 부딪혀 재판에서 삭제한 뒤 별다른 홍보가 없었다는 것.
2014년 곽대순, 홍전욱 편저 《홍산문화옥기감상》에서 이 신상은 비록 조형, 문양이 복잡하지만, 그 제작공예 및 세부문식 특징은 모두 선사옥기 풍격의 범주를 벗어나지 않으며, 최근 고고학적으로 발굴된 홍산문화옥기와 많은 유사점이 있다고 평하였다.
게다가 고궁박물관에 들어가 일찍 소장되어 갈수록 많은 증거들이 홍산문화옥기일 수 있다. 시간은 홍산문화 말기에 있을 수 있다. 다만 이 옥인의 구도는 복잡할 뿐, 현재 본 홍산문화에서 가장 높은 등급의 옥기일 수 있다.
이 옥인답수신은 제가 몇 년 전에 이 사진을 본 것 같아서 매우 깊은 인상을 받았습니다.
왜냐하면 저는 홍산 문화를 매우 좋아하고 홍산 문화 옥인(아마도 모조품일 것입니다)을 소장하고 있기 때문입니다.
하지만 이렇게 완벽한 모양과 무늬를 가진 것은 처음 보아서 매우 놀랐습니다.
이러한 이유로 저는 여러 번 저우난취안 선생님 댁에 가서 논의했고, 선생님은 이것이 홍산 문화 옥기라고 말했지만 여전히 논쟁이 있고, 더 연구하고 논의해야 합니다,
저우 선생님은 사회에 반드시 이런 종류의 신상이 있을 것이라고 생각합니다.쉬린 교수의 글을 다시 읽고 생각이 떠올랐고, 나는 다시 지린, 랴오닝 박물관, 그리고 현지 훙산 애호가들 사이에서 그런 신상의 존재를 찾아보기로 결심했습니다.옥인답수신상탐사여행에 들어왔습니다.
(1) 동북 2성 여행
저는 먼저 창춘에 가서 박물관을 방문했습니다. 마지막으로 옥인과 유사한 기물을 볼 수 있었습니다. 창춘의 몇몇 골동품 시장을 찾아다녔습니다.
시장에는 홍산 문화인 옥저룡, 매 등이 가득했습니다. 그러나 옥인이 밟는 짐승의 작은 걸 하나 보았는데, 보기만 해도 모조품이고 매우 조잡했지만, 저는 돈을 주고 샀습니다.
길림성 장춘시 방문을 마쳤습니다.
여행 후 심양에 가서 랴오닝성 박물관을 방문했는데 그곳에서 우하량 홍산 문화 유적에서 출토된 옥인을 보았고 홍산 문화 시대의 도자기에 있는 동물 모양을 보고 헛걸음하지 않았습니다.
(2) 내몽골 바바린 좌기 여행
동북 2성에 간 후, 어느 날 여행 프로그램을 발견했는데, 내몽골의 바레인 좌기의 한 묘지에 고고학 영상이 상영되었는데, 갑자기 한 묘지에 서 있는 석인상이 옥인답수 위의 사람과 매우 흡사하여 영상이 순식간에 사라져 사진을 남기지 못한 것이 매우 유감스러워서, 바레인 좌기에 가서 이 묘지를 찾아 자세히 보고 사진을 찍기로 결정했습니다.
저는 홍산 애호가와 좌기로 달려갔는데, 박물관장을 찾아가 저의 목적을 설명했고, 관장은 좌기로의 묘소가 여러 곳이라고 말했는데, 어느 곳을 찾으시는지 모르겠습니다.
한마디도 몰라서 묘지 시찰을 단념하고 전시관을 다시 한번 참관하는 것이 좋겠습니다.
제가 전시관에서 거란시대의 동유와 금수묘신(金守墓神)을 본 후, 눈이 번쩍 떠져 매우 놀랐습니다.
위 사진은 제가 본 거란시대의 조각문 이상이 유물로 된 동문입니다.앞면은 반부각각계인상으로 모두 정면을 향하여 서 있고 옆면은 마주보고 있으며, 머리띠, 두꺼운 눈썹, 두 눈동자, 턱수염을 기르고 있습니다.
두 손을 가슴에 모으고 오른손으로 왼손을 눌러 한 송이 위에 받치고, 둥근 깃이 좁은 䄂 두루마기를 입고, 허리에는 혁대를 매고, 장화를 신은 채 덩굴꽃과 풀무늬를 말아서 뒤를 보이고, 요묘 벽화에서 여러 예를 볼 수 있으니, 한 쌍의 무덤 수호신일 것입니다.
견학 후 저는 이 모든 자료와 사진을 수집하여 내몽골 바링좌기 여행을 완료했습니다.
위 사진은 두 신상이 합쳐진 그림입니다. 먼저 두 신상의 공통점과 차이점을 찾아보도록 하겠습니다.비교, 비교.
옥인답수신상'은 현재 고궁박물관에 소장되어 있고, '묘지신불'은 현재 바레인 좌족 거란 愽물관에 소장되어 있습니다. 이 두 가지 모두 박물관 소장 문화재로 국가 1급 문화재로 모두 진품임에 틀림없습니다.
두 신상은 모두 정신을 향하여 세워져 있으며, 변발은 얼굴 양쪽에 늘어뜨려져 있고, 눈썹은 굵고 두 눈은 동그랗습니다.두 손을 가슴에 모으고 오른손으로 왼손을 눌러 한 송이 위에 받치는 것은 두 신상의 기본적인 공통점입니다.
먼저 보이는 것은 '옥인답수신상'으로 홍산문옥기 특유의 격자무늬와 기와골무늬가 주변에 장식되어 있습니다.그리고 '묘지킴이' 뒤에는 덩굴무늬가 장식되어 있는데, 이것이 첫 번째 차이점입니다. 다음은 두 액세서리를 제거하여 효과를 보겠습니다.
위 사진은 '옥인답수신상'의 몸 양쪽에 구름 모양으로 장식되어 있고, '묘지킴이'의 몸 양쪽에 덩굴과 식물을 말아서 삭제한 후의 효과도입니다.
두 신상은 모두 정신을 향하여 세워져 있으며, 변발은 얼굴 양쪽에 늘어뜨려져 있고, 눈썹은 굵고 두 눈은 동그랗습니다.두 손을 가슴에 모으고 오른손으로 왼손을 눌러 한 송이 위에 짚습니다.두 신상의 기본적인 공통점은 일치하고 변하지 않는 것입니다.
차이점은 왕관을 쓰고 모자를 쓰지 않는 것이고, 이것이 두 번째 차이입니다.그러나 '옥인답수신상'이 쓴 관모는 어느 시대의 특징에 속합니까?
다음은 거란시대 야율갈루 묘에서 출토된 묘벽화에서 찾은 모관도를 참고해 비교해 보겠습니다.
위 사진은 네이멍구 츠펑 지역의 나이만기 거란 귀족 벽화 무덤에서 출토된 '옌러투'입니다.현재 바레인 좌기 거란 박물관.
화면 왼쪽에는 남자 두 명이 앉아 있고, 가운데에는 주인 한 명이 앉아 있고, 왼쪽에는 여자 한 명이 앉아 있으며, 세 남자는 모두 머리에 구름 모양의 금관을 쓰고 붉은색·난색·자색 두루마기를 입고 있습니다.이 무덤 속 벽화에 그려진 거란의 귀족 잔치 장면은 보기 드문 귀중한 역사적 유물입니다.
위 사진은 연악도 중 확대 캡쳐한 거란인들이 당시 구름 금관을 쓰고 있는 모습.
위 사진은 '옥인답수신상'의 두관모 모양과 거란 출토 '연락도' 속 귀기(貴旗)가 구름 모양의 금관을 쓴 것을 비교한 것입니다.
사진을 보면 두 관모가 매우 유사하다는 것을 알 수 있는데, 모두 거란시대에 사용되었던 관모이며, 홍산문화시대에는 이러한 모양의 관모에 대한 물리적 증거가 없습니다.
위 사진은 '옥인답수신상(玉人踏兽神神像)' 두상으로 거란 당시 두상과 대조를 이루고 있습니다.
사진을 보면 두 사람의 상이 거의 일치함을 알 수 있으며, 당시 거란의 인물상 특징을 가지고 있습니다.
위 사진은 거란족의 초기 갑옷으로 갑옷, 팔, 다리 갑옷으로 구성되어 있습니다.그리고 이 갑옷은 끈으로 짠 것으로 비교적 낙후된 형태입니다.그리고 반만년 동안 홍산문화시대에는 갑옷이 등장하지 않았다는 것이 중요한 차이점입니다.
위에 전시된 그림을 보면 '옥인답수신상'과 거란 출토 '수묘신' '연락도'의 공통점과 차이점을 찾을 수 있습니다.
(1) 기본 동일, 기본 유사점
1. 《옥답수신상》《묘지신》의 두 신상은 모두 몸을 똑바로 세우고, 변발을 얼굴 양쪽에 늘어뜨리고, 굵은 눈썹, 두 눈을 동그랗게 뜨고, 두 손을 가슴에 모으고, 오른손으로 왼손을 눌러 한 송이 위에 부축합니다.두 신상의 기본적인 공통점이 일치합니다.
2. "옥인답수신상"의 머리 모양과 거란 출토 "연락도"의 귀한 깃발에 구름 모양의 금관을 쓴 것과 비교됩니다.두 관모가 매우 유사함을 알 수 있으며, 모두 거란시대에 쓰였던 관모의 특징입니다.
3. "옥인답수신상" 두상은 거란 당시 사람들의 두상과 비교해 볼 때 두 사람의 모습이 거의 일치함을 알 수 있으며, 당시 거란의 인물상 특징을 가지고 있습니다.
4. "옥인답수신상"은 몸 양쪽에 구름 모양으로 장식되어 있고, "묘지킴이신"은 몸 양쪽에 두루마리 화초로 장식되어 있습니다. 비록 하나는 구름을 걸치고 하나는 덩굴 화초로 장식되어 있지만 모두 장식 역할을 합니다.
(2) 다른 특징
1. "옥인답수신상"의 가장 다른 점은 갑옷입니다.
2. "옥인답수신상" 발밑에 짐승이 하나 있지만 "묘지킴이신"은 없습니다.
'옥인답수신상' 연대 고증
거란족은 중국 북부의 고대 유목민으로 동북지방에서 유래한 족명으로 북조 북제인 위수(魏收)가 지은 '위서(魏書)'에서 처음 발견되었으며 선비족의 우문부에서 분리된 부족입니다.
요약하면, 이 '옥인답수신상'이 보여주는 차이점과 차이점을 분석하고 비교한 결과, 이 '옥인답수신상'은 '옥수묘신'이어야 한다고 생각합니다.구체적으로 이 사건이 언제 결정되었는지는 고고학 연구자들이 연구하고 결정해야 합니다.
위 사진은 '옥인답수신상'이 복구 전과 복구 후의 상태입니다.현재 북경고궁박물관이 소장하고 있으며, 현재 공개 전시되지는 않습니다.
이 '옥인답수신상'은 훙산문화의 특징을 가지고 있으며, 역사적으로 예술에 전해진 높은 봉우리와 왕성한 상상력을 가지고 있으며, 현재 훙산문화에서 가장 높은 등급의 옥기입니다.
저의 원래 의도는 '공덕의 마음으로, 공익으로 홍산문화를 확산시키는 것입니다.대중화 및 홍보의 실천에서 홍산 문화의 기억을 발굴하고 홍산 문화의 상징을 재현하며 홍산 문화의 진수를 계승하는 행동을 지침으로 삼아야 합니다.
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