반야봉...마고할미의 꼬라지는 누가 말리나?

[범여]

반야봉...마고할미의 꼬라지는 누가 말리나?

☞ 산행일시: 2022년 08월 26일~27(무박산행)

☞ 산행날씨: 흐린 날씨에 약간의 안개...오후에 맑음

☞ 산행거리: 도상거리 약 10.5km + 날머리12.7km  / 9시간 45분 소요

☞ 참석인원: 안내산악회 따라갔다가 나홀로 산행

☞ 산행코스: 성삼재-임도-무넹기고개(코재)-갈림길-노고단대피소-노고단 고개-돌탑

                     헬기장-공터-헬기장-1,411.6m봉-돼지령-국가 장기 생태 연구지

                     피아재삼거리-임걸령-임걸령 쉼터-쉼터-노루목-반야봉 삼거리-안부

                     반야봉 쉼터-반야봉-1,622.0m봉-다시 반야봉 삼거리-합류점-소금장수 묘

                     묘향암 갈림길-안부-삼도봉-안부-548계단-화개재-샘터-화개교-선봉교

                     막차쉼터-연하교-안영교-박영발비트 갈림길-유유교-간장소-출렁다리

                     반달교-함박골 입구-소원교-신선교-제승대-대웅교-옥류교-명선교-병풍소

                      병풍교-병소-금표교-탁용소-와운마을 입구-부부송-와운마을-천년송

                      다시 와운마운입구-요룡대-석실-돗재-야영장 입구-반선교

☞ 소 재 지: 전남 구례군 산동면, 토지면 / 전북 남원시 산내면 / 경남 하동군 화개면

2주전에 계획했던 1박2일간의 지리산 종주 계획이 기상 때문에 취소되고 나니 약간의

멘붕이 온 상태이나 산꾼은 그런걸로 인하여 산엘 안 간다는 건 핑계거리일 뿐이다.

4인이 같이 산행 일정을 맞춘다는 건 그리 쉽지가 않다...나만 빼놓고는 대한민국

1%안에 들어가는 산행 고수들인 분들과 일정을 맞추기가 이렇게 힘들줄은 몰랐다.

묘향암의 호림스님 찾아뵙는 건 나중에 하기로 하고 나혼자라도 같다 와야겠다

대간길의 지리산 마지막 구간을 마치기로 하고 안내 산악회를 따라서

양재역에서 산악회 버스를 타고 성삼재로 향한다.

이 산악회는 처음으로 가보는 산악회인데 지난 6월에 설악산으로 따라 나선

다른 안내산악회와는 quality가 확실히 다르다...6월에 갔던 산악회는 가격은 엄청나게

싸긴했어도 기사의 불친절과 여러가지 문제도 좀 불쾌했었는데, 이곳은 가격은

비쌌지만 28인승 리무진 버스에다 산행에 관한한 아주 고수인듯한 산행대장도

있고, 거기다가 지도까지 주며, 산행 시간도 아주 널널하게 주는 바람에 느림보에다

볼 거 다봐야되고, 들릴곳은 다 들려야 되는 牛步걸음의 범여에겐 아주 굿이다.

거기다가 아는 사람이 없으니 신경 쓸 일도 없고, 어디서 뭔 지랄(?)을 하던지

산악회에서 지정한 시간내에 주차장에 도착하여 귀경 차량만 타면 된다.

집 근처인 양재역에서 탑승하여 전주~순천간 고속도로 오수휴게소에서 30여분정도

쉬었다가 다시 출발하여 구례I.C를 빠져나와 성삼재도 도착하니 03시 30분이다.

오늘 산행구간의 지도

역시 지리산이다...버스에서 내리니 바람은 불지 않으나 寒氣를 느낄정도로 춥다.

서둘러 베낭에서 바람막이 자켙을 꺼내 입고 산행을 준비한다.

전남의 북동부와 지리산의 남서방 기슭에 위치한 구례군(求禮郡)은 백제 때에는

구차례(求次禮)현이라 불리웠고, 신라 경덕왕 때에 구례현으로 고쳐 불리우며 곡성군에

속하였으며, 고려 초는 남원부에 속했다가 인종 때에 감무(監務)가 파견됨으로써 비로소

주현(州縣)으로 승격되고, 말기에 왜구의 침입을 막기 위해 석주관을 축성했는데 토지면의

석주관은 마한과 진한의 경계 혹은 백제와 신라의 경계였다는 설이 전해진다.

* 石柱關은 전라도의 구례(토지면)와 경상도의 하동(화개면)을 잇는 섬진강을 사이에 두고

  내륙으로 통하는 곳으로 일본군의 호남 내륙 진출을 차단하기 위한 전략적 요충지이다.

 석주관에는 정유재란 때 왜구를 막기 위해 싸우다 순절한 왕득인, 왕의성, 이정익, 한호성,

 양응록, 고정철, 오종과 구례 현감 이원춘의 위폐를 모신 칠의단이 있다.

조선의 태종 때는 현감이 파견되고, 그 후 역모사건에 연루되면서 남원부에 속했거나 다시

현(縣)으로 복구되기를 반복했다. 「세종실록지리지」에는 가옥이 137호이고, 인구는

677명이라 기록되어 있어 매우 작은 현이었음을 알 수 있다.

『바닥이 깊고 물길이 좋으며 기름진 땅』을 뜻하는 '고래실'을 전라도의 사투리로 표현하면

'구레실''구레논''구렛들'로 구례는 그런 의미를 내포한 말인데, 왜냐하면 전남·전북·경남의

경계를 이룬 삼도봉(三道峰)을 꼭지로 삼아 흐른 섬진강을 감싼 구례는 산흙이 흘러내려

기름진 '구레실'이 되었기 때문이다.

이중환이 저술한『택리지(擇里志)』에서도 구례 땅은 비록 들은 좁지만 농산물의

수확은 많고, 골짜기 물이 마르지 않고 흘러가니 가뭄타는 일이 적은 곳이다라고 하였다.

구례는 지리산에서 가지친 해발 1,000m 가까운 험준한 산들이 사방을 감싸안은 그 안쪽에

자리한 분지에 해당되어 평야가 적다... 하지만 군의 중앙을 남류하는 서시천이 섬진강에

합류하면서 서시천의 양쪽 사면과 섬진강과의 합수점 부근에 비교적 넓은 평야가 자리잡았다.

하지만 군의 80%는 산지로 주산물은 구례분지 중심의 곡물과 원예작물이고, 근래에는

밤의 생산도 많고 산수유는 전국 최대의 주산지이다.

성삼재 (性三峙:1,090.7m:03:35)

전남 구례군 산동면과 전북 남원시 산내면의 경계에 있는 고개로 1988년 개통된

지리산 횡단도로(지방도 861번)가 통과하고 있으며, 고갯마루에 주차장과 휴게소,

전망대 등이 조성되어 있다.

성삼재의 지명유래는 삼한시대에 진한(辰韓)의 대군(大軍)에 쫒기던 마한(馬韓)왕이

전쟁을 피하여 지리산으로 들어와 심원계곡에 왕궁을 세우고 적을 막으면서 오랫동안

피난생활을 하였다고 하여 그때 임시 도성이 있었던 곳을 달궁이라 불렀다.

그 당시 마한왕은 달궁을 지키기 위하여 북쪽 능선에 8명의 장군을 배치하여 지키게

하였다 하여, 팔랑치(八郞峙), 서쪽능선은 정장군으로 하여금 지키게 하였다하여

정령치(鄭嶺峙), 동쪽은 황장군이 맡아 지키게 하였다 하여 황령치(黃嶺峙), 그리고

남쪽은 가장 중요한 요지이므로 성(姓)이 다른 3명의 장군을 배치하여 방어케

하였다하여 성삼재(姓三峙)라 부르게 된데서 지명의 유래가 되었다.

지리산 관문중에 하나인 성삼재는 지리산 서쪽에 있는 백두대간 고개 중 하나로

외지인들에게 알려진 것은 일제강점기 시절 일본인들이 지리산의 목재를 수탈하기

위해 길을 내면서부터인데 이 길이 6·25전쟁 때는 빨치산 토벌을 위한 군사작전 도로로

활용됐으며 1988년 서울올림픽을 찾은 외국인들이 지리산 구경을 하도록 이 도로를

넓히면서 지금의 성삼재도로(861번 지방도)가 됐다.

삼한(韓三)시대의 지도

* 진한(辰韓)은 기원전후부터 AD 4세기 무렵까지 주로 지금의 낙동강 동쪽 경상도지역에

형성되어 있던 여러 정치집단을 통괄하는 명칭으로 〈삼국지〉 동이전에는 12개의 소국이

보이며 규모가 큰 것은 4,000~5,000가, 작은 것은 600~700가 정도였다고 한다.

〈삼국지〉에서는 진한을 진국의 후신이라고 기재하고 있는데, 〈후한서〉에서는 진국이

진한뿐만 아니라 삼한 전체의 전신이라고 기록하여 진국과 진한의 관계를 놓고 의견이

분분한 상태이다...〈삼국지〉 진한조에 의하면 진한의 노인들이 말하기를 자신들은 망명인으로

진나라의 고역을 피해 한으로 왔는데, 마한이 그들의 동쪽 땅을 나누어주었다고 한다.

대체로 마한에 비해 열세였던 것으로 보이며, 3세기 후반부터 4세기 중반 사이에

사로국에 의해 통합되어 삼국의 하나인 신라로 발전했다

* 마한(馬韓)은 기원전부터 AD 4세기 무렵까지 지금의 경기도·충청도·전라도 지역에 분포했던

  여러 정치집단을 통칭하는 말로 3세기 후반의 중국측 사서인 〈삼국지〉 위지 동이전에 따르면,

  마한에는 54개의 소국들이 분립하고 있었다.

마한이라고 부르는 정치세력들의 등장시기는 일정하지 않지만, 충청남도 지역의 경우 BC 3세기

이전부터 상당히 발달된 청동기문화를 영위한 세력들이 존재했음을 고고학적 자료를 통해 알 수 있다.

이러한 기반 위에 BC 2세기초 한반도 서북부의 주민집단 일부가 고조선 내부의 세력교체와 관련해

남하해온 것이 이 지역 토착사회의 성장에 일정한 자극제가 되었다.

이후 수세기 동안 북방으로부터 많은 유이민이 파상적으로 남하해 토착세력과 투쟁·연합하는

과정에서 여러 정치집단들간의 정치·경제적 결합이 촉진되었다. 그중 자체적인 물적 기반의

확대와 중국 군현과의 교역주도권 확보 등을 통해 세력이 우월해진 집단을 중심으로 느슨하게나마

연맹체적 결속이 이루어졌다.

3세기 전반 당시 연맹체의 주도세력은 목지국(目支國)이었으나  3세기 후반 경기도·충청남도

일원 연맹체의 주도권은 한강유역에서 발흥한 백제국으로 넘어갔고, 4세기 후반에 이르러서는

전라남도 해안 일대의 소국들마저 백제에 의해 군사적으로 복속당함으로써 마한연맹체는

자취를 감추게 되었다.

* 변한(弁韓)은 기원전부터 기원후 4세기경까지 지금의 경상도 지역에 분포했던 여러 정치집단

가운데 진한연맹체에 속하지 않은 세력들을 통칭하는 말로 이들 중 대부분이 가야연맹체를

구성하는 주요소국들로 성장했다.

진한과의 구분은 낙동강 동쪽과 서쪽이라는 지역적 차이로 보기도 하고 종족의 차이로 보는

경우도 있으나, 고고학적 자료를 통해 볼 때 영남지역의 1~3세기에 해당하는 유적·유물상에는

지역적인 차이가 두드러지지 않은 것으로 나타났다.

<삼국지> 위지 동이전에는 변진에 속한 소국으로 김해지방에 있던 구야국, 함안지방에 있던 안야국,

고령지방에 있던 미오야마국, 동래지방에 있던 독로국 등 12개 나라의 이름이 전한다.

중국 군현과 왜에 철을 수출한 철산지로 유명하며, 왜와 인접한 일부 지역에서는 문신의 풍습이 있었다.

나이 먹을수록 자꾸만 사회에서 고립되고 천대받는 서글픈 나의 인생

오늘은 베낭도 줄일겸 성삼재 매점에서 아침을 해결하려고 도시락을 싸오지 않았다.

예전에 영월지맥을 하면서 제천의 용두산 근처의 산에서 지갑을 잃어버려

개고생한 트라우마 때문에 산에 다닐때 카트를 잘 안가져 다니고, 가져가더라도

 산악회 버스를 타고가면 보조가방에다 두고 내리는 버릇이 있는데, 오늘도 지갑을

가져오긴 했지만, 카드는 안 가져왔고, 지갑에서 돈 20,000원만 주머니에 넣고

지갑은 차에 두고 내렸다.

이마트 24시란 편의점이 있어서 올라가니 산꾼들이 컵라면 등을 먹고 있다.

근데 편의점 안으로 들어가려하니 새벽이라 그런지 무인판매 시설 형태이다.

입구에 들어가려면 신용카드를 꽂아야 문이 열리는데 카드가 없으니  나에겐

그림의 떡이다...하는 수 없다...베낭에는 초코파이 2개와, 쥬스 2병, 복숭아 2개,

초콜렛이 있으니 설마 굶어 죽기야 하겠냐싶어 그냥 편의점을 내려온다.

나도 이젠 생활 패턴을 바꿔야 하나...하긴 그게 하루 아침에 바뀌진 안겠지만...

난 아직도 내 눈으로 봐야하고, 내손으로 만져봐야 구매하는 스타일이라

그러기에 내 평생 인터넷같은 온라인으로 물건을 구입해 본 적이 없다.

산행을 시작하다(03:45)

매점에서 카드가 없다는 이유로 퇴짜(?)를 맞고 탐방로 입구에 있는 해우소에서 볼 일을 보고,

등로로 나오니 같이 온 등산객들은 아무도 보이지 않고, 어둠속에 하늘을 바라보니 청명한

하늘에는 음력 팔월 초하룻날의 새벽에 빛나는 별들이 금방이라도 쏟아질 듯 하다.

성삼재에서 노고단 고개까지는 아무나 갈 수 있게 자동차가 다닐만큼 완만한 등로가

개설되어 있지만,  대간길이나 성중종주를 하시는 분들은 이 길을 우습게 보고 속력을

냈다가는 오버페이스를 하여 체력 방전으로 인해 개고생을 하는 경우가 허다한 곳이다.

성삼재(1,090.7m)에서 노고단 고개(1,440m)까지의 거리가 2.5km에다 고도차가

350여m나 나기 때문에 우습게 봤다가는 개고생하는 코스라 초반이기도 하지만 몸도

풀리지 않은 상태이기에 최대한 느린 걸음으로 노고단 고개로 향한다.

 또한 이곳은 지리주능선 종주나 지리산 트레킹을 하는 등산객들이야 편안한 길을

따라가도 상관이 없지만, 조금이라도 양식이 있는 대간꾼들은 성삼재에서 종석대,

노고단을 거쳐 돼지령 직전까지 코스가 늘 맘에 걸리는 코스인데, 국공파들의 행정

편의주의(?) 발상으로 인해 코스를 놀려놔도 너무 엉뚱한 곳으로 돌려 놓은 곳이다.

그래도 산꾼들은 찍소리도 못하고 길들여진  순한 양처럼 국공파들이 정해준 길을

따라서 걸어야한 한다...왜냐고요!...힘없고 빽없으니까.

이런저런 씨잘데 없는 잡념속에 걷다가보니 화엄사쪽 방향으로 빙빙 돌아서

노고단 고개가는 도로의 갈림길이 나온다

임도(04:12)

노고단으로 이어지는 넓은 도로에서 우측으로 가면 화엄사 가는 길이 나오고

남서쪽으로는 갈 수 없는 종석대가 있는데, 오늘 내가 따라온 산악회에서

산행 시간은 널널하게 충분히 주어서 종석대를 한번 가보고 싶지만, 아직 黎明이

시작도 않은 탓의 음력 팔월 초하룻날의 어둠을 뚫고, 한번도 가보지 않은 종석대를

가기에는 예전처럼 체력이 안 따라줄것 같아서 포기를 한다.

* 종석대(鍾石臺:1,360.9m)는 우번대사가 수도 중에 여인의 모습에 끌려 지금의

  우번암에 이르니 석종소리가 들려 큰 깨달음에 이르렀다 하여 이름  지어졌다고 한다.

그런데 예전에 없었던 데크목 계단이 있어 임도를 버리고 오르막을 오른 다음에

방금전에 헤어진 노고단가는 넓은 길을 다시 만나는데, 자꾸만 등산객을 나약하게

만드는 인공 시설물들이 참으로 맘에 안든다...제발 자연은 그대로 두어라.

지리산은 우리 잠깐 빌려쓰고, 후손들에게 물려줄 유산인데, 이렇게 망가트리면 안되제...

무넹기 고개(코재:04:15)

무넹기는 '물이넘쳐 마을로 들어온다' 라는 뜻을 가진 "무너미" 에서 유래한 것으로

보이는데 화엄사에서 이곳으로 오르는데 그 가파름에 코가 땅에 닿는다 하여

' 코재 ' 라고 부르기도 한다

지리산 남부 탐방소 김승완님의 고견에 의하면 " 코재 " 의 유래는 노고단을

얼굴 전체로 보면 코에 해당하는 부분의 위치에 있어서 코재라 불려진다고 한다.

이를 반증이라도 하듯이 코재 위에 눈썹 바위가 있고 무넹기를 전라도 방언으로 ' 데망생이

 '( 표준어: 이마 ) 라하니 코가 땅에 닿는다 하여 코재라는 유래 보다 현재의 위치가 코에

해당한다는 유래가 신빙성이 더 있지 않나 싶다. (자료 인용)

어둠속에 만난 무넹기

옛날 구례군 화엄사 아래 섬지뜰에 가뭄이 들어 남원으로만 흐르던 노고단의 물을 사이좋게

나누어서 구례쪽으로 수로를 만들어서 섬지뜰(섬진강과 지리산의 뜰)은 풍요로운 뜰이 되었다.

1930년 노고단에서 남원쪽으로 흐르는 물줄기 일부를 구례 화엄사쪽으로 물길을 돌렸다고

하여 물을 넘긴다는 의미로 무넹기라고 불렀다고 하는데, 길상봉(노고봉)에서 시작된 이 물길은

원래 낙동강으로 흘러들어 가야하는데 물길을 인위적으로 섬진강으로 돌린 곳이다.

사람들로 내 의지와는 상관없이 인생사가 바뀌는 경우가 있는데 이 물길도 똑같은 셈이다

이 나라를 규제덩어리로 만드는 행정편의주의 발상의 흔적

무넹기를 따라서 들리는 물소리가 참으로 청량하게 들린다.

홀로 無念無想으로 어둠속에 걷는 이 길...참으로 좋다.

마치 求道者가 깨달음을 얻기위해 布行하는 것처럼 걷다보니

노고단으로 향하는 삥둘러가는 길을 버리고 질러가는 길의

이정표가 나온다. 

갈림길(1,338m:04:23)

이곳에서 또 다시 노고단 고개로 향하는 삥돌아가는 길을 버리고 이정표를 따라서

올라가는데 이정표 옆에는 구조이정목(지리(전남):24- 05:해발 1,338m)이 있다.

샛길로 올라서니 토사 유출을 방지하기 위하여 돌길을 만들어 놨는데 아무도

만나지 않는 어둠속의 이 길...고도를 높이면서 노고단 대피소로 향한다.

1주일 사이에 날씨가 많이 바뀐 모양이다...성삼재에서 출발을 하면서 입은

바람막이 자켓을 입고 걷는데도 땀한방울은 커녕, 오히려 추운 느낌이다.

꽤나 빡센 오르막길을 느릿느릿 황소걸음으로 10분정도 걸어가니

사람들 소리가 왁짜지껄하게 들리는 노고단 대피소가 나온다.

노고단 대피소(1,350m:04:33)

이 대피소는 1920년대 우리나라 남부지역에서 활동하던 서양선교사들이 풍토병

치료를 위해 지었던 수양관 건물이었다고 한다...그러다가 38년간 지리산을 지켜

털보 호랑이라는 별명을 얻기도 했던 함태식(1928~2013)선생의 노력으로 산악인들과

함께 1970년에 박정희 대통령의 하사금으로 지리산 9개소의 대피소 중에서 최초로

설치된 대피소로, 지금의 건물은 1988년에 노후 된 기존 건물을 철거하고 75평 크기의 

3층 콘크리트 건물로 새로 지은 것이다. 

대피소답게 사람들이 많이 보이고, 취사장에는 라면을 끓이는 등산객들이

많이 보이고, 구수한 라면 냄새가 범여의 침샘을 자극한다.

한 젓가락 얻어먹고 싶은 생각이 간절하지만 그냥 노고단 고개로 향한다.

노고단 고개(老姑壇:1,440m:04:45~05:05)

노고단(길상봉) 아래에 있는 노고단 고개는 사전 예약을 하지 않으면 오르지 못하는

노고단을 대신 하고 있는데 초소와 돌탑, 노고단 탐방지원센터 등 각종 시설물 등,

넓은 공터가 있는 곳으로 지리 주능선을 걷는 등산객들이 쉬어가는 고개이다.

노고단이란 늙은 시어머니를 위한 제사터를 말하며 우리말로는 할미단이라고 한다.

노(老)는 존칭의 의미이며, 고(姑)는 마고를 뜻하기도 해서 마고할매를 위한 제사터라고한다

마고는 인류 최초의 인간을 탄생시킨 여신으로 그가 사는곳은 마고성이라고 하며

원래 마고(麻姑)는 젊은여성이었으나 오랜 전설속의 여신이므로 마고할매라고 불린다

노고단(老姑壇)이라는 지명은 할미당에서 유래한 것으로 ‘할미’는 도교(道敎)의

국모신(國母神)인 서술성모(西述聖母:신라를 세운 박혁거세의 어머니), 또는

선도성모(仙桃聖母)를 일컫는 것으로 알려졌는데, 일설에는 늙은 할미라는 뜻의

‘노고(老姑)’가 ‘마고(麻姑) 할미’를 지칭하는 것이라고도 한다.

성삼재를 출발한 지 1시간만에 노고단고개에 도착하니 헤드렌턴을 켠 채로

휴식을 취하는 등산객이 많이 보인다...나 역시 이곳에서 휴식을 취한다.

오늘은 시간적 여유가 많고, 어둠속에 걷는 산행은 아무런 의미가 있을 것 

같아서 휴식을 취한 다음에 노고단으로 올라가서 智異十景중에 하나인

노고운해(老姑雲海)가 아닌 노고일출(老姑日出)을 구경하고 노고단에서

돼지령으로 이어지는 비탐구간인 오리지널 백두대간을 걸어 볼 생각이다.

노고단가는 길

예전엔 없어던 탐방지원센터에 노고단(길상봉)으로 가는 체크계수기가 있다.

이곳에는 사전 예약을 한 다음에 스마트폰 속의 사전 QR코드가 없으면

한 발자국도 움직일 수 없는 곳이다...2016년 8월 27일 새벽에 이곳을 

지나갈 때는 아무런 통제를 받지않고 노고단을 갔다 왔었는데...

다른곳의 국립공원에는 허가를 받고 출입하는 지역은 대체적으로 국공파들이 공무원의

출근 시간이 되서야 통제를 하는데 이곳은 새벽 5시부터 출입이 되는 곳으로 국공파들이

잠을 안 자고 나오는지, 아니면 이곳에서 숙식을 하는지는 모르겠으나, 5시도 안되었는데도

마스크를 쓰고 호주머니에 손을 넣은채  매의 눈으로 지켜보고 있다.

이른 새벽이고 컴퓨터를 잘 할줄 몰라서 사전 예약을 못했는데 좀 들여보내주면 안되냐고

사정을 하니 국공파는 씨알도 안먹힌다... 하긴 저 친구야 자기 본분에 충실한데 뭔 탓을 하랴.

융통성없는 윗 분들이 문제지...렌턴을 끄고 우회하여 숲 속으로 치고 오를까도 생각해봤지만

이 나이에 그짓거리 하면서 산행을 한들 뭔 富貴榮華를 얻겠는가...포기하자.

조선시대 추강(秋江) 남효온(南孝溫:1454~1492)은 그의 지리산 기행록인

「지리산일과(智異山日課)」에서 노고단을 고모당(姑母堂)으로 기록하고 있는

이곳은 한여름에도 기온이 서늘한 아고산지대로서 약 30만평에 달하는

우리나라 최대의 원추리 군락과 각종 고산식물이 자생하고 있다

큰 산이란 늘 변화무쌍하다고 했던가.

성삼재 오를때만 해도 금방이라도 하늘의 별빛이 쏟아질 것만 같은 맑은 하늘이

노고단 고개에 올라서니 갑자기 밀려오는 짙은 안개가 노고단고개를 뒤덮어 버린다.

그래 이런 날씨에 노고단(길상봉) 정상으로 오른들 뭔 소용이겠나.

노고단 고개에 있는 안내판

국립공원 제1호인 지리산은 한국 5대 명산 중 하나로, 웅장하고 경치가 뛰어나며

3도, 5개 시군, 15개 면에 걸쳐 484km2 (1억3,000만 평)로 광대하게 펼쳐져 있다.

천왕봉(1,915m), 노고단(1,507m)으로 이어지는 100리 능선에 반야봉(1,731m), 토끼봉 등

10여 개의 고산 준봉을 비롯해 85개의 크고 작은 봉우리들이 있으며, 화개천, 연곡천, 경호강,

덕천강 등 10여 개 하천의 맑은 물과 아름다운 경치로 ‘지리산 12동천(洞天)을 이루고 있다.

 2016년 8월 27일(지리 종주시 사진)

노고단(老姑壇:1502.9m) 은

전북 남원군 산내면과 전남 구레군 토지면의 경계에 위치한 봉우리로

천왕봉(1915.4m), 반야봉(1731.8m)과 더불어 지리산 3대 봉우리의 하나이다

지리산 신령인 산신할머니(老姑)를 모시는 곳(壇)이라 하여 노고단이라 이름 붙였다 한다.

신라시대에는 박혁거세의 어머니를 나라의 수호신으로 모셔 매년 봄.가을에 이 곳에서

제사를 올렸고, 신라 화랑들이 이 곳을 수련장으로 삼기도 했다.

이 제사터는 원래 천왕봉에 있었으나 고려시대에 이곳으로 옮겨지면서 노고단이란 명칭이

처음 사용되었다고 하며 일제 강점기에서 서양에서 온 기독교 선교사들의 별장터였던

노고단은 6.25 당시에 빨치산 소탕 작전때에 불타버려 지금의 모습에 이르고 있다.

노고단 고개 정상에서 黎明을 기다리며 20분을 쉬었는데도 여명은 커녕 갈수록

짙은 안개가 기승(?)을 부리는 것 같아서 노고단가는 걸 포기하고 어둠속에

반야봉을 향하는 길을 나선다(05:06)

어둠속 산행을 지독히도 싫어하는 범여이지만 설악산이나 지리산같은 들.날머리가

긴 산에서는 무박산행이 아니면 갈 수 없기에 무박 산행을 나서 어둠속에 길을

걸어 가지만, 어디가 어딘지도 모르고 홀로 걷는 이 길...肉眼이 아닌 慧眼으로 걷는다.

석가모니께서 상수제자(常隨弟子)인 가섭존자에게 이심전심(以心傳心)으로 전한

염화미소(拈華微笑)처럼 육안으로 길은 보이지 않아도 혜안으로 어둠속의 길을 걷는 셈이다.

시간이 갈수록 짙게 밀려오는 안개가 2주만에 다시 찾아온 범여에게 자비를

베풀 생각이 없어 보이는지 가시거리가 10m가 안되어 보일 정도이다.

흔히들 지리산의 仙景을 보려면 3대가 德을 쌓아야만 볼 수 있다고 하지 않았던가...

내 德이 모자람을 탓해야지 지리산의 박무(薄霧)를 탓해서 뭣하겠는가.

자연에 순응하면서 산길을 걷는게 산꾼이 산에 대하는 예의겠지.

노고단 고개를 출발한 지 1.0km지점...짙은 어둠과 안개가 뒤범벅이 된 등로.

올 때마다 등산객들로 번잡했던 이 길은 이른 새벽에 동이 트지 않아서 그런지

1km를 걸어오면서 등산객 한 명도 만나지 않고 호젓하게 반야봉으로 향한다.

잠시후에 한참을 우회했던 백두대간 마루금으로 복귀를 한다

성삼재에서 헤어져 종석대(鐘石臺:1.360.9m), 노고단(老姑壇:1,502.9m), 1471.8m봉을

거쳐서 내려오는 등로와 만나는 곳이다...출입금지 팻말과 금줄(禁線)이 처져있다.

궁금하여 금줄을 넘어서 들어가보니 노고단에서 내려오는 희미한 등로가 보이고

아마 이곳에서 生을 다한 산꾼의 묘지인듯한 돌무기에 나무토막이 세워져 있는데,

조난 당한분의 묘지인 듯 하다...해가 긴 여름밤의 새벽에 와서 비탐구간인 이곳을

국공파를 따돌리고 꼭한번 걸어 보리라... 

노고단고개에서 임걸령까지는 성삼재에서 천왕봉까지 이어지는 지리 주능선중에서

고도차가 별로없는 가장 편안한 길이다...마치 우리동네 뒷산인 대모산을 걷는 기분이다.

이정표(05:40)

나홀로 느릿느릿한 황소걸음으로 반야봉을 향해서 걸어가는데 아직까진 어둠속이다.

아마 여명이 시작될 모양인지 동쪽의 먹구름 사이로 조금씩 밝아지기 시작한다

돌탑(05:45)

성삼재에서 출발한 지 2시간만에 돌탑이 있는곳에 도착한다.

구름이 잔뜩 끼여있어 흐리긴 하나 사물이 보이기 시작한다.

헬기장(05:48)

똑닥이 카메라에 갑자기 노이즈 현상이 생긴다는 자막이 뜨면서 그림이 엉망이 되버린다.

헬기장에서 올라서니 등로에서 1~2m정도 벗어나 있는 족보가 있는 1,411.6m봉이

있는데 대부분의 사람들이 무심코 지나치는 홀대받는 느낌을 받는 봉우리이다.

1,411.6m봉(05:50)

자꾸만 똑닥이가 쥔장에게 쏙을 썩이는데 이걸 우짜면 좋노...

전망은 좋으나 구라청의 예보와는 달리 금방이라도 비가 올 것 같은

느낌이 들면서 먹구름이 몰려오는데 조금은 불안하다.

날이 밝아지기 시작하고 동남쪽으로는 여인의 乳頭처럼 솟아오른 왕시루봉(1,263.2m)과

그 뒷쪽으로는 질등(1,147.4m)과 문수골이 얼굴을 내밀고 있다.

천왕봉쪽에서 일출이 시작될 모양인지 하늘이 벌겋게 붉어지기 시작한다.

조선시대 최고의 지리학자인 이중환은 <택리지>에서 지리산 천왕봉은 백두대간이 멈추는 천하의

대명당이라고 설명했다. ...‘古語曰 天下名山 僧占多(고어왈 천하명산 승점다)천하의 명산을

승려들이 다 차지하고 있다)’라고 기록하고 있다고 했고, 이 지역이 고향인 남명 조식 선생은

 ‘하늘은 울어도 천왕봉은 울지 않는다’는 기록을 남겼다고 하며, 서산대사는 금강산, 구월산,

묘향산과 더불어 지리산을 평하면서 우리나라에서 가장 장엄한 산이라 했다

그 정상에서 바라보는 일출은 ‘지리 8경’ 중의 으뜸인 ‘천왕일출’인데,  3대가 덕을 쌓아야

볼 수 있다는 광경이다.

1,411.6m봉에서 바라본 반야봉

오늘 처음이자 마지막으로 본 반야봉 정상의 모습이다.

뾰족하게 여인의 궁둥이처럼 생긴 봉우리 우측이 반야봉이고 좌측이 중봉이다.

원래는 좌측이 반야봉이고 우측이 중봉인데...“현오와 걷는 지리산”의 저자인

권작가님의 설명에 의하면 국립공단에서 두개의 봉우리 지명을 바꿔 버렸다고 한다 

천왕봉 윗쪽으로 일출이 시작된다.

자꾸만 나타났다 없어지기를 반복하는 똑닥이카메라의 노이즈 현상

날이 밝아졌는데도 짙은 안개는 걷힐 기미가 보이질 않는다.

아무래도 지리산을 한번 더와야 되것 같다...지난주에 묘향암의 호림스님과의

약속을 기상 변화로 인해 취소한 것을 알았는지 마고할미의 꼬라지가 시작된 모양이다

좁은 산죽길을 따라서 호젓하게 나홀로 걷는다...지리산 등로도 이런날이 있구나.

등로에서 만난 취나물 씨방

등로에서 바라본 왕시루봉과 피아골의 모습

지리산의 골짜기치고 분단의 간직하고 있지않은 골짜기가 있을까마는

안개속에 갇혀진 피아골이라고 예외는 아니다.

지나간 역사 속에 피아골에서 죽은 이의 피가 골짜기를 붉게 물들였기 때문에 붙여진 이름이라고도

하지만, 이곳 직전(稷田)마을에서 오곡 중의 하나인 피를 많이 재배했기에 붙여진 이름이라 한다.

피밭골이 피아골로 변한 것으로 지리산 주능선 상의 삼도봉과 노고단 사이에서 발원한 물줄기가

모여드는 골짜기로 동으로는 불무장등 능선, 서로는 왕시루봉 능선 사이에 깊이 파여 있다.

피아골 단풍을 보지 않은 사람은 단풍을 보았다고 말할 수 없다

조선 중기에 좌퇴계, 우남명(左退溪, 右南冥)으로 불리웠던 남명조식((南冥 曺植:1501~1572)은

“피아골은 온 산이 붉게 타서 산홍(山紅)이고, 단풍이 맑은 담소에 비춰서 수홍(水紅)이며,

그 몸에 안긴 사람도 붉게 물들어 보이니 인홍(人紅)이라고 해서 옛부터 삼홍(三紅)의

명승지라 일컬어 왔다.” 고 했다.

흰 구름 맑은 내는 골골이 잠겼는데

가을의 붉은 단풍 봄꽃보다 고와라.

천공(天公)이 나를 위해 뫼빛을 꾸몄으니

산도 붉고 물도 붉고 사람조차 붉어라.’

남명 조식 선생의 詩 '삼홍소'

돼지령(1,370m:06:00)

구례군 토지면 내동리 지리산 능선에 있는 돼지령은 주변으로 여름이면 원추리가

군락을 이루는 곳으로 멧돼지들이 원추리 뿌리를 캐먹기 위해 자주 출몰했는데

그런 사유로 돼지령이라 불렀다고 한다.

30년전에 인기리에 방영됐던 MBC드라마 “여명의 눈동자”의 마지막 회(1992년 2월6일)에

운무가 낀 설원의 산정(山頂)에서 하림(박상원)이 지켜보는 가운데 주인공 대치(최재성) 와

여옥(채시라)가 숨을 거두는 장면이 나오는데 그 촬영지가 바로 이곳 돼지령과 노고단

일원이었다고 한다...그 때 하림이 한 마지막 대사가 "희망을 포기하지 않는 사람만이

이 무정한 세월을 잘 견디어 낼 수 있다"는 말... 30년이 지난 지금의 이 시대에서도 유효한 듯 하다

.

.

.

.

.

자세한 산행기는 아래 싸이트를 눌러주세요

백두대간 4차 제3구간 - 화개재에서 성삼재까지(역산행) (tistory.com)

[솜다리..]

희망을포기하지않는~~~~
멋진말이 오늘따라 제가슴을 때리내요

[범여]